據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明()24分）漢唐制定土地法規，限制私有大土地的發展，宋代一改此法，“不抑兼并。據此可知宋代()34分）明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數千。”這表明當時()44分）清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()54分）“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜()64分）1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設立領事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設立了領事館。這反映了清政府()推行以“減租”為內容的土地改革并取得一定成效，但未得到國民黨中央的肯定。這表明當時國民黨中央()格斯所著《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學知識展覽會。其主要目的是 反映出在古代雅典()104分）華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說：“凡是有判斷能力的人，都不會否認對現行制度進行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論。”這里所說的“徹底變革”是指()114分）19世紀晚期德國的現代化進程中，經濟突飛猛進與政治民主發展滯后形成巨大反差。出現這種現象的原因在于()在10年內跑完這段距離。”這一思想()材料一第一次世界大戰前，有不少學者對愛因斯坦的學年，英國科學家愛丁頓對日全食的觀測結果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學。在中國，梁啟超發起成立的講學社曾擬邀請愛因斯坦來華講學。北京大學校長蔡元培亦發出邀請，并得到其本人應允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳--摘編自阿爾布雷希特?弗爾辛《愛因斯坦傳》等材料二愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內東方文化與西方文化問題論戰正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學精神為核心。比從前三千年所得還加幾倍。我們人類不惟沒有得著幸福，倒反帶來許多災難。好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向導。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那物質文明破產，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業，正在拿他的精神來加佑你哩。”--摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等1515分）歷史上重大改革回眸田則有租（田租有家則有調（納絹布等有身則有庸（每丁每年服力役唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調制難公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現居地登記，根據財產情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取，自是輕重之權，始歸于朝廷。”每戶負擔并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準確，“天下便之--摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（2）根據材料并結合所學知識，說明兩稅法與唐前期的賦1615分）近代社會的民主思想與實踐公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳省；省議員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國違反國際法應受處罰的罪行是一）反和平罪：計劃、準備、發起或進行侵略；（習慣，出于某種目的或在占領區內，實施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平實驗、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實施或此類迫害已執行或此類行為與任何反和平罪或任何戰爭犯罪--摘編自何勤華《紐倫堡審判》（1）根據材料并結合所學知識，指出第一次世界大戰后和第二次世界大戰后懲1815分）中外歷史人物評說勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高評價。北宋神宗時，王安石“變風俗，立法度”，主導了政治、經濟、文化等方面的改紹圣以來，學術政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，“罷安--摘編自白壽彝總主