2021年普通高等學校招生全國統一考試（新高考Ｉ卷）語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把等題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）1.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3.結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是（）A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。【答案】1.A2.C3.D4.材料一以萊辛的著作引出觀點“詩畫不同質”，再詳細論述了萊辛得出觀點的過程，即對史詩和雕像中對拉奧孔被蛇纏絞表現的三點不同，來增強結論的說服力。接著以作者自己對觀點的理解來闡述詩畫在時間和空間領域各有所長的觀點，并針對詩畫是否絕對不能描寫其擅長領域以外的疑問進行了解答：化靜為動，化動為靜即可。通篇運用引用論證、舉例論證等方式，通俗易懂。材料二作者以萊辛的觀點引出中國古人的觀點，又進一步論述萊辛的觀點更為深刻，重點論述繪畫能表現的時間是“最小限度”“一剎那內”，并再次引用中國古代的故事、詩歌來論證該觀點，中西藝術觀點彼此比較，突出畫作不能表現時間“后繼”的特點。5.因為“繪畫更是這一剎那內景物的一面觀”，所以繪畫時，只能畫出一瞬間的動作，手揮五弦這一瞬間動作是能夠在畫面呈現出來的；但“繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”，故而盡管畫家可以畫出人物遙望鴻雁高飛的情景，卻無法表現其“送歸鴻”的意境，目光綿延，須一直送“歸鴻”至消失于視野之中，畫面無法表現該連續動作，所以說“目送歸鴻難”。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料重要信息的能力。A.“萊辛是歷史上質疑‘詩畫同質’觀念的第一人”說法有誤，原文說“十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質”，是他的著作使人們從“相信詩畫同質”到明白詩畫不同質，但沒有證據證明他是“質疑‘詩畫同質’觀念的第一人”。故選A。【2題詳解】本題考查學生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”錯誤，根據原文“用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見，只是用語言來描述一件事情更容易，并不是說繪畫來描述事情比不上詩歌生動明白。B.“因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”過于絕對、武斷，根據材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程”可見，畫作也可以一靜面表現動作的全過程。D.“后人關于王維‘詩中有畫，畫中有詩’的說法其實沒有道理”錯誤，根據材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延”可見，繪畫也可以敘述動作，抓住一個關鍵畫面表現動作全過程；詩歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動，如王維的詩歌，大多是以動襯靜，故而說他“詩中有畫，畫中有詩”并非沒有道理。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據與論證關系的能力。A.“詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也”意思是：詩歌要空靈，才是好詩，可以入畫的詩還是眼中有“金屑”，即詩歌如果能入畫，那就還有障眼之物，不算空靈的好詩。本句主要強調的是詩歌要有空靈的意境，而畫則要有形，二者雖不同質，但萊辛的觀點是“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”，是從空間與時間來劃分的，此選項不能支持萊辛的觀點。B.“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣”意思是：文章是無形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術形式不同而志趣一致。這是詩畫同質。C.“詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的‘藝術意境’”，認為詩畫能圓滿結合，顯然是認為詩畫同質。D.“圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中”，這句描寫中前一句寫圖畫攝取的連貫動作的某一畫面，而后句寫詩歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續過程，能支持萊辛的觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作《拉奧孔》來引出論點“詩畫并不同質”，接著概述史詩內容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點不同來得出結論“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動作是詩的特殊題材”。接著是作者闡述自己對萊辛觀點的理解，“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”，并各自舉例論證，進行了詳細的闡述。緊跟著針對疑問“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”進行了解答，即“圖畫敘述動作時，必化動為靜”“詩描寫靜物時，亦必化靜為動”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點與中國古人的觀點進行對比，首先提出“繪畫宜于表現‘物體’或形態，而詩歌宜于表現‘動作’或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點，指出中國古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀”。而該觀點在中國古代中也有例子可循，舉例沈括質疑王維可以通過圖畫看出樂曲處于那個節拍，提出“凡畫樂，止能畫一聲”的觀點，又由此聯想到唐詩“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點。把中西方藝術觀點進行橫向對比，突出畫作不能表現時間上的“后續”的特點。【5題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出個人見解的能力。“目送歸鴻，手揮五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面。而呈現在畫面上，由于“作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因為琴不移動，手指也可以抓住某一剎那的動態進行描繪；而“目送歸鴻”則是一個連續性的動作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續畫面，故說畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢不妙，就勒轉了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發明。他的手藝不止見長于他的本行。“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉過頭來望望山坡下轉進村子里來的白路，仿佛日本兵當真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠處山頭上向鎮上望，用望遠鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。“那個院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”“這條鎮不是就完了嗎？”宋長發很擔心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經走進了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發愣，那五十個‘皇軍’。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉了兩個彎。“一路上——“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉了兩個彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”“老王，你活像鉆進了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農民救國會集了五百會員，三個鐘頭內把全鎮上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關系，石頭門說起來好聽一點，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時候，倒認真地想起當真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經設計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節發展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發出了感嘆。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰事開頭，再寫村民們的表情神態，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。C.小說調動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結構頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復雜，同時也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時，多處使用反復手法，這種講述方法有什么效果？9.小說中多次出現的“門”，在不同層面有不同含義，請結合文本加以分析。【答案】6.B7.D8.（1）能夠突出人物形象。比如文中使用反復手法寫小鬼子進村前反復確認八路軍已經走了，寫出了他們的膽怯；（2）能夠渲染緊張的氣氛，調動聽眾的情緒。如反復寫“石頭門”，寫出小鬼子被石門陣弄得暈頭轉向，驚慌失措，也使得聽眾有身臨其境之感。9.（1）“門”是老百姓抗擊日本鬼子時擺的“石門陣”；（2）“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強大了，守護住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關自家的門。（3）“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“也為后文故事情節發展埋下伏筆”錯。寫王木匠手巧與后文他講的故事情節沒有太大關聯，也談不上埋下伏筆。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯。這些人物只是王木匠在講故事時使用的稱呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D.“王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥”錯。文中只是說“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經設計了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是沒有時間做衣櫥，而非追求完美；他對著自己的手發出感嘆，也不是因為做不出完美的衣櫥，從原文中來看，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”，他是感嘆自己這手還得擺石門陣。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“同時也使小說的主題更加多元”錯。小說的主題只有一個，那就是抗日。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先找出文中使用了反復手法的地方。第一處。“那條小街上有人嗎？沒有。那個院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”，使用反復手法，強調小鬼子進村前反復確認八路軍已經全部撤走了，生動刻畫出小鬼子的膽怯和色厲內荏；第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”，運用反復手法，活畫出鬼子丑陋的內心和行徑；第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，這里連用數個“石頭門”，寫出小鬼子遇到了“石門陣”的驚慌失措，同時渲染了緊張的氣氛，調動了聽眾的情緒。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象及其作用的能力。首先找出門在小說中出現在哪里，結合語境，具體分析“門”的不同含義。第一個“門”是王木匠故事里的“石門”。文中這樣寫到，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，可見這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時擺的“石門陣”，代表著老百姓抗日的智慧和決心；第二個“門”是王木匠對于抗日的心得體會，“我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關二門”。這里的“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強大了，守護住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關自家的門。第三個“門”是文章結尾處王木匠的心理，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”。這里的“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強宗室以鎮天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者，爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養百姓也，豈可勞百姓以養己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/上皇欲強宗室/以鎮天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強宗室以鎮天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強宗室以鎮天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強宗室/以鎮天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀年月日，文中是紀日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內，即國內，古人認為我國疆土四面環繞著大海，故稱國境之內為海內。D.庶務，指國家的各種政務，后來指朝堂之上跟軍國大事相關的各種急務。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗贊同封德彝的意見，認為天子應該養育百姓，不應辛勞百姓以養活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認為應減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴刑峻法反而不能達到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進言，對唐太宗的不當行為諫諍，受到唐太宗的認可和當眾表揚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？【答案】10.B11.D12.B13.（1）唐太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（2）君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。14.道理：君主是表率，好像華表，臣下是影隨，根子還是在君主身上啊。目：希望皇上可以做好大家的表率，勵精圖治，讓大家有學習的榜樣。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。“強宗室”是“鎮天下”的目的，中間不能斷開，“故”表結果的連詞，引領下文，“故”前斷開，所以排除A、D；“雖”為連詞，經常用于句首，所以在“雖”前面斷開，“皆為王”作謂語，成分簡單的主謂間不該斷開；“遍封宗子”中“宗子”作賓語，“子”后斷開；“于天下利乎”，這是疑問句，承前省略主語“此（這樣做）”，獨立成句。據以上分析排除C。整句話的翻譯為：起初，高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達數十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”故選B。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“跟軍國大事相關的各種急務”是錯誤的。庶務，就是指國家的各種政務。互選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“嚴刑峻法反而不能達到目的”是錯誤的。由原文“安用重法耶”可知，太宗認為沒有必要使用嚴刑峻法，并非否認嚴刑峻法的作用，選項概括不準確。故選B。13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“患”，擔心；“賕”，賄賂；“左右”，身邊的人。第二句話的得分點為：“惡”，討厭；“過”，過錯；“佞”，諂媚。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、把握作者觀點態度的能力。“君者表也，臣者景也”，意思是君主如同測影的表，大臣便似影子，只要表一動那么影子就會隨之而動。運用了比喻的手法，從而強調君主的態度直接決定臣子的行為態度。結合“古人有言：‘君明臣直。’裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也”分析，可知司馬光這樣寫的目的就是勸諫統治者，要像唐太宗這樣作為臣子的表率，要敢于、樂于接受臣子的勸諫，要勵精圖治，只有這樣臣子才敢于勸諫，才能對國家忠心，國家才能長治久安。參考譯文：唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達數十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養護百姓，怎么可以勞頓百姓來養護自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請求用嚴格的法令來禁止，太宗面含嘲笑著說：“百姓之所以成為盜賊，是因為賦稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應當捐棄奢華，減少費用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門都不用關閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔心治安問題。太宗聽說了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見他詢問政道，張玄素答道：“隋主喜歡自己把持所有事務，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯誤也已經很多了，加上君主被下面阿諛奉承所蒙蔽，不亡國還等什么！陛下如果能夠謹慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必擔心天下治理不好呢？太宗認為他說的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當官的接受賄賂，罪的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。【注】①江州白司馬：即白居易。②惠遠：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經的集會。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據內容分析，這首詩的寫作時間應該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠大。16.前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。【答案】15.C16.①第二句“惠遠東林住得無”用“惠遠”“東林”兩個意象，表現高僧的淡泊遁世的態度，“住得無？”以問句的形式，委婉地表達了對白居易出入佛寺的關切以及勸告，含蓄地勸誡友人不要輕易產生逃避、厭棄官場的情緒。

②尾聯中“莫謾”“青云依舊”等詞語，直接勸告友人不要過度沉浸在佛法當中，相信自己依然可以青云直上，表達前途無量的勉勵之意。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學生理解思想內容、賞析藝術特色的能力。B.第三句是說詩人曾經聽說湓水縈繞像衣帶，是對此地景物的描繪，并未有表現朋友間“天涯若比鄰”之意，此項對用典解釋有誤。故選B。【16題詳解】本題考查學生理解分析思想內容的能力。題干中的“含委婉勸告之意”，已提示考生解答此題的關鍵，詩人采用哪些手法勸告了什么，既要對詩句的表現手法作出判斷，又要體會出詩句中隱含的意思。詩中體現勸告之意的是“惠遠東林住得無？”和“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”兩句。前者借典故用問句，后者直接表達勸慰之意。只要結合這兩句詩，把詩人蘊含其中的意思和情感答出即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“________，________”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）在《游褒禪山記》中，王安石陳述自己的感悟：力量足以達到目的卻未達到，“________，________”；而盡了自己的努力仍未達到，便可以無所悔恨。（3）《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的經典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩詞中表現隱逸、離別等情感的一個傳統，如“________，________”。【答案】(1).（然陳涉）甕牖繩樞之子(2).氓隸之人(3).于人為可譏(4).而在己為有悔(5).隨意春芳歇(6).王孫自可留【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字形：甕、牖、樞、氓、己。（3）補充：1.春草明年綠，王孫歸不歸(白居易《賦得古原草送別》)2.又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學‘四史’”文明實踐示范活動日在市文化藝術中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯唱揚傳統文化三個篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統與現代________。元宵線上活動直播間里________，一場關于黨史知識和傳統民俗知識的直播宣講“圈粉”無數，轄區黨員，青年志愿者以及現場觀眾________地進入直播間，感受節目的歡快氣氛。宣講員平易的話語，幽默的口吻以及宣講內客十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。傳統文化展現傳統節日，傳統節日傳承傳統文化。剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統文化的深厚魅力和傳統節日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.相互映襯喧鬧無比絡繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡繹不絕汁醇味正19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。D.宣講員平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容，使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。【答案】18.D19.D20.（1）構成特點：“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，對仗工整；“描繪城鄉風物”和“傳播時代精神”都是動賓式結構，其中“描繪”對應“傳播”，“城鄉風物”“時代精神”均為偏正結構、名詞性質，對仗工整；可見字數相等，詞性相對，意思相關，上下兩句構成一組對偶。（2）表達效果：①形式上，音節整齊勻稱，頓挫感強②內容上，點面結合，凝練集中，概括力強。突出了我國傳統節日的內容和傳統節日的價值。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀事物之間相似或相反的關系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。根據語境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次，所以“傳統和現代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無比：是指聲音特別嘈雜，周圍環境不安靜，導致的結果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象。語境是指元宵線上活動直播間里的圈粉無數的火爆場面，選“熱鬧非凡”合適。絡繹不絕：用來形容人、馬、車、船等連續不斷。連綿不斷：形容連續不止，一直都不中斷。語境是指青年志愿者以及現場觀眾不斷地進入直播間，選“絡繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照應喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病，一是“平易的話語，幽默的口吻以及宣講內客十分接地氣”中，并列成分結構混亂，應該詞性相同結構一致，可改為“話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣”，或者“平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容”；二是“導致”使用不當，“導致”后常用于不好的結果，用于“群眾既聽得進又記得牢”不恰當，可改為“使得”。A．“導致”使用不當；“這”指代不明確，句子有歧義。B．“導致”使用不當。C．“平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣”并列成分結構混亂，令人費解；“這”指代不明確，句子有歧義。故選D。【20題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法理解表達效果的能力。“剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神”中“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，且上下聯的意思是相近相關的，都是傳統節目，對仗非常工整。“描繪城鄉風物”和“傳播時代精神”都是動賓式結構，“描繪”對“傳播”，都是動詞，名詞“城鄉”對應“時代”，名詞“風物”對應“精神”，“城鄉風物”“時代精神”都是偏正式結構，詞性相同，意思相近，且對仗非常工整。上下兩句結構相同，內容上相關，構成一組對偶句。“剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神”運用對偶（對仗）的形式，長短句結合，句式整齊中富有變化，“剪紙燈謎”“秧歌花鼓”均選擇了典型的節日活動，由點帶面，凝練集中地概括了我國傳統節日的節目內容各具特色、繽紛多彩花樣繁多的特點，“描繪城鄉風物”“傳播時代精神”形容傳統節日的價值和作用。形式上整齊勻稱，節奏感強，抑揚頓挫，音韻和諧，讀起來朗朗上口，便于傳誦。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發關注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環境中。____①____，它們處于冬眠靜止狀態，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復蘇。雪衣藻____②____，成熟后會產生類胡蘿卜素而變為紅色，這使它們呈現出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而____③____，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應引起足夠的重視。21.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結果B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。【答案】21.A22.①寒冬時節/在寒冷的冬季②最初是綠色/未成熟時是綠色的/年輕時是綠色的③加快了融雪的速度/導致更高雪融速度【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之連貫能力。閱讀文段，厘清上下語句邏輯關系。上文提到“有研究人員分析”可得出下文需回答雪為什么會變色的原因，敘述主語應為“雪變色”。CD的敘述對象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文敘述對象時“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類”強調的不是雪衣藻，而是“這種微型藻類”，所以排除B。故選A。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據上文“它們處于冬眠靜止狀態”得出雪衣藻在什么樣的條件下會冬眠，自然是氣溫較低的時候，所以此處可填“寒冬時節/在寒冷的冬季”。.第二空，根據下文“這使它們呈現出從綠色到紅色的‘西瓜色’”得出雪衣藻不成熟是綠色，“成熟后”的雪衣藻為紅色，所以此處可填“最初是綠色/未成熟時是綠色的/年輕時是綠色的”。第三空，根據下文“而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，”可知這是對上文現象產生的結果的闡述，故可推測降低雪反射陽光量，而加快了冰雪消融的速度，所以此處填“加快了融雪的速度/導致更高雪融速度”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作，1917年4月，毛澤東在《新青年》發表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】【范文1】勤能補弱是良訓，耕耘謙遜是強者老鷹是天空之王，身來擁有俯瞰大地的大氣，但隨著時間的流逝，它的喙和爪子會老化，從而失去捕捉獵物的能力，弱者，只能靜靜地等待死亡。而不屈從命運安排的真正強者，則會用自己的喙狠狠地撞擊堅硬的巖石，一次又一次，縱使鮮血淋漓，也要把喙撞掉，直到長出鋒利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再長出新的羽毛，用鳳凰涅槃般的意志重獲新生。大自然如此，人類社會亦如此。世界無時無刻不處于變化之中。強者會轉化為弱者，弱者亦會變成強者。毛澤東說:“目不明可以明,耳不聰可以聰”，弱者“勤自鍛煉”自然“久之而為強”。年少瘦小的斯瓦辛格靠著持之以恒的刻苦訓練，成為了眾人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不過20歲的地質學家竺可楨連夜制定鍛煉計劃，風雨無阻堅持鍛煉,成了同學眼中“智體并重”的模范。毛澤東也用實際行動詮釋著“弱者如果勤自鍛煉,增益其所不能”，他在晚年依然保持著鍛煉身體的好習慣，60多歲故地重游長沙時，依然能夠橫渡湘江，攀登岳麓山，體力賽過在場的年輕人。“修己之道，以體為本”,或許我們“吾生而弱乎”，但若能堅持鍛煉,長此以往，也定能養乎吾身，樂乎吾心,成為身心健康的強者。強者的非凡之處在于強健的體魄,亦在于頑強的毅力與高瞻遠矚的魄力。也許你出身普通，沒有豐厚的家底，豐富的人脈資源，但你能夠勤于學習，把握機會，幸運之神也終將會眷顧你。華羅庚家境貧寒，初一輟學在家，在替父母站柜臺的間隙里堅持自學數學，通過自學成才，成為了中外聞名的數學家,正如他自己所言“所謂的天才就是靠堅持不斷的努力”。“九層之臺，起于壘土”，我們以學習為翼，在不斷的積累中，開闊自己的視野，不局限于眼前的茍且，也不局限于自己的一方世界,志在千里，胸懷乾坤。然而，當我們成為強者時，亦大可不必沾沾自喜,亦要謹記“即使是至強者，最終也許會轉為至弱”的忠告。曾經，“落后就要挨打”的教訓言猶在耳，勤勞勇敢的中國人用自己的汗水與智慧擺脫了任人宰割的屈辱歷史，書寫了經濟發展科技進步強國的新篇章。如今,我們亦要銘記“居安思危”的古訓。安逸的生活，和平的年代,中國仍是全世界最具安全感的國家，這份安全感是堅守“人民至上”的決心，是泱泱大國舍我其誰的擔當。領導人說“我們處于百年未有之大變局”中,機遇與挑戰并存，青年如我們應腳踏實地，謙遜低調，為祖國的發展鑄就銅墻鐵壁。【范文2】強我體魄，尋理明志強弱悲喜，腹中乾坤。再讀毛主席《體育之研究》中有關“強弱”之語，字字珠璣，鞭辟入里。舉茫茫人海之盾，覓蕓蕓眾生之機，在尋理明志的青春征程中，奮斗的底色令人心潮澎湃。作為新時代青年，我認為我們更需要用體育的精魄來煉就我們的生命之光，以真我的實踐來完成強國之志。因此，青年人要有志向，要用強健的體魄來成就青春的輝煌。那么如何做到這些呢？答案當然是運動。讓生命在不斷運動中得以生長、升華，讓生命在不斷運動中變得更加挺拔，堅不可摧。意大利杰出的畫家達芬奇曾說過“運動是一切生命的源泉”。法國偉大的思想家、哲學家伏爾泰也曾說過“生命在于運動”。那么，何謂運動呢？從運動本身的釋義來看，運動關乎體力和技巧，它是習慣約束的行為活動，通常具有競爭性。我不禁為這樣的釋義感慨：我們的生命之機，我們的理想之志又何嘗不是這樣呢？當我們呱呱墜地之時，生命是柔軟而又脆弱的。我們無法左右自己的生命，但我們會努力成長。我們的成長就是一個個身體體能和思想精神的進階，通過不斷地自立自強而走向豐富與成熟。身體和精神的不斷健碩，我們品嘗到了挑戰人生之艱難，也品嘗到了不懈奮斗的偉力。君不見疫情之下，人民團結一心，積極向上的精神之花，它開得如此的火烈，從最初的猝不及防到而今的井然有序，我們讀到了生命由弱變強的堅韌；君不聞稻花田壟中，華夏赤子一往情深，以頑強的生命之姿埋頭深耕，其實踐之音響得如此徹底，從最初的手捧肩扛到而今的機器轟鳴，農人歡笑，我們看到了萬物都在蓬勃發展，看到了強健的體魄和精神帶來的夢想和希望。從無到有，從弱到強，我們在運動，我們更在生長。我們熱愛著我們的生命，我們期待強健我們的體魄，我們更期待鍛煉我們的精魂，來書寫青春之輝煌，強國之夢想。作為高中生的我們，請自問：你體弱嗎？如是，請重視體育鍛煉吧！因為弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強；你體強嗎？如是，也請牢記：生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱。因此，生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之誘我以至于強，未可知也。我們當以勇敢頑強的拼搏精神，堅韌不拔的意志品質，強我體魄，煉我精魂，在不同的賽道和不同的征程中，不拋棄，不放棄，笑談悲喜，以熱烈奔放的姿態投身于實現中國夢的征程之中，擁抱生命，實現自我。強我體魄，尋理明志。生命之光正從晨曦中走來，我們必將笑著抵達前方，讓生命在運動中變得更加璀璨，讓人生在奮斗中變得更加錦繡。【解析】【分析】【詳解】本題考查學生新材料作文的寫作能力。【審題】

材料的意思可以這樣解讀：人的身體每天都是變化的，眼睛不明亮可以變得明亮，耳朵不靈敏可以變得靈敏。但是如果生來身體就很強壯的人如果濫用強力那么他的強也會變弱，天生體弱的人如果勤苦鍛煉也會變得身體強壯。強壯的人不必自喜，體弱的人也不必自我悲傷，先天的孱弱或許正是上天要引導我通過努力作為來變強壯。綜觀全篇材料，重點和主要篇幅在后面的對比，體育只是引出后文觀點的一個比方：人的身體每天都在發生變化，強弱只是暫時的，后天人為的努力可以改變先天客觀的形勢：濫用其強者會變弱，勤自鍛煉者（比如體育鍛煉）會變強，由此蘊含的第一層意思是后天努力可以改變先天條件，這是自立，是人定勝天的自信。“生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲”，這是自信，是不認命不服輸的自尊。“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。我生來就弱，也許這是上天在暗示我要多加鍛煉（深層義為后天的努力作為）讓我變強。這是自信，是逆境中不甘沉淪、強手面前不怕失敗的自強。從這三個層面綜合起來的意思就是自尊、自信、自強，是面對強者不怕挑戰、面對困境敢于破局的志氣和勇氣。追溯歷史，中華民族五千年有過非常輝煌的成就，但也有過無數次艱難困苦、甚至亡國滅種的考驗，但是英雄的中國人民從來不認命、不服輸，“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，即使是為帝王將相作家譜的所謂正史也掩不住他們光芒，這就是中國的脊梁”。這些民族英雄們一次次將中華民族挽狂瀾于既倒扶大廈于將傾，正是憑著這種自信自立自強的精神。回望中國共產黨百年風雨，建黨初期面對國民黨的分裂行徑和屠殺暴行，新生的政黨幼弱的力量幾至于犧牲殆盡，但是我們的黨從血的教訓中得出“槍桿子里出政權”的思想，打響南昌起義的槍聲，從此有了中國共產黨的第一支軍隊；國民黨的封鎖圍剿使黨和人民更加團結緊密，得出“人民，只有人民，才是推動歷史前進的動力”的正確思想。正是這樣看似使力量削弱的憂患和考驗才讓共產黨在幼弱中快速成長和壯大，又何嘗不是“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”呢？再觀照當今時代，站在“兩個一百年”的歷史交匯點，我們面臨著世界百年未有之大變局，新興科技飛速發展，后疫情時代面臨諸多挑戰和機遇。而目前中國因為各種歷史原因導致的基礎薄弱，國力尚處于發展中國家水平，更是因為政治體制和意識形態不被西方國家認可接受而居于弱勢地位。面對強國的咄咄逼人甚至凌霸圍攻，我們不必妄自菲薄，走好自己的路，辦好自己的事，“勤自鍛煉”，化壓力為動力，化挑戰為機遇，就能一天天一步步變得強大。題中材料來源于毛澤東的《體育之研究》，寫作的目的實是提倡體育鍛煉，我們的議論文要就事論事、就事說理也必須緊緊扣住這一“體育之效”來談。但是題目提示“以上論述具有啟發意義”，“寫一篇文章體現你的思考和感悟”，言外之意很明顯：不光只是就事論事，更應有啟發性的感悟和思考，即拓展發散。唯有挖掘出題中的深層意蘊，文章意境才能開闊，眼界才能高遠。【立意】

1.生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲；2.強者如果濫用其強，最終也許會轉為弱；3.弱者如果不斷努力，久之也會變強；4.事物都是發展變化的，沒有什么是一成不變的，我們應當用發展、辯證的眼光看待問題；5.強弱變化或轉化的關鍵是勤自鍛煉，增益不能，而不是等待機緣。6.青年當自強，為國做棟梁。7.將青春夢匯聚成中國夢。8.追憶百年崢嶸，見證大國崛起。9.強弱相對，應合理轉化。【精彩片段】

1.一時強弱在力，因為外力確實如老虎，有鋼筋鐵骨，有尖牙利爪，可以嘯聚山林，讓百獸震悚。君不見，當年“秦皇掃六合。虎視何雄哉”，再以“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”，何其威風！君不見，當年亞歷山大大帝橫行全世界，殖民亞非歐，何其霸氣！然而，外力的強大，只是暫時的。畢竟，“天之道，損有余而補不足”，生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱。所以，秦帝國二世而亡，身死族滅，為天下笑；而亞歷山大帝國分崩離析，徒留下巴比倫的一地斷瓦殘垣，讓后人憑吊和嘆息。2.毛主席說：“人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。”身體由弱變強很難，但只要常久堅持鍛煉就能做到；國家由弱變強更難，在由弱變強的路上，我們一直走得極其困難，從來不缺打壓、不缺排擠、不缺明槍，但我們歷歷代代中國人最不缺的就是堅忍和拼勁。我們華為，從一個做設備的供應商，到通訊行業的規則制定者，用了10年；從外行到有了自己設計的頂級芯片，用了17年；今天，終于有了自己的操作系統——鴻蒙，現在的鴻蒙弱、很弱、特別弱，但它的敵人不是安卓、不是蘋果，只是時間。華為如今的艱難，只是中國想要發展成真正強國路上遭遇的一個縮影。挺下去撐下去，不拋棄不放棄，相信華為會再一次打敗時間，更相信我們這群00后將是祖國變成真正強國的中堅力量。

作文素材：二十五位古今歷史人物精彩評論1、李白：你，從頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風情萬種，仗筆獨行。你輕舟一解，整條長江就詩意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習慣黑暗的眼睛。2、屈原：世人皆醉，惟你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。于是，孤獨成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。3、譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。4、司馬遷：縱觀中國歷史，不憚于死的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，并從此領跑著中國文化。5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮風云；你是一部無字的書，演繹著關于智慧的不老傳說。6、項羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。8、司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命，也涌出了中國古代政治和史學的一股新泉。司馬光一生篤誠好學，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必祝”。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優美，格調古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”。9、魯迅：一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫從文，把邊緣人群喚醒；你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學和思想的殿堂。10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報怨；你訣世一去，良將勁弩不見當初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴。萬世霸業，竟從內里崩潰，千古功過，任由世人評說。11、成吉思汗：中國歷史上，有這樣一位叱咤風云的人物：他戎馬倥傯，征戰一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰神，有人說他是千年風云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。12、曹操：三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨領風騷。13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點江山，激揚文字，一個領袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。15、張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達人情世故，卻我行我素；文章里家長里短，生活中卻獨標孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？16、劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福？帝王也是凡人，習慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進。17、孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。18、莊子：九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風舞蹈。20、陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發自內心的那份自然，并且馨香久遠。21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。22、李時珍：一介農夫，竟神奇地指出醫書典籍中錯誤。不忍鄉親病痛，便發誓編著一部醫書。懷揣著執著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠隔千里，即使天上人間，他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風”是他一生的寫照：“捧出一顆心來，不帶半根草去。”/“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了后來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻給了教育事業，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。好句：經典排比句（一）1、善思則能“從無字句處讀書”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽，讀出了它普照萬物的無私；讀春雨，讀出了它潤物無聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。2、幸福幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。幸福是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻；幸福是“夜來風雨聲，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。幸福是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。3、大自然的語言豐富多彩：從秋葉的飄零中，我們讀出了季節的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。4、成功與失敗種子，如果害怕埋沒，那它永遠不能發芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠不能開放。礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠不能成鋼（煉成金子）。蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠不能發光。航船，如果害怕風浪，那它永遠不能到達彼岸。5、墻角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了。井底的蛙，當你自我歡唱時，視野便窄了。籠中的鳥，當你安于供養時，自由便沒了。山中的石！當你背靠群峰時，意志就堅了。水中的萍！當你隨波逐流后，根基就沒了。空中的鳥！當你展翅藍天中，宇宙就大了。空中的雁！當你離開隊伍時，危險就大了。地下的煤！你燃燒自己后，貢獻就大了6、朋友是什么？朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。7、一粒種子，可以無聲無息地在泥土里腐爛掉，也可以長成參天的大樹。一塊鈾塊，可以平庸無奇地在石頭里沉睡下去，也可以產生驚天動地的力量。一個人，可以碌碌無為地在世上廝混日子，也可以讓生命發出耀眼的光芒。8、青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。9、如果說人生是一首優美的樂曲，那么痛苦則是一個不可缺少的音符。如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。10、母愛是人生的一首歌：責備是低音，呵護是高音，牽掛思念是母愛的主旋律。感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。知識是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風帆，老師學生是知識的孩子。波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質點是波的圖像的閃光。海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦海鷗是海的文字。11、風從水上走過，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過，留下深深的腳印；哨鴿從天空飛過，留下串串歡韻；歲月從樹林穿過，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時代的舞臺走過，將給社會留下些什么？花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過，將給人生留下些什么？12、沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。13、書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。時間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。14、愛心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀；愛心是一首動聽的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂趣；愛心是一眼潺潺流動的泉水，使饑渴的行人感到人生旅途的甘甜；愛心是一首優揚動聽的歌謠，使踽踽獨行的人感到人生的美好；愛心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜；愛心是一曲回蕩在耳邊的歌謠，使孤獨的人們感到人間的溫曖；愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜；愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使滿目陰霾的人見到世界的美麗；愛心是一杯潑灑在頭頂的冰水，使高熱發昏的人得能冷靜地思索；愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。關愛關愛是一個眼神，給學生無聲的祝福；關愛是一縷青風，給學生身心的舒暢；關愛是一場春雨，給學生心田的滋潤；關愛是一句問侯，給學生春天的溫暖。15、小溪是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前。大樹是堅強的，它不畏狂風暴雨的打擊，不畏嚴寒酷暑的煎熬，昂首屹立。燈塔是無畏的，它不怕無邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨，永放光芒。16、人需要祝福，需要快樂，需要思念。如果一滴水代表一個祝福，我送你一個東海；如果一顆星代表一份快樂，我送你一條銀河；如果一棵樹代表一縷思念，我送你一片森林。17、假如生命是一株小草，我愿為春天獻上一點嫩綠；假若生命是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰