七下《陋室銘》備考知識點及相關練習

信圄必定掌握的知識點

一.文常

1.劉禹錫，字,朝、,有之稱。詩文

俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“”，并與白居易合稱“"，留

下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。初中教材：《陋室銘》《秋詞》《酬

樂天揚州初逢席上見贈》

夢得唐文學家哲學家詩豪劉柳劉白

2.“銘”是古代的一種文體，最早是刻在器物上用于或。古人

作銘，往往以身邊的物件為題，并把銘文刻在這些器物上。后來成為一種文體，文辭精練，有

韻，讀起來鏗鏘有力；體制較短，最短者不足十字，與格言頗相似。

警戒自己稱述功德

二、中心

文章通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者安貧樂道、潔身自好的思想境界，展現了不慕

富貴、不與世俗同流合污的高尚情操。

三、內容理解

1.主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨”

2.”南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”作用。

借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來類比自己的陋室，表明室主人以這兩人為楷模,

希望自己也能同他們一樣具有高尚情操。同時也含蓄地表達了自己以君子自況的高雅情趣，與

開頭“惟吾德馨”呼應。結句引用“孔子云：何陋之有?”表達了對當時封建禮教最高的道德品

質追求。

四、手法賞析

文章獨具構思。對比、白描、隱喻、用典等手法并用，有很強的韻律感。讀來自然流暢,

回味無窮。

首先，借陋室說理，以美景寓情，把閑情逸趣寫得含蓄生動而意韻悠遠。

其次，句式整齊，節奏感強。全文主要是由四、五言的句子組成，給人一種視覺上的齊整

美；一韻到底，鏗鏘上口，富有音樂美。

再次，巧于用典，如借"諸葛廬"、"子云亭"以自況，引孔子之語以贊"陋"，增強了文章的感

染力和說服力。

五、詞語解釋及重點句子翻譯根據自己錯題集復習

信圜3篇對比閱讀練習

【對比點：相同的人物品質】

（一）

（二）閱讀下面的詩文，完成下面小題（22分）

［甲］

飲酒

陶淵明

結廬在入境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

［乙］

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

［丙］

僅二竹籠

張岱

明軒帖由御史為按察使，清約自持，四時一布袍，常蔬食。約諸僚友，三日出俸市肉一斤，

多不能堪。待故舊，惟一肉，或殺雞，輒驚日：“軒廉使殺雞待客矣。”后以都御史致仕①。

上問日：“昔浙江廉使考滿歸家，僅二竹籠，是汝乎？“就頓首②謝。

（節選自《夜航船》）

【注釋】①致仕：辭去官職退休。②頓首：跪而頭叩地。

2.［甲］詩的作者陶淵明是（朝代）詩人。

3.用現代漢語翻譯［乙］文劃線句。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4.根據知識框中的文言知識，下列選項中可以合并解釋的一項是（）

A.結廬B.白丁C.故舊D.輒驚

知識框：文言文中有同義復用的現象，指兩個同義或近義詞連用，如“起坐而喧嘩者”中的“喧”

與“嘩”詞義相近，“喧嘩”可合并解釋為“人聲大而嘈雜”。

5.下列對［丙］文劃線句理解正確的一項是（）

A.軒粒廉使殺雞等待客人了。

B.軒粒廉使殺雞招待客人了。

C.軒粒派人殺雞招待客人了。

D.軒蜿派人殺雞等待客人了。

6.品讀［甲］詩［乙］文中寫景的句子，填寫表格。

詩文寫景句子所寫景物景物動態

【甲】詩山氣日夕佳，飛鳥相與還(2)還

【乙】文(1)苔痕、草色上、（3）

7.［甲］詩［乙］文的作者和［丙］文主人公都選擇了樸素的生活，但原因各有不同。

［甲］詩體現了陶淵明（1）___________________的人生追求。

「乙］文體現了劉禹錫（2）的人生態度。

［丙］文則體現了軒蜿（3）_____________________的職業操守。

【答案】2.晉代3.沒有世俗的音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累4.C5.B

6.（1）苔痕上階綠，草色入簾青根據“苔痕”“草色”可知。

（2）山氣、飛鳥

（3）“草色入簾青”中的動詞為“入”。7.歸隱田園、返回自然潔身自好、

不慕名利克己奉公、為官清廉

【知識鏈接】

軒就（nf）（?—1464年），字惟行，號靜齋，鹿邑縣西軒莊（今河南鹿邑），明朝

中期廉吏，官至左都御史、刑部尚書。歷經永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順六朝。

永樂二十二年（1424年），軒就中進士。

正統元年（1436年），前往浙江任職。

景泰元年（1450年），討平浙江賊寇。

天順元年（1457年）二月，升任刑部尚書。

景泰二年（1451年）四月，奉命總督南京糧儲。

天順八年（1464年），在柘城家中去世，敕授太子太保、光祿大夫，謚介肅。

軒就一生功績主要在于鎮守浙江和總督南京糧儲二事。

【人物成就】

為官廉正

軒就為官廉潔自律，不斷反省自己的行為，保持清廉的節操，使得所到之處社會風氣皆為

之一清，任職浙江期間，更是廉潔之至，使得浙江官場風氣由奢入儉，從而“大治”，此外他

又關心時政，經常向皇帝上奏時弊，任官時，又秉公執法，不偏不袒，為明王朝統治的穩固和

社會風氣作出了貢獻。

重修家譜

據1986年新修撰的《睢縣軒轅氏家譜》記載，自唐朝至宋朝，由于多次戰亂與黃河水患，

軒轅氏家譜全部喪失。明永樂年間，幸得軒就主持修譜，才使軒轅氏家譜得以重新整續。

（二）

（四）

【對比點：相同文體、高雅的生活情趣】

（二）（22分）

閱讀下面的古文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水

聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者

誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故

自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

【丙】

書齋銘（節選）

明歸有光

齋，故市廛①也，恒市人居之。鄰左右，亦惟市人也。前臨大衢，衢之行，又市人為多也。

挾策而居者，自項脊生②始。管寧與華歆讀書，戶外有乘軒者，歆就視之，寧弗為亞為狄梁公③

對俗吏，不暇與偶語。此三人者，其亦若今之居也。而寧與歆之辨，又在此而不在彼也。項脊

生日：“書齋可以市廛，市廛亦書齋也。”

【注】①市廛（chan）：集市中的店鋪。②項脊生：歸有光自號。③狄梁公：即狄仁杰。

2.（1）甲乙丙三篇文章按照創作年代先后排序，下列排序無琥的一項是（）

A甲乙丙B.甲丙乙C.乙甲丙D.丙甲乙

（2）初中階段我們還學過乙文作者寫“小人物”優秀品格的故事是《》。

3.解釋丙文中的加點詞。

（1）挾策而周者居（）（2）寧弗為題顧（）

4.用現代漢語翻譯下面的句子。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

5.三篇短文都提到了對自己而言很重要的處所，以及身處其中的心態，引發我們的思考。

（1）請填寫以下表格:

處所環境特點人物心態

甲文：簡陋的屋子?________安貧樂道

乙文：山間的②_______優美@_______

丙文：臨街的④⑤⑥

（2）【甲】文“白丁”指,也就是【丙】文中的“"。【丙】文畫線句作

者所說的“此"意指o

【答案】2.①.A②.賣油翁

3.①.居住，安居②.回頭看，看，理睬

4.欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。

5.①.清幽②.醉翁亭/亭子③.寄情山水④.書齋/書房⑤.喧鬧/

嘈雜⑥.潛心求學⑦.平民，沒有功名的人⑧.市人⑨.超然物外的修養

（定力、專注力）

【知識鏈接】

歸有光

歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫、開甫，號震川，又號項脊生。

蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）宣化里人。中國明朝中期散文家、官員

嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，次年會試落第南歸，遂徙居嘉定安亭江上，讀

書談道二十余年，生徒常達數百人，海內稱“震川先生”。后又七赴春闈，皆不第。

他關心家鄉水利，曾考察三江古跡，著書《三吳水利錄》。后來，海瑞巡撫應天十府，興

修水利，主持疏通吳淞江時，采用了歸有光的許多建議。

嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。

嘉靖四十四年（1565年），年近六十歲的歸有光得中進士，授長興知縣。任內重視教化，

治政廉明，因得罪上司被遷為順德府通判。

隆慶四年（1570年），經大學士高拱、趙貞吉舉薦，任南京太仆寺丞，后留掌內閣制敕

房，參與編修《世宗實錄》。人稱“歸太仆”。

隆慶五年（1571年），歸有光病逝，享年六十六歲

歸有光崇尚唐宋古文，以老儒身份與當時的文壇盟主王世貞相抗，斥其為“庸妄巨子”。其

文上承唐宋八大家，清人將其與王慎中、唐順之、茅坤相提并論，近人則徑稱他們為“唐宋派”。

所作散文樸素簡潔，善于敘事，能以情動人，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第

一”。又與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。亦能作詩。著有《震川先生集》《易圖論》

《尚書敘錄》等。

【文學成就】

倡變文風

明代中葉，文壇上出現了前、后七子的復古運動，對掃除臺閣體的文風有一定作用。但至

嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱

為唐宋派，其魁首實為歸有光。時王世貞為文壇宗師，聲勢埴赫，歸有光貶斥說：“蓋今世之

所謂文者，難言矣。未始為古人之學，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人”，

“至于宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頑，而世直以妣蜉撼之，可悲也”（《項

思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復古傾向說：“今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮

艷之為工，而不知其所為。”反之，他認為那種“率口而言，多民俗歌謠，憫時憂世之語，蓋

大雅君子之所不廢者”（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點是：以《史記》為代表的秦漢

文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標榜“文必秦漢，詩必盛唐”，實則泥古成風，

走入歧途。他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時應“出于意之所誠……非特求繪藻之工為文章。

然觀美矜炫于世而已”（《答俞質甫書》）。當時，王世貞聽到他批評自己“妄庸”后說：

“妄則有之，庸則未敢聞命。”但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自

然。在《歸太仆贊序》中說：“先生于古文辭……不事雕飾而自有風味，超然當名家矣。”還

有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對歸

有光交口稱贊。

【散文特色】

歸有光反對擬古，多從形式著眼，并未達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，十

之八九為經解、題跋、議論、贈序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些

作品表現了對當時政治的不滿，有些作品表現出對人民的同情，但也有不少作品內容空洞，思

想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。

歸有光的散文“家龍門而戶昌黎（韓愈）"，博采唐宋諸家之長，繼承了唐宋古文運動的

傳統，同時又在唐宋古文運動的基礎上有所發展。他進一步擴大了散文的題材，把日常生活中

的瑣事引進了嚴肅的“載道”之古文中來，使之更密切地和生活聯系起來。這樣，就容易使文

章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的

短文，寫得樸素簡潔、俳惻動人，”使覽者惻然有隱”。

其藝術特色大致有四點:

①即事抒情，真切感人。如代表作《項脊軒志》，以“百年老屋”項脊軒的幾經興廢，穿

插了對祖母、母親、妻子的回憶，并抒發了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事,

均屬家庭瑣事，但極富有人情味。

②注重細節，刻繪生動。如《項脊軒志》寫景，發揚了唐宋文的優良傳統，確非前后七子

所及。

③篇幅短小，言簡意賅。他的散文名作，如《項脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《女

二二擴志》等，均未超過千字。《寒花葬志》為悼念天蕩小婢而作，全文共112字，但以兩個

細節勾勒婢女形象，寫出庭闈人情，極為凝煉。

④結構精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風景寫到寶界山居，又對比唐代王維之

輛川別墅，并對王維發了議論。《菊窗記》從洪氏之居的地勢、風景寫到古人仲長統與陶淵明，

夾敘夾議，跌宕多姿。

歸有光的這些敘事散文，在當時一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心

脾，給人以美的享受，為散文的發展開辟了一片新的境界。

他在《備倭事略》《昆山縣倭寇始末書》《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一

帶“屋廬皆已焚毀，贊聚皆已罄竭，父母妻子半被屠到，村落之間哭聲相聞”的慘狀。

在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實。

在《送恤刑會審獄囚文冊揭貼》《九縣告示》《乞休申文》等文中，表達了自己為民請命

的心懷。在《可茶小傳》《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會

試雜記》《壬戌紀行》等紀行文中，記載了當時一些民情世態，這些作品，也還具有一定社會

意義。

【水利貢獻】

太湖流域自古以來以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每

三到七年就要發生一次水災。

歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，

只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，

因為“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”他上書給當時的兵道、

知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論

后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

【藏書故實】

歸有光富藏書。其父在成化初年，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。至歸有光

時又多方尋購。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說有零冊散編，則令女仆訪求，置書達數千卷。聲

稱平生無它嗜，獨好書籍，以冶性情。歸氏夫妻藏書印有“世美堂印”“世美堂瑯以王氏珍玩”

“一往情深”“魏國文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，

下自當代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書（也有觀

點認為該書是托名歸有光的偽作）

【后世紀念】

震川書院始建于清道光八年（1828年），為紀念歸有光，當時的江蘇巡撫陶潮奏請清宣宗

批準，動用菩提寺東邊空地，建造震川書院，于道光4^一年（1831年）竣工。書院占地11.7

畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東

與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個篆字。光緒二十五年（1903

年），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經費，在原地開辦震川小學堂。至光緒三十二

年（1906年）增辦中學。現為安亭中學。

墓葬

歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨

配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，

乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額

“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭

亭，紀念歸有光在嘉靖年間（1522年—1566年）入城御倭的功績。

【對比點：高雅的生活情趣】

（三）

【甲】

游山西村

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

【乙】

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【丙】

董遇讀書

董遇字季直，性質訥而好學。興平①中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采和②負販，而

常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而遇不改。人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍。”

言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言:“當以‘三余'。"或問"三

余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

【注釋】①興平：漢獻帝年號。②和：野生的禾。

7.【甲】詩作者是（朝代）的陸游，【乙】文作者是唐朝的（人名）。

8.解釋加點字。

（1）而常挾持經書（）（2）讀書百遍，其義自見（）

9.用現代漢語翻譯下列句子。

孔子云：“何陋之有？”

10.對【丙】文劃線句理解氐碉的一項是（）

A.聽從他的學者說：“苦于時間不足。”

B.跟從他學習的人說：“苦于時間不足。”

C.跟從他的學者說：“苦于連喝水的時間都沒有。"

D.聽從他并向他學習的人說：“苦于沒有時間喝水。”

11.三篇詩文通過不同的外在環境表達人物的不同的情操。【甲】詩借農村風俗畫卷，表達作

者的情感；【乙】【丙】兩文人物的生

活環境都可以用【乙】文中的"—"字來概括，【乙】文表達作者的

情感，【丙】文董遇的讀書經歷則告訴我們學習既要通過""明白大意，也要

【知識鏈接】

董遇

董遇（生卒年不詳），字季直，弘農華陰人，三國時期魏國

口

呂貝。

性格質訥而好學，關中亂時與兄董季中依附段煨，以采租負

販為生，常在空閑時讀書。

建安年間被舉為孝廉，稍遷黃門侍郎。

魏黃初年間出任郡守，魏明帝時入朝為侍中、大司農，數年

后病卒。

建安初，朝政漸漸恢復，董遇被郡里舉為孝廉，逐漸升任黃

門侍郎。當時朝廷委政于曹操,董遇旦夕侍講于漢獻帝劉協身邊，

被劉協親信。后來許縣百官矯制，董遇雖未參與其中，卻也被曹操征到鄴城，改任閑職。董遇

曾跟隨曹操西征，道由孟津，路過故弘農王劉辯冢。曹操在考慮要不要拜謁，便詢問身邊的人，

身邊無人能答。董遇越級進言道：“春秋之義，國君在位不滿一年，不算正式國君。弘農王在

位時間淺短，又被暴臣所控制，降為藩王，不應謁。”曹操于是直接經過。

延康元年（220年），給事黃門侍郎董遇與侍中劉廛等共勸魏王曹丕即帝位。

魏黃初年間，董遇出任郡守。

魏明帝曹取時，董遇入朝先后擔任侍中、大司農，數年后病逝。

【著作】

董遇著有《易章句》十二卷、《周易注》十卷、《春秋左氏經傳章句》三十卷。

【軼事典故】

董遇對《老子》很有研究，為它作了注釋；對《春秋左氏傳》也有很深的見解，根據研究

心得，寫下《朱墨別異》。有讀書人想向他求學，他不肯教，卻對人家說：“先讀百遍吧。”

又說：“書讀百遍，自然就明白其中的意思了。（讀書百遍，其義自見）”請教的人說苦于沒有

時間。”董遇說：“應當用‘三余'時間。”有人問“三余”是什么，董遇說：“冬天，沒有

多少農活。這是一年中空閑下來的時間；夜晚，不必下地勞動，這是一天中空閑下來的時間；

雨天，不方便出門干活，也是空閑下來的時間。”

【丙】董遇字季直，為人樸實敦厚不善言辭，喜歡學習。興平年間，關中發生戰亂，董遇和他哥哥季

中投靠了將軍段煨。董遇和他哥哥收割販賣野生稻子（維持生活），每次去董遇總是拿著書本，一有空閑

就拿出來學習，他哥哥譏笑他，他也不改變自己。有人想跟從董遇學習，他不肯教，而且說："一定要先讀

上百遍"。還說：“書讀了許多遍以后，它的意思就自然而然的顯現出來了。”想跟他學習的人說：“只是苦于

沒有時間。"董遇說："應當用‘三余‘時間"。有人問"三余"的意思。董遇說："冬天是一年里的空余時間；夜

間是一天里的空余時間；陰雨天也是一種空余時間。”

【答案】7.宋朝劉禹錫8.拿著同"現"，表露、顯露9.孔子

說,有什么簡陋的呢？"10.B11.對家鄉的熱愛，對農村淳樸民風的贊賞陋

安貧樂道、不與世俗同流合污先讀百遍'讀書百遍善于利用一切空余時間

（四）

閱讀下面詩文，完成小題。

（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，

人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。

②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予

陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜

竹，靖④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及

吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日”何陋"，以信⑦孔子之言。

（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節）

【注釋】①九夷：泛稱少數民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國:

指京城。④蔚：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達的都市。

⑦信：通"伸"，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學家。

129.甲詩乙文的作者是唐代文學家（人名）。

130.解釋下列句中加點詞。

（1）談笑有當隼

（2）人皆?予自上國往

131.用現代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

132.下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（）

A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠山

區。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠山區。

C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠山區。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠山區。

133.乙文中作者認為陋室不陋的主要原因是"",丙文中作者為居所取名“何陋"

除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）（2）

（3）0（用自己的話回答）

從詩文中可以看出兩位作者都處于的人生境遇，但都抱有的人生態度。

【答案】129.劉禹錫130.①博學的人；②認為131.沒有世俗的樂曲擾亂心境，

沒有官府公文勞神傷身132.B133.惟吾德馨龍場百姓的熱情相助居

室外環境清雅，居室內的陳設適合讀書講學來往客人都是文人雅士被貶謫⑥豁達

積極

【丙】從前，孔子想搬到九夷（邊遠之地）去住，別人都認為那里簡陋落后。孔子說:“君子居住