《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě):溫州市平陽(yáng)中學(xué)魯慧審稿：溫州市教育教學(xué)研究院林月周一、設(shè)計(jì)思想：加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革重點(diǎn)。特別是在新課程改革的理念下，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更是成為思想政治課課堂教學(xué)改革的中心任務(wù)。面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，信息傳播的多渠道，課堂教學(xué)已不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一途徑，傳授知識(shí)已不是課堂教學(xué)的主要任務(wù)，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)、能力的培養(yǎng)、情感的體驗(yàn)。為此，針對(duì)已有的學(xué)情和本課的教學(xué)內(nèi)容，采取“情境——質(zhì)疑”模式進(jìn)行教學(xué)。即：創(chuàng)設(shè)出與教材理論相關(guān)事實(shí)情境，從感性直觀的事例中設(shè)置懸念，提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望；引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)思考，討論質(zhì)疑，總結(jié)歸納出正確的答案。其特點(diǎn)是：充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生積極思維、探索，自覺(jué)尋求問(wèn)題答案，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。二、教材分析：本課是人教版高中思想政治必修Ⅲ《文化生活》第二單元第五課第二框題。本框題分為三個(gè)目：第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，主要是說(shuō)明文化繼承與創(chuàng)新（傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化）的關(guān)系；第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，提出在中外文化交流、借鑒、融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新；第三目“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”，強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)新過(guò)程中，要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。三、學(xué)情分析：通過(guò)前面兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)明白了文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無(wú)論是文化的傳播還是文化的繼承，最終的落腳點(diǎn)都是文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課的主題是談如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，對(duì)此，學(xué)生比較感興趣，認(rèn)為有實(shí)際意義。但學(xué)生對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)的把握水平還不夠，缺乏框架性的認(rèn)識(shí)；另外，一部分學(xué)生的活動(dòng)能力、自我探究能力還不高，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。四、教學(xué)目標(biāo)：（l）知識(shí)與技能：能通過(guò)事例說(shuō)明文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐，重要途徑是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”和“面向世界、博采眾長(zhǎng)”；能夠認(rèn)識(shí)到在文化創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)樹(shù)立正確的方向，初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。（2）過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑；評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感悟到文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)實(shí)踐、自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐；通過(guò)探究活動(dòng)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)中外文化交流和繼承傳統(tǒng)文化的必要性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)外來(lái)文化的理解，幫助學(xué)生在與民族文化、外來(lái)文化的對(duì)話中構(gòu)建自己和諧的精神家園。五、重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：闡述“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。六、教學(xué)策略與手段：（1）情境探究法：教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論；在教師的啟發(fā)、指導(dǎo)下，學(xué)生在合作的基礎(chǔ)上歸納、整理觀點(diǎn)，并能拓展延伸、舉一反三。（2）合作探究法：以具體的學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行合作，通過(guò)調(diào)查和搜集資料，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作精神。七、課前準(zhǔn)備：（1）教師準(zhǔn)備：①制作多媒體輔助課件；②把全班學(xué)生分為若干小組，課前組織學(xué)生調(diào)查、搜集資料。（2）學(xué)生準(zhǔn)備：①課前預(yù)習(xí)；②通過(guò)圖書(shū)館、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等形式，搜集文化創(chuàng)新的具體事例；③各個(gè)小組將合作探究的成果以多媒體的形式制成課件向全班展示。八、教學(xué)過(guò)程：（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：課間播放梅蘭芳主演的京劇名段《霸王別姬》視頻片斷，以營(yíng)造氣氛。教師：（隨意的口吻與學(xué)生對(duì)話）你們喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲嗎？有多少人欣賞過(guò)？學(xué)生普遍對(duì)京劇這一民族瑰寶持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，絕大多數(shù)學(xué)生表示不喜歡、從未認(rèn)真看過(guò)、不懂欣賞。教師：（針對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的敬而遠(yuǎn)之態(tài)度）在當(dāng)代，傳統(tǒng)戲曲正面臨中國(guó)戲曲史上從未有過(guò)的奇特處境——臺(tái)上振興，臺(tái)下冷清！不是沒(méi)有好戲，而是戲再好也少有觀眾上門(mén)。這使作為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲面臨著巨大的生存危機(jī)。點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)戲曲是中華文化的瑰寶，它的尷尬處境引人深思。設(shè)置這一情境既能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的興趣，又能激發(fā)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的歷史使命感。（二）情境激疑，推進(jìn)新課：（多媒體）呈現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的精彩劇照，并輔以標(biāo)題：國(guó)粹的尷尬——知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)探究一：（1）當(dāng)代戲曲面臨如此困境的原因是什么？（2）請(qǐng)你為傳統(tǒng)戲曲的重新振興來(lái)出謀劃策。點(diǎn)評(píng)：此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)，從學(xué)生的切身感受出發(fā)來(lái)探求原因和對(duì)策，把生活邏輯和理論邏輯結(jié)合起來(lái)，既激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，又能培養(yǎng)學(xué)生思辯的能力。學(xué)生分組討論，進(jìn)行合作探究后得出如下結(jié)論：（1）原因：①?gòu)淖陨砬闆r看，傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容、形式陳舊，沒(méi)有吸引力；②從外部情況看，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)戲曲知之甚少，不懂得欣賞；其他娛樂(lè)形式的興起，讓觀眾有了更多選擇的余地。教師歸納總結(jié)：根本原因在于當(dāng)代人的生活方式、娛樂(lè)方式發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展了。要使其重新煥發(fā)生機(jī)，必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。可是該如何對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新呢？二、文化創(chuàng)新的途徑：（板書(shū)）學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上，紛紛提出對(duì)策，總結(jié)歸納如下：（2）對(duì)策：①政府加大對(duì)戲曲這些文化遺產(chǎn)的扶持和保護(hù)力度，在社會(huì)上進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲基本常識(shí)的普及，尤其要重視對(duì)青少年觀眾的宣傳。②戲曲作家、導(dǎo)演要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲進(jìn)行改編，并可以適當(dāng)編一些反映當(dāng)代人生活的新劇，以吸引觀眾。③采用一些新的時(shí)尚的方式，比如我們中學(xué)生比較喜歡的動(dòng)漫的形式，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方式進(jìn)行改革，使年輕一代更容易接受傳統(tǒng)戲曲。教師在學(xué)生的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充具體事例：李玉剛在星光大道中對(duì)京劇的大膽革新，令人耳目一新，取得了巨大成功。（多媒體呈現(xiàn)李玉剛劇照，讓學(xué)生在與視頻中傳統(tǒng)京劇的對(duì)比中，感受文化創(chuàng)新的巨大魅力）教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：要使傳統(tǒng)戲曲重新煥發(fā)生機(jī)與活力，必須從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，立足于時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，大膽地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新。這是傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力的根本途徑。1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（板書(shū)）教師（過(guò)渡）：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，具體該如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新呢？人們做了哪些嘗試呢？我們來(lái)看這則消息。（多媒體）近日，由中國(guó)藝術(shù)研究院組織與指導(dǎo)，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)大力支持，湖南金鷹文化傳播有限公司及天星文化傳播有限公司策劃、制作的“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)工程”在北京正式啟動(dòng)。中國(guó)經(jīng)典戲曲中的經(jīng)典形象、經(jīng)典人物與經(jīng)典故事，將以時(shí)尚動(dòng)漫方式，呈現(xiàn)為戲曲動(dòng)漫。對(duì)此，很多老戲迷難以接受。他們認(rèn)為帶有夸張、搞笑味道的動(dòng)漫，無(wú)法表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的韻味，這是在糟蹋中國(guó)的傳統(tǒng)文化。（多媒體）探究二：（1）你贊同將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲制作成動(dòng)漫形式嗎？為什么？（2）你認(rèn)為如何進(jìn)行改編才能使傳統(tǒng)戲曲的忠實(shí)戲迷們消除疑慮？點(diǎn)評(píng)：設(shè)計(jì)這一探究活動(dòng)，主要目的在于讓學(xué)生明白對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)該如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，突破教學(xué)的重難點(diǎn)；同時(shí)又有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力和運(yùn)用已有理論分析、解決問(wèn)題的能力。學(xué)生進(jìn)行合作、探究、交流，得出如下結(jié)論：（1）贊成對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行改編。理由如下：①動(dòng)漫的最大受眾是青少年，將戲曲改編為動(dòng)漫形式，既前衛(wèi)又有深厚文化底蘊(yùn)，有利于我們青年學(xué)生接受和喜歡上戲曲，這對(duì)于傳播中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，繼承和保護(hù)戲曲文化遺產(chǎn)具有戰(zhàn)略意義。②戲曲動(dòng)漫化，可以使中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從豐富的戲曲文化寶庫(kù)中找到原創(chuàng)的素材，為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)挖出一座金礦，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的雙贏。教師補(bǔ)充事例：今年4月28日，晉劇《鳳關(guān)臺(tái)》在第三屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)上脫穎而出，獲得“美猴王”原創(chuàng)動(dòng)漫大賽學(xué)院組最佳Flash作品入圍獎(jiǎng)，給我們走出了一條可供借鑒的道路。這啟示我們，隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高和人們生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)要想走出傳承、發(fā)展中出現(xiàn)的危機(jī)與困境，就必須立足于社會(huì)需求，使其藝術(shù)形式和指導(dǎo)思想能夠跟上時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破，以增強(qiáng)自身的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。（2）改編時(shí)要尋找適合動(dòng)漫表現(xiàn)形式的戲曲劇種和劇目，在忠實(shí)于原著、保留戲曲韻味的基礎(chǔ)上對(duì)其作大膽的改編和創(chuàng)作，以時(shí)尚、現(xiàn)代的動(dòng)漫形式展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的精美之處。2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（板書(shū)）（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（板書(shū)）教師總結(jié)：文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)固然有著需要堅(jiān)守的藝術(shù)原則和價(jià)值取向，但是面對(duì)市場(chǎng)化社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和多元時(shí)尚的現(xiàn)代藝術(shù)，決不能因循守舊，不思創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)必須積極地適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，努力從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取創(chuàng)作靈感，如此才能避免邊緣化乃至無(wú)聲消亡的命運(yùn)，才能在時(shí)代的洪流中歷久彌新。（多媒體）文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系1、不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新——重視文化繼承2、體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求——重視文化的發(fā)展教師（總結(jié)過(guò)渡）：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被國(guó)際上公認(rèn)為是21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。盡管近年來(lái)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，但基本上仍處于缺乏原創(chuàng)、盲目跟風(fēng)的水平，而國(guó)外漫畫(huà)界卻大量從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感。如日本瘋狂搶注中國(guó)古典名著商標(biāo)，光《三國(guó)志》系列游戲就不下30款；最典型的是美國(guó)迪斯尼公司從中國(guó)元素中獲得的巨大成功，繼《花木蘭》之后，迪斯尼公司又成功制作發(fā)行了《功夫熊貓》，一上演就以6000萬(wàn)美元成北美票房榜冠軍，之后《功夫熊貓》高價(jià)返銷中國(guó)，票房過(guò)億。（多媒體）迪斯尼公司制作的動(dòng)畫(huà)大片《功夫熊貓》劇照中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在國(guó)際上流傳較早，知名度頗高的當(dāng)屬小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。（多媒體）《梁祝》圖片，并播放《化蝶》片斷在學(xué)生欣賞音樂(lè)的同時(shí)，多媒體呈現(xiàn)《梁祝》的創(chuàng)作背景：1959年，當(dāng)時(shí)還是上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的何占豪和陳鋼，為探索交響音樂(lè)的民族化，選擇了《梁祝》這一家喻戶曉的民間傳說(shuō)為題材，吸取越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲。這一創(chuàng)新使《梁祝》成功地飛向世界音樂(lè)之林，被稱為“中國(guó)人自己的交響樂(lè)”。（多媒體）探究三：《功夫熊貓》與《梁祝》在文化創(chuàng)新中取得成功有什么共同點(diǎn)？這給我們什么啟示？點(diǎn)評(píng)：此探究活動(dòng)的意圖在于通過(guò)情境對(duì)比使學(xué)生掌握文化創(chuàng)新時(shí)必須處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，突破教學(xué)難點(diǎn)；在探究中又能培養(yǎng)學(xué)生面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用的氣度。學(xué)生探究交流，得出成果：共同點(diǎn)在于它們都很好地處理了民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到了面向世界，博采眾長(zhǎng)。《梁祝》的成功啟示我們?cè)谥型馕幕涣鞯倪^(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要我們有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度，平等交流、互相借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。教師追問(wèn)：《梁祝》的成功，僅僅因?yàn)樗邆湮餮蟮慕豁憳?lè)的特點(diǎn)么？那么，我們的音樂(lè)家以后只要學(xué)寫(xiě)西方的交響樂(lè)、協(xié)奏曲就可以享譽(yù)世界嗎？學(xué)生（受啟發(fā)，補(bǔ)充）：《梁祝》的成功還在于它是民族的，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色，這啟示我們，在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要想躋身于世界文化的前沿，就必須深深根植于自己民族的文化土壤。（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)——以我為主、為我所用（板書(shū)）（三）回歸現(xiàn)實(shí)，拓展延伸：（多媒體）案例分享：你知道有哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)新與發(fā)展事例嗎？學(xué)生根據(jù)課前布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，以多媒體的形式，按小組展示、匯報(bào)合作成果：如女子十二樂(lè)坊成功走向世界；奧運(yùn)文化中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用；中俄文化年的舉辦；于丹論語(yǔ)心得的熱銷現(xiàn)象。點(diǎn)評(píng)：此舉意在提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用水平，并培養(yǎng)學(xué)生搜集、加工處理材料的能力。教師：一種文化要想永葆生機(jī)和活力，必須不斷創(chuàng)新。近年來(lái)，我國(guó)的娛樂(lè)界、學(xué)術(shù)界在藝術(shù)和文學(xué)的創(chuàng)新上出現(xiàn)了這樣一股風(fēng)潮——（多媒體）“顛覆”傳統(tǒng)文化熱引爭(zhēng)議“孔子是喪家犬”、“李白是大唐第一古惑仔”、“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”……近段時(shí)間，“顛覆”似乎成了文化圈最熱門(mén)的詞匯。日前，北京語(yǔ)言大學(xué)教授周思源表示，據(jù)他研究，《水滸傳》的108位梁山好漢里，至少有43位不是好漢。結(jié)論一出，再度引發(fā)爭(zhēng)議。討論：有人認(rèn)為，這是學(xué)術(shù)進(jìn)步。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？點(diǎn)評(píng)：這是當(dāng)前學(xué)術(shù)界頗為盛行但又極有爭(zhēng)議的一種文化現(xiàn)象，對(duì)此學(xué)生也有一定的了解和自己的想法。設(shè)置這個(gè)討論話題，既能滿足學(xué)生探清正誤的愿望，又能在辯論中培養(yǎng)學(xué)生歷史地、辯證地看問(wèn)題的能力，使文化創(chuàng)新的話題在辯論中越辯越明，把整節(jié)課推向高潮。學(xué)生中展開(kāi)激烈辯論，分成正反兩種觀點(diǎn)。持支持觀點(diǎn)的人認(rèn)為：這是學(xué)術(shù)進(jìn)步。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看看歷史，有很多歷史人物因?yàn)榉N種時(shí)代的原因被歪曲和扭曲了，我們應(yīng)該站在他們當(dāng)時(shí)面臨的環(huán)境下客觀、公正地評(píng)價(jià)他們。而且古典文化的復(fù)興，注定不是原汁原味地還原歷史，需要以百家爭(zhēng)鳴的胸襟予以接納。持反對(duì)觀點(diǎn)的人認(rèn)為：學(xué)術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新，必須本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，大膽假設(shè)，小心求證，立足于材料說(shuō)話。現(xiàn)時(shí)一些所謂的“顛覆”論，往往是一分材料，說(shuō)出了十分的話，其目的不外乎是想沽名釣譽(yù)，“學(xué)術(shù)”成了市場(chǎng)的一個(gè)賣點(diǎn)。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：（板書(shū)）教師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流，這就意味著在文化創(chuàng)新時(shí)要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。既要反對(duì)那種固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義、封閉主義”傾向，又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”傾向。（四）整合理念，歸納升華：中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實(shí)實(shí)在在的工作，為民族文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。九、知識(shí)結(jié)構(gòu)：文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的途徑以我為主、為我所用不同民族文化之間的交流、借鑒與融合面向世界，博采眾長(zhǎng)以我為主、為我所用不同民族文化之間的交流、借鑒與融合面向世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向克服“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向克服“守舊主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系十、作業(yè)設(shè)計(jì)：校園是我們學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所。良好的校園文化氛圍，可以潛移人的情緒,激勵(lì)人的理想,陶冶人的情操,啟迪人的智慧,美化人的心靈,塑造人的形象，它對(duì)正在成長(zhǎng)中的青年學(xué)生的產(chǎn)生著重要影響。請(qǐng)你尋找合作伙伴，組成4—6人的探究小組，就本校的校園文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)查，并就如何營(yíng)造優(yōu)秀的校園文化環(huán)境提出小組的設(shè)計(jì)方案。點(diǎn)評(píng)：設(shè)計(jì)這個(gè)課后作業(yè)的目的不僅在于對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和運(yùn)用；更重要的是希望學(xué)生能參與社會(huì)實(shí)踐，形成關(guān)心生活的意識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生體會(huì)到合作的樂(lè)趣和價(jià)值，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上得到升華。【問(wèn)題研討】1．新課程強(qiáng)調(diào)立足社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生探究。本設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)戲曲的振興為主線，主要采取“情境——質(zhì)疑”模式進(jìn)行教學(xué)，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望。但課堂中往往也發(fā)現(xiàn)學(xué)生有時(shí)會(huì)“不按常規(guī)出牌”，答題出現(xiàn)偏離或提出老師預(yù)設(shè)之外的新觀點(diǎn)，自然生成的內(nèi)容與老師的預(yù)設(shè)有較大偏差，此時(shí)對(duì)老師的課堂操控能力就提出較大的挑戰(zhàn)，也是對(duì)教師教學(xué)智慧的考驗(yàn)，如何實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成之間的自然銜接、有機(jī)統(tǒng)一？2．合作探究法是本設(shè)計(jì)的重要學(xué)習(xí)方法。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，過(guò)于重視教師的主導(dǎo)作用，以教師傳授知識(shí)為主，學(xué)生的探究意識(shí)、能力都沒(méi)有得到有效培養(yǎng)。而新課程的課堂教學(xué)容量往往有很大，往往出現(xiàn)不探究課堂死氣沉沉，一探究教學(xué)任務(wù)無(wú)法完成的困境。在政治課教學(xué)中該如何提高學(xué)生合作探究的效率，做到收放自如？這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)這一行沒(méi)用。。這一行沒(méi)用。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。這一行沒(méi)用。。。。。。。。。。這一行沒(méi)用