湖北省部分高中協作體2024-2025學年高二下學期期中聯考語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?、答題前，請將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應的答題區域內，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4、考試結束后，請將答題卡上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美感與快感之外，還有一個更易惹誤解的糾紛問題，就是美感與聯想。聯想就是見到甲而想到乙。甲喚起乙的聯想通常不外乎于兩種原因：或是甲和乙在性質上相類似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到節士；或是甲和乙在經驗上曾經接近，例如看到扇子想到螢火蟲，走到赤壁想起曹孟德或蘇東坡。類似聯想和接近聯想有時混在一起，牛希濟的“記得綠羅裙［注］，處處憐芳草”兩句詞就是好例。意識在活動時就是聯想在進行，所以我們差不多時時刻刻都在聯想。聽到聲音知道說話的是誰，見到一個字知道它的意義，都是起于聯想作用。聯想是以舊經驗詮釋新經驗，如果沒有它，知覺、記憶和想象都不能發生，因為它們都根據過去經驗。從此可知聯想為用之廣。聯想有時可以意志控制，作文構思時或追憶一時記不起的過去經驗時，都是勉強把聯想擠到一條路上去走。但是在大多數情境之中，聯想是自由的、無意的、飄忽不定的。聽課讀書時本想專心，而打球、散步、吃飯、鄰家的貓兒種種意象總是不由自主地闖進你腦里來，失眠時越怕胡思亂想，越禁不住胡思亂想。這種自由聯想好比水流濕，火就燥，稍有勾搭，即被牽絆，未登九天，已入黃泉。比如我現在從“火”字出發，就想到紅、石榴、家里的天井、浮山、雷鯉的詩、孔夫子的兒子等，這個聯想線索前后相承，雖有關系可尋，但是這些關系都是偶然的。我的“火”字的聯想線索如此，換一個人或是我自己在另一時境，“火”字的聯想線索卻另是一樣。從此可知聯想的散漫飄忽。聯想的性質如此。多數人覺得一件事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯想。在“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人看，芳草是很美的。顏色心理學中有許多同類的事實。許多人對于顏色都有所偏好，有人偏好紅色，有人偏好青色，有人偏好白色。據一派心理學家說，這都是由于聯想作用。例如紅是火的顏色，所以看到紅色可以使人覺得溫暖；青是田園草木的顏色，所以看到青色可以使人想到鄉村生活的安閑。許多小孩子和鄉下人看畫，都只是喜歡它的花紅柳綠的顏色。有些人看畫，喜歡它里面的故事，鄉下人喜歡把孟姜女、薛仁貴、“桃園三結義”的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為那些木板雕刻的圖好看，是因為它們可以提起許多有趣故事的聯想。在音樂方面，聯想的實力更大。多數人在聽音樂時，除了聯想到許多美麗的意象，便別無所得。他們喜歡這個調子，因為它使他們想起清風明月；不喜歡那個調子，因為它喚醒他們以往的悲痛的記憶。證明多數人欣賞音樂，都是欣賞它所喚起的聯想。（摘編自朱光潛《談美》）材料二：我們知道，無論是藝術還是自然，如果一件事物讓你覺得美，那么它一定能在你心中呈現出一種具體境界，或一幅新鮮的圖畫，而這種境界和圖畫在霎時就霸占你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，領略它，忘記了被欣賞者以外的一切事物，這種現象就是柏拉圖所說的審美活動中的凝神觀照。他認為凝神觀照是審美活動所達到的最高境界。觀照是一種審美活動，它是以一種視覺直觀的方式，對具有表象形式的客體進行意向性的投射，從而生成具有審美價值的意象。柏拉圖對于“觀照”問題的闡述主要在《斐德羅篇》《會飲篇》《理想國》《斐多篇》里體現。雖然在這四個對話篇里所提及的“觀照”問題，各有其不同的場景和著眼點，但其基本特征是相同的：“觀照”都是被界定為人（哲人）的理性活動所能達到的最高的、最純粹的境地，并且人在這種境地中捕捉到的對象都是“本真存在”。他認為審美活動的極境是凝神觀照，最高的美感是對絕對美的觀照。這種觀照是指人以那種非功利、非道德、非概念、無所為而為的淡然態度去欣賞審美對象所進入的物我兩忘、怡然自得的境界。人們在進入審美觀照的時候，暫時隔斷了與其他事物的所有聯系，而有意或無意地“自失”于對象的凝神觀照之中，從而產生審美愉悅。如劉勰所說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚諟Y明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒·其五》）等都是在審美觀照中物我兩忘獲得了愉悅感。柏拉圖的美學思想核心是理念說。他認為理念這東西不含有任何矛盾，是非物質的、超現實的，理念是一切真善美的本質。他提出美即理念。只有理念世界才是真實的、美的，理念世界是永恒的，現實事物之美，不在于事物本身，而在于有了理念。他把理念世界分成許多層次，也把美分成許多等級，而最高的是絕對美，這種絕對美就是自善自美本身，它超越物質世界又獨立于人心之外。這種絕對美只有那些學識淵博、道德高尚的人，即柏拉圖所說的第一愛智者、愛美者才能觀照美本身，并且產生無限喜悅，這才是真正的最高美感。其余的人只能約略窺見絕對美的影像，有的則永遠無緣感受到絕對美給人們的至高無上的愉悅。柏拉圖在《會飲篇》中描繪第一流人達到的境界時說：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀照，心中起無限欣喜，于是孕育無量數的優美崇高的道理，得到豐富的哲學收獲?！卑乩瓐D認為人生的最高理想是對絕對美的永恒的“理式”或“真理”的“凝神觀照”，這種真理才是最高的美，是一種不帶感性形象的美，凝神觀照時產生的無限欣喜，便是最高的美感。柏拉圖把它叫作“神仙福分”。（摘編自鄒積艷、丹東《談柏拉圖審美活動中的凝神觀照》）［注］代指詞人所念之人。1.下列關于材料一中“聯想”的表述，不正確的一項是（）A.聯想比美感與快感更容易引起誤解和糾紛，其特征是散漫飄忽。B.聯想就是見到甲而想到乙的心理活動，差不多時時刻刻在發生。C.聯想有時可以受意志控制，有時不受意志控制，顯得飄忽不定。D.雖然聯想的事物之間有相關線索但其所表現的關系多為偶然的。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.紅是火的顏色，而火讓人溫暖，所以看到紅色也可以讓人感到溫暖；青是田園草木的顏色，而田園草木讓人安閑，所以看到青色可以使人想到鄉村生活的安閑。B.聯想是以舊經驗詮釋新經驗，如果沒有舊經驗，聯想就不能發生。我們聽到一個人的聲音，就能判斷說話人是誰，一般是因為我們先前聽過這個人的聲音。C.多數人在聽音樂時，如果喜歡這個調子，說明這個調子使他聯想到了美麗的意象；如果不喜歡這個調子，說明這個調子使他聯想到了丑惡的意象。D.凝神觀照是欣賞藝術或自然時的一種心理狀態，這種心理狀態的特點是被欣賞的事物占據了欣賞者的全部意識，這種狀態被柏拉圖認為是欣賞的最高境界。3.根據材料，下列說法不正確的一項是（）A.看到春光想起少年，看到菊花想到節士，是因為春光和少年都具有生氣蓬勃的特征，菊花和節士都具有堅強不屈的特點。B.作文構思時，追憶過去經驗時，要善于展開聯想，要從多方面、多角度展開聯想；而學生聽課或讀書時要專心不要展開聯想。C.失眠時越怕胡思亂想，越禁不住胡思亂想，這是因為失眠時人的聯想很活躍，而且聯想到的事物很散亂，會使人更加興奮而更難入睡。D.當我們攀登泰山，仿佛與山的靈魂相互交融，感受到它的厚重與滄桑，情感也隨之愈發濃烈，對其雄偉壯麗的喜愛之情溢滿心間。4.“記得綠羅裙，處處憐芳草”人為什么看芳草是很美的？請根據材料一簡要分析。5.材料二第二段和第三段畫波浪線處運用了引用論證的方法，請分別分析其論證效果?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人看到芳草產生了類似聯想和接近聯想，由芳草的顏色聯想到綠羅裙的顏色，由此再產生接近聯想，聯想到穿綠羅裙的所念之人。②“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人對綠顏色會產生偏愛之情。5.①材料二第二段引用劉勰的話和陶淵明的詩，將“觀照”與具體的文學實踐相結合，使論證更加飽滿，更具形象性，增強了文章的感染力。②材料二第三段引用柏拉圖的話，直接借助柏拉圖的原話來闡述其美學觀點，使論證具有更強的權威性和說服力?！窘馕觥俊緦дZ】材料一主要探討了聯想在審美活動中的作用，強調聯想的普遍性、自由性和偶然性，并通過具體例子說明人們的美感常常源于聯想的聯結。材料二則介紹了柏拉圖關于審美觀照的理念，提出審美活動最高境界是凝神觀照，即欣賞者完全被事物吸引，從而獲得極大的審美愉悅。兩篇材料分別從心理學和美學的角度探討了審美活動的不同層面，為理解審美體驗提供了多角度的思考。【1題詳解】本題考查學生根據分析和概括材料內容及觀點的能力。A.“聯想比美感與快感更容易引起誤解和糾紛”錯誤。材料一開篇說“美感與快感之外，還有一個更易惹誤解的糾紛問題，就是美感與聯想”，強調的是美感與聯想之間的關系更易引發誤解，而非聯想本身比美感與快感更容易引起誤解和糾紛。故選A。【2題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。C.“說明這個調子使他聯想到了丑惡的意象”錯誤。材料一說“不喜歡那個調子，因為它喚醒他們以往的悲痛的記憶”，“悲痛的記憶”不等于“丑惡的意象”。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。B.“學生聽課或讀書時要專心不要展開聯想”說法過于絕對，聽課或讀書時要努力避免“自由的、無意的、飄忽不定的”自由聯想，應用意志控制進而展開與“聽課”或“讀書”相關的聯想。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析和概括材料內容的能力。①材料一指出“聯想就是見到甲而想到乙。甲喚起乙的聯想通常不外乎于兩種原因：或是甲和乙在性質上相類似，或是甲和乙在經驗上曾經接近”，“記得綠羅裙，處處憐芳草”中，芳草的顏色與綠羅裙顏色相似，產生類似聯想；由綠羅裙又能聯想到穿綠羅裙的所念之人，這是接近聯想。這種聯想使得芳草與所念之人產生聯系，從而覺得芳草美。②材料提到“許多人對于顏色都有所偏好……據一派心理學家說，這都是由于聯想作用”，“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人因對綠羅裙顏色的印象，可能對綠顏色產生偏愛，所以看到綠色的芳草也覺得美。【5題詳解】本題考查學生分析論證方法的論證效果的能力。①劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！焙吞諟Y明的“采菊東籬下……欲辨已忘言”，都是文學作品中的經典表述。引用這些內容，將抽象的“觀照”概念與具體的文學實踐相結合，讓讀者更直觀地感受到在審美觀照中物我兩忘獲得愉悅感的狀態，使論證更加生動形象，增強了文章的感染力，讓讀者更容易理解和接受“觀照”這一概念。②直接引用柏拉圖在《會飲篇》中的話，“這時他憑臨美的汪洋大?！玫截S富的哲學收獲”，這是柏拉圖對其美學觀點的直接闡述。通過引用，能夠準確呈現柏拉圖的觀點，使論證具有更強的權威性和說服力，有力地支撐了文章關于柏拉圖美學思想的論述。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舊寨的叛逃雷平陽細雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒有看見過人了，全都沉浸在個體的迷狂之中。峰叢本應有著清晰的層次、蓬勃的生長力和飽滿的天際線。但它們紛紛收身于薄霧，并將細瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙。極有可能是某個山中人在細雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點燃了，卻因為細雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒，應有的火焰變成了煙霧。當煙霧一再地擴大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點一點地生成又一點一點地消失的過程中，呈現出寂滅的本相時，我坐到了川山鎮舊屯村一座古老的石橋上。這座石橋不知建于何時，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成。并高出地面七個臺階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細葉。因此，這石橋讓人覺得它不是人工建設的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來。石橋上長滿了荒草，溪水里同樣長著荒草和細高的藤狀植物，從百米開外看過去，滿眼全是草木。石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經是一個巨大峰叢背影下小小的共和國。由于草木作為共和國的合法公民并極其強勢，我在石橋上抽煙和發呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因為流水而現身的，可是，坐在石橋上.我沒有看見流水的身影，盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計數的草，它們所形成的塵土淵藪，已經是人世的陷阱。我退步回來，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個人影。石橋邊的草木共和國美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波，季節的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個人走在這條岔路上，我領受的山川信息和我在這些信息中呈現出來的狀態，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象。實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結伴采風的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時的弧度，路面上的塵土，兩邊長著的灌木叢，無一不是精心預設的。就連草叢里有多少個土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長得像趕路的道士……都有著精確的數據和完美的安排，每一個細節都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來，我終于又發現，在某個特殊的時刻，在特殊的環境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因為激動，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長在世界反面的竹子，該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長出了人心，有了人的靈魂。不過，應該這么說才對，因為我的到來，因為我內心藏著人間亂象，它們因為我對它們的端詳與細分而蒙了羞恥，得了俗命。真實的景象何至如此呢？環江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。在岔路上叛逃，一個小時，我視其為一生時光凝結而成的舍利子，當然也可以說是滾滾濁流中蒙思的一次走神。所以，當我原路返回，站立在木論景區停車場邊一根寫有“你已進入監控區”字樣的電線桿下，我發現自己的確還不適應人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”,第四段又說“無一不是精心預設的”，兩者并不矛盾，表現了作者體悟的進一步深入。B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩意。C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內心的迷茫和憂傷。D.作者認為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段中作者展開聯想，從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細雨里整飭山地，由此及彼，虛實相生。B.第四段中作者表達季節錯置、景物錯位帶給自己的感受時，能從普通人的日常體驗出發，通俗易懂。C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯想到王維“獨坐幽篁里”的詩句，體現了民族審美心理的傳承。D.文章結尾電線桿上“你已進入監控區”幾個字形象地折射出現代人的生存狀態，能起讀者共鳴。8.請結合文本，談談你對畫線句“這真是一些生長在世界反面的竹子”的理解。9.讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據?！敬鸢浮?.C7.B8.①這里的竹子充滿野性，富有生機。②有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值。9.①巧用修辭，生動形象：擬人，如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”；②用詞新穎，表現力強：如天際線是“飽滿的”，草木是“強勢的”；③多用長句，語意豐富：如用長句更好地表現出作者思緒的流轉?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“流露出其內心的迷茫和憂傷”錯，第4段中“……實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結伴采風的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去”“我只想”“我覺得”“它一直就存在于我的心底”可知，作者內心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“能從普通人的日常體驗出發，通俗易懂”錯，第4段中“一個人走在這條岔路上，我領受的山川信息和我在這些信息中呈現出來的狀態，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說‘岔路似乎是通向羅城’，這純粹出自我的想象，實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去……”可知，本段在表述上，作者從本人的感受出發，并不是普通人的日常體驗。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。“生長在世界反面”意思是與正常的人類意識中的竹子不同，具體表現在：①“該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間”，這里的竹子充滿野性，富有生機。②“真實的景象何至如此呢？環江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死”，有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值?！?題詳解】本題考查學生賞析語言特色的能力。①巧用修辭，生動形象：擬人，如“而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來”，寫出石橋的淳樸與野性特色；“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”等把荒草、山峰等當做人來寫，表現出自然的生機與活力，極具魅力；比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”，從顏色到質地，寫出細雨中煙霧的美感；②用詞新穎，表現力強：如天際線是“飽滿的”，草木是“強勢的”，山水圖卷是“寫意的”，草木是“坐化或寂滅”；③多用長句，語意豐富：如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波，季節的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”，用長句更好地表現出作者思緒的流轉。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。（節選自蘇軾《屈原廟賦》）材料二：揚雄少而好學，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！初，雄年四十余，自蜀來至游京師大司馬車騎將軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命④稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老⑤久次轉為大夫。恬于勢利乃如是。（節選自《漢書·揚雄傳》）材料三：人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃者，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質，直如砥矢，言若丹青。進不隱其謀，退不顧其命。此誠絕世之行，俊彥之英也。（節選自王逸《楚辭章句序》）【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數量少。③湛：通“沉”，使沉沒。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自蜀來A至游B京師C大司馬車騎將軍王音D奇其文雅E召以為F門下史G薦雄待詔。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“浮扁舟以適楚兮”與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”兩句中“適”的意思不同。B.“清靜亡為”與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”兩句中的“亡”意思相同。C.“自投江而死”與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”兩句中的“而”用法不同。D.“逡巡以避患”與《過秦論》“九國之師，逡巡而不敢進”兩句中的“逡巡”意思不同。12.下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（）A.蘇軾乘小船經過屈原的故居時，想到了屈原被放逐后生無歸宿死無墓地的悲哀以及他死前作《懷沙》來自傷懷抱。B.揚雄少時愛好學習，博覽群書，喜歡沉思，雖然家中十分貧困，但他對此安之若素，始終保持著淡泊名利的美好品質。C.揚雄曾經愛好辭賦，并把作賦壯麗典雅的司馬相如作為模仿的榜樣，又因屈原的文才超過司馬相如而不接納屈原。D.王逸認為不為國家作貢獻、不能直言進諫、國家危難時不能使之穩定的有才能的人，即使長壽，也得不到有志之士的認可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）膺忠貞之質，直如砥矢，言若丹青。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。14.蘇軾、揚雄和王逸對屈原投江的看法分別是什么？請結合材料簡要說明?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）懷有忠貞的品質，正直得像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣赤誠。（2）（他們）砍下樹木當作兵器，舉起竹竿當作旗幟，天下的百姓像云一樣聚集起來，像回聲一樣回應，（許多人）背著糧食如影子一樣跟從（他們）。14.①蘇軾對屈原因孤憤無奈、悲傷絕望而投江感到遺憾和同情。②揚雄不贊同屈原投江，他認為君子應順勢而為，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他認為這是臣子賢德的行為，值得稱頌?！窘馕觥俊緦дZ】材料一表達了對屈原命運的深切同情，強調其生無所歸、死無以為墳的悲哀，以及他在生死抉擇中的掙扎與無奈。材料二從理性角度出發，認為屈原雖文才出眾，但投江之舉過于極端。材料三則高度贊揚屈原的忠貞與正直，強調屈原的忠誠與直言進諫的品質。三篇材料分別從情感、理性與道德角度對屈原進行了多維度的評價，展現了不同歷史時期對屈原精神的理解與詮釋?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從蜀來京師游學，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚雄待詔?！白允駚碇劣尉煛笔菭钪薪Y構，主語省略，語意完整，應在“師”后即在C處斷開；“奇”的主語為“大司馬車騎將軍王音”，賓語為“其文雅”，句子結構完整，應在“雅”后面即在E處斷開；“召以為”的賓語為“門下史”，應在“史”后面斷開，即在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。“適”，到/享用。句意：（我）乘小船來到楚地。/而我和你可以共同享用。B.正確?！巴觥?，均通“無”，沒有。句意：清靜無為。/白白地在荒無人煙的地方受苦。C.正確。“而”，連詞，表示修飾/連詞，表示轉折，卻。句意：自己投江而死。/誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。D.錯誤。意思相同。均為“遲疑徘徊”的意思。句意：遲疑徘徊地去躲避禍患。/九國的軍隊（面對秦軍）遲疑徘徊不敢前進。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“又因屈原的文才超過司馬相如而不接納屈原”錯誤。文中說的“又怪屈原文過相如，至不容”，即又驚訝屈原文才超過相如，卻至于不被容納。是世人不容納屈原，由后文揚雄為屈原的文章感到悲傷，讀時流眼淚可知，揚雄沒有不接納屈原。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“膺”，懷有；“砥”，磨刀石；“若”，像。（2）“揭”，舉起；“贏”，擔著；“景”，通“影”，像影子一樣。14題詳解】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①由原文“賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟”可知，蘇軾感嘆屈原賦《懷沙》自傷，對其最終選擇投江的慘烈結局感到痛心和同情，徘徊沉吟，體現出他對屈原這一行為的悲憫情懷，能深切感受到蘇軾為屈原的命運而嘆息。②揚雄覺得君子應該“得時則大行，不得時則龍蛇”，即順應時勢，能施展抱負就積極行動，不能施展時就應該隱忍潛藏，而不應該選擇投江這種極端的方式，所以揚雄不贊同屈原投江。③文中“今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也”，王逸從屈原的忠貞品質、正直言行等方面進行評價，認為屈原的投江是為了堅守自己的操守和信念，是一種值得欽佩的絕世行為，體現了屈原的高尚人格和偉大精神，是志士仁人應有的表現，所以王逸肯定了屈原投江的行為。參考譯文：材料一：（我）乘小船來到楚地，經過屈原的故居。看著江上重疊的山巒，說這便是你的故鄉。你當年被放逐，渡過波濤洶涌的江水向南放逐。離開家園跋涉千里，生沒有歸宿死沒有墓地。悲哀??！人本來都有一死，但面對死卻很難。（你）在江邊徘徊不定，想離開人間又還沒有下定決心，俯看極深的急流。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨抱著自沉的心意。詩的結尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。材料二：揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什么書是他不看的，（他）靜默時喜歡沉思。清靜無為，沒有什么嗜好欲望，家產不超過十金。貧困得沒有一石兩石的儲糧，（但他）安然自若。（揚雄）本來就胸懷開闊，不是圣賢的書就不喜歡，不符合自己心意的事，即使能富貴也不去做。揚雄曾經喜好辭賦。此前，蜀地有個叫司馬相如的，作的賦宏偉華麗、溫潤典雅，揚雄心中很佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原的文才超過相如，卻至于不被容納，作了《離騷》，自己投江而死。為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。（揚雄）認為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就應像龍蛇蟄伏。機遇好不好，是命。何必沉江身亡呢！起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師游學，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚雄待詔。一年多后，（揚雄）上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，又和董賢同官。當成帝、哀帝、平帝年間，王莽、董賢都做了三公，權力超過人君，他們推薦的人沒有不被提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談者用符命贊美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為大夫。他就是如此淡泊名利。材料三：人臣的本分，以忠誠正直為崇高品質，以殉節為賢德，所以有人說正直的話來保存國家，犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。這樣以后忠誠之心確立，美好的品行成就，英耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻于國家，假裝癡呆而不直言。國家顛覆卻不能扶持，國家有了危險而不能使之穩定，柔順聽從順應主上，遲疑徘徊地去躲避禍患，即使能夠長壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱的。愚昧的人所輕視的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質，擁有清廉潔凈的本性，正直得像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣赤誠。為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命。這實在是絕代的品行、杰出的英豪啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。與顏錢塘①登樟亭②望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥③寬。驚濤來似雪，一坐④凜生寒。[注]①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，古人習慣以地名稱該地行政長官。②樟亭：一作“障樓”，指樟亭驛樓，在錢塘舊治南。③渤澥：渤海的古稱。④坐：通“座”，座位。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯描寫未見江潮，先聞其聲。潮聲巨大，猶如雷震，震動百里，先聲奪人，很有力量。B.頷聯寫縣衙門內連騎涌出，急速趕到江岸上觀潮，進一步渲染氣氛。C.頸聯以日光、秋云、天空、大海等為背景，描繪錢塘江潮到來的壯麗景象。D.孟浩然詩風清淡自然，氣質淡泊灑脫，本詩所描繪的“錢塘潮”形象與詩人氣質一致。16.本詩與宋代潘閬的《灑泉子·長憶觀潮》詞，被評家譽為詠錢塘潮的“雙璧”。本詩是怎樣表現錢塘潮的？請結合詩句分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）多感官描寫?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來似雪“一坐凜生寒”分別從聽覺、視覺和觸覺等方面來表現錢塘潮聲勢巨大，驚心動魄。（2）側面表現。通過觀潮的人來側面表現錢塘潮，寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感，層層渲染，來表現錢塘潮的奇觀。（3）善于運用修辭手法。“驚濤來似雪”通過比喻手法，正面描繪江潮涌來噴雪濺珠的情景，令人驚心動魄?！鞍倮锫劺渍稹边\用夸張手法，寫出遙聞潮聲有如雷霆，表現出大潮的壯觀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解詩歌內容的能力和表達技巧的鑒賞能力。D.“‘錢塘潮’形象與詩人氣質一致”表述有誤。本詩中的“錢塘潮”潮聲巨大，猶如雷震，雄奇偉麗，氣勢磅礴；而孟浩然的性格卻是潔身自好、清白高尚的，他崇尚隱逸、性情清淡自然，與“錢塘潮”的形象特征迥異。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。根據詩意不難發現，詩人在描寫“錢塘潮”時，綜合表達了多種表達技巧。多感官上的描寫?！鞍倮锫劺渍穑Q弦暫輟彈”，極具夸張，說百里之外都能聽見那如雷般的江潮生，這是從聽覺的角度來寫錢塘潮的聲勢巨大；“驚濤來似雪”，采用比喻的手法，說那噴涌的浪花好似白雪，是從視覺的角度來寫；末句“一坐凜生寒”是通過寫觀潮眾人的感受來寫錢塘潮，所有的人都感到寒氣凜冽，這是間接表現錢塘潮的磅礴氣勢，調動的是觸覺感官。側面表現。“百里聞雷震”，未見江潮，先聞其聲，潮聲巨大，猶如雷震，并且震動百里。首句五個字渲染出江潮的磅礴氣勢，先聲奪人，很有力量。“府中連騎出，江上待潮觀”寫人們連騎涌出，急速趕到江岸上觀潮，進一步渲染氣氛?！罢杖涨镌棋?，浮天渤澥寬”描繪錢塘江潮到來的壯麗景象。但詩人不是直接寫潮，上句以秋云迥襯托江潮遠遠而來，下句借浮天渤澥表現潮的浩闊，充分地表現出大潮澎湃激蕩的偉力。最后又以“一坐凜生寒”收束全篇，戛然而止。從觀潮人的觸覺感受來寫，使讀者也感到江潮撲面而來，凜然生寒，這是間接表現錢塘潮的磅礴氣勢。通過觀潮的人來側面表現錢塘潮，寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感，層層渲染，來表現錢塘潮的奇觀。比喻。“驚濤來似雪”通過比喻手法，正面描繪江潮涌來，噴雪濺珠，雄健壯麗的情景，令人驚心動魄。“百里聞雷震”潮聲巨大，猶如雷震，并且震動百里，運用夸張手法，表現出大潮的壯觀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好文章常能借平常事物來闡發深遠的意蘊，用《屈原列傳》中評價《離騷》的話來說就是“_______，_______”。（2）《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：“_______，_______?！保?）水，生命之源。靈魂以自由為名，無拘于邊界，予以遼闊之心。中國古典詩詞中描寫水勢浩大的句子有很多，比如：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠③.塞上長城空自許④.鏡中衰鬢已先斑⑤.云樹繞堤沙⑥.怒濤卷霜雪(秋風蕭瑟，洪波涌起/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易寫錯的字有：指、邇、見、鬢、斑、堤。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霜降，秋用霜的語言作最后的告別。（甲），比露犀利、比雪柔情。霜一打，殘枝剝離，落葉粉碎，那枝丫上最后一片葉子的倔強，大地上最后一棵小草的眷戀，都會被霜決絕地帶走。不舍、失望、后悔，都會被霜穿透打散，一陣風過，歸塵歸土，無牽無掛。①霜一打，柿子落了，軟了棗兒，蘋果更甜了。霜會幫核桃脫掉外衣，也會幫栗子掙脫盔甲。是要離開保護區到更遠的地方了，霜無情的把果實推向未知，果實們卻A，因為他們知道，在瞬息萬變的世界里，（乙），才可以真正的安頓。世界一直在變，怎么能容納得了不想變化的生命？不變就會有限，有限而后匱乏。所以眼前這看似被霜打敗的世界好像也沒有那么糟糕，只剩下軀殼的草兒們排成了陣列。秋陽和微風拂過，來年春生的熱鬧近在眼前。鳥兒們穿梭在斷枝間，互不打擾的愜意流淌在B的水面。光禿禿的枝椏，有藍天白云把它裝點。②霜褪去了萬物鮮艷，也就過濾了太多討好的語言。所以，秋容易入思，冬容易入藏，那些不浮于表面的美好，才容易入心。霜降，霜用冰冷打掃著秋的凌亂，煽的情被降落，過的意被降落，耀眼的被降落，奪目的被降落，只剩下光禿禿的大地，孤零零的水面，雁過留一痕，風過無蹤跡，這樣萬物才會更加清晰地知道根在哪里。18.文中第二段畫橫線的句子“不變就會有限，有限而后匱乏”富有哲理，給人生以思考，根據語意發展仿寫兩個句子。要求：從正反兩個方面來寫；語意完整，使用頂針手法；表達合理流暢。19.請在文中畫橫線的A、B兩處填入恰當的成語。20.文中標序號并且加著重號的兩處表述不當，請做修改，要求語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的四句話在表述上有兩兩重復的現象，是不是冗余？請簡要分析。【答案】18.改變會有無限，無限之后豐盈。止步即是關門，關門即是困頓。19.A甘之若飴B波光粼粼20.①將“軟了棗兒”改為“棗兒軟了”。②在“鮮艷”后加上“的顏色”。21.甲：霜介于露和雪之間乙：只有奔赴未知22.不冗余?！吧康那楸唤德洌^的意被降落”強調情感和意趣的沉淀，“耀眼的被降落，奪目的被降落”突出外在光彩的褪去，從情感與外在表現兩個角度，強調霜降使萬物回歸本真，讓大地變得質樸，為后文闡述萬物更清晰地知曉根之所在做鋪墊，強化了表達效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力?！安蛔兙蜁邢?，有限而后匱乏”運用頂針手法，即上一句末尾的字詞是下一句開頭的字詞。從正反兩個方面仿寫哲理句，強調變化之重要，寫出兩句結構一致的句子，體現變化帶來的后果。如“改變會有無限，無限之后豐盈”，正面強調改變，改變會帶來好的結果；反面強調不變，不變會帶來壞的結果?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處根據文中果實們被霜推向未知時的積極態度，與后文的“因為他們知道”相呼應，展現了果實們對變化的接受和期待，故此處填“甘之若飴”?！案手麸崱币馑际前阉闯上裉悄菢犹?，比喻甘愿承擔艱苦的事情和作出犧牲。B處形容水面在秋陽和微風的吹拂下，呈現出的閃爍、流動的美感，與前文“鳥兒們穿梭在斷枝間，互不打擾的愜意”相映襯，營造出一種寧靜而美好的氛圍，故此處填“波光粼粼”?！安ü怍贼浴币馑际切稳菟鲀簦杆ū魂柟庹丈涞降臉幼??！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當，將“軟了棗兒”改為“棗兒軟了”與文中句式一致，也更符合漢語表達習慣。②成分殘缺，“褪去”缺少賓語中心語，應在最后加上“的顏色”?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處根據后文“比露犀利、比雪柔情”可知，此處描述的是霜的特點，所以此處填“霜介于露和雪之間”。乙處前文說霜把果實推向未知，果實們卻心甘情愿，因為它們知道在變化的世界里應該勇敢前行，結合后文關聯詞“才”和“世界一直在變，怎么能容納得了不想變化的生命”可知，此處應填“只有奔赴未知”。【22題詳解】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。不冗余。四個句子雖形式相似，但在表達上強調不同的層面對比和內涵的重復，使得文意更明了，無法互相替代。每個句子在強調結束后的沉淀與清晰，讓萬物更顯根本。這四句話在表述上并不冗余，而是相互補充、相互映襯的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。①沒有人是一座孤島。——約翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。——陳澹然這兩句話引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模和粑裁\約翰·鄧恩曾說：沒有人是一座孤島。我們，有一個共同的家園，叫做地球；有一