高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省安康市2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華美學的中心線索與核心觀點是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這段論述揭示了“中和之美”的最主要的內涵。“中和”的基本意義為含蓄而適當，其地位是“天下之大本”與“天下之達道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運行規律。這也是中國古代文化之根本規律。“致中和”的最終目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風調雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關懷。與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經商與航海為生存方式，與這種生存方式相應的幾何哲學與數理哲學等成為其最基本的哲學原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根本的美學原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關心的是美的客觀現實基礎。畢達哥拉斯派把美看成在數量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對立的統一。從數量比例觀點出發，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對稱、節奏等。”中國古代的“中和之美”，是中國古代“天人合一”思想觀念的體現。中國文化追求人的德行修養達到“天人合一”的“天地境界”。中國古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現代哲學與美學的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現出一種相依相融的古典形態的現象學“間性”思維與“有機性”思維，特別適合于促進審美與藝術的發展，具有重要的價值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國古代以和諧為美早已成為時尚，文藝也追求和諧美，不僅內容和諧、形式和諧、而且還需要人與自然的和諧、人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調節人類的和諧。中和就是調節和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現形式。文藝不僅追求外在的韻律、語言、結構、體載、表現手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節律的內在和諧美。如中國古典戲劇的大團圓結局，就不僅是由于結構上的需要，從而使情節完整，人物命運有所終結的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調節人類感情矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結局中獲得最徹底的表現。當然，不獨戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現出這種大團圓的中和之美，體現出創作心態和欣賞心態的一種民族共同文化心理趨同的追求。（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術做到有剛有柔，剛柔相濟。“剛柔相濟”的藝術要求，是和我國古代的陰陽說相聯系的。古人認為，世界就是陰陽的對立統一體，宇宙規律就是陰陽的推移運動。而“剛柔”實質上也就是“陰陽”。雖然優秀的藝術作品各不一樣，有的偏于陽剛，有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統一，陽剛中有陰柔，陰柔中有陽剛，互生互濟，而絕不是單一的。中國藝術史的實際情況也確實如此。由于以中和為藝術標準，要求做到美善相樂、剛柔相濟，因此中國的很多優秀作品在藝術表現的內容和情感上都很有節制。如關漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發笑的同時引起嚴肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現面和力度。“中和”作為中國古代藝術鑒賞的最高標準充滿著辯證法，它要求藝術作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發。這對中國傳統藝術的和諧發展產生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調的是平衡、統一，調和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的同一。相對來說，它不十分強調對立、斗爭，促使矛盾的轉化，這就不利于產生新的事物，建立新的統一。因此“中和”的標準又常被用來反對激進的藝術家在作品中所表現的強烈的思想感情和在藝術上的創新與變革。（摘編自顧建華《中囝古代藝術鑒賞的最高標準——中和之美》）1.下列對材料有關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.“中和”是中國古代文化之根本規律，也是天地萬物的普遍性的、根本性的運行規律。中和之美是中華美學的中心線索和核心觀點。B.“中和”強調的是平衡、統一，調和矛盾，它不強調對立、斗爭，因此“中和”的標準又常被用來反對激進的藝術家在作品中所表現的強烈的思想感情和在藝術上的創新與變革。C.中國古代以和諧為美，中國文化追求人的德行修養達到“天人合一”的“天地境界”，文藝也追求和諧美，目的是調節人類的和諧，而中和是調節和諧的根本措施和原則。D.關漢卿的喜劇中常有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融和的特點，是源于中和之美的藝術要求。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.畢達哥拉斯派與中國古代文藝都追求形式的和諧，如認為平面圖中圓形是美的，律詩講究形式整齊等。B.中國古典戲劇的大團圓結局，不僅是使情節完整，人物命運有所終結的結構形式和諧的需要，更是使人的生命節律趨于和諧，在感情上獲得和諧美的必要手段。C.中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結局，這體現了中和之美，也體現了中華民族在創作和欣賞心態上的趨同追求。D.“中和之美”要求藝術剛柔相濟、美善相樂，使得中國優秀的藝術作品在內容和情感上都很有節制，表現面和力度大大拓寬、加深。3.下列選項，不能支持“中和之美”的觀點的一項是（）A.人法地，地法天，天法道，道法自然。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。D.《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂4.請根據材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學的差異。5.小說《小二黑結婚》的結尾，設置了小二黑和小芹兩個青年男女沖破封建傳統和守舊寒長的阻撓，最終結為夫妻的大團圓結局。請結合材料，談談你對這情節的看法。【答案】1.B2.C3.B4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方美學的基本原則是形式和諧，比例對稱。②功能不同：中和之美溝通天人關系，西方美學溝通理性與感性。③思維方式不同：中和之美為古典形態的現象學“間性”思維與“有機性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：中和之美起源于農耕文明（萬物的運行規律），西方起源于商業文明。5.①小二黑和小芹沖破阻撓，最終結為夫妻的大團圓結局（這個情節）體現了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②大團圓結局，出于小說結構上的需要，使情節完整，小說中的男女主人公命運有所終結，在形式上和諧美。③這種結局是以中和之美為原則，調節了小說中新與舊、進步與落后、婚姻包辦和婚姻自由等矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。④這樣的結局不十分強調對立和斗爭，強調調和矛盾，削弱了小說對封建思想的批判力度，不利于引發人們對封建制度的思考，體現了中和之美的局限性和保守性）。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“它不強調對立、斗爭”錯。材料三原文為“相對來說，它不十分強調對立、斗爭”。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結局”錯。原文為“當然，不獨戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現出這種大團圓的中和之美，體現出創作心態和欣賞心態的一種民族共同文化心理趨同的追求”，即“詩、詞、小說、散文也體現出這種大團圓的中和之美”，不是“均以大團圓結局”。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點和論據的能力。A.是體現天人合一的中和之美。B.是孟子的“仁政”學說。C.質樸和文飾配合適當，才能成為君子，體現了中和之美的和諧觀。D.屈原作品體現的節制有度的中和之美。故選B【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。中國的“中和之美”與西方美學的差異：①基本原則不同：由材料一“‘致中和’的最終目的是‘天地位焉，萬物育焉’，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風調雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中‘天人之和’‘陰陽相生’等的理論關懷”“中國古代的‘中和之美’，是中國古代‘天人合一’思想觀念的體現。中國文化追求人的德行修養達到‘天人合一’的‘天地境界’”“與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經商與航海為生存方式，與這種生存方式相應的幾何哲學與數理哲學等成為其最基本的哲學原則，追求‘形式和諧比例對稱’的‘和諧之美’成為其根本的美學原則”可知，中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方美學的基本原則是形式和諧，比例對稱。②功能不同：由材料一“中國古代‘中和之美’的這種溝通天人的功能，與西方美學溝通感性與理性的功能是迥然不同的”可知，中和之美溝通天人關系，西方美學溝通理性與感性。③思維方式不同：由材料一“中國古代的‘中和之美’觀念，客觀上包含著‘太極’思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現代哲學與美學的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現出一種相依相融的古典形態的現象學‘間性’思維與‘有機性’思維，特別適合于促進審美與藝術的發展，具有重要的價值意義”可知，中和之美為古典形態的現象學“間性”思維與“有機性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：由材料一“‘中和‘的基本意義為含蓄而適當，其地位是‘天下之大本’與‘天下之達道’，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運行規律。這也是中國古代文化之根本規律”“西方文化的源頭古代希臘，是以經商與航海為生存方式，與這種生存方式相應的幾何哲學與數理哲學等成為其最基本的哲學原則”可知，中和之美起源于農耕文明（萬物的運行規律），西方起源于商業文明。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料三“由于以中和為藝術標準，要求做到美善相樂、剛柔相濟，因此中國的很多優秀作品在藝術表現的內容和情感上都很有節制”可知，小二黑和小芹沖破阻撓，最終結為夫妻的大團圓結局（這個情節）體現了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②由材料二“中國古典戲劇的大團圓結局，就不僅是由于結構上的需要，從而使情節完整，人物命運有所終結的一種形式上的和諧美”可知，大團圓結局，出于小說結構上的需要，使情節完整，小說中的男女主人公命運有所終結，在形式上和諧美。③由材料二“更重要的是以中和之美為原則，調節人類感情矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結局中獲得最徹底的表現”可知，這種結局是以中和之美為原則，調節了小說中新與舊、進步與落后、婚姻包辦和婚姻自由等矛盾沖突，使人的生命節律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。④由材料三最后一段“‘中和’既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調的是平衡、統一，調和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的同一。相對來說，它不十分強調對立、斗爭，促使矛盾的轉化，這就不利于產生新的事物，建立新的統一”可知，這樣的結局不十分強調對立和斗爭，強調調和矛盾，削弱了小說對封建思想的批判力度，不利于引發人們對封建制度的思考，體現了中和之美的局限性和保守性）。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：醒頭草劉正權“由來佳節載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”“蘭湯浴？”她微嗔，你當我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫館里來消受的。怪自己選的日子不對？又不是三月三。擱古時，三月三上巳節這天，官員們會親領下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈，敬祖先。她不屑這么做。人民公仆，不求醫問藥，誰有閑暇到醫館來！醫館里面消受，虧他想得出來！老中醫對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。”果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。老中醫所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，澴水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅產業打造成本地最大的支柱產業。她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫就知道，她這是需要醒脾胃了。“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫停頓一下，很認真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎？”她搖頭，談文旅產業發展，是她的強項，論中醫理論，她是盲人騎瞎馬。①“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領域！”老中醫這個感慨發得有點兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的。”原因很簡單，什么該吃進肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數。她心里這會兒是沒有數的，在市政府工作報告的“十四五”規劃中，有人大代表在建議中提到兩個關鍵詞：原生態、傳統文化。原生態、傳統文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當時她只差沒冷笑。質疑她轄下文旅產業融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認證呢！心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……有掌聲，在代表發言時幾度響起。②她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細嗅老中醫贈送的香囊，把那個代表的發言進行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產業不斷發展，“文旅融合”的建設模式，把文化與景區開發聯系在一起，是個好的開端。但文化不應該僅是外在符號，如何作為旅游產品的靈魂真正滲透到開發理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產品與項目的開發中，還有很大的上升空間。上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會說話的，它們用散發的氣味表達自己對疾病的認知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業者對文化的認知問題，還有形成這種產業機制的體制問題。由于更多時候是政府和商業資本開發旅游產業，真正研究文化的人想要在這樣的機制中參與進去，還是很難的。文化不應該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認知。黃帝內經有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”天下萬物皆同此理。“靠網紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網紅市長啊。③醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當能夠三省。原生態、傳統文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產業與脫貧攻堅相結合，發揮傳統文化的當代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節這天，不知道您是否愿意參加？”“太好了！旅游業是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產業，我一直等著的，就是您這句話。”代表很興奮。（原載于《金山》2023年第4期）材料二：從無中生有到天衣無縫（節選）劉正權對于一個寫作者來說，讀什么是尤為重要的一個尺寸。很多基層寫作者，對中外名著無一不奉若神明，視為寫作范本，但真的寫作起來，恕混血效果不明顯也就罷了，關鍵弄成了四不像。我這么說不是要否定名著的價值，農村有句老話，山峰長不了牡丹，低谷種不活楊柳，④我們得根據自己的土壤氣候溫度等生存條件來種植莊稼。初期寫微型小說我注重營造故事情節，所以讀書時主要挑情節性很強的作品來讀，對作品上下文的銜接，主線的走勢，暗線的埋伏，人物的心理遞進都是一晃而過。這個方法是最見效的，也是最不可取的。一個優秀的寫作者不應該是一個僅僅把世界當作一臺大戲去看熱鬧、播報熱鬧、點評熱鬧的人，他更應該是這熱鬧的破壞者，全力以赴地用靜默的力量試圖喚醒熱鬧中的喧嘩與騷動著的靈魂。（有刪改）6.下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，先寫“她”將醫館里的“蘭湯浴”誤解為類似西安華清池的湯浴，由此切入對“醒頭草”的描寫，銜接自然。B.文中代表發言時響起的掌聲，既表現出與會人員對代表發言的贊同，也表明了大家對當下文化產業發展態勢和形式的不滿。C.文中代表對當下文旅宣傳方式發出了評價：“該醒醒了！”這也是一株無形的“醒頭草”，引發她晚上全面“反芻”，轉變想法。D.文章借助物象勾連故事情節，豐富人物形象，且和《百合花》一樣，融合物象本身的象征意義，使文章意蘊深刻，引人思考。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①老中醫的感慨看似莫名，實則暗含點醒“自信”的女市長之意，為下文她的“自省”埋下了伏筆。B.句②說明她脾胃脹鼓既是因為連日開會的疲憊，更是因為她的冷笑并未能讓代表眼里燃燒的光芒冷場。C.句③再次強調醒頭草功能，既與上文呼應，也引出“三省”，使用感嘆號，語氣和情感表達更顯強烈。D.句④體現了作者根植本土的寫作理念，文本一中對中醫知識的介紹和對傳統民俗的描述是這一理念的印證。8.曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結合文本加以分析。9.文本二中作者認為，一個優秀的寫作者不僅關注熱鬧，并能打破熱鬧，進而喚醒靈魂。結合文本一，談談作者是如何實踐這一創作主張的。【答案】6.B7.B8.①善于反省，接受建議。在老中醫點撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產業相結合的建議。②根據不同情況，靈活調整策略。前期做文旅宣傳以網紅打卡帶貨方式為主，當下分析未來發展趨勢，決定把文化與文旅產業相結合。③抓住時機，因地制宜。當機立斷，利用上巳節傳統節日，開展文創活動，并組織課題調研，邀請人大代表參加。9.①文本一關注的是社會熱點——文旅產業的蓬勃熱鬧發展，及其存在的問題，體現關注熱鬧這一主張；②作者以醒頭草的深刻意蘊——“三醒”象征人的“三省”，來打破熱鬧；③作者以小見大，用生活中普通平凡細小的事情去省察社會和時代的問題，用靜默的力量喚醒靈魂，去反思看似熱鬧、繁華和喧囂的現象背后存在的問題。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“表明了大家對當下文化產業發展態勢和形式的不滿”錯誤，原文為“有掌聲，在代表發言時幾度響起”，掌聲是針對代表發言內容的，沒有涉及當下文化產業發展態勢和形式，選項無中生有。故選B。【7題解析】本題考查學生對文中畫橫線句子的分析與鑒賞的能力。B.“更是因為她的冷笑并未能讓代表眼里燃燒的光芒冷場”有誤，原文中是“只差沒冷笑”“心底的冷笑”。故選B。【8題解析】本題考查學生歸納內容要點，分析人物形象的能力。小說開頭，她因連日開會脾胃不適而到老中醫這里治療，老中醫通過“蘭湯浴”中的“醒頭草”點醒她“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領域！”，促使她反思代表說的“原生態、傳統文化”，最后她醒悟過來，邀請代表上巳節時來參加她的課題研究。在老中醫點撥和人大代表提出建議后，她能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產業相結合的建議。她是主管文旅產業的網紅副市長，過去以網紅打卡帶貨方式為主，得到過省市兩級的表彰；而現在在代表的引導下，她開始反思網紅帶貨可能會過時，于是準備組織一班人對“怎樣更好地將文旅產業與脫貧攻堅相結合，發揮傳統文化的當代價值”的課題進行深度研究。可見她能夠根據不同情況，靈活調整策略。想清楚之后，她當機立斷段給代表打的電話，告訴他自己準備對“怎樣更好地將文旅產業與脫貧攻堅相結合，發揮傳統文化的當代價值”的課題進行深度研究，時間就定在上巳節，利用傳統文化的魅力開展文創活動，并邀請代表參加。可見她能夠抓住時機，因地制宜。【9題解析】本題考查學生賞析文章藝術特點的能力。本題結合文章具體內容圍繞關注熱鬧、打破熱鬧、喚醒靈魂分析鑒賞即可。文本一提到“把文旅事業打造成本地最大的支柱產業”“她轄下文旅產業融合得不夠”等相關內容表明，小說關注的是社會熱點——文旅產業的蓬勃熱鬧發展，及其存在的問題，體現關注熱鬧這一主張；“醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當能夠三省”，作者以醒頭草的深刻意蘊——“三醒”象征人的“三省”，以此引出主人公的“三省”，來打破熱鬧；小說中作者寫“她”到醫館看病，由“浴蘭湯”“醒頭草”等生活中普通平凡細小的事情得到啟示，得以去省察社會和時代的問題，以小見大，可謂“用靜默的力量試圖喚醒熱鬧中的喧嘩與騷動著的靈魂”，用靜默的力量喚醒靈魂，去反思看似熱鬧、繁華和喧囂的現象背后存在的問題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。譙玄，字君黃，巴郡閬中人也。少好學。成帝永始二年拜議郎。帝始作期門，數為微行。立趙飛燕為皇后。玄上書諫曰：“臣聞王者承天，繼宗統極，保業延祚，莫急胤嗣。故《易》有干蠱之義，《詩》詠眾多之福。今陛下圣嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計，專念微行之事，愛幸用于所惑，曲意留于非正。竊聞后宮皇子產而不育臣聞之怛然痛心傷剝，竊懷憂國，不忘須臾。夫警衛不修，則患生非常。忽有醉酒狂夫，分爭道路。既無尊嚴之儀，豈識上下之別！此為胡狄起于?下，而賊亂發于左右也。”時，數有災異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。后遷太常丞，以弟服去職。平帝元始元年，大鴻臚左咸舉玄詣公車對策，復拜議郎，遷中散大夫。四年，選明達政事、能班化風俗者八人。時并舉玄，為繡衣使者，持節，與太仆王惲等分行天下，觀覽風俗，所至專行誅賞。事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公孫述僭號于蜀，連聘不詣。述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自赍璽書至玄廬，曰：“君高節已著，朝廷垂意，誠不宜復辭，自招兇禍。”玄仰天嘆曰：“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！”遂受毒藥。時，兵戈累年，莫能修尚學業，玄獨訓諸子勤習經書。建武十一年卒。明年，天下平定，玄弟慶以狀詣闕自陳。光武美之，策詔本郡祠以中牢，敕所在還玄家錢。時，亦有犍為費貽，不肯仕述，乃漆身為厲，陽狂以避之，退藏山藪十余年。述破后，仕至合浦太守。（節選自《后漢書?譙玄傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。竊聞A后宮B皇子C產D而不育E臣聞之F怛然G痛心H傷剝。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“臣聞王者承天”與“博聞強志”（《屈原列傳》）兩句中“聞”字含義不同。B.“天下屬望”與“屈平屬草稿未定”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。C.“后遷太常丞”與“頃襄王怒而遷之”（《屈原列傳》）兩句中的“遷”字含義不同。D.“保志全高”與“吾十有五而志于學”（《<論語>十二章》）兩句中的“志”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝寵幸趙飛燕并冊立其為皇后，譙玄為此感到十分痛心，于是向皇帝上奏疏，希望皇帝能以江山為重，繁育子嗣，早日選定繼承人。B.譙玄的仕途并不順利，漢成帝永始二年擔任議郎，多年后升任太常丞時，因弟弟的喪事而辭官，漢平帝元始元年，才再次被舉薦擔任議郎。C.譙玄與太仆王惲等八人被舉薦為繡衣使者，代替皇帝巡視天下，被賦予在巡視之地行使懲罰獎賞的權力，最終他順利完成使命返回朝廷。D.費貽忠于大漢，在僭越稱帝的公孫述征聘他時，他寧愿選擇以漆涂身，把自己偽裝成精神失常之人躲在深山里，也不肯為公孫述出仕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）數有災異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。（2）述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。14.譙玄節操高尚的具體表現有哪些？請結合文章簡要分析。【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）當時國家多次發生異常災害，譙玄經常陳述異常災害的變化。但他的意見卻不被理解接納，所以譙玄長久地滯留在郎官的位置上。（2）公孫述就派遣使者準備了禮物去征召他；如果譙玄還不肯出來做官，就賜給他毒藥。14.①忠心為國，敢于直言進諫。譙玄針對立趙飛燕為皇后和皇帝不及早確立太子等事情敢于直言進諫，一片忠心，其情真摯感人；②不事二主，保全節操。做繡衣使者巡行時遇到王莽篡位，他逃回家鄉隱居；公孫述征召，他寧可接受毒藥也要保全節操。③重視讀書學習及品德修行。不被時俗所擾，教育子弟讀書修業。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：臣私下聽說后宮皇子生下而不能養育，臣得知以后很憂傷，心中十分悲痛。“后宮皇子”是“產而不育”的主語，為了表示強調，可以斷開，C處斷開；“后宮皇子產而不育”都是“聞”的賓語，E處斷開；“怛然”是補充說明“聞之”之后的心情，聯系緊密，中間不斷開，G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生了解并掌握文言文一詞多義的能力。A.正確。聽說；見聞。句意：臣聽說天子稟承上天。/見聞廣博，記憶力強。B.錯誤。注目；撰寫。句意：天下的人都在注目。/屈原撰寫草稿還沒有完成。C.正確。升遷；流放。句意：后來升任太常寺。/頃襄王一怒之下流放了屈原。D.正確。志向；立志。句意：保全我高尚的志向和節操。/我十五歲就立志學習。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“最終他順利完成使命返回朝廷”錯，原文“事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁”，可見中途遇到王莽篡位，他逃回家中隱居，并未完成使命。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數”，多次；“省納”，理解接納；“稽”，滯留。（2）“乃”，于是、就；“征”，征召；“起”，被起用；“賜以毒藥”，狀語后置，正常語序為“以毒藥賜”。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“帝始作期門，數為微行。立趙飛燕為皇后。玄上書諫曰：‘臣聞王者承天，繼宗統極，保業延祚，莫急胤嗣……’”可得出：忠心為國，敢于直言進諫。譙玄針對立趙飛燕為皇后和皇帝不及早確立太子等事情敢于直言進諫，一片忠心，其情真摯感人；②由“事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公孫述僭號于蜀，連聘不詣”“玄仰天嘆曰：‘唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！’遂受毒藥”可得出：不事二主，保全節操。做繡衣使者巡行時遇到王莽篡位，他逃回家鄉隱居；公孫述征召，他寧可接受毒藥也要保全節操。③由“時，兵戈累年，莫能修尚學業，玄獨訓諸子勤習經書”可得出：重視讀書學習及品德修行。不被時俗所擾，教育子弟讀書修業。參考譯文：譙玄，字君黃，巴郡閬中人。年輕時好學習。成帝永始二年被授任為議郎。皇帝開始設置期門，多次微服外出。皇帝立趙飛燕為皇后。譙玄上書勸阻說：“臣聽說天子稟承上天，繼承祖宗登上皇位，保有大業，延續帝祚，沒有比繼承人更為使人著急的。所以《周易》有子承父志，完成父親未竟事業的原則，《詩經》吟詠子孫眾多的幸福。現在陛下的繼承人沒有確立，天下的人都在注目，然而陛下不去考慮社稷之計，一心想著微服外出的事情，恩愛寵幸用在使人惑亂的人身上，違反己意，一心留意于并非正道的事情。臣私下聽說后宮皇子生下而不能養育，臣得知以后很憂傷，心中十分悲痛，私下片刻不忘憂念國家。警衛不備，禍患常生，出人意外。忽然有醉酒狂夫，爭斗道路，全無尊嚴的儀仗，誰知道上下之別。這就是胡狄起于您的車輛底下，賊亂發于您左右的原因啊。”當時國家多次發生異常災害，譙玄經常陳述異常災害的變化。但他的意見卻不被理解接納，所以譙玄長久地滯留在郎官的位置上。后來調任太常丞，因為為弟弟服喪辭掉官職。平帝元始元年，大鴻臚左咸推薦譙玄到官署去應對策問，譙玄再次被授予議郎的官職，升任中散大夫。元始四年，朝廷要選拔八個通曉政治事務又能推行教化風俗習慣的人。當時大家一致推舉譙玄，做繡衣使者，譙玄手持天子符節，與太仆王惲等人分別巡視各地，考察各地民風民情，每到達一個地方都自行行使懲罰獎勵的職權。這件事還沒有完成，而王莽統攝朝政，譙玄于是拋棄了使者的車馬，改名換姓，私下逃回家中，就此隱居起來。以后公孫述在蜀僭稱天子名號，他連續聘請譙玄任職，譙玄都不去。公孫述就派遣使者準備了禮物去征召他；如果譙玄還不肯出來做官，就賜給他毒藥。太守于是親自捧著文書到譙玄的家里，說：“您高尚的節操已經很出名了，朝廷很看重您，您確實不應該再推辭了，免得自招殺身之禍。”譙玄仰頭向天長嘆說：“唐堯是圣明的君主，許由還是把做官當作恥辱；周朝的武王最為賢德，伯夷為了不做官寧愿挨餓。他們都是那樣的人，我也是那樣的人。我要保全我高尚的志向和節操，即使死了又有什么遺憾呢！”于是接受了毒藥。當時戰亂不斷，沒有人去學習，唯獨譙玄教導各子侄勤奮學習經史文章。建武十一年，譙玄去世。第二年，國家戰亂平定，譙玄的弟弟譙慶寫下狀書到大殿上親自述說譙玄的事跡。光武帝很贊賞譙玄，下令當地的郡縣用豬、羊二牲祭祀他，又下令當地官府歸還譙玄家的錢財。在公孫述當權時，也還有犍為郡的費貽不肯出來替公孫述做官，就在身上涂漆裝作惡瘡，假裝發狂來逃避，躲藏在山中水草地十多年。公孫述被打敗后，他出來做官，官至合浦太守。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯從衰病起筆，開篇點題，與題目“病起書懷”形成照應，表明作者于病中寫下此詩。B.“紗帽寬”一語雙關，既言作者病后瘦損，帽沿寬松了；也暗含了被貶官之意，寫出了現實。C.頷聯為全詩主旨，先表達其忠心愛國的赤子之心，后以光明磊落的心胸坦然面對死亡。D.頸聯宕開一筆，抒寫作者對國家政局的憂慮，并寄托了殷切的期望，希望國家安樂昌盛。16.“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”讓人聯想到陸游《書憤》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句，請簡要賞析兩聯的異同。【答案】15.C16.①修辭相同：都化用諸葛亮《出師表》的典故，用典明志。②感情不同：本詩尾聯抒發了作者的愛國情懷，但苦無報國機會，只能獨自挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通今古”的道理的無奈；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句追慕先賢的業績，貶斥朝野上下主降的碌碌小人，表明渴望像諸葛亮一樣報效國家的希冀和壯志難酬的悲憤。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“后以光明磊落的心胸坦然面對死亡”錯。頷聯“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”意為“職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經商定，也要等到有了結果才能完全下結論”。由此可知，頷聯前句寫作者自述身份卑微也不敢忘記作為士大夫的使命與擔當，后句指出人生只有到死才能蓋棺定論，在此之前都要為國家統一的理想奮斗，并非表達“坦然面對死亡”的意思。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的表達技巧和評價詩歌思想情感的能力。相同點：本詩尾聯與“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句均運用了“用典”的修辭手法，化用諸葛亮《出師表》的典故，借此抒發感情。不同點：本詩尾聯意為諸葛亮的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，作者深夜難眠，挑燈細細品讀。詩人以此表明對諸葛亮對國家君主的忠貞之情無比欽佩，作者身病體弱，仍舊渴望國家收復失地，統一中原，卻被貶謫無法施展抱負，只能在深夜品讀《出師表》，寄希望于皇帝能早日悟出“出師一表通今古”的道理的無奈之情。《書憤》尾聯意為《出師表》真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原呢。作者以此來貶斥朝野上下主降的碌碌小人，表達了作者希望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報效國家，卻屢遭排擠，壯志難酬的悲憤之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫作者向古圣先賢學習保持清白為正道而死的句子是“________________，________________”。（2）《李憑箜篌引》中，運用通感的手法直接描摹音樂的句子是“________________，________________”。（3）《五代史伶官傳序》中，“________________，________________”兩句與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。【答案】（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（3）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會動輒把這些與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧聯系在一起的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然②，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發展的漫漫長路。物質生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感悟。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發出最絢爛的華章。食客們在觥籌交錯、推杯換盞之時其實不難發現，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18.請在文中空缺處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中華美食文化古老悠遠、厚積新成。”從語義上看二者基本相同，但原文的表達效果更好，請說說理由。【答案】18.①林林總總②源遠流長③津津樂道19.在物質生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓有更深的感悟。20.①原句先是點明了中華美食的外在特點，再進一步闡述了中華美食的內在特點，更深層次地說明了中華美食文化的特性，相比改句內容上更有層次性；

②原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，句式整齊，節奏明快優雅，讀起來朗朗上口，相比改句，原句在表達上節奏感更強，音韻和諧。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，此處是說街邊商夏小吃店眾多，應填入“林林總總”。“林林總總”，形容雜亂眾多。形容人或事物眾多。第二空，此處說中國歷史時間長，應填入“源遠流長”。“源遠流長”，河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。第三空，此處指人們很有興趣地談論美食，應填入“津津樂道”。“津津樂道”，很有興趣地說個不停。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是成分殘缺，“物質生活極大豐富的歲月里”成分殘缺，句首加上介詞“在”；二是不合邏輯，“‘一粥一飯，當思來之不易’這句古訓對食客們或許”不合邏輯，主客倒置，改為“食客們或許對‘一粥一飯，當思來之不易’這句古訓”。【20題解析】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強調作用，節奏明快優雅；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內在的堅韌、頑強、隱忍；后句用“古老悠遠”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節奏明快優雅。而改句則只是簡單的詞語羅列，體現不出句式整齊、意思遞進的特點，且節奏較為急促壓抑。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。回顧歷史不難發現，傲慢和偏見①。那些鼓噪“文明優劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”的聲音，那些試圖搞“小圈子”、組建“價值觀同盟”、挑起意識形態對抗的做法，注定不得人心。堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創造的各種文明交相輝映，共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，②，讓人人享有文化滋養。當前，百年變局和世紀疫情疊加交織，國際形勢的不穩定性更加突出，