高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省珠海市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實是否需要判斷？答案是肯定的。“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道。”對歷史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務(wù)于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎(chǔ)。由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點。《左傳·桓公六年》有“齊大非耦”的記載。齊國曾想把文姜嫁給鄭國太子忽，而太子忽引《詩·大雅》中的警句“自求多福”，強調(diào)與其依靠大國的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對此，《左傳》作者給予的評論是“善為自謀”，表達了對鄭太子獨潔其身而謀不及國的批評之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材。可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的。史學(xué)是人們認識歷史的主要途徑，史家則是史學(xué)的主體。總體上看，事實判斷與價值判斷是史家議論的兩個基本維度。事實判斷是史學(xué)家針對史實本身所進行的總結(jié)和評價，并用以指導(dǎo)時人和后人的社會實踐。以有關(guān)皇朝得人、用人的評價為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢時，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)”，導(dǎo)致東漢在這一時期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學(xué)家運用歷史知識對既成事實做出假設(shè)，是史學(xué)服務(wù)于社會的一條重要路徑。當然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識的高下。價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向。班彪評論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國史學(xué)上較早對史書中的史家議論做出的直接評價。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說。對此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣。”從思想上看，班氏父子批評司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對于“仁義”“守節(jié)”的不同標準，是具有切實社會歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對象——東漢時期——有重名節(jié)的社會風(fēng)氣，另一方面，他所生活的時代——魏晉南北朝時期——個人對傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進行著突破和修正。從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關(guān)系》）材料二：“秉筆直書”“實錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學(xué)品德，其實說起容易做起難。有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學(xué)。東漢班固為了入仕當官，在撰寫《漢書》時，對劉漢政權(quán)隱諱真實，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時，大肆頌揚豪門士族，達官顯貴，對被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實死因。史書的失真，帶來一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復(fù)，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對歷史文獻表示懷疑者。最早以證實精神審度歷史文獻的史學(xué)家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對“譽者或過其實，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義。對于一時難以理清的問題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識》）材料三：改革開放以來，史學(xué)研究表現(xiàn)出生機勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學(xué)的風(fēng)貌，使史書從干燥無味的說教，變?yōu)樯鷦泳唧w的敘事。史學(xué)開始走向大眾，史學(xué)著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來在市場上走俏的如《歷史是個什么玩意兒》《一個都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學(xué)的作者從史官、專業(yè)學(xué)者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實不史實，只要讀來解悶、解氣就是好的。史學(xué)本是一門紀實的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說、娛樂滲入到史學(xué)，可算是“娛樂至死”了，但死的不是娛樂，而是史學(xué)的嚴肅性和真實性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日報《史書的信譽不能降》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B.范曄對東漢歷史走向所作的假設(shè)與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高。C.中國史學(xué)上對史家議論做出直接評價的最早可以追溯到班彪對司馬遷的評價。D.司馬遷不盲從歷史文獻，他整理考訂原始文獻、親身訪查史實，具有開拓意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對史實的事實判斷，可用以指導(dǎo)當時和后世的社會實踐，這當然對史家的見識提出了更高的要求。B.從范曄對班氏父子的批評可以看出：史家的價值判斷往往與他所研究的時代及他所生存的時代相關(guān)。C.史家偽造史實，失真的史實又被編進新的歷史著述中，由此可見歷史是無法重新認識和重新評價的。D.在史學(xué)走向大眾的時代背景下，史學(xué)著作不可一味追求生動性，而丟失了史學(xué)的嚴肅性和真實性。3.下列屬于史家議論中的價值判斷的一項是（）A.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國論》）B.五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。（《項羽本紀》）C.身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（《過秦論》）D.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（《諫太宗十思疏》）4.請梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，請對如何閱讀歷史書籍提出三條建議。【答案】1.D2.C3.B4.①首先闡明對歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評論者所處的時代影響著對歷史事實的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個基本維度：事實判斷和價值判斷。④最后指出史家議論當以事實判斷為先。5.①結(jié)合歷史時代、現(xiàn)實時代。②要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對史家議論不盲從。③選擇書籍時，要注重真實性、啟示性、嚴肅性。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“被沈約故意曲解”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第二段原文“隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉”，其中并沒有提到沈約故意曲解。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第四段原文“據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世”。范曄是南朝人，他所總結(jié)的漢代歷史是對以往發(fā)生的歷史的總結(jié)，他的假設(shè)也并不體現(xiàn)他的見識之高。C.“最早”說法錯誤。依據(jù)材料一第五段原文“這是中國史學(xué)上較早對史書中的史家議論做出的直接評價”，應(yīng)為“較早”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見歷史是無法重新認識和重新評價”說法錯誤，由下文“他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義”可知，司馬遷以證實精神審度歷史文獻。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息解決問題的能力。ACD三項的內(nèi)容都出自課文內(nèi)容，都是對歷史事實的總結(jié)，是事實判斷。B.句子的意思是：結(jié)果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己。這里強調(diào)突出了“他還沒有覺悟，不肯責備自己”，這顯然是錯誤的，是價值判斷。因此只有B項符合題意。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理行文脈絡(luò)，需要逐段通過關(guān)鍵詞句把握意思，再歸納總結(jié)，梳理出思路。材料一共六段，第一段“對歷史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務(wù)于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎(chǔ)”，從而提出問題，闡明對歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。接著，在第二段中作者以“齊大非耦”為例，指出“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，此處論證評論者所處的時代影響著對歷史事實的判斷（史家議論）。然后，在三四五三段中，第三段作者指出“總體上看，事實判斷與價值判斷是史學(xué)家議論的兩個基本維度”，然后從事實判斷“事實判斷是史學(xué)家針對史實本身所進行的總結(jié)和評價，并用以指導(dǎo)時人和后人的社會實踐”和價值判斷“價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向”兩方面進行闡釋，厘清了一些基本問題。最后，第六段是作者的總結(jié)，通過引用洪邁的名言做出“從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先”的論斷。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答本題，圍繞“如何閱讀歷史書籍”這一關(guān)鍵點篩選概括信息即可依據(jù)材料一第五段原文“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，從中可總結(jié)出：結(jié)合歷史時代、現(xiàn)實時代。依據(jù)材料二第一段原文“有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學(xué)”，從中可總結(jié)出：要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對史家議論不盲從。依據(jù)材料三第三段原文“但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎”“一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性”“史學(xué)本是一門紀實的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在”，從中可總結(jié)出：選擇書籍時要注重真實性、啟示性、嚴肅性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子莫泊桑戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，十分擁擠。只見牛的犄角，富裕農(nóng)民的長毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡一片，持續(xù)不斷。不時還可聽到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實的胸脯里發(fā)出的開懷大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長鳴。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的酸臭氣。奧什科納大爺正在向集市廣場走來，突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子。奧什科納大爺具有真正諾曼底人的節(jié)儉精神，認為凡是有用的東西都該撿起來。他彎下身去，因為患風(fēng)濕病而十分吃力。他從地上撿起了那段細繩子。這時他發(fā)現(xiàn)馬具商馬朗丹在自家門口瞅著他。他們過去為了一根籠頭曾有過糾葛，至今互不理睬。現(xiàn)在奧什科納大爺在糞土里撿繩頭，被自己的冤家對頭看見了，他頗感丟臉，于是立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后又裝摸作樣在地上尋找什么東西，但沒有找到，便向市場走去，腦袋向前沖著，身子因風(fēng)濕病而像弓一樣彎著。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲。傳達通知的差役拉開嗓門背起來：“戈德維爾的居民以及所有趕集的鄉(xiāng)親們，今天早晨，九十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。特此通告。”于是大家就這件事議論開來。突然憲兵大隊長出現(xiàn)在店堂門口：“布雷奧戴村奧什科納大爺在這兒嗎？”坐在餐桌盡頭的奧什科納大爺回答說：“在。”“請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說。”這位農(nóng)民既感到詫異又覺得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每當休息之后，起步特別困難，所以身子比早晨弓得更加厲害了。鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他。“奧什科納大爺，”他說，“有人看見您今天早上在勃茲維爾大路上撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。”這位鄉(xiāng)下人不知如何回答是好，瞅著鄉(xiāng)長，自己也不知為什么，已經(jīng)被這種對他的懷疑嚇呆。“我，我，我撿到了那只皮夾子？”“是的，是您親自撿到的。”“我以名譽擔保，我連皮夾子的影子也沒見過。”“有人看見您啦。”“有人看見我啦？誰看見的？”“馬朗丹先生，馬具商。”這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊！他看見啦，這個鄉(xiāng)巴佬！他看見我撿起的是這根繩子，鄉(xiāng)長先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。“奧什科納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把這根繩子錯當成了皮夾子。”他和馬朗丹當面對了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧什科納大爺?shù)恼埱螅蠹页怂纳恚裁匆矝]抄著。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽起誓，再次說：“老天有眼，這可是千真萬確。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔保。”鄉(xiāng)長又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來。”老人又氣又怕，連話都說不上來了。“竟然說得出！……竟然說得出……這種假話來糟蹋老實人！竟然說得出！……”他抗議也是白費，別人不相信他。消息已經(jīng)傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短。于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事，不停地講他的遭遇……但是沒有一個人相信他。第二天，午后一時左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L工馬利把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了烏勒布雷克大爺。奧什科納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結(jié)局的故事來。他勝利了。“要知道，使我傷心的是，”他說，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭眾人非難，這種事是再損人不過的了。”他整天講他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽。現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。下一個星期二，他需要解釋清楚他的事情，特地到戈德維爾來趕集。他朝克里格多襯的一位莊稼漢走過去。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧什科納大爺目瞪口呆。為什么人家叫他“老滑頭”呢？蒙迪維利埃村的一位馬販子對他大聲說：“老爹，別說了。有個人撿著了，又有個人送還了。俗話說，沒人見，沒人曉，騙你你也不知道。”奧什科納氣得連話也說不上來。他想抗議，滿座的人都笑了起來。在一片嘲笑聲中他走了。他眼看著消瘦下去。現(xiàn)在，愛開玩笑的人為了逗樂而請他講繩子的故事，就像人家請打過仗的士兵講他親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗故事一樣，他那鼓到頂點的士氣像泄了氣的皮球一樣垮了下來。將近年底的時候，他臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細繩……一根細繩……鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒。”（選自《莫泊桑短篇小說選集》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.繩子引發(fā)了一場冤案，奧什科納背上說謊、隱瞞拾物的名聲，最終他臥病不起并去世；本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇。B.奧什科納是一個老實巴交的農(nóng)民，他在路上撿起繩子，僅僅是因為他保持著作為農(nóng)民的一貫習(xí)性——簡樸而節(jié)儉。C.奧什科納撿繩子之后又裝模作樣在地上尋找東西，卻成為馬朗丹告發(fā)他的證據(jù)——看地上有沒有皮夾子里掉落的錢。D.奧什科納再次去集市解釋，可有人推他并叫他“老滑頭”，還有人暗示他們是同伙，是為了洗刷自己才把皮夾子歸還的。7.下列對文本的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭的場景描寫表現(xiàn)出農(nóng)村集市的喧囂、臟亂，暗示生活在這里的人們思想保守落后，容易受到蒙蔽。B.本文將整個故事置于“趕集”這一場景中，既能集中刻畫眾多人物的群像，也能突顯個性鮮明的主要人物。C.小說語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。D.本文標題一語雙關(guān)，既指奧什科納從地上撿起的那條有形的繩子，也指置奧什科納于死地的那條無形的繩子。8.奧什科納大爺從被帶到鄉(xiāng)政府到彌留之際，經(jīng)歷了哪些思想情感的變化？請加以梳理概括。9.錢理群認為，周圍群眾對他人痛苦、不幸的審美化，實際顯示了人性的殘忍。本文主人公和《祝福》中的祥林嫂都遇到了類似的群眾。請比較下列段落和文中劃線語句，指出周圍群眾對他人的態(tài)度有什么異同？①有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。②后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”③她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。【答案】6.A7.C8.①當他受懷疑被帶到鄉(xiāng)政府時，他詫異不安。詫異的是老實巴交的自己居然被提審，不安的是自己可能被人誣告；②當?shù)弥娴挠腥苏_告自己且抗議無效時，他痛苦惱火。因為從鄉(xiāng)長到群眾，大家都不相信他；③當有人歸還皮夾后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并沒有偷皮夾，不自在的是大家還是不相信他；④當他再次特地趕集想解釋流言卻遭受打擊時，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。9.相同：①周圍群眾都冷漠，對他人的不幸都嘲笑、不同情，對他人造成致命的傷害（或都使小人物無力掙脫）。不同：①《繩子的故事》中周圍眾人對老人更多的是不相信并嘲諷，整個社會的“黑白顛倒”，荒唐的道德偏見。人們對誣告和謠言深信不疑并推波助瀾，卻把誠實、善良等人生而具有的美德視為社會的反常；②《祝福》中眾人對祥林嫂則是缺乏同情的冷漠，是一種麻木、愚昧的“看客”心理。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇”理解片面，本文展現(xiàn)的不僅僅是人物的性格悲劇，更是社會悲劇。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“戲謔風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯誤，小說作者把自己的愛憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對人物的深深同情，沒有諷刺之意，語言風(fēng)格并不風(fēng)趣。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。分析人物思想情感的變化，需要結(jié)合具體情節(jié)及描寫人物的關(guān)鍵詞語把握。篩選相關(guān)信息分析概括即可。一開始是“感到詫異又覺得不安”，后“被這種對他的懷疑嚇呆”，奧什科納大爺剛被帶到鄉(xiāng)政府時，他是詫異不安的，他被別人對他的懷疑嚇呆了。知道確實有人誣告他，他“氣得滿臉通紅”“但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信”，“他抗議也是白費，別人不相信他”“他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦……但是沒有一個人相信他”，奧什科納大爺?shù)弥邱R朗丹先生誣陷他后，他極力辯解抗議，但鄉(xiāng)長并不相信他，其他人也不相信他，這使他非常生氣，著急，惱火。“……他勝利了”“現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在……他好像覺得別人在他背后指指戳戳”，奧什科納大爺?shù)弥腥藲w還皮夾后，自己因真相大白而變得非常坦然；但是人們依然對他指指點點，不相信他，這使他心里又不自在了。“……這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把……‘老滑頭，滾開！’然后扭轉(zhuǎn)身就走”，別人的不信任和蔑視；他“氣得連話也說不上來。他想抗議”“眼看著消瘦下去”“他……垮了下來”，最后“臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的”，奧什科納大爺為了解釋流言再次特地趕集，但人們依然不相信他，嘲笑他，這讓他痛苦失望，最后臥病不起，直至死亡。【9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的含義及把握人物心理的能力。相同點：由題干段落中的加點字可知，祥林嫂周圍的群眾所謂的“同情心”，隱藏著的是對他人不幸遭遇的好奇，是一種真正的冷漠。文中劃線句子集中表現(xiàn)了周圍群眾對奧什科納大爺?shù)牟恍湃危鎸λ慕忉専o動于衷，甚至還給予嘲笑，而正是他們的這種態(tài)度將奧什科納大爺推向死亡。由此可見，兩篇小說中的周圍群眾都冷漠，對他人的不幸都嘲笑、不同情，對他人造成致命的傷害（或都使小人物無力掙脫）。不同點：柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒有惡意，他們只是因為自身的痛苦對他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實，并通過不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來加強和增大自己存在的幸福感。當別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實際是顯示了一種人性的殘忍。他們混沌，沒有同情心、悲憫心，對生活麻木不仁。《繩子》中周圍眾人對奧什科納大爺更多的是不相信并嘲諷，他們對的馬朗丹先生誣告和謠言深信不疑，不去理會誣陷的原因，更不懷疑誣陷人的人品，他們表現(xiàn)出的是對黑白的顛倒，是一種荒唐的道德偏見。二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（節(jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。上下和A同B而有禮義C故D處安而動威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，材料一中“樹之以桑”和材料三中“未之嘗聞”的“之”，用法相同，都是代詞。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，《木蘭詩》中“出郭相扶將”意思是父母到城外迎接木蘭。C.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國家的代稱。D.疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出當時百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認為從歷史經(jīng)驗看，能建功立業(yè)、聲譽昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國破家亡的，無不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認識到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認為須兼重“德治”與“法治”。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。【答案】10.CEF11.D12.D13.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會背著、頂著東西在路上走了。（2）（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。（3）所以小禍是軍隊被打敗土地被削，大禍是身死國家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹慎對待這些問題了。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。“故”，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句。【11題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義能力。A.正確。句意：種上桑樹。/從來沒有聽說過這種事。B.正確。C.正確。D.“‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項”錯誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴厲。形容對人發(fā)怒說話時的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者肯定道德教化在治國中的首要地位”錯誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫理道德教育。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹”，形作動，認真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序為“以孝悌之義申之”；“頒”，通“斑”，花白。（2）“舉”，被攻下；“一炬”，放一把火；“可憐”，可惜。（3）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動句，軍隊被打敗土地被削；“政”，為政。參考譯文：材料一：（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”材料二：可嘆呀！一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費，致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。材料三：古代的圣王，所以能取得盛名廣譽，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護的，從來沒有聽說過這種事。暴君之所以喪失國家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護的，也從來沒有聽說過這種事。現(xiàn)今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國滅。所以說:“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實際政績來證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉庫充實而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財利，平民，總是愛農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉庫空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無威信，戰(zhàn)爭不勝而防守不固，所以小禍是軍隊被打敗土地被削，大禍是身死國家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹慎對待這些問題了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕②。豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。長與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④。〖備注〗①本詩作于宋神宗元豐六年，蘇軾被貶黃州期間。東門：即黃州東門。②九重：指朝廷。當時王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過的史館被撤除。③東風(fēng)：喻指君王。④唐代詩人韓偓曾被排擠到湖南，在詠梅詩中寫下“香號返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開放，如同香魂返回一樣。14.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代黃州的環(huán)境：亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。B.頸聯(lián)寫冬去春來，天氣回溫，所以沙鷗與詩人更加親近熟悉，釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適。C.尾詩中“與東風(fēng)約今日”點明了標題“復(fù)出東門”的緣由，又引出末句“暗香先返”。D.本詩以溫雅含蓄的筆調(diào)寫謫居心理，沒有責怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)詩人敦厚的人格。15.本詩表達了詩人思想感情的矛盾，請指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡要分析。【答案】14.B15.①因仕途失意而打算歸隱（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。②頷聯(lián)：“新掃舊巢痕”暗指朝廷最近無情地掃除了舊官員，因此詩人逐漸將五畝田地作為終老的依托。③尾聯(lián)：詩人早與東風(fēng)相約，希望像梅開二度一樣再次得到君主顧念，重回朝廷。【解析】【14題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“寫冬去春來，天氣回溫……釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適”錯誤，“已覺來多釣石溫”是說“垂釣的石臺也被我坐溫”。故選B。【15題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕”，意為：置下五畝薄田終老此地的計劃逐漸形成，朝廷新政掃除我昔日窠巢不留一點舊痕。詩人被貶謫到黃州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置辦的田地漸漸成為他終老的依托，他說自己終老，顯然是因政治失意被貶之后，他漸漸有了終老于黃州的打算，表達出詩人打算歸隱的出世想法。尾聯(lián)“長與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂”，意為：很久以前我就與東風(fēng)作好了今天的約定，當美麗的梅花再度開放，我將重返朝廷。詩人又說自己早已與春風(fēng)約定，梅花也再度開放，希望自己能被君王再度起用的入世進取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者雖說要終老黃州，但還忘不了朝廷，這反映了詩人出世入世的矛盾糾結(jié)。可見，詩人既有因政治失意而生歸隱之心，又有希望得到君王的顧念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是：“___________，___________。”（2）《紅樓夢》中用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣，其與《阿房宮賦》描寫秦的奢靡浪費的“___________，___________”有異曲同工之妙。（3）《六國論》中，蘇洵認為，齊國沒有賄賂秦國，結(jié)果“___________”，原因是“___________”。（4）___________，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）（5）慮壅蔽則思虛心以納下，___________。（《諫太宗十思疏》）（6）人習(xí)于茍且非一日，___________、___________。（《答司馬諫議書》）【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）終繼五國遷滅與嬴而不助五國也（4）竭誠則胡越為一體（5）想讒邪則思正身以黜惡（6）士大夫多以不恤國事同俗自媚于眾為善三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。大家用完飯一般會說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會說“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①。《史記·項羽本紀》記載：“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”這里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風(fēng)”。古語是別于今語的存在，方言對標的則是普通話。②，證明其具備的強大生命力。只要我們留心一瞥，就會發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實很多。古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛的四川朋友口里，③。如此詩意的叫法，實則來自《詩經(jīng)·采薇》所說的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或小紙片。17.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“吃畢咧”的“咧”與《紅樓夢》第六回中劉姥姥說“憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還粗哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語。D.“口耳之間”的“間”讀jiān，和《祝福》中“眼珠間或一輪”中“間”的讀音不同。19.《紅樓夢》中的方言詞語表現(xiàn)力極強，有雅俗共賞之效。請簡要分析加點詞語的含義及妙趣。（任選一例）（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。（2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會子怎么樣？”【答案】17.①在古語中使用較多/在古語中不是這樣/古語則不然②古語能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”18.B19.示例一：①“猴”字，名詞作動詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上。②既通俗地表達了“騎馬”的意思，又將騎馬的動作呈現(xiàn)地生動有趣。③既體現(xiàn)了王熙鳳對賈寶玉的關(guān)心愛護，也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機敏的性格特點。示例二：①“挺尸”形象化地展現(xiàn)了賈璉醉后沉睡的畫面。②體現(xiàn)了賈母對他的責備和批評。③展現(xiàn)了榮國府老祖宗的另一面，即一個責罵后輩的老太太，使人物形象雅俗兼有，豐滿立體。【解析】【17題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)前文主語為“畢”，后文為古語中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語中使用較多”或“在古語中不是這樣”“古語則不然”。②處，前文通過舉例展示了古語與方言的關(guān)系，同時根據(jù)“證明其具備的強大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時作為“強大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實很多”，即可確定此處應(yīng)表達“方言中有很多古語”的意思。但根據(jù)全文論述重點確定“其”應(yīng)該是“古語”，因此需將“方言中有很多古語”改為“古語活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測此處是四川方言中“雨”的表達，同時由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并運用近義詞、多音字，理解古今異義的能力。A.正確。“咧”是“了”意思，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑問。B.錯誤。鋒芒畢露中的“畢”意思是“完全”，“壽畢”中的“畢”的意思是“完成”，兩者不同。C.正確。D.正確。“眼珠間或一輪”中“間”讀作“jiàn”。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義及作用的能力。解答本題首先要了解什么是“雅俗共賞”：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。示例一：（1）句說“別學(xué)他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當貼切，形象生動。這種描寫方式通俗地表達了鳳姐眼里的一部分人“騎馬”的樣子，同時又將騎馬的動作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達方式既體現(xiàn)了王熙鳳作為姐姐對賈寶玉這個弟弟的關(guān)心愛護，同樣也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機敏、能說會道的性格特點。示例二：（2）句說“不說安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸體直挺挺地躺著，通常用來形容人睡覺的樣子，有時帶有貶義，暗示某人懶惰或不活躍。“挺尸”一詞用在此處形象生動地展現(xiàn)了賈璉醉酒后沉睡的樣子。用在文本中表現(xiàn)了賈母對賈璉的責備、批評以及不滿，為讀者展現(xiàn)了一個責罵后輩的老太太的形象，這就是活脫脫的榮國府老祖宗賈母的形象，使人物形象兼有“雅趣”與“俗趣”，豐滿立體。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾點言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”（甲），可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。帶著這個假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也。”（丙）如果老莊真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——（丁）連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了。可見老莊是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。儒道無論存在多大差異，都能相互依存，形成互補，兩千多年來雖然發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨有的中國人的人格特征。20.下面對語段中畫橫線處的標點說明，說法不正確的一項是（）A.甲處的引號表示直接引用孟子的話。除引用外，引號還可表示強調(diào)或特殊含義等。B.乙處的冒號使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。C.丙處“義也”后的標點使用正確，此處屬句中的引用句號，放在后引號的前面或后面均可。D.丁處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入注釋內(nèi)容或補充說明，和括號的作用類似。21.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】20.C21.兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。C.丙處標點使用錯誤，此處是句中的引用，句號應(yīng)放在后引號的外面。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是“雖然……而且……”搭配不當，應(yīng)改為“不但……而且……”；二是“獨有的中國人的人格特征”語序不當，表范圍的定語應(yīng)放在形容詞性修飾語的前面，應(yīng)改為“中國人獨有的人格特征”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”而老子在《道德經(jīng)》中又言：“天下大事必做于細。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題是一道引語式材料作文題。材料一是司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”意思是干大事不用顧及小的禮節(jié)，講大禮節(jié)不用顧及小的責備。這里強調(diào)了不用過分注重“小節(jié)”，應(yīng)當顧全大局，而不必執(zhí)著于細節(jié)。表層義為“干大事不必拘泥于細節(jié)”，或者“講大節(jié)的無須在意小的責備”；引申義可理解為“人生要闊步向前”“細瑣也可阻礙前進的腳步”等；材料二引用老子在《道德經(jīng)》中的話“天下大事必做于細”，意思是“天下的大事都是從細小的地方一步步形成的”，可理解為“細節(jié)決定成敗”；也可以取引申義“小的事情可以成就你”“干大事必須從小事做起”等。也可以綜合材料一和材料二，進行綜合關(guān)照“大與小”的關(guān)系，比如可理解為“在重視細微的基礎(chǔ)上放長眼光”；也可以引申立意為“腳踏實地與仰望星空”等，只要是對兩則材料進行的合理的概括或提煉，都是切題的。寫作時可從其中一個角度入手，圍繞“大業(yè)”與“小節(jié)”的關(guān)系來談。可在文章開頭結(jié)合材料明確中心論點，然后運用舉例論證的方法論證觀點，如論證“大業(yè)”不顧“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門宴不辭而別脫身的事例，韓信不糾結(jié)于“胯下之辱”終成一代名將等例子，有力地論證觀點。與此相對，也可引用“千里之堤潰于蟻穴”的名言來論證“細節(jié)決定成敗”的觀點，強調(diào)注意細節(jié)方能成就大業(yè)。立意：1.臨危不懼不拘小節(jié)，成就大事必做于細。2.不修“小節(jié)”難成大業(yè)。3.注重小節(jié)，也要闊步向前。4.細節(jié)是成功的基石。廣東省珠海市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實是否需要判斷？答案是肯定的。“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道。”對歷史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務(wù)于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎(chǔ)。由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點。《左傳·桓公六年》有“齊大非耦”的記載。齊國曾想把文姜嫁給鄭國太子忽，而太子忽引《詩·大雅》中的警句“自求多福”，強調(diào)與其依靠大國的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對此，《左傳》作者給予的評論是“善為自謀”，表達了對鄭太子獨潔其身而謀不及國的批評之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材。可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的。史學(xué)是人們認識歷史的主要途徑，史家則是史學(xué)的主體。總體上看，事實判斷與價值判斷是史家議論的兩個基本維度。事實判斷是史學(xué)家針對史實本身所進行的總結(jié)和評價，并用以指導(dǎo)時人和后人的社會實踐。以有關(guān)皇朝得人、用人的評價為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢時，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)”，導(dǎo)致東漢在這一時期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學(xué)家運用歷史知識對既成事實做出假設(shè)，是史學(xué)服務(wù)于社會的一條重要路徑。當然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識的高下。價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向。班彪評論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國史學(xué)上較早對史書中的史家議論做出的直接評價。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說。對此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣。”從思想上看，班氏父子批評司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對于“仁義”“守節(jié)”的不同標準，是具有切實社會歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對象——東漢時期——有重名節(jié)的社會風(fēng)氣，另一方面，他所生活的時代——魏晉南北朝時期——個人對傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進行著突破和修正。從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關(guān)系》）材料二：“秉筆直書”“實錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學(xué)品德，其實說起容易做起難。有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學(xué)。東漢班固為了入仕當官，在撰寫《漢書》時，對劉漢政權(quán)隱諱真實，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時，大肆頌揚豪門士族，達官顯貴，對被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實死因。史書的失真，帶來一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復(fù)，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對歷史文獻表示懷疑者。最早以證實精神審度歷史文獻的史學(xué)家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對“譽者或過其實，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義。對于一時難以理清的問題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識》）材料三：改革開放以來，史學(xué)研究表現(xiàn)出生機勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學(xué)的風(fēng)貌，使史書從干燥無味的說教，變?yōu)樯鷦泳唧w的敘事。史學(xué)開始走向大眾，史學(xué)著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來在市場上走俏的如《歷史是個什么玩意兒》《一個都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學(xué)的作者從史官、專業(yè)學(xué)者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實不史實，只要讀來解悶、解氣就是好的。史學(xué)本是一門紀實的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說、娛樂滲入到史學(xué)，可算是“娛樂至死”了，但死的不是娛樂，而是史學(xué)的嚴肅性和真實性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日報《史書的信譽不能降》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B.范曄對東漢歷史走向所作的假設(shè)與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高。C.中國史學(xué)上對史家議論做出直接評價的最早可以追溯到班彪對司馬遷的評價。D.司馬遷不盲從歷史文獻，他整理考訂原始文獻、親身訪查史實，具有開拓意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對史實的事實判斷，可用以指導(dǎo)當時和后世的社會實踐，這當然對史家的見識提出了更高的要求。B.從范曄對班氏父子的批評可以看出：史家的價值判斷往往與他所研究的時代及他所生存的時代相關(guān)。C.史家偽造史實，失真的史實又被編進新的歷史著述中，由此可見歷史是無法重新認識和重新評價的。D.在史學(xué)走向大眾的時代背景下，史學(xué)著作不可一味追求生動性，而丟失了史學(xué)的嚴肅性和真實性。3.下列屬于史家議論中的價值判斷的一項是（）A.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國論》）B.五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。（《項羽本紀》）C.身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（《過秦論》）D.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（《諫太宗十思疏》）4.請梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，請對如何閱讀歷史書籍提出三條建議。【答案】1.D2.C3.B4.①首先闡明對歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評論者所處的時代影響著對歷史事實的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個基本維度：事實判斷和價值判斷。④最后指出史家議論當以事實判斷為先。5.①結(jié)合歷史時代、現(xiàn)實時代。②要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對史家議論不盲從。③選擇書籍時，要注重真實性、啟示性、嚴肅性。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“被沈約故意曲解”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第二段原文“隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉”，其中并沒有提到沈約故意曲解。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第四段原文“據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世”。范曄是南朝人，他所總結(jié)的漢代歷史是對以往發(fā)生的歷史的總結(jié)，他的假設(shè)也并不體現(xiàn)他的見識之高。C.“最早”說法錯誤。依據(jù)材料一第五段原文“這是中國史學(xué)上較早對史書中的史家議論做出的直接評價”，應(yīng)為“較早”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見歷史是無法重新認識和重新評價”說法錯誤，由下文“他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義”可知，司馬遷以證實精神審度歷史文獻。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息解決問題的能力。ACD三項的內(nèi)容都出自課文內(nèi)容，都是對歷史事實的總結(jié)，是事實判斷。B.句子的意思是：結(jié)果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己。這里強調(diào)突出了“他還沒有覺悟，不肯責備自己”，這顯然是錯誤的，是價值判斷。因此只有B項符合題意。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理行文脈絡(luò)，需要逐段通過關(guān)鍵詞句把握意思，再歸納總結(jié)，梳理出思路。材料一共六段，第一段“對歷史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務(wù)于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎(chǔ)”，從而提出問題，闡明對歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。接著，在第二段中作者以“齊大非耦”為例，指出“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，此處論證評論者所處的時代影響著對歷史事實的判斷（史家議論）。然后，在三四五三段中，第三段作者指出“總體上看，事實判斷與價值判斷是史學(xué)家議論的兩個基本維度”，然后從事實判斷“事實判斷是史學(xué)家針對史實本身所進行的總結(jié)和評價，并用以指導(dǎo)時人和后人的社會實踐”和價值判斷“價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向”兩方面進行闡釋，厘清了一些基本問題。最后，第六段是作者的總結(jié)，通過引用洪邁的名言做出“從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先”的論斷。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答本題，圍繞“如何閱讀歷史書籍”這一關(guān)鍵點篩選概括信息即可依據(jù)材料一第五段原文“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，從中可總結(jié)出：結(jié)合歷史時代、現(xiàn)實時代。依據(jù)材料二第一段原文“有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學(xué)”，從中可總結(jié)出：要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對史家議論不盲從。依據(jù)材料三第三段原文“但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎”“一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性”“史學(xué)本是一門紀實的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在”，從中可總結(jié)出：選擇書籍時要注重真實性、啟示性、嚴肅性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子莫泊桑戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，十分擁擠。只見牛的犄角，富裕農(nóng)民的長毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡一片，持續(xù)不斷。不時還可聽到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實的胸脯里發(fā)出的開懷大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長鳴。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的酸臭氣。奧什科納大爺正在向集市廣場走來，突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子。奧什科納大爺具有真正諾曼底人的節(jié)儉精神，認為凡是有用的東西都該撿起來。他彎下身去，因為患風(fēng)濕病而十分吃力。他從地上撿起了那段細繩子。這時他發(fā)現(xiàn)馬具商馬朗丹在自家門口瞅著他。他們過去為了一根籠頭曾有過糾葛，至今互不理睬。現(xiàn)在奧什科納大爺在糞土里撿繩頭，被自己的冤家對頭看見了，他頗感丟臉，于是立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后又裝摸作樣在地上尋找什么東西，但沒有找到，便向市場走去，腦袋向前沖著，身子因風(fēng)濕病而像弓一樣彎著。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲。傳達通知的差役拉開嗓門背起來：“戈德維爾的居民以及所有趕集的鄉(xiāng)親們，今天早晨，九十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。特此通告。”于是大家就這件事議論開來。突然憲兵大隊長出現(xiàn)在店堂門口：“布雷奧戴村奧什科納大爺在這兒嗎？”坐在餐桌盡頭的奧什科納大爺回答說：“在。”“請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說。”這位農(nóng)民既感到詫異又覺得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每當休息之后，起步特別困難，所以身子比早晨弓得更加厲害了。鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他。“奧什科納大爺，”他說，“有人看見您今天早上在勃茲維爾大路上撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。”這位鄉(xiāng)下人不知如何回答是好，瞅著鄉(xiāng)長，自己也不知為什么，已經(jīng)被這種對他的懷疑嚇呆。“我，我，我撿到了那只皮夾子？”“是的，是您親自撿到的。”“我以名譽擔保，我連皮夾子的影子也沒見過。”“有人看見您啦。”“有人看見我啦？誰看見的？”“馬朗丹先生，馬具商。”這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅。“啊！他看見啦，這個鄉(xiāng)巴佬！他看見我撿起的是這根繩子，鄉(xiāng)長先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。“奧什科納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把這根繩子錯當成了皮夾子。”他和馬朗丹當面對了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧什科納大爺?shù)恼埱螅蠹页怂纳恚裁匆矝]抄著。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽起誓，再次說：“老天有眼，這可是千真萬確。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔保。”鄉(xiāng)長又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來。”老人又氣又怕，連話都說不上來了。“竟然說得出！……竟然說得出……這種假話來糟蹋老實人！竟然說得出！……”他抗議也是白費，別人不相信他。消息已經(jīng)傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短。于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事，不停地講他的遭遇……但是沒有一個人相信他。第二天，午后一時左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L工馬利把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了烏勒布雷克大爺。奧什科納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結(jié)局的故事來。他勝利了。“要知道，使我傷心的是，”他說，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭眾人非難，這種事是再損人不過的了。”他整天講他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽。現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。下一個星期二，他需要解釋清楚他的事情，特地到戈德維爾來趕集。他朝克里格多襯的一位莊稼漢走過去。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧什科納大爺目瞪口呆。為什么人家叫他“老滑頭”呢？蒙迪維利埃村的一位馬販子對他大聲說：“老爹，別說了。有個人撿著了，又有個人送還了。俗話說，沒人見，沒人曉，騙你你也不知道。”奧什科納氣得連話也說不上來。他想抗議，滿座的人都笑了起來。在一片嘲笑聲中他走了。他眼看著消瘦下去。現(xiàn)在，愛開玩笑的人為了逗樂而請他講繩子的故事，就像人家請打過仗的士兵講他親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗故事一樣，他那鼓到頂點的士氣像泄了氣的皮球一樣垮了下來。將近年底的時候，他臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細繩……一根細繩……鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒。”（選自《莫泊桑短篇小說選集》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.繩子引發(fā)了一場冤案，奧什科納背上說謊、隱瞞拾物的名聲，最終他臥病不起并去世；本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇。B.奧什科納是一個老實巴交的農(nóng)民，他在路上撿起繩子，僅僅是因為他保持著作為農(nóng)民的一貫習(xí)性——簡樸而節(jié)儉。C.奧什科納撿繩子之后又裝模作樣在地上尋找東西，卻成為馬朗丹告發(fā)他的證據(jù)——看地上有沒有皮夾子里掉落的錢。D.奧什科納再次去集市解釋，可有人推他并叫他“老滑頭”，還有人暗示他們是同伙，是為了洗刷自己才把皮夾子歸還的。7.下列對文本的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭的場景描寫表現(xiàn)出農(nóng)村集市的喧囂、臟亂，暗示生活在這里的人們思想保守落后，容易受到蒙蔽。B.本文將整個故事置于“趕集”這一場景中，既能集中刻畫眾多人物的群像，也能突顯個性鮮明的主要人物。C.小說語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。D.本文標題一語雙關(guān)，既指奧什科納從地上撿起的那條有形的繩子，也指置奧什科納于死地的那條無形的繩子。8.奧什科納大爺從被帶到鄉(xiāng)政府到彌留之際，經(jīng)歷了哪些思想情感的變化？請加以梳理概括。9.錢理群認為，周圍群眾對他人痛苦、不幸的審美化，實際顯示了人性的殘忍。本文主人公和《祝福》中的祥林嫂都遇到了類似的群眾。請比較下列段落和文中劃線語句，指出周圍群眾對他人的態(tài)度有什么異同？①有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。②后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”③她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。【答案】6.A7.C8.①當他受懷疑被帶到鄉(xiāng)政府時，他詫異不安。詫異的是老實巴交的自己居然被提審，不安的是自己可能被人誣告；②當?shù)弥娴挠腥苏_告自己且抗議無效時，他痛苦惱火。因為從鄉(xiāng)長到群眾，大家都不相信他；③當有人歸還皮夾后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并沒有偷皮夾，不自在的是大家還是不相信他；④當他再次特地趕集想解釋流言卻遭受打擊時，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。9.相同：①周圍群眾都冷漠，對他人的不幸都嘲笑、不同情，對他人造成致命的傷害（或都使小人物無力掙脫）。不同：①《繩子的故事》中周圍眾人對老人更多的是不相信并嘲諷，整個社會的“黑白顛倒”，荒唐的道德偏見。人們對誣告和謠言深信不疑并推波助瀾，卻把誠實、善良等人生而具有的美德視為社會的反常；②《祝福》中眾人對祥林嫂則是缺乏同情的冷漠，是一種麻木、愚昧的“看客”心理。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇”理解片面，本文展現(xiàn)的不僅僅是人物的性格悲劇，更是社會悲劇。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“戲謔風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯誤，小說作者把自己的愛憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對人物的深深同情，沒有諷刺之意，語言風(fēng)格并不風(fēng)趣。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。分析人物思想情感的變化，需要結(jié)合具體情節(jié)及描寫人物的關(guān)鍵詞語把握。篩選相關(guān)信息分析概括即可。一開始是“感到詫異又覺得不安”，后“被這種對他的懷疑嚇呆”，奧什科納大爺剛被帶到鄉(xiāng)政府時，他是詫異不安的，他被別人對他的懷疑嚇呆了。知道確實有人誣告他，他“氣得滿臉通紅”“但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信”，“他抗議也是白費，別人不相信他”“他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦……但是沒有一個人相信他”，奧什科納大爺?shù)弥邱R朗丹先生誣陷他后，他極力辯解抗議，但鄉(xiāng)長并不相信他，其他人也不相信他，這使他非常生氣，著急，惱火。“……他勝利了”“現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在……他好像覺得別人在他背后指指戳戳”，奧什科納大爺?shù)弥腥藲w還皮夾后，自己因真相大白而變得非常坦然；但是人們依然對他指指點點，不相信他，這使他心里又不自在了。“……這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把……‘老滑頭，滾開！’然后扭轉(zhuǎn)身就走”，別人的不信任和蔑視；他“氣得連話也說不上來。他想抗議”“眼看著消瘦下去”“他……垮了下來”，最后“臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的”，奧什科納大爺為了解釋流言再次特地趕集，但人們依然不相信他，嘲笑他，這讓他痛苦失望，最后臥病不起，直至死亡。【9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的含義及把握人物心理的能力。相同點：由題干段落中的加點字可知，祥林嫂周圍的群眾所謂的“同情心”，隱藏著的是對他人不幸遭遇的好