高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)考歷史試卷本卷共8頁，滿分100分，考試時間90分鐘注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、考場號、座位號和準(zhǔn)考證號（考號）填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡指定位置。2.考生作答時，請將答案寫在答題卡上，并按照題號在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.選擇題用2B鉛筆填涂，其他題使用黑色簽字筆或鋼筆書寫，筆跡清晰。4.保持答題卡卡面清潔，不折疊、不破損。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、單項選擇題。（本大題共30小題。每小題2分，共60分。在每小題的四個選項中，只有一項正確）1.據(jù)考古發(fā)掘報告，中國已在四十多處新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)炭化稻谷或莖葉的遺存，尤以太湖地區(qū)最為集中，其測定年代較亞洲其他地區(qū)出土的稻谷為早。這可以用來佐證當(dāng)時（）A.種植業(yè)成為主導(dǎo)性經(jīng)濟活動 B.太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)最先進C.水稻是新石器時代主要作物 D.中國稻種具有獨立的起源【答案】D【解析】根據(jù)材料，在太湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的稻谷的遺存經(jīng)過測定要比亞洲其他地區(qū)早，說明當(dāng)時中國的稻種具有獨立的起源，Ｄ項正確；材料沒有別的產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)不出種植業(yè)成為主導(dǎo)，排除Ａ項；材料中只能看出起源早，看不出技術(shù)先進，排除Ｂ項；水稻只是在南方，得不出是主要作物，排除Ｃ項。故選Ｄ項。2.西周青銅器豆閉簋（豆閉為人名）的銘文記載了周穆王冊命豆閉為俞國司馬的事跡。這可以用于說明當(dāng)時周天子（）A.開創(chuàng)了中央集權(quán) B.干預(yù)了諸侯內(nèi)政 C.打破了宗法制度 D.廢除了分封制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，周穆王冊命豆閉為俞國的司馬，體現(xiàn)了周天子對諸侯內(nèi)政的干預(yù)，B項正確；中央集權(quán)制度在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，秦朝時確立，排除A項；宗法制度是一種繼承制度，與材料描述信息不符，排除C項；秦統(tǒng)一后，廢除了分封制，排除D項。故選B項。3.戰(zhàn)國時期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系。對此解釋合理的是，戰(zhàn)國時期（）A.重商主義十分盛行 B.貨幣流通受到阻礙C.國家分裂局面加劇 D.區(qū)域經(jīng)濟獲得發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系，這反映出區(qū)域經(jīng)濟獲得發(fā)展，因而出現(xiàn)了不同的貨幣體系，D項正確；材料現(xiàn)象無法說明重商主義十分盛行，排除A項；材料并未涉及貨幣流通的情況，排除B項；材料體現(xiàn)的是貨幣的形制各有特點，無法體現(xiàn)國家分裂局面加劇，排除C項。故選D項。4.人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A.道家、法家 B.道家、墨家C.道家、儒家 D.儒家、法家【答案】C【解析】道家強調(diào)人與自然的和諧，儒家強調(diào)人與社會的和諧，故C正確；法家用嚴(yán)刑峻法治理國家，故AD排除；墨家代表小生產(chǎn)者利益，沒有涉及和諧，故B排除。5.秦律中對官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體規(guī)定，如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分門別類處理。秦律規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的要接受處罰。這些規(guī)定（）A.反映秦朝法律輕罪重刑 B.有利于農(nóng)業(yè)的精耕細作C.說明秦朝殘酷剝削農(nóng)民 D.說明鐵犁牛耕逐漸普及【答案】B【解析】根據(jù)材料“如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分門別類處理。秦律規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的要接受處罰”可知，秦朝對于鐵器損失和飼養(yǎng)耕牛達不到繁殖率的人必須處罰，顯然是保護農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于農(nóng)業(yè)精耕細作，B項正確；材料沒有說明鐵器、耕牛管理不當(dāng)者該受何等程度的處罰，故不能反映秦朝法律輕罪重刑，排除A項；材料中是對官府鐵器的供應(yīng)和飼養(yǎng)耕牛的規(guī)定，沒有涉及到殘酷剝削農(nóng)民，排除C項；鐵犁牛耕逐漸普及與材料主旨不符，“鐵器”不一定是“鐵犁”，排除D項。故選B項。6.西漢武帝設(shè)置州刺史，刺史為監(jiān)察官吏，品秩較低，其中業(yè)績卓著者，有機會升為郡守。東漢靈帝時期，改州刺史為州牧，位在郡守之上。州牧多由地方豪族出任，且掌管一州軍政大權(quán)。這一變化體現(xiàn)了（）A.地方機構(gòu)日益重疊 B.行政中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移C.中央集權(quán)受到?jīng)_擊 D.監(jiān)察職權(quán)的逐步擴大【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了刺史由監(jiān)察官吏變?yōu)榭な刂系男姓L官，州牧與刺史相比，品秩升高，權(quán)力擴大，掌握地方軍政大權(quán)，且多由地方豪族出任，這容易形成內(nèi)輕外重的局面，中央集權(quán)受到?jīng)_擊，C項正確；郡、縣兩級制發(fā)展為州、郡、縣三級制，地方行政層級增多，但是沒有體現(xiàn)地方機構(gòu)的重疊，排除A項；材料側(cè)重地方行政制度的調(diào)整，不能體現(xiàn)行政中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移，排除B項；州刺史改為州牧之后，刺史的監(jiān)察權(quán)逐步喪失，排除D項。故選C項。7.《魏書》開篇述“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服”，“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”，“其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖”。這一論述（）A.表明華夏認(rèn)同政治倫理的強化 B.加劇了分裂割據(jù)局面的發(fā)展C.推動了少數(shù)民族封建化的進程 D.影響了后代史書編纂的思想【答案】A【解析】根據(jù)材料中“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”、“其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖”等信息可知，北魏政權(quán)強調(diào)自己是黃帝的后代，與華夏共祖，這反映了華夏認(rèn)同的新發(fā)展，A項正確；北魏政權(quán)利用華夏認(rèn)同推動政權(quán)統(tǒng)一，并非加劇分裂割據(jù)，排除B項；材料未涉及推動少數(shù)民族封建化的措施，排除C項；材料論述的是鮮卑族對華夏族的認(rèn)同，與史書編纂無關(guān)，排除D項。故選A項。8.隋文帝改革地方官制，規(guī)定九品以上的地方官吏都由吏部任免，每年進行考核；州縣佐吏三年必須更換，不得連任，而且必須使用外地人。隋文帝此舉的主要目的是（）A.抑制地方官員貪腐行為 B.推動各地政治力量均衡發(fā)展C.確立起權(quán)力的制衡體系 D.防止豪強大族干預(yù)地方政事【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隋朝中央掌握了地方官吏的任免權(quán)、考核權(quán)，實行三年任期、地域回避制度，體現(xiàn)了中央對地方控制的加強，防止豪強干預(yù)地方政事，D項正確；本題主旨“中央集權(quán)”，而“抑制地方官員貪腐行為”不是其主要目的，排除A項；“各地政治力量均衡發(fā)展”在材料中沒有體現(xiàn)，材料所述中央吏部任免地方官員并每年考核等措施不能推動各地政治力量均衡發(fā)展，排除B項；材料中只是中央對地方的控制，沒有涉及權(quán)力的制衡體系，排除C項。故選D項。9.唐玄宗時，安祿山、哥舒翰、高仙芝等皆以少數(shù)民族身份出任節(jié)度使；日本遣唐使阿倍仲麻呂歷仕唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三代皇帝，備受厚遇；著名才女上官婉兒深得武則天信任，參決政務(wù)。這表明，唐朝（）A.儒家思想被動搖 B.社會階層流動性較強C.政權(quán)具有包容性 D.中原文化向邊疆傳播【答案】C【解析】材料反映出唐代用人突破民族、國家和性別限制，這體現(xiàn)出的正是唐代開放包容的政治氛圍和社會風(fēng)氣，C項正確；材料沒有體現(xiàn)儒家思想被動搖,排除A項；材料體現(xiàn)不出社會階層流動性，排除B項；中原文化向邊疆傳播不能體現(xiàn)整個材料信息，排除D項。故選C項。10.文天祥抗元被俘后寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)受到了____的影響（）A.黃老之學(xué) B.道教思想 C.佛教思想 D.程朱理學(xué)【答案】D 【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，程朱理學(xué)是南宋時期儒學(xué)的一個重要流派，強調(diào)道德修養(yǎng)和個人氣節(jié)，文天祥的抗元行為和不屈不撓的精神正是程朱理學(xué)精神的體現(xiàn)，他在抗元過程中表現(xiàn)出的堅定立場和高尚情操，與程朱理學(xué)中提倡的忠君愛國、堅守道德原則的思想不謀而合，D項正確。黃老之學(xué)核心主張是“無為而治”，強調(diào)順應(yīng)自然、清靜無為，以達到社會和諧與政治穩(wěn)定，黃老學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，主張通過修身養(yǎng)性來實現(xiàn)個人的道德修養(yǎng)和精神提升，與材料主旨不符，排除A項；道教以“道”為核心，認(rèn)為“道”是宇宙的本原和終極真理，提倡修煉成仙、長生不老，與材料主旨不符，排除B項；佛教思想的核心是四圣諦（苦集滅道）和八正道，強調(diào)因果報應(yīng)、輪回和解脫，與材料主旨不符，排除C項。故選D項。11.下表是中國古代部分朝代某一群體在當(dāng)時入仕人數(shù)中所占的比例。該群體是（）朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A.寒門子弟 B.南方士人 C.少數(shù)民族 D.世家大族【答案】A【解析】據(jù)本題材料“入仕人數(shù)”和材料中東晉時期占比為4%，北宋時期占比為46.1%，并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩晉九品中正制的實施使得社會上出現(xiàn)了“上品無寒門”的局面，而到了唐宋時期，廣開科舉，使得寒人有了入仕的機會，所以材料群體應(yīng)為寒門子弟，A項正確；材料中沒有將南北方士人進行對比，無法判斷入仕群體到底是南方士人還是北方士人，排除B項；材料中沒有少數(shù)民族士人的相關(guān)論述，排除C項；魏晉時期實行九品中正制，寒門子弟的入仕機會減少，世家大族是入仕群體的主流，隋、唐、宋時期科舉制度出現(xiàn)并日益成熟，寒門子弟的機會逐漸增多，D項與材料數(shù)據(jù)不符，排除D項。故選A項。12.據(jù)史書記載，遼朝實行“國儀”與“漢儀”、“國輿”與“漢輿”、“國仗”“漢仗”及“渤海仗”并存的禮儀制度，并在廟堂之上“帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服（契丹服飾）”。上述現(xiàn)象（）A.導(dǎo)致了禮儀制度的混亂 B.表明契丹治理理念嚴(yán)重對立C.體現(xiàn)了因俗而治的理念 D.加劇了契丹族文化的封閉性【答案】C【解析】據(jù)題干“遼朝實行‘國儀’與‘漢儀’‘國輿’與‘漢輿’‘國仗’‘漢仗’及‘渤海仗’并存的禮儀制度”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，遼朝在尊重本民族原有習(xí)俗的同時，學(xué)習(xí)中原漢族文化，朝廷禮儀制度出現(xiàn)遼、漢并存的情況，體現(xiàn)因俗而治是理念，C項正確；材料沒有涉及禮儀制度實施的結(jié)果，排除A項；材料體現(xiàn)了民族文化的融合，排除B項；材料體現(xiàn)了契丹文化的開放性，排除D項。故選C項。13.元代的手工業(yè)工人被征調(diào)后，便被編入“匠籍”，世代服役。清代，順治帝令各省俱除匠籍為民，官府不再強制工匠無償服役，即便是官營手工業(yè)也給予工匠相應(yīng)薪酬。這種變化反映出（）A.城市經(jīng)濟職能逐漸強化 B.國家治理能力逐漸削弱C.政府人身控制走向松弛 D.賦役制度發(fā)生根本變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，清代前期，廢除了元代以來的匠籍制度，不再強制工匠無償服役等，反映出封建政府放松了對工匠的人身控制，C項正確；材料體現(xiàn)的封建人身束縛的松弛，不能說明城市經(jīng)濟職能有所強化，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，工匠管理從征役到雇募，反映了國家治理能力的增強而非削弱，排除B項；清代前期并沒有從根本上變革封建賦役制度，表述錯誤，排除D項。故選C項。14.黃宗羲評價某先賢說：“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”該先賢是（）A.程顥 B.王守仁 C.朱熹 D.李贄【答案】B【解析】據(jù)題干“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”，可知該先賢主張通過內(nèi)省和實踐來達到對道德和智慧的深刻理解，而不需要依賴外在的權(quán)威或知識，體現(xiàn)了心學(xué)的思想，B項正確。程顥是程朱理學(xué)代表人物，不是心學(xué)，排除A項；朱熹主張格物致知，正是王守仁批判的對象，排除C項；李贄主張個性解放，蔑視傳統(tǒng)權(quán)威，提倡平等，反對理學(xué)空談，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。15.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的呼吁。二者的相同點是（）A.構(gòu)建新的儒學(xué)體系 B.提倡知行合一 C.強調(diào)社會責(zé)任擔(dān)當(dāng) D.重建倫理秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料“北宋張載提出‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出‘保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣’的呼吁”，并結(jié)合所學(xué)可知，張載和顧炎武的思想均體現(xiàn)了儒家的積極入世精神，強調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感，C項正確；宋明理學(xué)構(gòu)建了新儒學(xué)體系，排除A項；王陽明提倡知行合一，排除B項；宋明理學(xué)重建了倫理秩序，排除D項。故選C項。16.清代從廣州出口的瓷器中、除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時（）A.廣州處于中外交流的前沿 B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎 D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清代的瓷器從廣州出口，“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”有助于中西文化的交流，A項正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營手工業(yè)已經(jīng)超過官營手工業(yè)，且官營手工作坊的產(chǎn)品是不進入市場流通的，是為官府、皇室及軍隊服務(wù)的，排除B項；“頗受歡迎”的說法夸張，排除C項；清代仍堅持重農(nóng)抑商政策，沒有“明顯削弱”，排除D項。故選A項。17.1861年，慈禧發(fā)動政變處置政敵時，特別把“不能盡心和議”列為罪狀。英國人在華創(chuàng)辦的《北華捷報》稱：“在這個特別的關(guān)頭”“更有必要去支持帝國的現(xiàn)存政府。”據(jù)此可以推知（）A.太平天國將面臨更嚴(yán)峻的形勢 B.清政府淪為維護列強利益的工具C.清廷頑固派勢力地位得到加強 D.中外反動勢力聯(lián)合剿殺了維新派【答案】A【解析】1861年，慈禧特別把“不能盡心和議”列為罪狀，說明慈禧主張和英法議和；“在這個特別的關(guān)頭，我們要比我們同中國發(fā)生聯(lián)系的其他任何時期，更有必要去支持帝國的現(xiàn)存政府”說明英國有勾結(jié)清政府的意圖。由此可知，當(dāng)時的太平天國將面臨中外聯(lián)合勾結(jié)的嚴(yán)峻形勢，A項正確；清政府淪為列強統(tǒng)治中國的工具是在《辛丑條約》簽訂后，排除B項；材料無法得出頑固派地位得到加強，排除C項；維新變法是在19世紀(jì)80年代，排除D項。故選A項。18.“中國內(nèi)江外流之利，幾被洋人占盡，且海防有輪船不能逐漸布置，必須勸民自置，無事可以運官糧客貨，有事可以載援兵軍火，解商民之困，而作自強之氣。”實踐這種主張的是（）A.北洋水師正式成立 B.漢陽鐵廠的興辦C.福州船政局的興辦 D.輪船招商局的興辦【答案】D【解析】由材料中的幾個關(guān)鍵詞：輪船、勸民自置、解商民之困等可知，洋務(wù)派主張建立民用企業(yè)，與外國爭利，故選D。北洋水師對抗的是外國的海軍，不在爭利的范疇，排除A；漢陽鐵廠和福州船政局屬于軍用企業(yè)，排除BC。19.1904年，中國第一個省級公共圖書館——湖南圖書館建立；1909年，國立京師圖書館開始籌建，其余各省圖書館也加緊籌建；到民國前夕，各省公共圖書館基本建立，學(xué)校圖書館、專業(yè)圖書館、私人圖書館也有不同程度的發(fā)展。這一時期圖書館的建立和發(fā)展（）A.與變法圖強運動相輔相成 B.適應(yīng)了近代教育的需要C.以宣傳民主共和為其宗旨 D.推動了科舉制度的廢除【答案】B【解析】材料表明在20世紀(jì)初的中國，各種圖書館都有不同程度的發(fā)展，而圖書館的發(fā)展有利于大眾閱讀圖書，這種情況適應(yīng)了近代教育的發(fā)展，B項正確；變法圖強是1898年，與材料時間不符，排除A項；材料體現(xiàn)是是圖書館的建立和發(fā)展，不是宣傳民主共和，排除C項；科舉制在1905年廢除，與材料1909年的時間不符，排除D項。故選B項。20.如圖是1920年《新青年》第八卷第一期的封面設(shè)計。著名作家茅盾曾經(jīng)這樣解釋圖案設(shè)計用意，說：“這暗示……全世界無產(chǎn)階段團結(jié)起來的意思。”這說明當(dāng)時的中國（）A.主張全盤西化挽救民族危亡 B.民主和科學(xué)觀念的廣泛傳播 C.對救亡圖存道路有了新認(rèn)識 D.突破了傳統(tǒng)綱常倫理的束縛【答案】C【解析】據(jù)題干“這暗示……全世界無產(chǎn)階段團結(jié)起來的意思”并結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時部分知識分子受到馬克思主義的影響，對救亡圖存道路有了新認(rèn)識，C項正確；材料只是強調(diào)救亡圖存，沒有體現(xiàn)全盤西化，排除A項；材料沒有體現(xiàn)民主與科學(xué)觀念，排除B項；材料與綱常倫理無關(guān)，排除D項。故選C項。21.梁啟超在《中國歷史研究法》中指出，歷史由“人類全體或大多數(shù)之共業(yè)組成”，他認(rèn)為史學(xué)家的職責(zé)在于充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，使國民“睹遺產(chǎn)之豐厚則歡喜而自壯”。據(jù)此可知，梁啟超的治史理念（）A.否定傳統(tǒng)史學(xué)的價值 B.根源于馬克思主義C.為變法提供理論支持 D.具有現(xiàn)實關(guān)懷意識【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，梁啟超主張史學(xué)家要充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，增強國民的民族自信心，結(jié)合梁啟超所生活的社會環(huán)境可看出梁啟超的治史理念具有現(xiàn)實關(guān)懷意識，D項正確；梁啟超是在新的社會背景下提出的新觀念，并沒有否定傳統(tǒng)史學(xué)的價值，排除A項；梁啟超關(guān)注到了馬克思主義，但他的史學(xué)思想并不是根源于馬克思主義，與事實不符，排除B項；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)出與變法有關(guān)，排除C項。故選D項。22.某一時期，中共的宣傳口號先后密集出現(xiàn)：“苗人下山來與漢族共同打倒帝國主義和國民黨軍閥”“保護喇嘛，信教自由”“抗日反蔣，保護回民”“蘇維埃分田地牛羊糧食房屋財產(chǎn)給回番窮人”等。這些口號（）A.為國民大革命準(zhǔn)備了條件 B.擴大了井岡山革命根據(jù)地C.有利于紅軍實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 D.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】C【解析】根據(jù)材料“抗日反蔣”可知是在１９３１年九一八事變后和１９３７年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，號召苗族與漢族共同打到帝國主義和軍閥有利于保障紅軍順利實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，Ｃ項正確；國民大革命１９２７年結(jié)束，排除Ａ項；井岡山根據(jù)地是在１９２７年，排除Ｂ項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是在１９３７年形成，排除Ｄ項。故選Ｃ項。23.1936年上海的城市人口已逾300萬，位居“世界第五、遠東第二”，供上海使用的發(fā)電設(shè)備容量已達26.62萬千瓦，占全國總?cè)萘康?5.5%，每日入夜上海灘燈火通明，以致“不夜城”成為了上海的代名詞。這可以從側(cè)面反映出當(dāng)時中國（）A.輕重工業(yè)的比例趨于合理 B.城市化進程迅速發(fā)展C.現(xiàn)代化水平步入世界前列 D.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡【答案】D【解析】據(jù)材料“此時上海的發(fā)電設(shè)備容量已達26.62萬千瓦，占全國總?cè)萘康?5.5%，每日入夜上海灘燈火通明，不夜城成為了上海的代名詞”可得出，上海的基礎(chǔ)建設(shè)比較發(fā)達，側(cè)面反映出中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡，D項正確；輕重工業(yè)的比例趨于合理與史實不符，排除A項；材料只體現(xiàn)上海一個地方，不能反映整個城市化進程，排除B項；當(dāng)時中國處于半殖民地半封建社會，現(xiàn)代化水平步入世界前列與史實不符，排除C項。故選D項。24.1938年，美國《華盛頓郵報》發(fā)表評論說:“近日中國的戰(zhàn)事，已將日軍強盛的虛勢完全擊碎，中國已在魯南獲勝，故日軍被中國戰(zhàn)敗，并非不可能之事。”此次獲勝戰(zhàn)役是（）A.淞滬會戰(zhàn) B.太原會戰(zhàn)C.臺兒莊戰(zhàn)役 D.棗宜會戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料的時間、地點“魯南”及“已將日軍強盛的虛勢完全擊碎，中國已在魯南獲勝，故日軍被中國戰(zhàn)敗，并非不可能之事。”可以看出，其強調(diào)是抗戰(zhàn)以來取得的最大勝利，即臺兒莊戰(zhàn)役（魯南會戰(zhàn)）的勝利，故C項正確；ABD項與“魯南”這一地點無關(guān)，排除。25.淮海戰(zhàn)役期間，群眾以人背、肩挑、車推等方式往前線輸送近44萬噸糧食，共出動推車88萬多輛、挑擔(dān)35.5萬副、支前民工543萬人。他們都有一個共同的誓愿：“解放軍打到哪里，我們就支援到哪里！”這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略反攻階段 B.群眾認(rèn)可社會主義政治制度C.解放區(qū)土地革命的開展 D.國民黨的軍隊主力損失殆盡【答案】C【解析】淮海戰(zhàn)役期間民眾對前線大力支援主要由于土地改革激發(fā)了民眾參戰(zhàn)支援的積極性，Ｃ項正確；當(dāng)時是戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，排除Ａ項；當(dāng)時社會主義制度未建立，排除Ｂ項；三大戰(zhàn)役后國民黨主力損失殆盡，排除Ｄ項。故選Ｃ項。26.1949年，中共西南局建立少數(shù)民族人士廣泛參與的政府機關(guān)，推動恢復(fù)生產(chǎn)、進行土地改革，發(fā)展民族地區(qū)的教育、醫(yī)療等工作，還清除匪患以穩(wěn)定社會秩序。這些措施（）A.加快了西南地區(qū)社會主義改造的進程 B.體現(xiàn)了我國民族政策的創(chuàng)新發(fā)展C.激發(fā)了西南地區(qū)基層民主建設(shè)的活力 D.增強了少數(shù)民族對新政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中共西南局充分發(fā)揮少數(shù)民族人士的作用，清除匪患、恢復(fù)生產(chǎn)、進行土地改革等，這些措施有利于提升西南少數(shù)民族對新政權(quán)的認(rèn)同，D項正確；當(dāng)時新中國尚未開始社會主義改造，排除A項；建立少數(shù)民族人士廣泛參與的政府機關(guān)，推動恢復(fù)生產(chǎn)、進行土地改革等均是在落實的政策，而不是創(chuàng)制新的民族政策，排除B項；材料強調(diào)的民族政策，未體現(xiàn)基層民主建設(shè)的信息，排除C項。故選D項。27.1954年，中國對亞非新興國家不再采用“原殖民地半殖民地國家”“帝國主義附庸國”“資本主義國家”等稱呼，而是改用如表所示的稱呼。中國對亞非新興國家的新稱呼項目新稱呼新稱呼的標(biāo)準(zhǔn)第一類“東方國家”“亞非國家”地理位置第二類“獨立自主國”“半獨立自主國”國家主權(quán)獨立程度第三類“中間國家”“中立國家”“第三世界集團”同冷戰(zhàn)中兩大陣營的關(guān)系上述調(diào)整（）A.順應(yīng)了世界政治格局多極化趨勢 B.推動了社會主義陣營的擴大C.構(gòu)建了利于和平發(fā)展的外交話語 D.提升了不結(jié)盟運動的影響力【答案】C【解析】據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：1954年中國對新興國家的稱呼進行調(diào)整，敵對色彩淡化變得友善平等，說明當(dāng)時中國積極調(diào)整對外策略，注意外交用語，C項符合題意；多極化是指形成若干個政治經(jīng)濟力量中心，各種力量相互制衡的趨勢日益明顯，材料只是強調(diào)中國對新興國家的用于發(fā)生變化，未涉及實力的變化以及對兩極格局的影響，排除A項；材料涉及對亞非新興國家稱呼的變化，未涉及社會主義國家數(shù)量的增減，排除B項；1961年第一屆不結(jié)盟運動會議召開，時間不符，排除D項。故選C項。28.1964—1980年，以備戰(zhàn)為中心、以國防工業(yè)和重工業(yè)為核心的“三線建設(shè)”期間，我國共新設(shè)56個城市，城市總數(shù)由167個增加到223個，增長33.5%。其中內(nèi)地新設(shè)城市29個，占同期全國新設(shè)城市的52%。據(jù)此可知（）A.經(jīng)濟的區(qū)域結(jié)構(gòu)已基本平衡 B.國家意志影響了城市化進程C.蘇聯(lián)援助促使城市數(shù)量增長 D.中共八大方針得到貫徹實施【答案】B【解析】三線建設(shè)時期內(nèi)線城市增長較多，可知是國家意志影響了城市化進程，B項正確；A項“基本平衡‘說法錯誤，排除A項；當(dāng)時中蘇關(guān)系已經(jīng)破裂，排除C項；中共八大是在1956年，排除D項。故選B項。29.1980年國家農(nóng)委的一份農(nóng)村調(diào)查報告中寫道：“‘尖頭戶站，滑頭戶看，老實戶氣得不愿干’的現(xiàn)象沒有了”“‘干到臘月二十九，吃了餃子就動手’的一年到頭打疲勞戰(zhàn)的現(xiàn)象也沒有了”。這反映出（）A.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整初見成效 B.農(nóng)業(yè)富裕勞動力轉(zhuǎn)移進城C.農(nóng)村溫飽問題得到解決 D.合作經(jīng)營提高生產(chǎn)積極性【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘尖頭戶站，滑頭戶看，老實戶氣得不愿干’的現(xiàn)象沒有了”可知當(dāng)時農(nóng)民生產(chǎn)積極性有了，這主要由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，即施行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，Ａ項正確；改革開放初期農(nóng)村并未產(chǎn)生富余勞動力，排除Ｂ項；當(dāng)時農(nóng)村溫飽問題還未解決，排除Ｃ項；當(dāng)時不是合作經(jīng)營，是個體經(jīng)營，排除Ｄ項。故選Ａ項。30.2019年4月至今，全國超過24個省的500多名縣長、副縣長走進直播間，通過在線視頻與短視頻方式，向消費者推銷地方特色農(nóng)副產(chǎn)品，對于推動農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)具有重要意義。這反映了（）A.人們對直播帶貨廣泛認(rèn)同 B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超過前代C.互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響 D.信息技術(shù)普遍被應(yīng)用【答案】C【解析】根據(jù)“縣長、副縣長走進直播間，通過在線視頻與短視頻方式，向消費者推銷地方特色農(nóng)副產(chǎn)品，對于推動農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)具有重要意義”可得出傳統(tǒng)的線下農(nóng)業(yè)銷售已經(jīng)走到線上，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響，C正確；廣泛認(rèn)可不能得出，排除A；材料沒有比較，不能得出超過前代的結(jié)論，排除B；D項太絕對，不能體現(xiàn)材料主旨，排除D。二、非選擇題。（共3小題，其中31題14分，32題12分，33題14分，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代體育萌芽于原始氏族社會。商周時期盛行的射禮，競爭者先相互揖讓，后登堂比賽，賽畢同飲，“其爭也君子”。御術(shù)、龍舟競渡等項目，同樣受到“君子之爭”的框定。漢代舞龍活動十分流行，不同節(jié)令的求雨祭禮都離不開舞龍。宋元以后，多數(shù)體育活動形式開始沖破“禮儀”束縛，如蹴鞠、相撲等成為瓦舍中民眾喜愛的體育表演。清代民間冰上活動在技巧形式與普及程度上都較前代有很大的飛躍，這與滿族人尚武善滑的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。——摘編自國家體委體育文史工作委員會編《中國古代體育史》等材料二洋務(wù)運動開啟了西方體育傳入中國的先聲。從1862年起，湘淮系等清廷軍隊開始廢除傳統(tǒng)的騎射、刀、弓等武藝，以西式兵操訓(xùn)練士兵。維新思潮的興起進一步推動了西方體育在中國的傳播與發(fā)展，維新人士“呼吁鍛煉強民之體魄”。20世紀(jì)初，晚清政府明確規(guī)定各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操。1933年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾成立了“赤色體育會”，將體育與軍事技術(shù)訓(xùn)練、政治任務(wù)相結(jié)合，使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)的學(xué)校體育課加入了軍事體育元素或直接改為軍事體育課，學(xué)習(xí)并掌握偵察、埋地雷、投擲炸彈等軍事技能，推動了“以體衛(wèi)國”愛國精神思潮的蓬勃興起。——摘編自王德輝《中國近代以來的國運與體育：“國運興則體育興”的歷史闡釋》（1）根據(jù)材料一、概括中國古代體育活動的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代相比，近代體育活動發(fā)生變化的原因，并分析近代體育活動開展的意義。【答案】（1）特點：歷史悠久；形式多樣；注重循規(guī)守禮；呈現(xiàn)娛樂化趨向；與民俗活動相結(jié)合；源于生產(chǎn)生活實踐；具有明顯的地域色彩。（2）原因：內(nèi)憂外患的局面；外來文化影響；政府及有識之士倡導(dǎo)；近代教育推動。意義：增強了軍隊?wèi)?zhàn)斗力；增強了民眾的抗?fàn)幰庵竞蛫^斗精神；提升了國民體質(zhì)；推動了民主革命的勝利。【解析】【小問1】特點：由材料一“中國古代體育萌芽于原始氏族社會。”可得出：歷史悠久；由材料一“其爭也君子”。御術(shù)、龍舟競渡等項目，同樣受到‘君子之爭’“如蹴鞠、相撲等成為瓦舍中民眾喜愛的體育表演”可得出：形式多樣；由材料一“漢代舞龍活動十分流行，不同節(jié)令的求雨祭禮都離不開舞龍。”可得出：注重循規(guī)守禮；由材料一“宋元以后，多數(shù)體育活動形式開始沖破‘禮儀’束縛”可得出：呈現(xiàn)娛樂化趨向；由材料一“清代民間冰上活動在技巧形式與普及程度上都較前代有很大的飛躍，這與滿族人尚武善滑的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。”可得出：與民俗活動相結(jié)合；根據(jù)所學(xué)可得出：源于生產(chǎn)生活實踐；具有明顯的地域色彩。【小問2】原因：由材料二“從1862年起，湘淮系等清廷軍隊開始廢除傳統(tǒng)的騎射、刀、弓等武藝，以西式兵操訓(xùn)練士兵。”及所學(xué)可得出：外來文化影響；由材料二“維新思潮的興起進一步推動了西方體育在中國的傳播與發(fā)展，維新人士‘呼吁鍛煉強民之體魄’。20世紀(jì)初，晚清政府明確規(guī)定各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操。”可得出：政府及有識之士倡導(dǎo)；根據(jù)所學(xué)知識可得出：內(nèi)憂外患的局面；近代教育推動。意義：由材料二“1933年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾成立了‘赤色體育會’，將體育與軍事技術(shù)訓(xùn)練、政治任務(wù)相結(jié)合，使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)。”及所學(xué)可得出：增強了軍隊?wèi)?zhàn)斗力；由材料二“解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)的學(xué)校體育課加入了軍事體育元素或直接改為軍事體育課，學(xué)習(xí)并掌握偵察、埋地雷、投擲炸彈等軍事技能”可得出：提升了國民體質(zhì)；由材料二“推動了‘以體衛(wèi)國’愛國精神思潮的蓬勃興起”得出：增強了民眾的抗?fàn)幰庵竞蛫^斗精神；結(jié)合所學(xué)可得出：推動了民主革命的勝利。32.閱讀材料，完成下列要求。材料對傳說時代堯、舜、禹等“帝王”的祭祀，先秦時代就已形成，多在其傳說的中心活動地區(qū)或陵墓所在地舉行。后世不僅唐、宋、明等政權(quán)延續(xù)了這種傳統(tǒng)，北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王。明代正式將帝王廟建在都城，廟中不僅祭祀帝王，還增加37位各民族的名臣從祠于帝王廟。清朝乾隆四十九年，依據(jù)國家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟。——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，圍繞“國家認(rèn)同”提出自己的觀點并進行闡述。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，解釋和分析邏輯清晰）【答案】觀點：中國國家認(rèn)同觀念不斷加深。闡述：中國古代從先秦時期就已經(jīng)有對之前“帝王”祭祀的行為，主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明中國很早就有對祖先認(rèn)同、國家歷史認(rèn)同的觀念。不僅唐、宋、明繼承了帝王祭祀活動，而且北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王，這表明少數(shù)民族也形成了對“三皇五帝”祖先和國家歷史的認(rèn)同。明朝時，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有各族名臣，這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同。清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝的絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。總之，從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的認(rèn)同。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認(rèn)同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。【解析】首先，閱讀材料，圍繞“國家認(rèn)同”提出觀點：中國國家認(rèn)同觀念不斷加深。再根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以闡述。如中國古代從先秦時期就已經(jīng)有對之前“帝王”祭祀的行為，主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明中國很早就有對祖先認(rèn)同、國家歷史認(rèn)同的觀念。不僅唐、宋、明繼承了帝王祭祀活動，而且北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王，這表明少數(shù)民族也形成了對“三皇五帝”祖先和國家歷史的認(rèn)同。明朝時，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有各族名臣，這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同。清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝的絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。最后，總結(jié)歸納，扣題升華，完成表述。如總之，從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的認(rèn)同。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認(rèn)同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。33.閱讀材料，完