第11課遼宋夏金元的經濟、社會與文化同步訓練一、單選題1．北宋理學家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張（）A.擴大地方權力

B.恢復郡國并行制度

C.健全中央機構

D.簡化官員選任程序2．宋代科舉試策頻頻以三國故事命題，并聚焦于戰爭方略、邊疆防御等議題。在戰爭方略議題上，強調“其術如何”；在邊疆防御議題上，關注“形勢何據”。這種試策命題方式意在（）A.涵養尚武精神

B.選拔實用人才

C.弘揚傳統文化

D.完善科舉程序3．朱熹認為，通過格物的手段，為吾心已有之知增加知識，從而認識吾心已有之知，所以對外物窮一分理，就為吾心增加一分知，于物之理窮得愈多，而我心之知就愈廣。由此可知，朱熹（

）A.創立了心學流派

B.強調實踐的體悟

C.挖掘了儒經內涵

D.重視德行的積累4．在元朝得到官職的高麗人的墓志銘里，會把元的低官職寫在高麗的高官職前。另外，高麗的知識分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。這可以用來說明當時元朝（）A.對周邊的影響力巨大

B.實行靈活的民族政策

C.基本形成中華文化圈

D.朝貢的范圍空前廣闊5．北宋前期的知識分子將曹魏視為正統，對其代漢的行為并沒有進行道義上的譴責，強調統一政權優先于血統。如歐陽修的《魏論》中寫道：“故魏之取漢，無異漢之取秦，而秦之取周也。夫得正統者，漢也；得漢者，魏也；得魏者，晉也。晉嘗統天下矣。推其本末而言之，則魏進而正之，不疑。”但到了南宋，朱熹在編修《資治通鑒綱目》時以蜀國紀年，以文化正統來維持合法性。關于這種變化，下列解讀正確的是（

）A.史學家可建構事件之間的邏輯

B.弄清基本事實是史學家的根本追求

C.歷史事實有時會因解釋而變化

D.不同記錄方式反映史學家立場差異6．宋代男性服飾延續前朝的服飾造型，但都愛穿著直領。女性喜著襦衣和裙子，款式單一，服裝面料主要是淡藍、淺黃、青、藕絲色、淡粉紅、墨綠、白色這些素雅清秀的顏色。這反映了（

）A.男尊女卑的思想

B.紡織技術的發達

C.開放張揚的風尚

D.理學思想的影響7．下表為唐宋時期科舉制度的部分史實。體現了科舉制度運行過程中的發展趨勢是（）隋唐“懷牒自列于州縣”(自由報考);“投卷”“公薦”(考前請托)兩宋“取士不問家世”(以考試成績定去留);“封彌”“謄錄”(密封和謄錄試卷)A.開放性與公平性

B.自由化與寬松化

C.保守性與單一化

D.公正性與形式化8．宋代文人士大夫熱衷關注邊防形勢，日益形成“文人論兵”風潮。北宋著名經學家、文學家劉敞認為“兵革之事，亦慎用之”，但“仁人”可以被迫回應戰爭。戰爭取勝關鍵不在于兵而在于“以道德為藩，以禮讓為國”，通過道德感化，實現不戰而勝。這（）A.導致宋代兵力大為削弱

B.推動崇文抑武方針的施行

C.反映儒學滲入軍事思想

D.體現宋代文人的厭戰情緒9．歷史是過往的生活，生活是行進的歷史，下列生活場景，可能出現在元朝民眾的生活中的是（）A.書生購買雕版印刷的《論語》

B.百姓大多穿絲綢材質的長袍

C.學者用歐洲測繪技術繪地圖

D.商業活動主要使用白銀交易10．下圖為2010年“契丹文明密碼文化研討會暨契丹文物精品展覽會”上展覽的文物八思巴文虎頭職官牌。該文物可用于研究（）

A.契丹的職官制度

B.宋代的符牌制度

C.金朝的鑄造工藝

D.元代的民族文字11．女真建國前沒有本族文字，建國初女真人對內對外的文書都是直接借用契丹字和漢字。金太祖命完顏希尹、葉魯創制女真字。金太宗時立女真字學于上京會寧府、西京大同府和北京大定府，“召耶魯赴京師教授女直（真）字”。女真字的創制（）A.照搬了契丹字和漢字

B.體現了民族自樹意識

C.促進了民族間的交融

D.推動了女真文化下移12．下表所示為五代官修《舊唐書》和北宋官修《新唐書》中關于武則天的部分記載。關于稱帝《舊唐書》九月九日壬午,革唐命,改國號為周……加尊號曰圣神皇帝《新唐書》太后自稱帝,尊號圣神皇帝,立武氏七廟于神都關于用人《舊唐書》則天遣孝杰統兵十八萬討孫萬榮……地形險隘,賊甚眾,孝杰率精銳為前鋒,奮力擊之《新唐書》后恃勝,輕敵深入,糧運不繼……士卒饑,引還,為虜所乘,墮谷死由此可知（

）A.《舊唐書》具有較高史料價值

B.理學思想逐漸成為官方哲學

C.五代時期女性社會地位提高

D.北宋政府注重強化儒家倫理13．北宋中期至南宋的類書，大多內容全面、分類嚴密。如《全芳備祖》屬于花草果木專科類書，引用古書時剔除鬼神之說，所錄皆為草木名稱、種類、性狀等；《夢溪筆談》也多對前人之“妄說”予以辯證。這一現象（）A.說明傳統儒學受到挑戰

B.受到格物窮理思想影響

C.表明兩宋文化領先世界

D.反映了市民文學的興盛14．明代湖州“歸安諸鄉統力農，修蠶績，極東鄉業織、南鄉業桑菱、西鄉業薪竹、北鄉負郭東業蔬靛、荻港業藕、湖跌斷頭業葦、埭溪業苧、善璉業筆、菱湖業蠶，捻絲為綢尤工”。這反映明代湖州地區（）A.農業的多種經營日益興盛

B.白銀成為法定支付貨幣

C.新的高產農作物逐步推廣

D.新的經營方式迅速發展15．明清之際，江南是全國最大的棉布生產區，每年從華北地區輸入北花，從湖廣地區輸入襄花。山東、河南等植棉區，由于不善織布，每年卻要從江南大量輸入棉布而向江南等地輸出棉花。據此可知當時（）A.棉紡織業出現新經營方式

B.地區間經濟發展不平衡

C.區域間長途販運貿易發達

D.江南是全國的經濟重心16．明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節孝雙全的人物，乃至成為當地女性的榜樣。可見當時（

）A.理學滲透到基層社會

B.婦女社會地位顯著提升

C.公益事業進一步發展

D.官紳階層思想趨于創新二、材料題17．神話與歷史材料一

一個民族早期的歷史總是與神話傳統緊密相連,在我國自然、祖先崇拜盛行的上古時代,這一點顯得尤為突出。神話是古代勞動人民的偉大創造,它的產生具有特定的原因和背景。神話的內容虛無縹緲,荒誕不經,但卻有其迫切的現實原因,表面看來它高懸空中,實際卻是牢牢扎根于地下,例如大禹治水的神話傳說。顧頡剛辨偽求實,以打破偽造古史、建立真實的古史為己任,其研究以古史傳說為對象,對此有著深刻的認識。材料二

學界普遍認為,哪吒這個詞起源于梵語,最初指佛教護法神,為兇神惡煞的夜叉形象。哪吒這位神秘的佛教護法神,隨著佛經逐漸傳入中國。傳世文獻中哪吒最早出現在北涼時代高僧翻譯的佛經中,說他是毗沙門天王之子。毗沙門天王世俗稱托塔天王,在唐代西域地區十分流行,并與戰功赫赫的唐代名將李靖合二為一。唐宋時期，關于哪吒的記載開始增多，此時哪吒有了一個中國父親——李靖，在《五燈會元》等書中逐漸有了“析肉還母，析骨還父”的情節。元代，哪吒被搬上舞臺，其故事在市井中流傳，形象變得立體豐滿。明朝的《三教源流搜神大全》中記載，哪吒死后佛祖賜其蓮花身；《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師，不再是佛教護法神。《西游記》中哪吒則被塑造成英俊的孩童模樣。（1）閱讀材料一，結合所學，簡析神話與歷史之間的關系。（2）閱讀材料二，結合所學，說明“哪吒”的演變所反映出的歷史文化現象。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代借債人可以通過宅舍、田地甚至是牛羊、糧食等進行質押借貸。此外，借債人還可以通過保證人擔保的方式借貸。唐代政府規定過民間借貸利率的上限，如果利息超過本金后再計息索債，或者計復利（民間稱“驢打滾利”），則政府不予承認和保護。《唐律疏議》對于借款違約的情況作了詳細規定。唐代政府禁止郡縣官僚私人放貸，天寶九年（750年）政府下令：如郡縣官僚放貸取利則先予免職，放貸所獲收益收歸政府；禁止家庭成員私自抵押家產借款以及向入境少數民族放貸。——摘編自李瑩、張興勝《唐代的民間借貸》材料二宋代政府鼓勵民間私人放貸，比如在災荒之年，政府一般不進行放貸，而是通過私人放貸來幫助小農渡過難關。針對民間借貸行為中的高利貸、違法借貸行為，宋代政府則不斷規范并進行限制打壓。宋代民間借貸關系已經影響到社會各階層，小農為借貸的主要群體，地主則為放貸的主要群體。商人、手工業者從事借貸活動的情況也非常多見。宋代有“京債”一說，指的是官員被任命后，在京師置辦行裝、支付旅費等借貸活動。還有部分退職官員由于俸祿降低，只好典當衣物、租借耕牛，自己從事農業生產來補貼家用。——摘編自楊瑞璟《宋代民間借貸的特點與積極作用》（1）根據材料一并結合所學知識，歸納唐代民間借貸的特點。（2）根據材料一、二，指出相較于唐代，宋代民間借貸的不同，并結合所學知識解題思路其原因。19．中國長期是世界上最大的西瓜生產國，也是最大的西瓜消費國。閱讀材料，完成下列要求。材料

西瓜起源于非洲。924年,契丹軍隊攻取西州回鶻后,西瓜種子被帶回上京進行種植。1143年,南宋使臣洪酷從金國帶回了西瓜種子進行試種。元代,西瓜在中國北方已經形成規模化種植,并且成為瓜農創收的重要經濟作物。東南的江淮、閩浙地區也開始大范圍推廣栽培。明代,西瓜栽培技術更加成熟,品種資源也日益豐富,種植面積和規模都顯著增加。清代的西瓜生產盛極一時,達到中國傳統社會的頂峰。外洋品種的引進也進一步強化了中國西瓜種質資源的多樣性。關于西瓜的栽培技術，農書及許多地方志中都有詳細記載。西瓜的生育期較短，又比較適宜進行間作套種，可以有效提高土地利用率，顯著增加單位面積產量，歷代瓜農不斷總結和提高栽培技術經驗，培育和推廣優良品種。西瓜除直接生食之外，人們還把西瓜漬以糖；也可以用西瓜皮做成涼拌小菜；瓜子經過曝曬、炒制能夠加工為薦茶佳品。西瓜不只具有食用、藥用意義，它還可以被加工成玲瓏可愛的工藝品，同中國傳統節日風俗實現融合。——摘編自劉啟振《西瓜在中國的引種、傳播和本土化》（1）根據材料并結合所學知識，概括我國歷史上種植利用西瓜的特點。（2）根據材料并結合所學知識，說明西瓜在中國廣泛種植的作用。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅。先設一鐵板,其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵板上,乃密布字印,滿鐵范為一板,持就火煬之。藥稍熔,則以一平板按其面,則字平如砥。若止印三、二本,未為簡易;若印數十百千本,則極為神速。常作二鐵板,一板印刷,一板已自布字,此印者才畢,則第二板已具。更互用之,瞬息可就。每一字皆有數印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以備一板內有重復者。不用則以紙貼之,每韻為一貼,木格貯之。有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成。不以木為之者,木理有疏密,沾水則高下不平,兼與藥相粘,不可取。不若燔土,用訖再火令藥熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。——摘自沈括《夢溪筆談》（1）材料所述科技成果是，請結合所學知識，說明當時能夠取得該科技成果的主要原因。（2）結合所學知識，列舉一項其他朝代的重要科技成果，并簡要說明其意義。

參考答案1．答案：A解析：張載以分封制舉例，認為統治者要減少對地方的控制，不必事事親自過問，這說明張載看到了過分集權的弊病，進而主張擴大地方權力，故選A項；題干主張恢復“分封制”，而不是郡國并行制，排除B項；題干強調的是擴大地方權力，不是健全中央機構，排除C項；題干沒有涉及簡化官員選任程序方面的內容，排除D項。2．答案：B解析：據材料信息可知，宋代科舉試策命題都是很實際的問題，比如戰爭怎么打，邊疆怎么防，說明其意在選拔實用人才，故選B項；雖然題目是關于戰爭的，但科舉考試并不是為了培養官員的尚武精神，排除A項；雖然三國故事是傳統文化的一部分，但考試并不是為了弘揚傳統文化，而是要選出能解決實際問題的人才，排除C項；科舉程序包括考試的方式和規則，和材料無關，排除D項。3．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據材料信息可知，朱熹在此強調的是“格物”的重要作用，而朱熹的“格物”強調走出書齋，在實踐中體悟“天理”，B項正確；結合所學知識可知，心學流派的創立者是陸九淵，排除A項；朱熹此言并未體現出對儒經內涵的挖掘，排除C項；材料主旨為“實踐的體悟”，而“重視德行的積累”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。4．答案：A解析：材料強調元朝時期的高麗人對元朝制度與文化的向往，這說明元朝對周邊的影響力巨大，故選A項；材料指的是元朝的對外關系，而非民族關系，排除B項；材料不涉及中華文化圈基本形成的具體時間，排除C項；在元朝的高麗知識分子是通過正常的科舉考試錄取的，材料也并未說明這些知識分子與朝貢活動存在直接的關系，排除D項。5．答案：D解析：根據題干設問詞，可知本題是正向題，根據材料關鍵信息可知準確時空是：宋朝時期的中國。根據材料信息可知，北宋前期知識分子強調統一政權優先于血統，把曹魏代漢看作如同漢取秦、秦取周一樣的正常政權更替，認為曹魏承接漢，晉又承接曹魏，從這個傳承本末關系認定曹魏為正統，這是基于北宋前期政治局勢等因素，當時北宋相對統一，更看重統一政權的傳承邏輯，到南宋時期，偏安江南，與蜀國偏安西南有相似之處，朱熹在編修《資治通鑒綱目》時以蜀國紀年，用文化正統來維持合法性，這是從文化和政權存續形式等角度出發，通過強調蜀國的正統性來隱喻南宋政權的合法性，因此北宋前期將曹魏視為正統，南宋朱熹以蜀國紀年，這種記錄方式的不同，明顯是因為北宋前期和南宋所處的政治局勢不同，史學家站在不同的政治立場，從不同角度來認定正統，反映了史學家立場的差異，D項正確；材料重點并非強調史學家建構事件邏輯，而是不同時期史學家對正統的認定不同，排除A項；材料主要討論的是不同時期對正統的不同看法，不是史學家對基本事實的追求，排除B項；史事實本身是客觀存在的，不會因解釋而改變，改變的是人們對歷史的解讀和看法，排除C項。故選D項。6．答案：D解析：據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：宋代中國。宋代服飾顏色多素雅清秀，反映出當時社會審美傾向內斂、含蓄，理學強調“存天理，滅人欲”，這種思想影響了當時的社會風尚，使得服飾風格呈現簡潔淡雅，D項正確；題干未提及男女服飾等級差異，僅描述款式差異，不能體現男尊女卑的思想，排除A項；紡織技術發達應體現復雜工藝或豐富材質，而材料重點在顏色款式而非工藝，排除B項；開放張揚與理學提倡的保守克制相悖，素雅色彩恰是內斂表現，排除C項。故選D項。7．答案：A解析：據材料及所學知識可知，唐代科舉制實行自由報考的形式，呈現一定的開放性，但其在公平方面尚有明顯欠缺，考生的個人背景會對考試結果產生影響，如“投卷”“公薦（考前請托）”等，宋代科舉制更加完善，“封彌”“謄錄”等防作弊措施成為制度，且“以考試成績定去留”，更加強調公平競爭，材料整體體現了科舉制的發展趨勢是開放性與公平性，故選A項。8．答案：C解析：本題是本質題，時空是宋代（中國）。據材料““仁人”可以被迫回應戰爭。戰爭取勝關鍵不在于兵而在于“以道德為藩，以禮讓為國”，通過道德感化，實現不戰而勝”并結合所學可知，“仁”、“道德”、“禮”均屬儒家思想范疇，把這些思想運用于軍事作戰，可知，儒學滲入軍事思想，C項正確；導致宋代兵力大為削弱是宋朝的冗兵問題，排除A項；材料并未涉及抑武方針，排除B項；文人用兵以道德感化，實現不戰而勝，只是作戰方式的不同，并不是厭戰情緒的體現，排除D項。故選C項。9．答案：A解析：根據主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。雕版印刷術在唐代已成熟，宋代就出現活字印刷，但雕版仍是主流，印刷《論語》等經典書籍多采用雕版技術，故書生購買雕版《論語》符合史實，A項正確；元朝黃道婆改進棉紡織術后，棉布普及，民眾衣服材質主要是麻和棉，絲綢制品價格高昂且不實用，排除B項；明朝中后期，歐洲的傳教士傳播了歐洲的測繪技術，排除C項不；元代官方推行紙幣（交鈔），限制金銀流通，白銀成為普遍流通的貨幣在明朝中后期，排除D項。故選A項。10．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是元朝時期。根據材料“八思巴文虎頭職官牌”及所學可知，八思巴文是元朝忽必烈時期由國師八思巴創制的蒙古文字，D項正確；八思巴文虎頭職官牌反映了元朝時期（蒙古族）的職官制度，排除AB項；八思巴文虎頭職官牌可用于研究元朝的鑄造工藝，排除C項。故選D項。11．答案：B解析：根據次題干設問詞，可知這是推斷題、本質題、影響題，據材料關鍵信息可知準確時空是：金朝時期的中國。根據材料可知，女真族在建國前借用契丹字和漢字，建國后金太祖命人創制女真字，并設立專門的學校教授女真字，這表明女真族試圖擁有自己的文字體系，以彰顯本民族的文化特色和獨立性，體現了強烈的民族自樹意識，B項正確；材料明確提到金太祖命人創制女真字，說明不是照搬契丹字和漢字，而是在借鑒的基礎上進行了創新，排除A項；材料主要強調的是女真族創制自己的文字，突出的是本民族文化的發展，沒有直接體現出民族交融的信息，排除C項；材料中沒有涉及文化下移的相關內容，如文化在不同階層之間的傳播等，排除D項。故選B項。12．答案：D解析：從題干信息看，《舊唐書》對武則天的敘述相對溫和，《新唐書》帶有嚴苛的儒家標準，這種不同反映出北宋政府注重強化儒家倫理，故選D項。《舊唐書》雖然敘述溫和，但是史料的價值是由史料自身的原始性和關聯性決定的，排除A項；B、C兩項均與史實不符，排除。13．答案：B解析：本題是多類型單項選擇題。據本題次題干設問詞，可知這是本質題、影響題，時空是兩宋時期。根據材料“北宋中期至南宋的類書，大多內容全面、分類嚴密。”“引用古書時剔除鬼神之說”“對前人之‘妄說’予以辯證”及所學可知，宋代類書的編撰內容分類嚴密，重視物種信息記錄的準確性，并且剔除了鬼神之說，體現了格物致知的探索精神，B項正確；魏晉時期，傳統儒學受到挑戰，排除A項；材料未涉及世界其他文化的信息，無法得出兩宋文化領先世界的結論，排除C項；市民文學興盛于明清時期，排除D項。故選B項。14．答案：A解析：據材料可知，明代湖州地區的農業已突破傳統的范疇，出現了多層次的經濟作物種植，農業的多種經營日益興盛，故選A項；白銀的大量流入推動白銀成為法定支付貨幣，材料并未提及此內容，排除B項；材料體現的是經濟作物的種植，高產農作物主要為糧食作物，排除C項；新的經營方式產生的標志是手工工場和自由雇傭關系的出現，材料未涉及此內容，排除D項。15．答案：C解析：根據材料信息可知，由于不同地區經濟發展存在差異性，地區間進行了經濟的互補，可見區域間的長途販運貿易發達，故選C項；材料并未體現各地的經營方式，排除A項；材料只能反映各地經濟有區域特色，在經濟發展總量上沒有對比，排除B項；從材料得不出經濟重心在江南，排除D項。16．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。據題干“她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節孝雙全的人物，乃至成為當地女性的榜樣。”并結合所學知識可知，明清時期，地方仕宦出于教化需要，不斷發掘有關吳妙靜的傳說故事，在其建造的橋上豎立了“貞女遺芳”牌坊，將其塑造為節孝雙全的女性形象，成為地方社會重要的文化資源，仕宦對其形象進行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，強化人們對王朝統治的認同感，從而將地方文化逐步整合到統一的中國文化之中，可見理學滲透到基層社會，A項正確；社會地位是指政治、經濟地位，中國古代婦女地位并未得到顯著提升，排除B項；材料的主旨信息是借助對吳妙靜形象的塑造，加強社會教化，并非公益事業的發展，排除C項；官紳階層仍然維護傳統的儒家思想，其思想并非趨于創新，排除D項。故選A項。17．答案：（1）關系：神話是人類早期對歷史的一種主觀解釋，是當時歷史發展的產物。神話為古代歷史研究提供了獨特的視角和豐富的素材（口述史料），對歷史研究具有重要價值。但并非所有的神話都真實可信。因此在進行歷史研究時，需對其進行辨偽考證，以確保歷史研究的科學性和準確性。（2）說明：哪吒起源于佛教護法神，后傳至中國，反映了佛教在中國的傳播或中外文化的交流；哪吒傳入中國后成為李靖之子，反映了佛教在中國本土化的歷程；哪吒“析肉還母，析骨還父”的故事情節，反映了中國古代儒家倫理價值；哪吒身份由佛教護法神轉為道教弟子，反映了中國古代儒、佛、道三教相互融合的文化現象；哪吒在元代成為流行的舞臺角色，反映了元雜劇戲曲藝術的繁榮，市民文化的發展；哪吒作為小說人物收錄在《西游記》《封神演義》等小說中，反映了明清時期世俗文學的發展。解析：（1）本題是特點題。時空是古代中國。關系：根據材料一“一個民族早期的歷史總是與神話傳統緊密相連”并結合所學知識，早期人類通過神話解釋自然與族群起源，反映當時社會認知水平和歷史背景，由此可得出神話是人類早期對歷史的一種主觀解釋，是當時歷史發展的產物；根據材料一“神話……的產生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神話傳說”并結合所學知識，神話雖含虛構成分，但映射現實需求如治水反映農業社會對水利的重視，由此可得出神話為古代歷史研究提供了獨特的視角和豐富的素材（口述史料），對歷史研究具有重要價值；根據材料一“顧頡剛辨偽求實……建立真實的古史為己任”并結合所學知識，古史辨派強調對神話的批判性考證，由此可得出并非所有的神話都真實可信，在進行歷史研究時，需辨偽考證以確保歷史研究的科學性和準確性。（2）本題是特點題。時空是古代中國。說明：根據材料二“哪吒這個詞起源于梵語，最初指佛教護法神……隨著佛經逐漸傳入中國”并結合所學知識，佛教自漢代傳入中國后逐步本土化，由此可得出哪吒起源于佛教護法神，后傳至中國，反映了佛教在中國的傳播或中外文化的交流；根據材料二“哪吒有了一個中國父親——李靖……·析肉還母，析骨還父’的情節”并結合所學知識，儒家強調孝道倫理如身體發膚受之父母，由此可得出哪吒傳入中國后成為李靖之子，反映了佛教在中國本土化的歷程；哪吒“析肉還母，析骨還父”的故事情節，反映了中國古代儒家倫理價值；根據材料二“《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師”并結合所學知識，宋明時期三教合流趨勢明顯，由此可得出哪吒身份由佛教護法神轉為道教弟子，反映了中國古代儒、佛、道三教相互融合的文化現象；根據材料二“元代，哪吒被搬上舞臺……《西游記》中哪吒則被塑造成英俊的孩童模樣”并結合所學知識，元代雜劇興盛、明清小說繁榮與市民文化發展密切相關，由此可得出哪吒在元代成為流行的舞臺角色，反映了元雜劇戲曲藝術的繁榮，市民文化的發展；哪吒作為小說人物收錄在《西游記》《封神演義》等小說中，反映了明清時期世俗文學的發展。18．答案：（1）特點：方式靈活多樣；借貸雙