托物言志通過對事物的描寫和敘述來寄托作者的感悟，表達作者的志向理想。明確作者寄托的是什么“物”，表現的是什么“志”。分析這個“物”為什么能夠成為作者表達其“志”的載體，它與作者所想表達的內容之間存在什么樣的內在聯系。了解井岡翠竹關聯的革命和建設歷史，理解竹子的象征意義，從中受到熏陶鼓舞。竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。《井岡翠竹》寫于1960年，那一年，袁鷹在《人民日報》文藝部工作，他和同事從茨坪出發，穿過密密層層的毛竹林，重走紅軍路，試圖探尋歷史的足跡。回來后，他寫了一組散文，合并為《井岡山記》，《井岡翠竹》是其中的第三部分，原題作《青山翠竹》。寫作背景流利地朗讀課文，讀準字音，整體感知文意。梳理文章脈絡，用結構圖概括主要內容。描繪井岡山毛竹的風采，點明它是革命的竹子（1—4）敘寫敘寫井岡山毛竹的貢獻和精神（5—12）贊頌井岡山的竹子，贊頌革命氣節和革命精神（13）革命戰爭時期（5—9）社會主義建設時期（10—12）文章脈絡：由眼前的翠竹，到回顧革命戰爭年代“人”與“竹”之間息息相關的戰斗生活，再到記述社會主義建設時期建設者們開山辟路，把竹子運出大山的艱苦歷程，最后點題，贊頌井岡翠竹和井岡山人民乃至全中國人民的革命精神。分析文章結構，找出文章中心句和起過渡作用的段落。文章是“總——分——總”結構。起過渡作用的是第9段，銜接起了革命戰爭年代的井岡翠竹與社會主義建設時期的井岡翠竹。中心句為“井岡山的竹子，是革命的竹子”，與“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”首尾呼應。活動2：從這些與竹子有關的事情中，可以讀出人物什么樣的精神風貌和品格？用“我從__讀出了__（人物）的__精神風貌和品格”這一句式表述。由物及人，梳理不同時期與井岡翠竹有關的人和事，分析人物精神。活動1：速讀第5——9段，梳理圍繞竹子寫了革命戰爭年代的哪些人和事。理解井岡翠竹與紅軍將士、鄉親們的革命戰斗生活密不可分。示例：我從“紅軍每天每頓只能用南瓜充饑，但是同志們仍然意氣風發地唱：‘天天吃南瓜，革命打天下！’”讀出了紅軍戰士積極樂觀的精神風貌和品格。

自讀第10——12段，梳理文章圍繞竹子寫了社會主義建設時期的哪些人和事，分析人物的精神風貌和品格。人和事：井岡山建設者們克服重重困難，修建竹道，把井岡山的竹子運下山。人物精神風貌和品格：我從“為了搭起滑道，他們翻越了多少陡峭的懸巖絕壁；為了找尋水路，他們踏遍了多少曲折的幽谷荒灘”讀出了井岡山建設者們不畏艱險、迎難而上的精神風貌和品格。活動1：勾畫文中描寫井岡山竹子的段落，有感情地朗讀并分析其特點。讀文品竹，感受井岡翠竹的形神之美，領會其象征意義。第2段寫出了井岡翠竹蒼翠、茂密、挺拔的特點。第8段寫出了井岡翠竹生命力頑強的特點。第12段寫出了井岡翠竹爭先恐后、勢不可擋的特點。活動2：分析井岡翠竹和井岡山人之間有哪些相似之處，理解井岡翠竹的象征意義。(1)思考文章從形到神，從物到人，深入理解文章寫作目的。(2)朗讀第13段，抓關鍵詞，分析這段文字在全文中的作用。

讀文品竹，感受井岡翠竹的形神之美，領會其象征意義。井岡翠竹和井岡山人都有著頑強的生命力，無私奉獻、積極向上，都為人民和革命事業作出了巨大貢獻。井岡翠竹就是井岡山人和億萬中國人民革命氣節和革命精神的象征。這段文字在結構上有總結全文、在內容上點明主旨的作用。活動3：比較閱讀，感受本文與《愛蓮說》在寫法上的異同。讀文品竹，感受井岡翠竹的形神之美，領會其象征意義。相同之處在于：兩篇作品都是借寫某一具體事物，表達作者的某種情志。周敦頤的《愛蓮說》借寫蓮花，表達作者對不隨流俗、特立獨行的君子品格的贊美與追求；袁鷹的《井岡翠竹》借寫竹子，表達對井岡山人和億萬中國人民革命氣節和革命精神的歌頌與贊美。不同之處在于：《愛蓮說》側重寫蓮花的外形，突出其外在之美，而其內在之美則要靠讀者的心領神會；《井岡翠竹》不僅寫了竹子本身的外在之美，還圍繞竹子寫了諸多與之有關的人和事，內容更豐富，物與人之間的內在相似點更突出，主旨更鮮明。這個句子除了多用四字短語，還運用“穿”“鉆”“呼嘯”“滑”“轉”“流”“擠”等極具畫面感的動詞，急促有力，一瀉千里，寫出了竹子下山的速度之快、氣勢之猛，給人以強烈的震撼。賞析精彩詞句，品味文章語言美。活動1：選擇文中你認為最有感染力的句子，有感情地朗讀，再寫出簡要評析.這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉入大河，流進贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。1.如何理解“井岡山的竹子，是革命的竹子”在全文中的作用？文章最后一段再次提到“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”，此處表述與第3段有什么異同？具有什么樣的表達效果？“井岡山的竹子，是革命的竹子”這句話起到一線串珠、貫通全文的作用。縱觀全文，可以看出本文是始終圍繞“井岡山的竹子，是革命的竹子”這個中心組織材料的，第一部分通過描繪井岡翠竹的茂密壯美、生機勃勃，引出井岡山人的這句評價，點明中心；接著第二部分寫各個時期井岡翠竹的貢獻，也是為表現這一中心服務的；最后第三部分又以“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”作結，再一次突出了這個中心。最后一段“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”，與前文的“井岡山的竹子，是革命的竹子”形成呼應。不同之處在于：前文是引用井岡山人向別人介紹井岡山竹子的自豪話語，點出井岡山竹子的革命精神；最后一段中，“竹子”變為“翠竹”，增加了語氣詞“啊”和第二人稱代詞“你”，不再是一種介紹式的話語，而是飽含深情的呼告、贊嘆，是建立在對于井岡翠竹不同時代表現出的革命精神和貢獻加以充分揭示的基礎上的，情感得到升華，更為堅定、強烈。2.文章是如何運用托物言志的手法的？首先，選擇適宜的寄情之物。竹是“井岡山五百里林海里”最有代表性的植物，“郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭”；它形態修長挺拔，健壯優美；它質地堅韌，生命力強，能經受住各種外力摧殘的考驗；它用途廣泛，在革命戰爭和社會主義建設時期都發揮了很大的作用……這些特征都與井岡山人有相似或相通之處。因此用它來寄托對井岡山人革命精神的贊頌是很自然的、很貼切的。其次，充分發揮聯想。從毛竹的豐姿，聯想到“當年山頭的崗哨”“埋伏在深坳里的奇兵”；從毛竹的多種功能，聯想到它在戰爭年月立下的赫赫戰功；從竹筒聯想到人民群眾對紅軍的支持，聯想到山上缺糧的年月依然意氣風發的紅軍戰士；從毛竹扁擔聯想到毛委員和朱軍長帶領隊伍下山去挑糧食，又從挑擔的動作聯想到他們肩負著全中國人民命運的重擔。豐富的聯想，將井岡翠竹與井岡山人的英雄業績，歷史與現實，普通生活現象與偉大革命精神巧妙地融會在一起，賦予翠竹獨特的精神內涵。再次，賦予井岡翠竹以人的思想感情，強化它與井岡山人、與革命精神的關聯。它在“血雨腥風里”，“青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰”；它能“向敵人示威”，也會“等待親人”；它會“焦急地叫喊”，也會“歡唱著飛下山去”“走上迢迢的征途”。在這些描寫中，人與竹的形象是合二為一的，寫竹即是寫人。此外，作者還在文章結尾處用第二人稱對翠竹表達贊美之情，直接點明了翠竹的象征意義：“你永遠那么青翠，永遠那么挺拔，風吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭————這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節和革命精神！”揭示主旨，收束全文，態度鮮明，情感顯豁。參考答案：作者由眼前的井岡山毛竹實景聯想到井岡山人民，從毛竹實際的貢獻聯想到毛竹精神，內部既包含了時間順序，即從井岡翠竹當年的業績寫到今日所建立的功勛；又包含了空間順序，從摹寫井岡山的毛竹到展望下山后走向全國的毛竹，象征著不畏艱難的革命精神必將代代相傳，傳遍全國。在每一處描寫的內部，都先從竹寫起，進而以竹喻人，以豐富的聯想、誠摯的感情，賦予毛竹深邃的象征意義，最終達到竹就是人、人就是竹的渾然一體的獨特藝術風格。課后題第2題課后題第3題1、我們的老一輩無產階級革命家們，正是用井岡山毛竹做的扁擔，把這一副關系全中國人民命運的重擔，從井岡山出發，走過漫漫長途，一直挑到北京城。作者并沒有局限于借實物詠懷，而是展開聯想，把革命事業比作“重擔”，并抓住“挑”這個動詞，由近及遠、由實到虛，把“用井岡山毛竹做的扁擔”與“全中國人民命運的重擔”聯系起來，把井岡山與北京城聯系起來，這就很自然地讓人聯想到這“用井岡山毛竹做的扁擔”不僅僅是指實物本身，還富有更深廣的含義，使井岡翠竹的藝術形象更加高大，深化了中心思想。課后題第3題2.風雪一天比一天大，人們的干勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修的架在兩座高山之間的竹橋，也在一天比一天往上長。四個“一天比一天”，極力渲染出在艱苦環境下，人們干勁飽滿地奮斗建設，創造出輝煌業績的場景。反復的詞語、排比的句式增強了語言的氣勢，層層推進了文章的情感。課后題第3題3.這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉入大河，流進贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。課后題第3題這句話中使用了許多表示動作的詞語。“穿云鉆霧，呼嘯而來”，這里的動詞有形有聲，既描繪了滑道高聳入云的畫面，又表現了毛竹下滑速度之快、聲勢之大。后面“滑”“轉”“流”“擠”“走”五個動詞。準確、形象、生動、并用擬人手法把竹