高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省嘉興市2025屆高三下學期三模語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：心學發端于先秦的孟子，成就于明代的王陽明。孟子認為“人皆有不忍人之心”，以此論證道德的根據在人心。王陽明認為，“心”只是一個靈明，我的靈明，便是天地鬼神的主宰。自孟子以降，經禪宗，到王陽明，所講的“心”，既不可譯成英語中的heart，也不可譯成英語中的mind。heart是指“心臟”，mind是指“心智狀態”或“意識狀態”。它們都是科學的對象。前者是生物學的對象，后者是心理學的對象。惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，這些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它們是哲學、宗教、藝術的對象。凡以之為對象的哲學學說，便可稱為心學。因此，心學不是心臟學，也不是心理學。王陽明年少時，朱熹的“格物之學”行于天下。想要學做圣人的王陽明認真地走了朱熹所指點的路，例如取竹而格，以為其中必具至理，然久思無得，終于發現在如此“格物”的功夫之中，“物之理”與“吾之心”終究還是兩樣不同的東西。三十七歲時，他在貴州龍場頓悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，這叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！蓖蹶柮魈岢觥靶募蠢怼保@是陽明心學的第一命題。這樣，他就把朱熹學說的理路顛倒過來了。例如，按照朱熹，須先有孝之理在，人才會有孝親之心。但按照王陽明，正是因為有孝親之心，才有了孝之理。時下出現的某些丑惡的社會現象，依陽明心學看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所謂心之亡失，是指人的生命情感偏離其本真之存在，是動于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝親之心來說。孝親之心源于何處？源于我們對父母所給予的關愛和恩典的親身感受。對此被真切感受到的恩典，若不回報，會怎樣呢？只一句話：心不安。正因為如此，孔子在《論語》中處處都是用“心安與否”來指點什么是“仁”?？梢姟叭省辈皇且粋€用理智來把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。心不安是有“聲音”的，這“聲音”便是良知的呼聲。全部陽明心學就是引領我們去聽到這個來自心的呼聲。因此，陽明心學可概括為三個字：“致良知”。良知不是頭腦中本有的先驗知識，而是“天理昭明靈覺處”，也就是說，它是我們的心本所具備的活生生的德性。脫離這個“心之德性”的天理，就是僵死的教條。知與行不能分作兩事，不能以為在行之前先須知。知與行一旦脫離，當中隔著的正是私意！致良知，如何致？不是一個人獨自在書齋里沉思，也不是在學理的往復論辯中?！爸隆蹦耸恰奥牎?，而不是“創設”，也不是“獲取”。對于我們每個人本有的東西，既無需創設，也談不上獲取。如何聽？在自己的生命實踐中聽。這便是“知行合一”。致良知就是在生命實踐中傾聽良知的聲音，而且要一以貫之，自始至終：“知是行之始，行是知之成”?！爸焙我允恰靶小敝?？凡真理，必是讓我們心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之動力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我們所向往者，便必是我們要與之融為一體者，讓我們的生命因此而有了意義，有了精彩，而惟有“行”才使我們能與之融為一體。所以，“致良知”乃是生命實踐之功夫，而不是單純認知之活動。今日之中國，經濟建設之成績甚為可觀，國力增強，民囊漸豐，此為世人所共睹，其功也大。在物質豐富化的同時，如此民風也相襲而成：各施其能，各謀其利，紛爭付之于法律，前程寄托于機遇。此固無可厚非者也。然若伴隨以重功利、輕道義之心，視榮恥為無物，以競爭為唯一，久之，社會信任必將難以存焉。故而，重溫陽明心學，再啟中國文化精神之源泉，是當今不可或缺的。（摘編自王德峰《王陽明心學的現代意義西》）材料二：王陽明在《孟子》里找到了“良知”二字，認為“良知”就是“知”和“行”的本體。他認為，良知人人具有、個個自足，是一種不假外力的內在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那層壁障，就能致良知了。他建立了“以良知為本體、致良知為功夫”的路徑，貫通了格物、致知與正心、誠意，心學體系愈加完善。這—年，他已近知天命之年。晚年，王陽明又對四句教的宗旨進行了更深層次的解讀。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”四句教此后廣為人知，是陽明心學的不二法門。不管本性上是利根還是鈍根，方式上是漸修還是頓悟，人人據此皆有入門之徑。這一年，他已56歲，距離開人世只有兩年。人生要讀王陽明。因為你我在這紛雜世界里，懂了心學，更容易守住本心，懂得寧靜，解除困惑，破除心中賊。學其“知行合一”，能讓自己的認知和行動不相分離，既在內在精神上下功夫，也在事上磨煉，在實踐上下功夫：學其“良知之學”，就是從良知出發，努力達到超凡入圣的境界。或許，我們還要記得，他曾經和我們一樣普通，到五歲才開始說話，進士兩次落榜，最后卻活成了我們理想中的樣子，這既是其心學實戰成功的最佳例證，也是給我們人生之路的最好啟迪。（摘編自“浙江宣傳”《平視陽明》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王陽明心學以“心”為對象，是在孟子“不忍人之心”基礎上發展而來的哲學。B.王陽明通過否定朱熹向外求真理的“格物之學”，來倡導“知行合一”的主張。C.王陽明認為人心不能脫離每個個體所本有的德性，否則天理就會僵化成為教條。D.王陽明的四句教是普適的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何種修行方式。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.王陽明的龍場頓悟與孟子“萬物皆備于我矣”的思想一致，由此可見陽明心學對孟子學說的傳承。B.時下一些丑惡社會現象的出現，正是由于欲望的促動和私心對人心的遮蔽，使生命情感本真丟失。C.今日中國經濟繁榮卻民風不古，重利輕義，無視榮辱，所以我們必須以陽明心學來重建社會信任。D.王陽明既是超凡圣人，讓我們崇拜仰望；也是普通之人，我們可以平視他，從而獲得人生的啟迪。3.下列選項符合王陽明“知行合一”思想的一項是（）A.致知力行，論其先后，當以致知為先。B.知識是行動的指南，行動是知識的檢驗。C.知識和行動相結合，能戰勝人類已知的任何逆境。D.行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。4.材料一是如何展開論述的？請作簡要分析。5.曾在多個重要場合提到“致良知”，希望青年學生樹立正確的價值觀，注重道德修養。請根據材料，談談“致良知”對我們在立志、修身、實踐三個方面的啟示?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①先簡述心學發展歷程（先進行心學溯源）；②接著在比較中闡釋“心學”之“心”這一核心概念；③然后具體闡述“心學”的要義（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以貫之）；④最后指出“心學”的現代意義。5.①立志：確定理想、信念、價值觀要與良知保持一致，從良知出發，聽取心的呼聲。②修身：守住本心，保持心本所具備的德性，不被私欲蒙蔽，不偏離生命情感本真的存在。③實踐：知行合一，讓認知和行動不分離，并且堅持不懈地實踐，在實踐中內外兼修?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料圍繞王陽明心學展開，材料一從哲學角度系統闡釋了心學的核心命題（“心即理”“致良知”“知行合一”），強調其源于孟子又超越朱熹，將道德根基建立在生命情感的本真存在上；材料二則以更通俗的筆調介紹陽明心學的實踐價值，突出其“四句教”的普適性和對現代人生的指導意義。兩文形成互補：前者重學理剖析，后者重現實啟迪，共同揭示了陽明心學“內求本心”的智慧對當代社會道德重建的啟示作用。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“通過否定朱熹向外求真理的‘格物之學’”錯，應該是通過主張向內求，提出“心即理”主張，以否定朱熹的向外求真理的“格物之學”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“今日中國經濟繁榮卻民風不古，重利輕義，無視榮辱，所以我們必須以陽明心學來重建社會信任”錯，“民風不古，重利輕義，無視榮辱”是假設內容。材料一說的是“重溫陽明心學，再啟中國文化精神之源泉，是當今不可或缺的”，只是強調重溫陽明心學的重要性，而不是“必須以陽明心學來重建社會信任”，這種說法過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。王陽明的“知行合一”強調知與行是一體的，不能將其分作兩事，知是行的開始，行是知的完成，知和行相互包含、相互滲透。A.體現了朱熹的“認知在前”思想；B.“指南”表明知識的先行性；C.凸顯的是知識和行動結合的作用。D.表明行中蘊含著知，知中也蘊含著行，知和行是一體的，符合王陽明“知行合一”的思想。故選D。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料一開篇指出“心學發端于先秦的孟子，成就于明代的王陽明”，簡單梳理了心學從孟子到王陽明的發展脈絡，為后文詳細闡述陽明心學做了鋪墊，屬于對心學的溯源。②文中將“心學”的“心”與英語中的“heart”“mind”進行比較，說明“心學”的“心”是哲學、宗教、藝術的對象，而非科學對象，從而清晰地界定了“心學”中“心”這一核心概念的內涵，讓讀者對心學的研究對象有了準確的認識。③材料先提出“王陽明提出‘心即理’，這是陽明心學的第一命題”，接著圍繞該命題展開論述，指出時下丑惡現象是“心”之亡失，進而引出“致良知”的觀點，并詳細解釋了良知是心本具的德性，以及“知行合一”是在生命實踐中傾聽良知的聲音等內容，對陽明心學的核心要義進行了深入解讀。④材料最后提到“今日之中國……在物質豐富化的同時……然若伴隨以重功利、輕道義之心……社會信任必將難以存焉”，分析了當下社會存在的問題，進而指出“重溫陽明心學，再啟中國文化精神之源泉，是當今不可或缺的”，強調了陽明心學在現代社會中的重要意義，即有助于解決當下社會信任危機等問題?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“致良知”就是在生命實踐中，通過傾聽良知的呼聲，以良知為指引，做到知行合一，讓生命情感回歸本真，實現道德的自我完善和提升。①立志方面：材料中雖未直接提及“立志”與“致良知”的關系，但從“致良知”強調聽從內心的聲音，以內心的良知為指引等內容可以推斷，在確定理想、信念和價值觀時，應從良知出發，與良知保持一致，因為良知是內心本真的體現，這樣才能確保志向的正確性和純粹性，所以得出“確定理想、信念、價值觀要與良知保持一致，從良知出發，聽取心的呼聲”的啟示。②修身方面：材料中明確提到“致良知”就是要恢復心的本然狀態，不讓私欲遮蔽本心，保持心所具有的德性，也就是要守住生命情感的本真。由此可以歸納出在修身時，要守住本心，不被私欲干擾，保持內心原本具備的德性，不偏離生命情感本真的存在，從而得出相應啟示。③實踐方面：“致良知”強調知行合一，這意味著認知和行動要緊密結合，不能脫節。而且“致良知”不是一時的行為，而是需要持續不斷地去實踐，在實踐過程中實現內心的修養和外在行為的規范，即內外兼修。所以從“致良知”的這一內涵可以提煉出在實踐方面的啟示為“知行合一，讓認知和行動不分離，并且堅持不懈地實踐，在實踐中內外兼修”。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三體·死神永生（節選）劉慈欣（面對整個太陽系將變為二維世界的絕境，程心和AA來到羅輯所在的保留著人類文明的冥王星。）隧洞坡道上，站著一位老者，在昏暗的燈光中，他那長長的白發和白須在低重力下飄散開來，像是自己發光似的。他穿著一件中式白色長衫，拄著一根拐杖、背有些駝，但說話聲音很響亮?！按鎯ζ?，特別是我們的光盤，如果用特殊金屬材料制造，能可靠地保存信息十萬年。但這些都不如印刷品，質量好的印刷品，用特殊的合成紙張和油墨，二十萬年后仍能閱讀。只是這就到極限了……我們向政府匯報說，按現有的技術，把10G的圖形圖像信息和1G的文字信息保存十億年是不可能的，于是他們把保存時間降到一億年。他們已經得出了方法，他們強調，這是目前已知的唯一可行的方法，它就是——”羅輯把拐杖高舉過頭，白發長須舞動著，莊嚴地喊道，“把字刻在石頭上！”AA嘻嘻笑了起來，但程心沒笑，她被深深震撼了?！鞍炎挚淘谑^上?！绷_輯又用拐杖指著洞壁說道。程心走到洞壁前，在黯淡的燈光下，她看到洞壁上密密麻麻地刻滿了字，還有浮雕的圖形?！斑@樣做能保存的信息量就小多了，不到原來的萬分之一，但他們也只能接受這個結果?！绷_輯說。程心注意到洞壁上的一盞燈，首先注意到它的造型：一只伸出洞壁的手擎著一支火炬。她想起來在哪里見過這造型：那是法國先賢祠中的盧梭墓，從墓中就伸出這樣一只擎著火炬的手?，F在這些燈發出昏黃的弱光，這光不像是電發出的，更像是奄奄一息的小火苗。能說什么呢？文明像一場五千年的狂奔，不斷的進步推動著更快的進步，無數的奇跡催生出更大的奇跡，人類似乎擁有了神一般的力量……但最后發現，真正的力量在時間手里，留下腳印比創造世界更難，在這文明的盡頭，他們也只能做遠古的嬰兒時代做過的事，把字刻在石頭上。程心仔細觀看刻在洞壁上的內容，以一對男女的浮雕開始，也許是想向未來的發現者展示人類的生物學外觀，多少有些亞當和夏娃的樣子。在他們后面，刻著一些象形文字和楔形文字，這些可能是照著遠古文物上面的樣子直接刻上去的，現在大概也沒有人知道它們的含意，如果是這樣，又如何讓未來的外星發現者看懂呢？再往前，程心看到了詩，從格式看是詩，但是字她一個都不認識，只知道那是大篆?！笆恰对娊洝??！绷_輯說，“再往前，那些拉丁文的東西，是古希臘哲學家著作的片段。要看到咱們能認識的字兒，還得向前走幾十米?！盇A打量著洞壁，瞪大雙眼看著羅輯說：“就是說，他們把這些連我們都看不懂的東西刻在這兒，指望將來有外星人能破譯它？”事實是，在遙遠未來的外星發現者面前，洞壁上刻下的所有人類經典，其命運大概都與那些遠古的象形和楔形文字一樣，沒“人”能懂。也許，根本就沒指望誰讀懂。當建造者們領略到時間的力量后，他們也不再指望一個已經消亡的文明在地質紀年的未來真能留下些什么，羅輯說過：這不是博物館。博物館是給人看的，墓碑是給自己建的?！拔页磉@里散步，想一些很有意思的事兒——”羅輯用拐杖指向洞壁，刻在上面的文字已經由小篆變成隸書，“到漢朝了，從這兒到后面那一段，中國完成了兩次統一——領土的統一和思想的統一，對人類文明來說，這是不是好事？”他用拐杖在空中畫了一個大圈，“在每一個歷史斷面上，你都能找到一大堆丟失的機遇?！薄跋袢松！背绦妮p聲說?！芭叮徊徊?，”羅輯連連搖頭，“至少對我來說不像，我可是什么都沒丟掉，呵呵。”他關切地看著程心，“孩子，你覺得自己丟失了很多？那以后可不要再丟失了?！彼麄冏叩剿矶吹谋M頭，回頭看看這座地下的墓碑，羅輯長嘆一聲：“唉，本來打算保存一億年的東西，結果一百年不到就要完了?！薄罢l知道呢？也許二維世界的扁片文明能看到這些?！盇A說。羅輯用拐杖敲了敲旁邊的一只金屬箱：“我不建議你們搬雕像，這里面的畫，你們隨便拿吧，挑喜歡的拿?！盇A從里面拿出了一幅油畫，拿起改錐正要撬畫框，程心卻低低地驚叫一聲，“啊，不。”這幅畫竟是凡高的《星空》。她曾經看過這幅畫，那是在四個世紀前的曼哈頓紐約現代藝術館。程心當時對理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實體一樣，也是由無數振動著的微弦構成的，而凡高畫出了這些弦，在他的畫中，空間與山、麥田、房屋和樹一樣，也充滿了細微的躁動。“拆吧拆吧，這樣可以多拿些。”羅輯不以為然地揮揮拐杖說，“你們還以為這些玩意兒價值連城啊？現在連城本身都一錢不值了?！焙芸?，空畫框就堆了一地。羅輯不知什么時候走了過來，把手放到一幅不大的油畫上?！斑@幅給我留下吧?！背绦暮虯A小小地吃了一驚。那幅畫是《蒙娜麗莎》。……羅輯坐在《蒙娜麗莎》旁邊，一只老手撫摸著古老的畫框，喃喃自語：“我不知道你在這兒，知道的話我會常來看你的?！甭牭铰曇簦绦奶痤^來，看到老羅輯并沒有在看《蒙娜麗莎》，他的雙眼平視著前方，像是看著時光的深處。不知是不是錯覺，程心竟看到那雙深陷的老眼中有了淚光。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.從AA的語言、神態中，可以看出她的單純以及她對人類文明未來所抱有的信心。B.文中用“奄奄一息的小火苗”來比喻洞壁的燈光，暗示著人類文明即將面臨絕境。C.洞壁石刻的內容從一對男女的浮雕開始，意在告訴后人人類文明從亞當夏娃開始。D.在隧洞保存人類文明既是為了被“人”理解，也是為了確認人類自身存在的意義。7.關于文中拆畫、留畫部分，下列說法不正確的一項是（）A.看到AA將撬的畫作竟是凡高的《星空》時，程心的驚叫中包含著意外和不舍。B.凡高的《星空》以平面形象表現立體空間，體現了繪畫藝術和理論物理的融通。C.羅輯的“不以為然”，表現出他對這些傳世名作的不屑，認為它們已一文不值。D.羅輯之所以唯獨留下《蒙娜麗莎》，是因為他對這幅巨作有著獨特的深厚情感。8.羅輯兩次說“把字刻在石頭上”，各有什么用意？9.優秀的科幻作品往往著力于表現人類情感、表達對人類命運的憂思。選文是如何體現的？【答案】6.B7.C8.羅輯第一次說“把字刻在石頭上”在于指出這是目前已知的唯一可行的方法，蘊含著無奈之情；羅輯第二次說“把字刻在石頭上”，是為了向兩人展示洞壁上的石刻，引導兩人看石壁上的文明。9.（1）表現人類情感方面：①羅輯：選文通過他對程心的關切、對畫作《蒙娜麗莎》的情懷，對人類文明的認識和思考，寫出了他的豐富情感。②程心：選文通過她對個體人生的感悟、對人類文明的珍視，寫出了她的豐富情感；③全體人類：文中的人類，從政府到個體，都為保存人類文明而努力，表現了人類對自身文明的熱愛和珍惜。（2）對人類命運的憂思方面：①小說展現的是包括人類自身在內的人類文明面臨滅亡危機時，在如何保存人類文明上，人們所做的諸多努力；②小說以時間的力量，引導人們思考人類命運的走向?！窘馕觥俊緦дZ】文章以人類文明存續為內核，通過“刻石為碑”的原始方式與星際文明形成尖銳對比，展現時間對文明的終極審判。劉慈欣以羅輯的白發形象為文明守墓人，用洞壁石刻構建人類文明基因庫，從亞當夏娃到《詩經》《星空》，完成五千年文明的壓縮陳列。凡高畫作拆解與蒙娜麗莎保留的細節，暗喻藝術價值在末日語境下的重構?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解以及藝術特色的分析鑒賞能力。A.“她對人類文明未來所抱有的信心”錯誤。原文中AA對石刻內容提出質疑：“把這些連我們都看不懂的東西刻在這兒，指望將來有外星人能破譯它？”其態度是懷疑而非信心。C.“意在告訴后人人類文明從亞當夏娃開始”錯誤。文中提到浮雕的男女形象“多少有些亞當和夏娃的樣子”，但并未明確說明這是為了表明人類文明的起源，而是為了向未來的發現者展示人類的生物學外觀。D.“保存人類文明既是為了被‘人’理解”錯誤。原文明確否定此目的：“這不是博物館……墓碑是給自己建的”，強調保存文明是自我紀念，而非被外星人理解。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。C.“他對這些傳世名作的不屑，認為它們已一文不值”錯誤。羅輯說“你們還以為這些玩意兒價值連城??？現在連城本身都一錢不值了”，并非對藝術價值的不屑，而是基于太陽系毀滅的現實，強調物質價值已無意義，認為在現有困境面前，無需遵循人類原有的價值標準。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要語句的作用的能力。第一次：由原文“這是目前已知的唯一可行的方法，它就是——”羅輯把拐杖高舉過頭，白發長須舞動著，莊嚴地喊道，“把字刻在石頭上！”可知，人類在面臨保存文明信息的難題時，經過探索得出“把字刻在石頭上”是目前唯一可行的方法。羅輯在宣布這一方法時，強調了其唯一性，這背后蘊含著在科技如此發達卻仍無法更好保存文明信息的無奈，在時間的巨大力量面前，人類能做的極為有限。第二次：由原文“‘把字刻在石頭上?！_輯又用拐杖指著洞壁說道。程心走到洞壁前，在黯淡的燈光下，她看到洞壁上密密麻麻地刻滿了字，還有浮雕的圖形”可知，羅輯第二次說這句話時，是用拐杖指著洞壁，隨后程心看到了洞壁上的石刻內容。很明顯，羅輯此時說這句話是為了引導程心和AA關注洞壁上以石刻形式保存的人類文明，讓她們看到人類為保存文明所做出的這一努力?！?題解析】本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。（1）表現人類情感方面：①羅輯：對程心關切，如“他關切地看著程心，‘孩子，你覺得自己丟失了很多？那以后可不要再丟失了。’”對《蒙娜麗莎》有獨特情懷，“羅輯坐在《蒙娜麗莎》旁邊，撫摸畫框喃喃自語‘不知道你在這兒，知道會常來看你’”；對人類文明深刻思考，像他在隧洞談及中國統一對文明影響等，這些體現其豐富情感。②程心：感悟個體人生，羅輯談歷史機遇時，她輕聲說“像人生”；珍視人類文明，AA撬《星空》時她驚叫“啊，不”，還仔細觀看石刻文明。這些展現其情感。③全體人類：政府積極尋求保存文明方法，文中提到“按現有技術保存信息有困難，最后得出把字刻在石頭上的方法”，眾人在隧洞刻字保存文明，體現人類對自身文明的熱愛珍惜。（2）對人類命運的憂思方面：①人類文明面臨滅亡危機時的努力：太陽系將變二維世界，人類文明絕境下，眾人在冥王星隧洞努力保存文明，如刻字、保留畫作等，反映對命運擔憂與絕境中延續文明的掙扎。②以時間的力量引導思考人類命運走向：文中講“文明狂奔，最終發現力量在時間手里，只能像遠古那樣把字刻在石頭上”，凸顯時間面前人類文明的脆弱，引導讀者思考人類命運走向，引發對人類命運的憂思。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：衛鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之?！鄙叹龤w還，惠王車裂之，而秦人不憐。（選自《戰國策》）材料二：商鞅用于秦。變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰，怯于私斗。秦人富強，天子致胙①于孝公，諸侯畢賀。蘇子曰：此皆戰國之游士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不為聲色畋游之所敗雖微商鞅有不富強乎？秦之所以富強者，孝公務本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，無足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足。”善乎！司馬光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生財貨百物，止有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設法侵奪民利，其害甚于加賦也?！倍又谔煜抡撸缜壖S穢也，言之則污口舌，書之則污簡牘。二子之術用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨甘心焉，何哉？樂其言之便己也。夫堯、舜、禹，世主之父師也；諫臣拂士，世主之藥石也。恭敬慈儉勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石履繩約，非其所樂也。故為商鞅桑弘羊之術者，必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主，專以天下適己而已?！贝耸乐髦匀巳烁市亩晃蛞?。世有食鐘乳鳥喙而縱酒色，所以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。彼其所為，足以殺身滅族者，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨何為效之？世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術，破國亡宗者皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。（選自《東坡志林》，有刪改）〖備注〗①致胙（zuò）：古時天子祭祀后，將祭肉賞賜諸侯，以示禮遇。②斗筲（shāo）：斗和筲都是很小的容器，比喻氣量狹小，才識短淺的人。③穿窬（yú）：指翻墻頭或鉆墻洞的盜竊行為，亦指進行這種行為的竊賊。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。修其政刑A十年B不為C聲色D畋游之所敗E雖微F商鞅G有不H富強乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.歸，指回到封地，與《項脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”意思不同。B.宗，意動用法，和《師說》中“而恥學于師”的“恥”用法相同。C.“秦之所以見疾于民”與《鴻門宴》中的“吾屬今為之虜矣”都是被動句。D.所以，用來，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.商鞅在秦國擔任相國推行變法的時候，雷厲風行公正無私地執行法令，甚至對太子也處以重刑。B.秦孝公在病重之際想把王位傳給商鞅，遭到拒絕；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王處以車裂之刑。C.蘇軾認為，商鞅變法施行十年使得秦國富強百姓和樂，這些都是戰國游說之士荒謬騙人的言論。D.何晏服用寒食散來求長生，卻因此而死，但后世還是有很多人效仿他，服用寒食散而導致重病。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。（2）然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。14.兩則材料分別是如何否定商鞅變法的？請作簡要分析。【答案】10.BEG11.D12.A13.（1）況且商鞅本來就是大王的仇敵，希望大王好好考慮這件事。（2）但是最終還不覺悟的人，只樂意看到他們言論的美好便利，而忘掉了它造成災禍的慘烈。14.材料一：①通過指出商鞅執法方式的苛刻嚴酷、缺少仁愛來否定商鞅變法；②通過商鞅死后秦國人不哀憐的反應來否定商鞅變法。材料二：①通過指出司馬遷的兩大罪來否定商鞅變法；②通過分析秦國富強和滅亡的原因來否定商鞅變法；③通過后世國君為方便管理而樂于遵循商鞅的理論導致國家滅亡來否定商鞅變法。【解析】【導語】這篇文言文對比閱讀呈現了兩種截然不同的商鞅評價視角?！稇饑摺芬钥陀^筆法記載商鞅變法成效與悲劇結局，展現其“刻深寡恩”的法治特點；蘇軾則從儒家立場激烈批判，將商鞅與桑弘羊并斥為“蛆蠅糞穢”，認為秦之富強實賴孝公而非商鞅。兩文形成史實記載與價值評判的張力：前者呈現歷史復雜性，后者凸顯道德批判性，共同構成對法家改革的立體反思，折射出中國傳統政治思想中“王道”與“霸道”的永恒辯題?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（秦孝公）整頓政令刑法十年，不被聲色犬馬和游獵之事敗壞，即使沒有商鞅，難道秦國能不富強嗎？“十年”是“修其政刑”的時間，中間不能斷開，在“十年”后B處斷開；“不為……所敗”是完整的被動句式，，中間不斷開，所以在“之所敗”后E處斷句；“雖微商鞅”是一個假設條件句，“雖”表假設，所以在“商鞅”后G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確?；氐椒獾?女子出嫁。句意：商鞅請求回到封地。/我的妻子嫁到我家來。B.正確?！白凇保浴瓰樽?，尊崇/“恥”，以……為恥。句意：更嚴重的人就（對他們的）名聲和實際做法都尊崇（他們）。/卻以向老師學習為恥。C.正確。“見……于”表被動/“為”表被動。句意：秦國被百姓痛恨的原因。/我們這些人現在就要被他俘虜了。D.“意思相同”錯誤。用來……的（方法、東西等）/……的原因。句意：用來追求長壽的（方法、東西等）。/所以現在詳細地說出我這樣做的原因。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“甚至對太子也處以重刑”錯誤。材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是法令涉及到太子，就處罰太子的老師，不是對太子處以重刑。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且夫”，表示遞進，況且；“固”，本來；“仇讎”，仇人；“圖”，考慮。（2）“悟”，醒悟；“樂”，意動用法，以……為樂，這里可譯為“喜歡”；“美便”，美好便利?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。材料一：①由“然刻深寡恩，特以強服之耳”可知，這句話直接表明商鞅治理秦國時，法令執行雖然堅決，但方式過于苛刻嚴酷，缺少仁愛，僅僅依靠強力來使百姓服從。②由“惠王車裂之，而秦人不憐”可知，商鞅被秦惠王車裂后，秦國人沒有表現出哀憐之情。這一現象暗示了商鞅在秦國推行變法期間，與百姓之間的關系并不融洽，百姓對他沒有情感上的認同和留戀。材料二：①由“吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也”可知，蘇軾認為司馬遷有兩大罪，其中之一就是論述商鞅、桑弘羊的功績。蘇軾覺得商鞅變法并非如司馬遷所寫的那樣有功勞，司馬遷對商鞅變法功績的肯定是錯誤的。②由“秦之所以富強者，孝公務本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之”可知，蘇軾指出秦國富強是秦孝公致力于根本（農業）、努力耕作的結果，并非商鞅變法的功勞。同時，秦國被百姓痛恨，最終因百姓起義而導致秦國滅亡，蘇軾認為這都是商鞅變法造成的。③由“二子之術用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨甘心焉，何哉？樂其言之便己也”可知，蘇軾說商鞅、桑弘羊的理論在世間被采用，導致了滅國、殘害百姓、家族覆滅、自身死亡等一系列嚴重后果，但后世國君卻仍然樂于采用，原因是他們覺得這些理論方便自己管理國家。參考譯文：材料一：衛鞅逃離魏國進入秦國，秦孝公任命他為丞相，把商地封給他，號稱商君。商君治理秦國時，法令貫徹執行，公正無私，懲罰不回避有權勢的貴族，獎賞不偏袒親近的人，法令的執行涉及到太子，就對他的師傅處以黥刑和劓刑。滿一年之后，路上丟失的東西沒有人去撿拾，百姓不敢胡亂地謀取非分的財物，軍隊的戰斗力大大增強，諸侯們都很畏懼。然而商鞅執法苛刻嚴酷、缺少仁愛，只是憑借強力來使百姓服從罷了。秦孝公推行變法八年后，病得將要不起，想把君位傳給商君，商君推辭不接受。秦孝公死后，秦惠王繼位，執政不久，商君向秦惠王請求回到自己的封地。有人勸說秦惠王說：“大臣權力太大，國家就會有危險，身邊的人過于親近，君主自身就會有危險。現在秦國的婦女和小孩都在談論商君的法令，卻沒有人談論大王的法令。這樣看來，商君反而成了君主，大王您倒變成了臣子。況且商君本來就是大王的仇人，希望大王考慮這件事?！鄙叹氐椒獾睾?，秦惠王對他施以車裂之刑，而秦國人并不哀憐他。材料二：商鞅被秦國任用。他變革法令制度，施行法令十年，秦國的百姓非常高興，路上丟失的東西沒有人去撿拾，山林里沒有盜賊，家家生活富足，人人衣食豐足，百姓們勇于為國家作戰，卻不敢為私利而爭斗。秦國變得富強起來，周天子把祭肉賜給秦孝公，諸侯們都來祝賀。蘇軾說：這些都是戰國時期那些游說之士的邪說和詭辯之論，而司馬遷不明白大的道理，把這些內容采寫入史冊。我曾經認為司馬遷有兩大罪過。所說的兩大罪過，就是他對商鞅、桑弘羊功勞的論述。自從漢代以來，學者們都以談論商鞅、桑弘羊為恥，然而當世的君主卻偏偏心甘情愿地采用他們的主張，都是表面上忌諱他們的名字而暗地里采用他們的做法，更嚴重的人就對他們的名聲和實際做法都尊崇，希望能夠獲得成功，這就是司馬遷的罪過。秦國本來就是天下的強國，而秦孝公也是有志向的君主，（秦孝公）整頓他的政治刑法，十年時間，不被聲色犬馬、游獵等行為所敗壞，即使沒有商鞅，難道就不會富強嗎？秦國能夠變得富強的原因，是秦孝公致力于根本（農業）、努力耕作的成效，而不是商鞅付出巨大代價所取得的功勞。而秦國被百姓痛恨，就像人們痛恨豺狼和毒藥一樣，一個人發動起義就使得秦國的子孫后代沒有留下存活的人，這實在是商鞅造成的。至于桑弘羊，他是才識短淺的人，有著鉆墻偷盜的智謀，沒有什么值得一提的，然而司馬遷卻稱贊他，說：“不增加賦稅而國家的財用充足。”說得好啊！司馬光說：“天下哪里有這樣的道理呢？天地所生產的財物和各種物品，只有這么多數量，不在百姓手中就在官府手中，就好像雨水一樣，夏天洪澇了那么秋天就會干旱。不增加賦稅而國家的財用充足，不過是想方設法侵奪百姓的利益，它的危害比增加賦稅還要大。”商鞅和桑弘羊的名聲在天下，就像蛆蟲、蒼蠅、糞便、污穢一樣，談論他們就會玷污口舌，書寫他們就會玷污紙張。商鞅和桑弘羊的治國方法在世間被采用，導致國家滅亡、百姓遭殃、家族覆滅、自身死亡的情況接連不斷，然而當世的君主卻偏偏心甘情愿地采用，這是為什么呢？（因為他們）喜歡那些言論對自己有利罷了。堯、舜、禹，是當世君主的父輩和老師；直言進諫的大臣和匡正過失的賢士，是當世君主治病的良藥。恭敬、慈愛、節儉、勤勞、憂慮、敬畏，是當世君主的約束?，F在讓當世的君主每天面對父輩和老師，親近治病的良藥，遵循約束，這不是他們所喜歡的。所以推行商鞅、桑弘羊治國方法的人，必定首先輕視堯、嘲笑舜、鄙視禹，說：“所謂的賢明君主，就是專門讓天下人來滿足自己罷了?！边@就是當世君主人人心甘情愿地采用（商鞅、桑弘羊的主張）卻不醒悟的原因啊。世上有人服用鐘乳石、鳥喙等藥物，卻放縱于酒色之中，想以此來求得長壽，大概是從何晏開始的。何晏年少時就富貴，所以服用寒食散來滿足他的欲望，這沒有什么奇怪的。他的那些行為，足夠導致他身死族滅，能夠死在服用寒食散這件事上，難道不是一種幸運嗎？而我為什么要效仿他呢？世上服用寒食散的人，背生毒瘡、吐血的人接連不斷，采用商鞅、桑弘羊的治國方法，導致國家破滅、家族滅亡的情況到處都是。然而（人們）最終卻不醒悟，（是因為他們）喜歡那種言論的動聽和便利，卻忘記了那種災禍的慘烈啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。漁家傲【明】王錫爵蘆荻蕭蕭秋正晚，小舟移處沙汀淺。藕嫩魚肥莼更軟。新酒暖，妻兒列坐周船板。明月滿江風似剪，夜寒添著蓑衣短。滿酌緩斟知幾碗。星斗轉，一聲橫笛青山遠。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞第一句與白居易《琵琶行》中的“楓葉獲花秋瑟瑟”意境相似。B.詞作選用藕、魚、莼這些典型物象，對漁家生活情狀做了精描細繪。C.詞作下闋通過“明月滿江刀”“星斗轉”巧妙地表現出時間的推移。D.詞作的語言清新淳樸，明白如話，富有表現力，具有很強的畫面感。16.這首詞抒寫了漁翁自足自樂的情懷，請結合詞句作簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①物質之樂：在漁家生活平凡普通的物質（藕、魚、莼、酒）中，感受到生活的美好。②家庭之樂：雖然以舟為家，但妻兒團坐，盡享親情美好。③飲酒之樂：月寒夜深時，滿酌緩斟，無拘無束，隨性自在；④山水之樂：在星斗青山之間，享受與山水相處自由之樂⑤陶醉之樂：以吹奏橫笛來表現對當下生活的全然滿足，沉浸其中?！窘馕觥俊緦дZ】這首《漁家傲》以清新自然的筆觸勾勒出漁家秋日閑適圖景。上闋通過“蘆荻蕭蕭”“藕嫩魚肥”等意象，展現物產豐饒的江上生活；下闋以“明月滿江”“星斗轉”的時空流轉，烘托出漁人把酒臨風的悠然心境。全詞語言質樸如話，卻通過妻兒圍坐、獨酌聽笛等細節，將漁家生活的恬淡自足表現得淋漓盡致，體現了明代文人詞返璞歸真的審美追求。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“精描細繪”不妥，應為“簡單勾勒”。詞中選用藕、魚、莼等物象，是為了展現漁家生活的富足和美好，但只是簡單提及，并沒有進行精描細繪。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①物質之樂：詞中提到“藕嫩魚肥莼更軟。新酒暖”，描繪了藕鮮嫩、魚肥美、莼菜柔軟以及新酒溫暖畫面。這些普通的漁家食物和酒，在漁翁眼中卻是美好的，說明漁翁能從平凡的物質生活中體會到滿足和快樂，不追求奢華，享受當下簡單的生活。②家庭之樂：“妻兒列坐周船板”一句，描述了漁翁的妻兒圍繞著船板而坐的場景。盡管他們生活在船上，居住環境簡單，但一家人能夠團聚在一起，這種親情的溫暖和美好，讓漁翁感受到了家庭的幸福和快樂。③飲酒之樂：“滿酌緩斟知幾碗”寫出了漁翁在月寒夜深時，悠然自得地慢慢飲酒的狀態。他可以盡情地喝酒，不受拘束，享受著這種隨性自在的時光，在飲酒中獲得了樂趣，體現出一種悠然愜意的心境。④山水之樂：“明月滿江風似剪”“星斗轉，一聲橫笛青山遠”等句，描繪了明月滿江、星斗轉移、青山遠立的自然景象。漁翁生活在這樣的山水之間，與自然為伴，能夠欣賞到美麗的自然景色，享受著山水帶來的寧靜與自由，從中獲得了心靈的愉悅和滿足。⑤陶醉之樂：“一聲橫笛青山遠”，漁翁在星斗轉移、青山遠立的環境中，吹奏起橫笛。笛聲在山水間回蕩，這一行為表現出他對當下生活的極度滿足，完全沉浸在這種美好的生活氛圍中，通過吹奏橫笛來抒發內心的喜悅和陶醉之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中，用“_______，_______”來告訴我們，有學問有修養的人并非天性與一般人有差別，只是善于借助各種客觀條件。（2）一大早，小剛打掃庭院，敞開大門，看到貴客到來，就滿懷喜悅地吟出杜甫《客至》中的詩句：“_______，_______。”（3）在古典詩詞中，“煙”是一個極具詩意的意象，承載著詩人的情感、哲思與審美追求，如：“_______，_______。”【答案】（1）君子生非異也善假于物也（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（3）曖曖遠人村依依墟里煙（日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁/大漠孤煙直，長河落日圓）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：（甲）梁文鋒：您好！當然可以，很高興接受你的采訪。記者：為什么DeepSeekV2會讓硅谷的很多人驚訝？梁文鋒：在硅谷每天發生的大量創新里，其實這是比較普通的一個。他們之所以驚訝，是因為這是一個中國公司，在以創新貢獻者的身份，加入到他們游戲里去。畢竟大部分中國公司習慣循著別人的路走，而不是A。記者：做大模型，單純的技術領先很難形成絕對優勢，你們追求的那個更大的東西是什么？梁文鋒：我們看到的是中國AI不可能永遠處在跟隨的位置。我們經常說中國AI和美國有一兩年差距，但真實的差距是原創和模仿之差。如果這個不改變，中國永遠只能是追隨者，所以有些探索是必不可少的。我們認為隨著經濟發展，中國也要逐步成為貢獻者，而不是一直搭便車。記者：有人認為DeepSeek雇傭了“一批B的奇才”，做出DeepSeekV2的是怎樣一群人？梁文鋒：在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦，都是一些Top高校的應屆畢業生、沒畢業的博士實習生，還有一些畢業才幾年的年輕人。記者：很多大模型公司都執著地去海外挖人，很多人覺得這個領域前50名的頂尖人才可能都不在中國的公司，你們的人都來自哪里？梁文鋒：V2模型沒有海外回來的人，都是本土的。記者：聽說你們很擅長從細節招人，讓一些非傳統評價指標里優秀的人被選出來。梁文峰：我們選人的標準一直都是熱愛和好奇心，所以很多人會有一些奇特的經歷，很有意思。很多人對做研究的渴望遠超對錢的在意。我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們。記者：（乙）梁文鋒：對頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問題，而我們現在在做的就是最難的事。其實，頂尖人才在中國決對是被低估的。因為整個社會層面的硬核創新太少了，使得他們沒有機會脫潁而出，充分發揮才干。我們創設開拓創新的機會，就是為了吸引他們革古鼎新。在管理上，我們每個人對卡和人的調動是不設上限的。如果有想法，每個人隨時可以調用訓練集群的卡，無需審批；還可以靈活調用所有人，只要對方也有興趣。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中劃波浪線部分有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中括號甲乙處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。21.文中加點的“搭便車”一詞有什么表達效果？請簡要分析。22.給這篇采訪稿擬一個標題，不超過15個字?！敬鸢浮?8.A獨辟蹊徑、另辟蹊徑、首開先河、開山辟路；B天賦異稟、天資卓越19.絕對：脫穎而出；革故鼎新20.甲：尊敬的梁先生，您好！我可以采訪您嗎？乙：你們是怎樣吸引這些頂尖人才呢？21.“搭便車”本意是自己不開車，乘坐他人的順路車。一般比喻不付出努力，卻享受他人或集體努力帶來的成果。在文段中“搭便車”指中國AI自己不創新不做貢獻，處于跟隨位置。文中用“搭便車”這個詞語來描述中國AI發展的現狀，生動形象，通俗易懂。22.示例：①對話梁文鋒：創新與人才；②梁文鋒談創新與人才：③DeepSeekV2：創新與人才。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：前文提到“畢竟大部分中國公司習慣循著別人的路走”，“而不是”表示轉折，所以此處應填與“循著別人的路走”相反意思的成語，即表示開創獨特道路、方法的成語。可用：獨辟蹊徑、另辟蹊徑、首開先河、開山辟路?！蔼毐脔鑿健薄傲肀脔鑿健倍加歇氉蚤_辟新道路、新方法的意思；“首開先河”指首先開創某種先河，強調開創性；“開山辟路”也有開辟新路徑的意思。B處：根據后文“在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦”可知，此處是在說被認為是有特殊才能的“奇才”，所以應填形容人天賦很高的成語?？捎茫禾熨x異稟、天資卓越。“天賦異稟”上天賦予的不同尋常的天資、才華或能力?！疤熨Y卓越”強調一個人的天生資質非常優秀、超出常人，具有很高的智慧和才能?！?9題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“決對”的“決”應寫作“絕”?！敖^”，完全、一定。“脫潁而出”的“潁”應寫作“穎”?！胺f”，本義是禾。長在植物尖端的一般都是嫩芽，所以“穎”引申指草木的嫩芽。引申泛指物體的尖端?！案锕哦π隆钡摹肮拧睉獙懽鳌肮省?。“故”舊的?！?0題解析】本題考查學生語言表達之