第16課編版高中語文教材必修上冊登泰山記姚鼐姚鼐望岳——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。記登泰山文學常識壹初讀課文貳深入探究叁文學常識泰

山

簡

介|明

確

文

體|知

人

論

世壹泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳，位于山東省中部，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

泰山簡介

五岳北岳恒山西岳華山南岳衡山東岳泰山中岳嵩山山西陜西河南湖南山東與泰山有關的名句：1.泰山巖巖，魯邦所詹。——《詩經?魯頌》2.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——李斯《諫逐客書》3.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷4.天門一長嘯，萬里清風來。——李白《游泰山》5.會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》記，一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。明確文體①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞不多加議論。《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）登泰山記記姚鼐其人桐城派是清代散文影響最大的一個流派，內容上多宣傳儒家思想，創始人是康熙年間的方苞。劉大、姚鼐繼承并發展了方苞的理論，因三人都是桐城人，故稱桐城派，并稱為“桐城三祖”。他們強調“義理、考據、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據”為憑借，來闡發儒家的“義理”。

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養親為名，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景初讀課文讀

準

字

音|翻

譯

文

本|思

考

問

題貳初讀課文，整體感知姚鼐：nài

汶水：wèn

濟水：jǐ子潁：yǐng

砌石：qì

為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào

少圜：yuán

須臾：xūyú

人膝xī?石罅：xià

若僂：lǚ泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東wènjǐlùdèng讀準字音谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。jīcúláiwùchūpúhuìjiànghàolǚ

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。dàiyuánxīxiànài

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟水。在那（陽谷和陰谷）南北分界處的，是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。第一段1.陽、陰：山南、水北為陽；山北、水南為陰。2.西：向西，名詞作狀語；東：向東，名詞作狀語。3.當：在，介詞。當其南北分者，古長城也：判斷句。翻譯文本譯文標出本段中的表方位和地點的詞，并概括本段的內容。泰山的地理形勢：面汶水和濟水的分流線古長城點日觀峰表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點：“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰（為下文寫觀日出埋下伏筆）

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的臺階，那些臺階有七千多級。第二段1.以：在，介詞。2.乘：冒。3.歷：經過。4.限：界限。5.至于：到達。6.麓：山腳。7.磴：石級。8.有：同“又”。譯文泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中間這條山谷進山。路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的那條山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，順著東邊的山谷進山，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為天門溪水，是我沒有到過的。1.以：相當于“而”，表承接，連詞。2.余始循（之）以入：省略句；循：順著。3.道少半：路不到一半。4.巔：山峰。譯文今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。現在經過的中嶺和山頂,像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍光滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。1.限：門檻；當：橫，阻擋；2.崖限當道者：定語后置句。3.云：助詞，無實義。4.幾：幾乎。5.及：等到；既：已經。6.負：背，覆蓋。7.燭：照，名詞作動詞。8.城郭：泰安城9.居：停留。10.然：……的樣子。譯文⑴作者是從何地動身？登山的方位在何處？⑵簡述作者第二段的行程。⑶作者到達目的地后看到的景色。思考問題第二段，主要以游蹤為線索，記述作者登山的經過，敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。四十五里七千有余南麓中谷中嶺西谷山巔穿、越越復循遂至京師泰安乘、歷討論：作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？運用了什么手法？合作探究蒼山負雪，明燭天南晚日照城郭半山居霧若帶然蒼山負雪圖泰山夕照圖半山居霧圖運用的手法：動靜結合、擬人、比喻合作探究“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。登山經過先寫：再寫：路程：石級：路線：山頂景色：京師泰安山麓山頂四十五里（遠）七千有余（高）中谷—西谷—山巔（險）蒼山負雪晚日照城郭半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）上下遠近太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。戊申日月底這一天，五更時，我和子穎坐在日觀亭里，等候日出。大風揚起的積雪打在臉上，日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看到云中幾十個白色的像擲具一樣立著的東西，是山峰。1.晦：陰歷每月最后一天。2.五鼓：五更。3.（）與子穎坐（）日觀亭：省略句。4.漫：彌漫。5.稍：逐漸。6.稍見云中白若樗蒱數十立者，山也：定語后置，判斷句。第三段譯文文化常識朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六

五鼓：古代以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰(兩小時)，又把每更分為五點。“五鼓”相當于五點鐘。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時亥時子時丑時寅時更點一更二更三更四更五更極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽升起來了，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它，有人說，這就是東面的海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。

1.極：盡頭。極天：天邊。2.采：同“彩”。3.丹：朱砂。4.承：托著。5.此東海也：判斷句。6.絳：大紅；皓：白；駁：雜。7.僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰四面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。譯文⑴第三段描寫了怎樣的勝景？⑵運用了什么手法？思考問題思考問題待日出稍見須臾日上回視作者按照時間順序，依次寫了待日出——稍見——須臾——日上——回視，日出前、日出時和日出后的不同景色，展現出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。日出前大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點染—絢麗壯美日出時日出后動靜結合—比喻擬人思考問題運用了比喻、擬人手法：“白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了冬雪的時令特點；“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，還有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮在碧霞元君廟的東面。這天觀看途中路兩旁刻寫的石刻，都是唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石刻全都模糊或缺失了。偏僻不在路邊的石刻，都來不及去看。1.漫失：模糊或缺失。2.僻：偏僻。3.當：在。第四段譯文第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？思考問題人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻作用：展現了泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少有圓形的。雜樹很少，松樹很多，都生長在石縫里，樹頂都是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記述。第五、六段蒼：深青色。平方：古今異義。古：平整方正。今：數學名詞。圜：同“圓”。罅：石縫。譯文第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？思考問題自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹作用：以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現了桐城派文章“雅潔”的特點。三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數里無樹深入探究寫

作

特

點|合

作

探

究|總

結

概

括叁寫作特點本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側面烘托的手法。例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進行烘托。作者在嚴寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。1.抓住特征，巧妙烘托寫作特點泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍天的一片靜景，但作者運用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負雪，明燭南天。”泰山高聳入云，山間云霧時聚時散，飄浮不定，實為動景，而作者將其描繪成一幅靜態山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然。”2.動靜結合，善用修辭寫作特點全文僅六百多字，卻充分表現了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。3.敘事簡練，語言形象整體感知課文內容泰山的位置登山的經過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復循西谷遂至其巔蒼山負雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風雪待日出稍后——白山矗立若樗蒱須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風貌以作者的游蹤為線索

梳理作者的“游蹤”完成表格

姚鼐與知府朱孝純子潁余以乾隆三十九年十二月丁未乾隆三十九年秋《四庫全書》初稿完成，姚鼐因自己病羸、雙親高齡需奉養為由致仕。泰山泰山的日落與日出的壯美及人文景觀深研悟“雪”，理解哲理。經歷風雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山因負雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。

蒼山負雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風雪”，自然之美。

乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風雪”，人生之美。“哲理之風雪”姚鼐“登山臨雪”寫出了“自然之風雪”“人生之風雪”“哲理之風雪”

蘇軾“夜游赤壁”寫出了“赤壁之水月”“歷史之水月”“哲理之水月”夜游赤壁登山臨雪【赤壁之水月】“清風徐來，水波不興…….歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【自然之風雪】“蒼山負雪，明燭天南…….若帶然。”“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動