高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市2024-2025學年高一上學期期末調研測試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“信息繭房”這個說法，正在從學術研究快速走向日常生活。比如有年輕人吐槽“你們看過爸媽的手機嗎?他們刷到的內容和我完全不一樣，這簡直就是信息繭房”時，這類說法其實混淆了“信息繭房”和“個性化推薦”的概念。當人們使用個性化推薦時，因個人興趣、場景等因素而得到不同的推薦結果，其實是很正常的，但將千人千面的推薦效果等同于信息繭房，有失偏頗，容易導致信息繭房概念的泛化與濫用。這種近乎直覺式的推斷，讓人喜憂參半。喜的是，人們對新技術的社會影響保持了認知上的敏感和反思。憂的是，信息繭房概念逐漸泛化，陷入了過于簡單化的歸因，對算法技術的評判有失公允，并且有可能滑向不利于社會創新的技術悲觀論調。為什么算法成了信息繭房的替罪羊?第一，這個替罪羊現象是大眾認知倉促簡化的結果。算法技術深度嵌入日常生活后，和各樣社會問題產生了復雜的勾連。但人們并沒有時間或沒有心力去進行明辨，就想要尋求一個易懂的、易交流的說法，來描述這種“千人千面”的信息體驗，卻找不到除繭房、過濾泡這類比喻之外的詞匯。于是，在大眾討論中，信息繭房的概念被挪用和濫用，相應地，概念語義也出現了泛化。把對信息繭房、溝通困難等的擔憂，都倉促地挪用到了推薦算法上。如果人們不愿意充分全面地去認知算法的原理、信息繭房的含義，就匆匆地將信息繭房完全歸咎于算法，也是有失公允的。第二，正如社會心理學的“替罪羊理論”所說，人們往往會把負面體驗歸因于外群體。在這里，人們把社會問題歸因于技術。人們如果在現實生活中意義感缺失，更傾向在信息流中花費更多時間，放下手機后，人們就容易將自己的空虛感歸因到算法身上。心理學家戈登·W·阿爾波特的“替罪羊理論”Scapegoattheory）提出，當人們經受負面的情緒時，會傾向于把這種感受歸咎于另一個群體或個人。如果讓算法作為信息繭房的背鍋俠，蘊含了一個前提：用戶是被動的，沒有主動性的，技術為刀俎，網民為魚肉。但實際上，推薦算法在技術上也給用戶的興趣賦予了很多能動性。例如，用戶如果對京劇感興趣，在京劇類型內容上停留時間長，就會得到更多的推送。其實，就算是在沒有算法的時代里，人們也會不同程度地生活在自己構建的同質化信息圈中。報刊時代，也有人只看社會新聞：電視時代，也有人只看體育頻道。但人們并沒有把這種單一化、同質化的信息消費歸咎于報刊和電視。真正能打破信息繭房的，并不是對一個傳播技術的討伐和絞殺，而是對受眾或用戶的信息素養、社會公共信息生態治理等等多方面能力的考驗。可見，面對復雜的社會問題，人們總會想尋找一個簡化易懂的說法。這個替罪羊可能是另一群人，也可能是技術，而“信息繭房”就成為了信息同質化、娛樂至死和意義虛無等復雜社會癥候的簡化替罪羊。第三，縱觀媒介發展史，算法既不是第一只為負面情緒贖罪的替罪羊，也不會是最后一位替社會問題擋槍的背鍋俠。新興的傳播技術帶來的變革如果超出了人們能夠駕馭的范圍，就很容易成為更廣泛問題的歸咎對象。例如，柏拉圖在《斐德羅篇》中猛烈批評“文字”這種當時的新技術，認為它破壞了口頭交流增長智慧的方式。如今人們又捉住了算法和大數據，作為信息同質化和觀點極化的替罪羊。（節選自仇筠茜《如何理解和破除“信息繭房”的迷思?》）材料二：個人需要提高信息素養，主動拓展信息渠道。信息素養包括對信息的獲取、評估、利用和創造能力。我們應該學會批判性地看待所接收到的信息，不盲目相信和傳播。同時，要主動走出自己的舒適區，積極探索不同領域的信息。可以通過關注不同類型的媒體、閱讀不同觀點的書籍和文章、參與各種線下活動等方式，拓寬自己的視野。例如，定期閱讀一些專業領域之外的雜志或報紙，參加跨學科的講座和研討會與不同背景的人進行交流和討論。科技公司和平臺也應該承擔起相應的社會責任，優化推薦算法，提供更加多元化的信息。推薦算法不應僅僅以用戶的興趣為唯一標準，還應該考慮信息的多樣性和公共價值。例如，可以適當增加一些隨機推薦的內容，讓用戶有機會接觸到不同領域的優質信息。同時，平臺也可以通過設置專題推薦、熱門話題等方式，引導用戶關注一些重要的社會問題和公共事務。政府和社會機構也可以發揮積極作用，加強對信息傳播的監管，規范網絡信息環境，打擊虛假信息和不良信息的傳播。同時，通過開展信息素養教育活動、舉辦文化交流活動等方式，促進公眾之間的信息交流和理解。例如，在學校教育中增加信息素養課程，培養學生的批判性思維，拓展多元化視角：在社區組織各種文化活動，促進不同群體之間的交流和融合。在這個充滿機遇和挑戰的時代，我們應該保持開放的心態，積極擁抱多元化的信息，不斷提升自己的信息素養和認知能力，為營造和諧、創新、進步的社會環境貢獻自己的力量。（節選自蔡恩澤《打破信息繭房：在數字時代拓展認知邊界》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.信息繭房概念的濫用，原因是人們將個性化推薦效果等同于信息繭房。B.柏拉圖認為“文字”新技術帶來的變革使他無法駕馭，于是批評“文字”。C.科技公司和平臺推薦算法應考慮信息的多樣性、公共價值及用戶的興趣。D.政府不僅要規范網絡信息環境，而且還應該提供更加多元化的信息。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.如果人們有時間或有心力來明辨算法技術的復雜性，那么就有可能避免將信息繭房歸咎于算法。B.將有算法的時代與報刊時代、電視時代的信息消費進行比較，突出了不應把同質化的信息圈完全歸咎于算法的觀點。C.為了打破“信息繭房”，材料二提出要發揮人的主觀能動性，主動走出自己的舒適區，積極探索不同領域的信息。D.如今算法技術被人們當作信息繭房形成的原因，但隨著媒介的發展，算法將不再是信息繭房形成的背鍋俠。3.下列做法與材料二提出的“打破信息繭房”的思路不符合的一項是（）A.某中學新購置了一批不同領域的科普書籍，供學生閱讀后，召開了跨學科讀書報告會。B.“今日頭條”常給不同用戶隨機推送科學前沿信息，讓不同用戶都能了解當今科學動態。C.某大學增設了信息素養課程，拓寬學生視野，培養他們評估不同信息的批判性思維能力。D.王明喜歡閱讀一些感嘆世態的文章，對其他類型的內容不感興趣，他總用消極態度看待社會現象。4.結合兩則材料，請概括“信息繭房”的特點。5.材料一與材料二都談及“信息繭房”，兩則材料論證側重點有什么不同?【答案】1.C2.D3.D4.①信息同質化。生活在固定的信息圈層中的人，信息來源是“單一化、同質化”的。②圈子封閉性。在信息圈中的人喜歡把自己封閉在“舒適區”不愿與外界溝通、交流、融合。③思維固化性。在圈層中的人被思維習慣所束縛，難以做到關注并探索“不同領域的信息”④接受信息的被動性。處于信息繭房中，“用戶是被動的，沒有主動性的”，人們不去“主動拓展信息渠道”。5.材料一從信息繭房概念逐漸泛化的現象入手，分析了算法成為信息繭房替罪羊的原因。材料二從個人，科技公司、政府和社會機構等層面，提出了突破信息繭房的思路。【解析】【導語】這篇文章通過材料一和材料二，深刻探討了信息繭房的形成原因及如何打破這種現象。材料一重點分析了信息繭房的濫用與誤解，它揭示了人們因懶于深究而將算法誤解為信息繭房形成的原因，并提出了歷史上的類似現象。材料二則著眼于如何提高信息素養和社會責任，通過個人、科技平臺及政府的多層面努力，推動多元信息的獲取與傳播。文章整體呈現出一種全面的視角，強調反思與實踐結合的重要性。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“原因是人們將個性化推薦效果等同于信息繭房”錯，表達絕對且以偏概全，原文是“容易導致……”，且“人們將個性化推薦效果等同于信息繭房”只是“信息繭房概念濫用”的原因之一，材料一中“第一”“第二”“第三”，分析了多種原因；B.“柏拉圖認為‘文字’新技術帶來的變革使他無法駕馭”理解錯誤，根據原文，柏拉圖反對文字是因為他認為文字“破壞了口頭交流增長智慧的方式”；D.“政府……還應該提供更加多元化的信息”張冠李戴，根據原文“科技公司和平臺也應該承擔起相應的社會責任，優化推薦算法，提供更加多元化的信息”可知，“提供更加多元化的信息”的主體不是政府，而是科技公司和平臺。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“算法將不再是信息繭房形成的背鍋俠”于文無據，原文表述是“算法既不是第一只為負面情緒贖罪的替罪羊，也不會是最后一位替社會問題擋槍的背鍋俠”。故選D。【3題解析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。D.王明一直憑興趣閱讀文章，信息同質化，不能打破自己的固化思維，走不出“信息繭房”。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一第七段“人們也會不同程度地生活在自己構建的同質化信息圈中”“但人們并沒有把這種單一化、同質化的信息消費歸咎于報刊和電視”，信息繭房的特點是信息同質化。生活在固定的信息圈層中的人，信息來源是“單一化、同質化”的。②材料二第一段“要主動走出自己的舒適區，積極探索不同領域的信息。可以通過關注不同類型的媒體、閱讀不同觀點的書籍和文章、參與各種線下活動等方式，拓寬自己的視野”，說明信息繭房的特點是圈子封閉性。在信息圈中的人喜歡把自己封閉在“舒適區”不愿與外界溝通、交流、融合。③材料二第二段“推薦算法不應僅僅以用戶的興趣為唯一標準，還應該考慮信息的多樣性和公共價值”“平臺也可以通過設置專題推薦、熱門話題等方式，引導用戶關注一些重要的社會問題和公共事務”，說明信息繭房的特點是思維固化性。在圈層中的人被思維習慣所束縛，難以做到關注并探索“不同領域的信息”。④材料一第六段“如果讓算法作為信息繭房的背鍋俠，蘊含了一個前提：用戶是被動的，沒有主動性的，技術為刀俎，網民為魚肉”，材料二第一段“個人需要提高信息素養，主動拓展信息渠道”，說明信息繭房的特點是接受信息的被動性。處于信息繭房中，“用戶是被動的，沒有主動性的”，人們不去“主動拓展信息渠道”。【5題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。材料一先由生活現象入手說明“將千人千面的推薦效果等同于信息繭房，有失偏頗，容易導致信息繭房概念的泛化與濫用”，然后在第三段提出問題“為什么算法成了信息繭房的替罪羊?”，后文分三條進行了原因分析。可見材料一是從信息繭房概念逐漸泛化的現象入手，分析了算法成為信息繭房替罪羊的原因。材料二第一段“個人需要提高信息素養，主動拓展信息渠道”，第二段指出“科技公司和平臺也應該承擔起相應的社會責任，優化推薦算法，提供更加多元化的信息”，第三段“政府和社會機構也可以發揮積極作用，加強對信息傳播的監管，規范網絡信息環境，打擊虛假信息和不良信息的傳播……”，從個人，科技公司、政府和社會機構等層面，提出了突破信息繭房的思路。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的土地朱百強我回村，是接老父親去周城治病的。母親去世后，父親獨自在村里生活，我曾多次接父親去周城，過城里人的生活，父親都以撂不下地為由拒絕了。可這次不同，他的心臟病復發了。父親問，那地咋辦?我心里賭氣想，一輩子就活在你那二畝地中，也不想想人重要還是地重要？我開玩笑說，地又不能帶著走，不管它了。父親轉過頭，瞪了我一眼說：把地撂荒造孽，是要遭雷劈的。我說，那就讓別人種吧。父親想了想說，也只能這樣了。父親囑咐我，最好找個誠實人，地不能受虐待。我在偌大的村子轉了兩圈，也就只發現兩三個人。碰見人，我就問是否愿意承包地。他們都搖搖頭，說現在吃的不愁了，沒人愿意種地。我心里發涼：如今人不像從前那樣爭先恐后承包地了，他們都在以各自的方式向土地告別了。村子沉寂如死。我站在十字路口，環顧四周，一家比一家的樓房高，一家比一家的樓房漂亮，就是沒有一個人影。終于，在一家門口，我發現幾位老人在拉家常。我說了轉包地的想法。老人們說年輕人都進城了，他們干不動了，王愛糧是村上為數不多的勤快人，在種地上和我爹有一比。我去找王愛糧，發小陳三說，請王愛糧喝個酒，他會答應。我在和王愛糧喝酒時，王愛糧問，一畝地多錢？我說你看著給吧。他說，有三百元，也有五百元的。我說就按三百元算了。他似乎一下子來了精神，眼睛發亮，舉起酒杯跟我碰了一下，說成交，我包五年，現在就付承包費，微信支付。他又鄭重地說：我可有言在先，地包給我了，我想咋辦咋辦，不能干涉。我說那當然。我沒想到摳門出了名的王愛糧如此爽快。我回家告父親，王愛糧把地包了。父親哈哈大笑：三年前，王愛糧就說要包我的地，我沒有給他，這下遂他的心了。給地找到了下家，當天，我就接父親進城了。臨走時，父親說要到土地廟上去一趟。走進廟里，父親神情肅穆，習慣性地整整衣領，撣落身上的灰塵，踩掉鞋上的土。點燃香，雙手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插進香爐，后退一步，撲通跪在土神面前。父親說，土地爺，我不是嫌棄地，也不是怕種地，這回是我得了病，兒子要接我到城里看病了。我把地轉包給王愛糧，讓他先種著，我身體好些了，繼續種。您不要怪罪我，我是萬不得已啊!聽著父親的喃喃自語，我的鼻腔里一陣酸楚。父親在醫院住了半個月出院了。醫生告訴我，父親的病要多休息。我就讓父親在周城住了下來。盡管父親常發牢騷，說他住不習慣，但為了保養，也只好在城里待著。中秋的一個晚上，電視播出秋收的場景，黃燦燦的玉米棒子攤在一家院落，十分誘人。父親想到了自己的那二畝地，說，若不把地轉包給王愛糧，咱家的玉米也該收了，棒子肯定有一尺長。接下來的幾天，父親老是自言自語：王愛糧的收成不知咋樣?十月初一寒衣節那天，我要回村給母親上墳，父親也要回村。我明白父親的心思。果然，他甕聲甕氣地說：我要看看我的地。天是藍的，云是白的，入冬的田野又換上了新裝，途中，父親透過車窗看著高速公路兩邊田野里綠油油的麥苗，褶皺縱橫的臉上蕩漾著笑容，說今年雨水好，地墑足，明年麥子又要豐收了。似乎父親一看見土地，他的心情就格外好。在墳院祭拜完，我便把車開到了我們家地頭。我和父親下了車，卻見周圍的地里全是綠色，而我們家的地塄上，半人高的枯草被寒風吹得東搖西晃，地中間成了一個大坑。一臺挖掘機正在伸開長長的臂膀，將大坑的土一爪一爪嘩啦嘩啦倒進坑中的載重汽車里。塵土飛揚，狼藉一片。大坑仿佛挖到了父親心上。父親渾身哆嗦，嘴唇顫抖，問這是干啥，這是干啥？挖掘機仍在作業。父親急了，連顛帶跑下了坑，像一頭發怒的獅子，又像狼一樣吼叫，你們這樣糟踐地，要遭雷劈呀!挖掘機依然轟鳴，又挖出一爪土，要倒進汽車。父親挺腰站在了高高揚起的鐵爪下面，任鐵爪里的余土灑在自己頭上身上，不管不顧，和鐵爪對峙，倒逼鐵爪停在了空中。王常勝從挖掘機駕駛室窗口伸出來，大聲吼道：還不快避開。父親道：你這是干啥？說清楚再挖。還挖，那就從我頭上挖下去。雙方陷入僵持之中。這時幾輛汽車從公路上駛過來，停在我的身邊。陳三從一輛車上跳下來，滿臉苦相說：這是王愛糧叫挖的，說是縣城蓋高樓，需要土填地基，一車八十塊錢，比種糧強多了。我沒理睬他。我估摸他和王常勝王愛糧是一伙的，挖土的事是他們早串通好的。陳三見我不搭腔，跑到父親跟前，反復解釋。父親佝僂的身子依然直直挺起，任寒風吹著枯草樣的白發，一聲不吭。陳三等不及了，他招了招手，幾個開車的人跑上前去，他們一同將父親架起，抬到地頭，父親爬起來再次向前跑去，陳三緊緊抱住父親說，你這老漢瘋了，不要命了。父親掙扎著說，我用這條老命跟你們拼了!看到這一幕，我再也忍不住了，上前和陳三理論，說改變農田用途是違法行為，把地包給王愛糧是讓他種糧的，不是讓他賣土賺錢!陳三拿我們沒辦法，朝挖掘機揮揮手，說算了，挖不成土，看王愛糧咋辦。王常勝說：我打幾次電話了，他不接。陳三說，我們去找他。他們吵吵嚷嚷朝村里走去。父親撲通癱坐在地，老牛樣號啕大哭起來。（有刪節）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“地又不能帶著走，不管它了”，這句話說明“我”對父親“撂不下地”的做法是很不滿意的。B.村子里人不多，但漂亮樓房蓋了不少，表明離開村子的年輕人多了，有錢的人家也多了。C.當得知王愛糧包了地，父親“哈哈大笑”，這里表現出父親終于把地包出去的興奮心理。D.父親不顧一切站在作業的挖機鐵爪下，表現了父親對毀壞生長的莊稼來挖土賺錢行為的抗爭。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本視角同《百合花》相似，“我”是故事敘述者、參與者，同樣也是充滿感情具有性格的人物。B.“我”與父親回村時，“天是藍的，云是白的”，麥苗“綠油油的”側面表現了父親對土地的深情。C.結尾父親“癱坐在地”“號啕大哭”，用神情、動作細節描寫，表現父親對地被糟踐時極端的痛苦。D.文本按照故事本身的邏輯性展開敘事，次要人物王愛糧包地賣土的行為烘托了父親對土地的熱愛。8.文中畫線部分描述父親在土地廟上香的情景，表現出父親怎樣的心理?請簡要賞析。9.費孝通先生在《鄉土中國》中說“鄉下人離不了泥土”“‘土’是他們的命根”；當代學者劉守英認為根植于土的“鄉土中國”，正漸漸步入城鄉互動的“城鄉中國”階段。作者通過文本表現出當下農村怎樣的現實?請結合這兩位學者的觀點和文本簡要分析。【答案】6.B7.D8.①表現父親對土神的敬畏與虔誠。通過上香時動作，神情的細節描寫，如“神情肅穆”“習慣性地”撣塵整衣，打拱敬香和跪拜來表現。②表現父親內心的無奈、愧疚與自責。父親在神像前“喃喃自語”，表明轉包地給王愛糧，是父親的無奈選擇，并非“嫌棄地”“怕種地”“您不要怪罪我”表現出父親的愧疚和自責。9.①一部分傳統農民依然以土為生，依然堅守土地不離開，“‘土’是他們的命根”。如：當看到土地被破壞，父親變得失魂落魄：面對糟踐土地的行為，父親舍命抗爭。②一些農民的生產生活方式、思想感情和價值觀念發生了變化。如：“在種地上和我爹有一比”的王愛糧，不像過去那樣珍惜土地，而是為賺取更多的錢破壞土地，改變了農田用途。③隨著城市化的推進，農村社會正面臨著重大的變革。一方面，鄉村出現人口蕭條景象，“村子沉寂如死”“沒人愿意種地”“年輕人都進城了”；另一方面，農村人有錢了，建起了漂亮樓房，出現城鄉互動新現象。【解析】【導語】這篇文章通過描寫“父親的土地”以及與土地密切相關的人物和事件，深入探討了鄉土情懷與農村變遷之間的矛盾。父親對土地的深厚情感與依賴顯現在他不舍得土地的細節上，這象征了傳統農業文化的深植。與此同時，通過村里年輕人紛紛進城、無人愿種地，以及包地者為利益破壞土地的行為，反映出現代社會農村和城市之間的復雜互動和農村面臨的問題。文章表現了鄉村在“城鄉中國”階段的現實，傳統與現代沖突中的思考。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“很不滿意”分析錯誤，原文“我開玩笑說，地又不能帶著走，不管它了”，可見這是“我”與父親開玩笑；C.“這里表現出父親終于把地包出去的興奮心理”理解欠妥，原文“父親哈哈大笑：三年前，王愛糧就說要包我的地，我沒有給他，這下遂他的心了”，父親興奮不是因為“終于把地包出去”了，而是因為給地找到了合適的下家；D.“對毀壞生長的莊稼來挖土賺錢行為的抗爭”分析錯誤，原文“而我們家的地塄上，半人高的枯草被寒風吹得東搖西晃，地中間成了一個大坑”沒有寫到父親的地是否生長莊稼。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“次要人物王愛糧包地賣土的行為烘托了父親對土地的熱愛”錯，王愛糧包地賣土的行為是和父親的形象形成了對比，并非烘托父親的形象。故選D。【8題解析】本題考查學生分析人物心理的能力。①表現父親對土神的敬畏與虔誠。畫線句描寫父親上香的動作和神態，上香前他“神情肅穆”“整整衣領，撣落身上的灰塵，踩掉鞋上的土”，上香時“雙手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插進香爐”，上香后“后退一步，撲通跪在土神面前”這些動作神態寫出了父親對土神的敬畏與虔誠。②表現父親內心的無奈、愧疚與自責。父親跪在土神面前，解釋自己不種地的原因，“我不是嫌棄地，也不是怕種地，這回是我得了病，兒子要接我到城里看病了”，也向土神報告了土地被妥善處理了，“把地轉包給王愛糧，讓他先種著，我身體好些了，繼續種”，表明轉包地給王愛糧，是父親的無奈選擇；最后是虔誠道歉“您不要怪罪我，我是萬不得已啊!”表現出父親的愧疚和自責。【9題解析】本題考查學生分析文章內容，從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①費孝通的觀點在文中有所表現，一部分傳統農民依然以土為生，依然堅守土地不離開，“‘土’是他們的命根”。文中的“父親”就是一個地地道道的傳統農民，他把土地看得比自己的命還重要。需要進城看病，他心里放不下土地“那地咋辦?”，得知土地被妥善承包給王愛糧，他高興地笑了；臨走前還要到土神廟上香道歉；回家后當看到土地被破壞，父親“渾身哆嗦，嘴唇顫抖”，看到挖掘機還要挖土，他“連顛帶跑下了坑，像一頭發怒的獅子，又像狼一樣吼叫”；面對糟踐土地的行為，父親舍命抗爭，“父親挺腰站在了高高揚起的鐵爪下面，任鐵爪里的余土灑在自己頭上身上，不管不顧”，最后“癱坐在地，老牛樣號啕大哭起來”。②劉守英的觀點在文中也有表現，一些農民的生產生活方式、思想感情和價值觀念發生了變化。“我”之所以把家里的土地承包給王愛糧，是因為他“在種地上和我爹有一比”，結果他卻不種莊稼，而是以每車百十塊錢的價格賣“我”家地里的土賺錢，他不像過去那樣珍惜土地，而是為賺取更多的錢破壞土地，改變了農田用途。③根植于土的“鄉土中國”，正漸漸步入城鄉互動的“城鄉中國”階段，隨著城市化的推進，農村社會正面臨著重大的變革。一方面，鄉村出現人口蕭條景象，比如文中寫“我”在村子里轉時發現“村子沉寂如死”“就是沒有一個人影”，“我”家的地包不出去，“說現在吃的不愁了，沒人愿意種地”“年輕人都進城了”；另一方面，農村人有錢了，建起了漂亮樓房，“一家比一家的樓房高，一家比一家的樓房漂亮”，出現城鄉互動新現象。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自韓愈《師說》）材料二：學莫便乎近其人①。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方②其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人下不能隆禮安③特將學雜識志順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。（節選自荀子《勸學》）〖備注〗①其人：指品德高尚、學識淵博的老師。②方：通“仿”，仿效。③安：乃，于是。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。上A不能好其人B下C不能隆禮D安特將學E雜識志F順G詩書而已耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.學者，文中指求學的人，與“青年長江學者”中該詞的意思不同。B.眾人，文中指許多人，與“眾人拾柴火焰高”中該詞的意思相同。C.六藝，文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。D.古道，古舊的道路，后泛指古代的制度、思想等，本文指古人從師之道。12.下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.韓愈認為，有“道”者即可為師，不應當把年齡和社會地位作為擇師的標準。B.韓愈認為，幫助學生學習句讀的“童子之師”，不是“傳其道解其惑”的老師。C.材料一連用三組類比論證，從不同側面對恥于從師的不良社會風氣進行批判。D.荀子認為，學習經書不如仿效學識淵博的老師，實踐君子的學說。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（2）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。14.荀子主張“學莫便乎近其人”，材料一是如何印證這一觀點的？請簡要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）在我前面出生，他懂得道本來比我早，我跟隨他并以他為老師。（2）有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。14.①“吾師道也”“道之所存，師之所存也”，有“道”者即為師。②童子之師“非吾所謂傳其道解其惑者也”，要想真正解惑就要接近“傳道解惑”的老師。③孔子曾經向郯子等“術業有專攻”的人請教。【解析】【導語】韓愈在《師說》中強調從師的重要性，指出古代學者必有師，教師傳道授業，解答疑惑。不論年齡、地位，只要有“道”即可為師，批判了鄙夷從師的社會風氣。荀子《勸學》則倡導“近其人”，主張學習應親近品德學問高超的老師。兩者均重視師道，提倡學習過程中的師生互動。材料一結合具體實例，強調從師的可貴與必要，材料二則從理論層面支持從師的選擇，旨在改善學風，培養真正有德行和學問的人才。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：若對上不崇師，對下不尚禮，就只是學習、記住章句并解釋一下《詩經》《尚書》罷了。“上不能好其人”“下不能隆禮”句式結構一致，意思相對，各自斷開，即BD處斷句；“學雜識志”是并列結構，“學雜”是廣泛地學習；“識志”是記住章句，共同作句子的謂語，主語省略，F處斷句。故選BDF。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義，掌握文化常識的能力。A.正確。求學的人/具有一定學識水平、能在相關領域表達思想、提出見解的人。句意：古代求學的人一定要有老師。B.錯誤。意思不同。文中不是指“許多人”，而是“一般人”/許多人。句意：現在的一般人。/許多人都往燃燒的火里添柴，火焰就必然很高。C.正確。D.正確。故選B【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“連用三組類比論證”錯，材料一連用了三個對比論證，而非類比論證。把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學于師”對比，士大夫“愛其子擇師而教之”和“于其身則恥師焉”對比，巫醫樂師百工“不恥相師”和士大夫恥于相師對比。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生乎吾前”，狀語后置，正常語序是“乎吾前生”；“固”，本來；“師”，意動用法，以……為師。（2）“或”，有的；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面；“遺”，放棄。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。“學莫便乎近其人”意思是，學習沒有比親近品德高尚、學識淵博的老師更便捷的了。①材料一中提出“吾師道也”，只要對方有“道”值得學，不管他的年齡大小，“道之所存，師之所存也”，“道”就是擇師的標準，有“道”者即為師。②材料一指出“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，童子之師只是傳授一些基本的只是，不是真正解惑的老師，要想真正解惑就要接近“傳道解惑”的老師。③材料一“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰三人行，則必有我師”，以孔子例，說明圣人無常師，因為“術業有專攻”。參考譯文：材料一：古代求學的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道、講授學業、解除疑惑的人。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，它們作為疑惑，就始終不能解除。在我前面出生，他懂得道本來比我早，我跟隨他并以他為老師；在我之后出生，他懂得道也比我早，我也跟隨他并以他為老師。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學習的風尚不流傳已經很久了！想要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師向他請教；現在的一般人，他們才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，教給孩子書本的文字，（幫助他）學習句讀，不是我所說的傳授道、解除疑難問題的老師。不明句子停頓，不能解除疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得是近乎諂媚。”唉！尊師學習的風尚不能恢復，（從這里）就可以明白了。巫醫、樂師、各種工匠這些人，士大夫們看不起，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子那些人，他們的才德比不上孔子。孔子說：（如果）三個人在一起走，其中一定有可以當我老師的人。因此學生不一定比不上老師，老師不一定超過學生，領會道有早有晚，學術技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都全面地學習，不受時俗的限制，向我學習。我贊賞他能遵行古人從師之道，寫《師說》贈送給他。材料二：學習沒有比親近品德高尚、學識淵博的老師更便捷的了。《禮經》《樂經》有法度但嫌疏略，《詩經》《尚書》古樸但不切近現實，《春秋》隱微但不夠周詳。仿效品德高尚、學識淵博的老師實踐君子的學說，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近品德高尚、學識淵博的老師更便捷的了。學習的途徑（經：通“徑”，途徑），沒有什么比心悅誠服受教于品德高尚、學識淵博之師更迅速有效，其次就是崇尚禮儀了。若對上不崇師，對下不尚禮，就只是學習、記住章句（識、志：記住）并解釋（順：通“訓”，解釋詞義）一下《詩經》《尚書》罷了。那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。虞美人李煜①春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。〖備注〗①李煜，南唐后主，在975年宋兵攻破都城金陵后，被俘到汴京，978年，他在囚禁寓所作本詞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“春花”“秋月”這些常勾起人們美好聯想的事物，卻使詞人觸景傷情，徒生傷感。B.三、四句寫幽囚在小樓中難眠的詞人，無法忍受月下回想故國引發的傷痛。C.五、六句想象昔日的宮殿仍在，但其朱紅色彩已褪，傳達出詞人嘆惋悔恨之情。D.本詞意境深遠，語言清新優美，感情真摯動人，今昔對比，增強了詩歌的感染力。16.當代詞學家唐圭璋評論本詞最后兩句：“末以問答語，吐露心中萬斛愁恨。”其實，這兩句的妙處還不止于“問答”，請從修辭角度，賞析這兩句是如何抒發“心中萬斛愁恨”的。【答案】15.C16.①使用設問修辭手法。先用一句“問君能有幾多愁”提出問題，然后自答，既強調詞人哀愁，又能引人注意，發人深思。②使用比喻修辭手法。詞人將“心中萬斛愁恨”比作一江春水，將抽象的“愁”情化為形象的“春水”，使讀者對“愁”有鮮明強烈的印象。③使用夸張修辭手法“一江”即滿江，詞人借助豐富的想象，將心中愁恨合理地夸大到滿江，強調了詞人故國之思、亡國之痛的無窮無盡。【解析】【導語】李煜的《虞美人》以春花秋月為背景，通過回憶故國往事抒發無限愁緒。上片寫景，訴說故園難忘，詞人悲嘆舊時不復。下片通過問答自嘆國破家亡之痛，以江水東流比喻愁緒，表達心中永無盡頭的痛苦和哀愁，情感真摯，意境深遠。【15題解析】本題考查學生賞析詩歌內容及藝術特色的能力。C.“但其朱紅色彩已褪”錯誤，“朱顏改”應為“紅潤的容顏改變，指人已憔悴”。故選C。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌的修辭手法及情感的能力。①使用設問修辭手法：詞人在“問君能有幾多愁”中先提出問題，這種設問引導讀者思考詞人的內心狀態，隨后用“恰似一江春水向東流”自答。這種自問自答的方式不僅強調了詞人的愁苦，更激發了讀者的好奇與思考。②使用比喻修辭手法：詞人將“心中萬斛愁恨”比作“一江春水”，這比喻賦予抽象的愁緒以具體的形象。“春水”給人以綿長、不斷流的感受，形象地表達出愁緒的不斷，加深讀者對詞人內心苦楚的理解。③使用夸張修辭手法：通過“一江”強調愁緒的無窮無盡。詞人借助直觀的想象，將心中的愁恨夸大為充盈江水，以此來表現其濃厚的故國情思和亡國之痛。這種夸張表達使愁情更加飽滿，彰顯詞人內心的痛苦是不間斷而又深重的。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學們到郊外春游，看到一排農舍被周圍綠樹掩映，小慧不禁想起了陶淵明《歸園田居》（其一）中的詩句：“______________，______________。”（2）唐代詩人孟郊古詩《勸學》言“人學始知道”，是從正面談學習的意義，荀子《勸學》所言“______________，______________”，也是從正面總結學習的意義。（3）唐宋詩人在仕途不順時，經常借用典故，委婉含蓄地表達自己壯志難酬的郁悶同時又執著追求理想的情感，如“______________，______________”就是如此。【答案】（1）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（2）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（3）閑來垂釣碧溪上忽復乘舟夢日邊（持節云中，何日遣馮唐/廉頗老矣，尚能飯否/出師一表通今古，夜半挑燈更細看）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。12月2日下午，《咬文嚼字》編輯部發布2024年十大流行語。相關負責人表示，評選堅持語言的“社會學價值”及“語言學價值”評價標準，今年流行語折射出的時代特征十分明顯”。語言，作為思想的載體和文化的鏡像，總能在①中透露出時代的脈動與人心深處的漣漪。“city不city”的魔性追問，不僅問出了年輕一代對時尚、潮流、多元文化的認同與追求，還暗含著這一年來“ChinaTravel”的火熱。這些②來到中國，感慨中國好“city”的外國人，不僅看到了萬里長城、可愛熊貓，還看到了③的高鐵、應用廣泛的機器人、功能強大的新能源汽車。既古老又年輕，既現代又傳統，既有科技范兒也充滿人文氣息，這就是今天鮮活而立體的中國。每年的流行語，如同一部活生生的社會編年史，記錄時代變遷與社會成員的心理變化。捕捉這些變化，剖析變化背后的深層邏輯，我們才能更好地理解這個時代與社會。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.如果將文中畫橫線的句子改為“今天古老又年輕、現代又傳統、有科技范兒也充滿人文氣息的中國鮮活而立體”，表達效果有什么不同？請簡要分析。【答案】18.①不知不覺②不遠萬里③風馳電掣19.①原句“既古老又年輕，既現代又傳統，既有科技范兒也充滿人文氣息”，獨立成句，突出強調了今天中國的特點。而改后這組句子變成長句的定語，起不到強調的效果。②原句在時間狀語“今天”的前面加上“這就是”，加強了語氣，突出了中國如今的變化，而改句沒有突出“今天”。③原句采用短句形式，簡潔明快，與文本整體風格一致，而改句為長句，與原文的語言風格不合。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①語言對時代的脈動與人心深處的漣漪的反映是潛在的，不易察覺，可填“不知不覺”。不知不覺：意思是沒有意識到，沒有覺察到。②外國人到中國人來，路途遙遠，可填“不遠萬里”。不遠萬里：形容不怕路途遙遠。③語境修飾“高鐵”，可突出其速度快，可填“風馳電掣”。風馳電掣：形容非常迅速，像風吹閃電一樣快。【19題解析】本題考查學生賞析句子效果的能力。①改句是把“古老又年輕、現代又傳統、有科技范兒也充滿人文氣息”做了“中國”的修飾語，而原句“既古老又年輕，既現代又傳統，既有科技范兒也充滿人文氣息”，獨立成句，使得今天中國的這些特點得到突出和強化，而改后這組句子變成長句的定語，起不到強調的效果。②改句“今天”放在前面作“中國”的定語之一，而原句在時間狀語“今天”的前面加上“這就是”，加強了語氣，突出了“鮮活而立體”是“今天”中國的變化，而改句沒有突出“今天”。③原句采用短句形式，簡潔明快，同時與文本整體風格一致，因為文本也同樣多用短句，如“每年的流行語，如同一部活生生的社會編年史”；而改句為長句，與原文的語言風格不合。原句采用了“既……又……”的句式結構，強調了鮮明的對比，通過層層遞進的邏輯使得“鮮活而立體的中國”這一主題更加突出。而改句調整了順序，雖然表達了相似的意思，但少了原句中對比關系的清晰呈現和逐層遞推的層次感，這會影響讀者對文本邏輯的理解及主題的深刻感受。原句突出了中國的多維度特質，增強了句子的節奏感和邏輯性。改句雖然表達了相似的意思，但將描述部分集中在“中國”之后，削弱了對比的效果和敘述的邏輯推進，使得信息顯得較為密集而不夠突出。這樣容易造成讀者對表達主題的印象不如原句鮮明。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道北方城市的朋友們有沒有這樣的困擾，都入冬了，蚊子還天天“魔音貫耳”。為什么11月份還有蚊子活動?蚊子變得活躍的原因之一就是氣候變化。不管是近些年來全球氣候變暖，或者城市熱島效應，都讓一些城市逐年溫度上升。蚊子作為適應能力超強的動物，也在適應著居住的環境：溫度雖然降低了，但沒有那么低，很多蚊子的成蟲就會選擇推遲或者不進入過冬狀態，繼續進食并保持活躍狀態。特別是由于北方城市普遍有暖氣供暖，居室環境溫度會達到20℃左右或者更高，這會讓休眠中的蚊子以為“冬天過去了春天來了”繼續吸血。同時，一些蚊子的抗凍能力也在增強，外來的蚊子開始擴散到越來越多的地方，比如現在很常見的“花蚊子”白紋伊蚊，原本是生活在東南亞的，隨著進口貨物來到我國。最初它們還只是生活在兩廣、云南等南方地區，但隨著最近這些年南方地區氣溫升高，白紋伊蚊為了“辟暑”開始向北方地區擴漲。作為一種熱帶來的蚊子，只要奈得住北方的低溫，它就會一直咬你。20.文中最后一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。21.文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.用一個長單句概括文段主要內容。（不超過70字）【答案】20.辟暑：“辟”改為“避”擴漲：“漲”改為“張”奈得住：“奈”改為“耐”21.改正的句子為：不管是近些年來全球氣候變暖，還是城市熱島效應，都讓一些城市溫度逐年上升。22.北方氣候變暖及城市熱島效應，很多成蟲逐漸適應了新環境，南方一些蚊子抗凍能力增強，擴散到北方作祟，這是北方城市11月份還有蚊子活動的原因。【解析】【20題解析】本題考查學生識記現代漢