湖南省長沙市2025屆高三下學期5月信息試卷語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：最近譯林出版社翻譯出版了英國科普作家菲利普·鮑爾的《明亮的泥土：顏料發明史》。作為一個科學家，鮑爾書中的視角顯然更專注藝術與科學的關系。顏色是藝術家的一門通用語言，它甚至和音樂一樣，會通過我們的感官深入我們的精神世界。受到不同文明的歷史傳統、不同地域的動植物世界豐富性的影響，某種顏色從被認知被命名的那一刻起，就天然地帶上了我們今天難以琢磨的經驗、信仰等元素。不過筆者更感興趣的是從書中找尋中西方最早對于“顏料合成”的相同實踐。藝術家和我們的不同在于他需要兩套顏色體系，要將眼中所看到的色彩世界通過調色板再現于畫板畫布之上，因而藝術史的長河無法脫離顏料的發明史。顏料并非我們常以為的天然存在或調色板上的簡單混合物。人類最初使用的顏色，大都是以天然礦物為主。比如云母、紅朱砂、黑石墨、綠松石、青金石、孔雀綠，等等。這些五顏六色的石塊很容易從自然界取得，不需經過復雜的處理就可使用。在一些幾萬年前的洞穴遺址上，我們可以看到色彩斑斕的巖畫，那時的人們就已經知道從很遠的地方將礦物運來，將之粉碎、研磨然后用黏合劑攪拌后進行涂色，磨得越細，顏料的附著力、覆蓋力、著色力就越好，穿越了時間的長河依然保存著當時的色澤。朱砂被稱為紅色之王，其天然形式，比如礦物辰砂，自古以來就是一種顏料。中國利用朱砂作顏料已有悠久的歷史，兩河流域和埃及并不知朱砂，繪畫中作為紅色顏料的是氧化鐵，主要來自赤鐵礦。到了中世紀，朱砂已經成為當之無愧的紅色之王，在文藝復興時期更是無處不在，成為藝術的主要色調。非天然顏料在古代并不多見，特別是藍紫色，堪稱稀罕。迄今為止只有埃及藍、中國紫和瑪雅藍被確認為是出現于工業社會以前的三種人造藍紫色。埃及藍，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后來發展為顏料，用于繪制古埃及壁畫。在中國，藍色的礦物顏料主要來自石青。近些年考古學家在中國的漢代彩繪陶俑及青銅器上發現與“埃及藍”類似的“漢紫”，這種紫色顏料在自然界中還未發現。之后又在秦兵馬俑身上發現已經被大量使用，現在人們普遍將其稱作“中國紫”。20世紀80、90年代開始，中外科學家開展了多年的研究與合作，并首次在兵馬俑的彩繪中發現了人工合成的漢紫。埃及藍的成分主要是鈣銅硅酸鹽，漢紫的成分是鋇銅硅酸鹽，沒有太本質的區別。硅酸銅鋇（漢紫）的制備條件較為苛刻，需要將青石綠、重晶石、硫酸鋇、石英等多種物質混合在一起，在1000度左右的高溫下進行反應。那時的手工業作坊對于高溫的控制已有相當的經驗，白陶和原始瓷也出現在這個時期，漢紫也許就是從原始瓷釉技術演變而來的，在春秋戰國時就已經被人們偶然發現并作為顏料使用。作為古代顏料中極為珍貴的一種合成顏料，漢紫在秦兵馬俑的彩繪使用中卻較為普遍。作者的這本書講了太多西方藝術史的故事。我們期待他的下一本書會是關于中國顏料發明的五彩繽紛的故事。（摘編自聞白《<明亮的泥土：顏料發明史>：不一樣的顏色故事》）材料二：由于一些原因，我在中國卻從未游歷過西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵馬俑。它們毫無疑問是我一直想參觀的。我明白，那些縱橫排列的陶土士兵，現在已無人得見其巔峰時期的輝煌。昔日裝扮它們的顏料，早已從表面紛紛剝落。如我在本書正文中寫到古希臘那些神廟和雕像時所說的，它們留給今人一種印象，似乎古代世界單調黯然。事實并非如此。在西安發掘出土的陶俑上，仍然黏附著一些色料碎片，從中能夠看出這些雕像也曾色彩鮮明。兵馬俑身上的那些色料，有一些只有中國才有。眾所周知，中國古代的化學工藝相當復雜，可用來制備多種藥物及其他日常用品。在古埃及，情況同樣如此。埃及人留下了一種極受推崇的顏色，今人稱為埃及藍，它可能是制備玻璃時衍生出來的。這是一種藍色硅酸鹽材料，其色調來自銅元素。中國在秦漢兩朝，以及時間更早的戰國時期，并未使用埃及藍，但中國也有屬于自己的藍色，今人稱為漢代藍，也稱為中國藍。中國古代的化學家們還發現，在制作這種藍色色料時，可以把顏色調成紫色，兩者化學成分相同，只是配比有別。這項創新很難得，畢竟在人類的整個“顏料發明”史上，紫色色料都很難制備；在西方，直到19世紀才有了好用、穩定的紫色色料。更令人驚喜的是，中國紫包含兩個銅原子，由一個化學鍵連接，從而成為人類已知最早的具有所謂“金屬—金屬鍵”的合成物質。我雖未親見過兵馬俑，多年前卻在瑞士拜訪過蘇黎世大學的海因茨·貝爾克教授，海因茨慷慨地送給我一塊中國藍的顏色樣品，那是他在自己的實驗室里制成的。寫本篇序言的時候，這塊樣品就在我的面前。海因茨曾寫道：“從工藝和化學方面來看，中國藍和中國紫的發明是一項非凡的功績。”到這里，讀者大概能夠看出，為何我對《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談論西方世界以外的藝術，也許未來某天，我會決心一試。在中國，顏料的發明有著迥異的故事。我期待，也深信，《明亮的泥土》會在中國讀者中引發廣泛共鳴。（摘編自菲利普·鮑爾《〈明亮的泥土〉中文版序》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分）A．顏色是藝術家的通用語言，能深入人的精神世界，其內涵受到歷史傳統、地域等多種因素的影響。B．朱砂自發現以來就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王，文藝復興時期成為藝術的主要色調。C．近些年考古學家在中國的漢代彩繪陶俑、青銅器及秦兵馬俑上，發現了自然界不存在的紫色顏料。D．漢紫這一色料的制備，需要把多種物質混合并通過高溫使其產生反應，再對其化學成分進行配比。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．作為一篇書評，材料一并沒有面面俱到評述原著，而是圍繞原著里中西方最早對于“顏料合成”的相同實踐展開論述。B．材料一在介紹漢紫的發明時，使用“較為”“也許”“已經”“偶然”等詞語，增強了表達的客觀性和準確性。C．作為一篇中文版的序言，材料二用較多筆墨寫中國的顏料，這彌補了原著沒有更多談論西方世界以外的藝術的遺憾。D．材料一和材料二在行文過程中都采用了中外情況對舉、相互關聯的方法，這可以加深讀者對相關內容的認識和理解。3．下列材料，最不可能被鮑爾用到一部關于中國顏料發明的著作中的一項是（）（3分）A．煙炱是敦煌莫高窟使用的顏色材料之一，它是從煙囪壁分離出來的煙團，將煙炱與膠融合，便生成墨這種顏料，由墨而出便是黑色。B．“青出于藍”中的“藍”是指藍草，其葉子含有一種色素，在水浸的條件下逐步水解，染于織物上后，經日曬氧化就生成“藍靛”。C．赤紅之色象征福貴，是傳統牡丹畫常用的顏色，明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之，水墨潤澤又濃淡得宜，富有生氣。D．鉛白自漢代以來就被用于壁畫以及建筑物墻壁的粉飾，它的制作一般是讓可溶性醋酸鉛與二氧化碳在溶液中反應產生碳酸鉛沉淀。4．材料一和材料二都對“中國紫”作了較為詳細的介紹，請簡要分析其意圖。（4分）5．鮑爾把一部有關顏料發明史的著作取名為“明亮的泥土”，書名含義豐富，請簡要說明。（5分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰爭和人（節選）王火①童霜威穿著長袍外加獺皮領大衣，圍著圍巾，戴著禮帽，在西北風中，籠著雙手，走進寒山寺去。“古寒山寺”匾額的山門依舊，通過林木凋盡的小院，石板路通向森森然的大雄寶殿。枯草老樹，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經只剩幾片變色的枯葉了。他心境像寒冬一樣悲涼。右側一間寬大潔凈的寮房里已經安排得整整齊齊，文房四寶、生活用具，一應俱全。房子古老陳舊了些，磚地格外陰冷。陪伴的“冷面人”搭了個小床在房間西頭做伴，他一定早來“安排”過了，寺里幾個面黃肌瘦的和尚似已與他相熟。一會兒，他提來了開水瓶，泡了茶，生上了通紅的炭火盆，自己像個下人似的縮到一邊去坐著了，只卑恭地說：“童委員，今后有什么事盡管吩咐就是。”來到寒山寺，處處都能觸動回憶中的情思。十八九年前，一個美麗的春天，與柳葦在這寒山寺里一起觀看過俞曲園重寫勒石的張繼《楓橋夜泊》詩碑，他和她曾興致勃勃地討論過這首七絕應當怎樣解釋；兩三年前，由江懷南陪同來到寒山寺時，大雄寶殿上善男信女正在匍匐叩頭。現在，這里冷冷清清，闃無人聲，看來香火已斷，真是不勝滄桑！想起同江懷南游蘇州的美好往事，又聯想到今天江懷南墮落成為漢奸，他有一種難用言語表述的懺悔，梗塞心頭，既有痛楚，也有不快。童霜威在寒山寺住下了。②并沒有削發為僧，卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報。不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號，頗有帶發修行的味道。這是一種囚禁的生涯，只是能離開血腥的“七十六號”也就差強人意了。不準走出寺廟，經常有“冷面人”陪伴在身邊，無法同人談天。寺里一些饑寒交迫黃皮寡瘦的和尚，似乎都避著他，常遠遠地用一種奇異、畏懼的眼光看著他。他寂寞極了，情緒消沉，一顆心確實如同死灰了。夜晚常常孤燈只影，捧著線裝本的《金剛經》《無量壽經》《彌陀經》……逐張翻閱，似懂非懂。面上平靜，心里波瀾滾滾。到夜晚睡覺，思前想后，死去的和活著的親人和朋友，戰前和戰后的種種酸甜苦辣的經歷，特別是被殺害了的前妻柳葦，戰死在南京的胞弟軍威，在上海的兒子家霆……都像放電影似的出現在心上。每當夜雨瀟瀟，聽著雨聲，更有“半夜窗前十年事，一時隨雨到心頭”的感覺了。不讓他走出寒山寺就近到楓橋鎮去看看，他心里總有悵悵的感覺。他是多么想再看看柳葦家的故居啊！那故居現在什么樣子了啊！他是多么想到楓橋鎮和楓橋上再拾起當年的舊夢沉醉在其中啊！記得第一次逛楓橋鎮運河邊上的寒山寺，站在大殿一側的堂屋里，柳葦陪他看著寒山和拾得那造型古樸、生動自然、赤足蓬頭的塑像，站著的是寒山，手拿蓮花，坐著的是拾得，雙手捧著凈瓶。他問：“寒山寺的得名是由于寒山在此嗎？”她點頭說：“是啊，考之姚廣孝記稱：在唐朝元和年間，有寒山子，來此縛茆以居。后來游天臺寒巖，與拾得、豐干為友，終隱而去。希遷禪師在此建伽藍，遂額曰寒山寺。寒山是個詩人，有《寒山子詩集》流傳后世。拾得據說是個孤兒，由天臺山國清寺高僧豐干收養，起了個法名叫拾得。傳說他兩家本是七世冤家，仇深不共戴天，但從他們這一代起，由高僧豐干點化為僧，消除怨仇，親如手足。在寒山寺住持，成了有名的高僧。”他笑了，說：“故事真是美妙！看來佛家主張以慈悲祥和救苦救難為主義，主張消除仇恨，化干戈為玉帛，所以有此傳說。”她也笑了，說：“可惜人世間不太平！就拿寒山寺說吧，一千多年來屢建屢毀，多數毀于戰爭。元代末，毀于戰火，清朝咸豐十年，全寺再次毀于戰火。現有建筑，都是清朝光緒、宣統年間重建的”啊！現在，他每天常在寺里徘徊。這是冬天，連秋蟲的“唧唧”之聲都沒有了，只間或有鳥雀“吱——”的一聲從樹中飛出又飛向遙遠不可知的地方。但他卻常仿佛依稀聽見柳葦在秋夜的月下吹簫，洞簫裊裊，聲入心扉。青燈古佛，看著金身褪色塵土堆封蛛網攀結的寒山、拾得塑像，看著整個殘敗失修的古剎建筑，看著凋零寥落只間或有香煙繚繞的寺院景象，重霜威眼淚常想奪眶而出。③往事多么不堪回首，多么不堪回首！他明白，這種難以忍受的死一般的、沙漠上一般的寂寞，是他們逼迫我就范“悔悟”的手段。正因如此，必須經受得住這種在劫難逃的磨難。想通了這一點，他有時就能清醒地自持，對一切采取安之若素的態度了。他盡量想使自己悟解人世的虛幻，超脫痛苦與煩惱，四大皆空，變成個不動感情的人，苦的是心里辦不到。他學老僧盤腿打坐入定，閉上眼也仍是胡思亂想。他想起了戰前死在蘇州的章太炎，早年曾以大勛章作扇墜，到總統府詬罵袁世凱包藏禍心，一生七次被追捕，三次入牢獄，革命之志終不屈撓。為了逃避追捕，一次曾悄悄地到浙江余姚，躲在一所寺院里。而今，④他死后厝棺蘇州，看到日寇鐵騎踐踏，豈能瞑目？寺院內不知哪個和尚有一盆盆景放在殿旁。是一棵圓柏，蒼老龜裂的主干，老態龍鐘。緊貼枯干卻從底部又發出了盤曲婆娑的新枝，伸展向上，蓊蓊蔚蔚。有時，他在這棵盆景前默默佇立，覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中，已經蒼老龜裂，何時能發新枝？遐想雖多，有一條是堅定的。處境哪怕如同囚犯，能不做漢奸，他就覺得欣慰。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A．“冷面人”提開水瓶，生炭火盆，卑恭服侍，這些情節引發讀者透過“冷”的表象去感受人物本性的“和善”。B．文章用“饑寒交迫黃皮寡瘦”來刻畫寺里的和尚，他們是受壓迫群體的縮影，其境遇映射出社會公平的缺失。C．有關寒山寺的傳說充滿了人性光輝，其中蘊含的慈悲、和解的佛教理念，與殘酷的現實形成了強烈的反差。D．文中童霜威對與柳葦往昔生活的回憶，增添了小說的浪漫色彩，但對回憶的貪戀也體現了他的軟弱與退縮。7．下列對文中畫線句子藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句子①中童霜威穿著長袍，籠著雙手，作者不動聲色地借外貌與動作描寫便錨定人物的社會地位。B．句子②連用幾個“不”字層層遞加，又用“甚至”更進一層，把童霜威自我封閉的狀態推向了極致。C．句子③運用反復手法強化往事的不堪回首，交織著今昔對比的苦痛，引發讀者對世事滄桑的思考。D．句子④站在逝者的視角想象日寇踐踏蘇州的情狀，使讀者深切感受到逝者對家國命運的深沉憂慮。8．有人評價本文語言“注入了詩的品格”，請結合文章對此加以分析。（5分）9．假設你是一位文學評論者，受邀對《戰爭和人》進行點評。請從書中諸多人物的經歷出發，闡述戰爭影響了人們的哪些方面？（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈齊何。’大王賢其說而不計其實。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國；韓獻宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦，大王不事秦，秦屈韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談說顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務以辯詐相高，不可勝紀；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”揚子《法言》曰：或問：“儀、秦學乎鬼谷術而習乎縱橫言，安中國者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸。”或曰：“儀、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰國爭雄，辨士云涌；從橫參謀，長短角勢。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契于成務，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。（節選自劉勰《文心雕龍》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．效，獻出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。B．一日，一旦，表示假設，與《論語》“一日克己復禮”中的“一日”意思相同。C．惡，怎么，與《〈老子〉四章》“物或惡之”句中的“惡”意思不同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認為齊國憑借有利條件可以對抗秦國的觀點，并根據實際形勢分析了齊國孤立無援的現狀。B．張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當時天下的談說之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C．揚雄認為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D．劉勰充分肯定了辯才對國家的作用，認為有時一人的辯才能夠極大地影響局勢，其積極作用甚至能夠超過鎮國之寶、百萬雄師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）務以辯詐相高，不可勝紀。（2）披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。14．請結合兩則材料簡要概括成為優秀辯士的條件。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山·七夕病中呂渭老①半夜燈殘鼠上檠。上窗風動竹，月微明。夢魂偏記水西亭②。瑯玕碧，花影弄蜻蜓。千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團扇撲流螢。【注】①呂渭老：生活于兩宋之際，此詞作于作者南渡后。②水西亭：北宋都城開封的景觀。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“半夜燈殘鼠上檠”以動顯靜，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內心的無聊。B．“上窗風動竹，月微明”景色別致，月色朦朧，將風吹竹動的剪影，映照到窗紙之上。C．亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛，詞人實寫亭邊景色，環境格外幽靜清爽。D．在迷蒙的暮色中，一縷白云如輕紗似的橫貫天際，向遠處伸展而去，是那樣縹緲開闊。16．本詞“天如水，團扇撲流螢”與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”所運用的手法有相同之處，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）美國對世界各國濫加關稅，部分國家妥協退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國論》中“，”兩句所寫的情形相似。（2）王維《山居秋暝》中“未見其人，先聞其聲”的詩句“，”，歷來受到人們的夸贊。（3）描繪音樂，以聲寫聲，在唐詩中有不少例子，比如“，”。三、語言文字運用（18分）①在古代，我國早就已經存在血糖異常的狀況，而且我們先輩的糖友中不乏名人。漢朝的文學家司馬相如就是歷史上第一個有記載的糖友。司馬相如字長卿，因此后人將這種病稱為“長卿病”。比司馬相如更加出名的糖友則是杜甫，他曾經寫下這樣的詩句：“我多長卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孫城。”印證了杜甫是糖友的事實。據史料記載杜甫從不注意飲食，喜歡喝甘蔗汁，還因吃得多而洋洋自得地說：“加餐可扶老，倉庾慰飄蓬。”最終，杜甫因長卿病及并發癥，五十八歲去世。回到現代，如今我國的糖友人數已經是世界第一，這跟現代人生活方式關系非常大。因此，現代社會除了強調戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。對于過量吃糖所產生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉對糖的念想，也實在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。②糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠古時期的人們，要想保證生命的延續就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結出了經驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青賴，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經時間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。③甜蜜的食物會刺激大腦中的神經元釋放“多巴胺”，這種物質可不得了，會讓人產生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動浮現上次吃糖時的那種美好體驗，并且層層遞進，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次繼續吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。即然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖。④讓大腦“改弦更張”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點，現在就改掉這個習慣，換成別的食物，或者多參加戶外運動。重復做這些會讓大腦逐步加深映象，慢慢緩解對糖的依賴。18．文中第一段畫橫線部分引用了杜甫的古詩，請談談在科普類語段中作此引用的效果。（2分）19．文中畫波浪線的三個句子，每句各有一個錯別字，請找出并改正。（3分）20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）22．材料對我們戒“甜”有何啟迪？請簡要概述。要求使用包含正反對比關系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：時間是我們最殘酷的敵人，它從不等待，也從不憐憫，只會不停地向前奔跑。材料二：時間是我們最仁慈的朋友，它治愈了創傷，撫平了遺憾，讓那些曾以為無法跨越的溝壑，都化作前行路上的墊腳石。作為即將成年的你，在時代的巨變中，面對時間，你有怎樣的思考和聯想？請結合上述材料和自身實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【參考答案】1．A本題考查學生理解文章內容，篩選文中信息的能力。B.“自發現以來就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王”錯誤。結合材料一第五段“到了中世紀，朱砂已經成為當之無愧的紅色之王，在文藝復興時期更是無處不在，成為藝術的主要色調”可知，朱砂成為紅色之王是在“中世紀”，選項缺少這個前提。C.“發現了自然界不存在的紫色顏料”錯誤。結合材料一第七段“近些年考古學家在中國的漢代彩繪陶俑及青銅器上發現與‘埃及藍’類似的‘漢紫’，這種紫色顏料在自然界中還未發現”可知，紫色顏料是“還未發現”不是“不存在”。D.“再對其化學成分進行配比”錯，材料二第四段“中國古代的化學家們還發現，在制作這種藍色色料時，可以把顏色調成紫色，兩者化學成分相同，只是配比有別”可知，“再對其化學成分進行配比”屬于無中生為。故選A。2．C本題考查學生理解文章內容，分析語言特點的能力。C.“這彌補了原著沒有更多談論西方世界以外的藝術的遺憾”錯，結合材料二第六段“一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談論西方世界以外的藝術，也許未來某天，我會決心一試。在中國，顏料的發明有著迥異的故事”可知，“沒能在書中更多地談論西方世界以外的藝術”是作者的遺憾。故選C。3．C本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。ABD都談到了顏料的發明，分別是煙炱、藍靛、鉛白。C.“赤紅之色象征福貴”是講“赤紅之色”的象征義；“明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之”是對“赤紅之色”的創新用法；“水墨潤澤又濃淡得宜，富有生氣”是對“赤紅之色”使用效果的評價。和顏料發明無關。故選C。4．①突出“中國紫”的發明在“顏料合成”實踐上具有典型性，彰顯古代中國在工藝和化學方面的非凡功績。②突出“中國紫”是中國獨有的色料，激發中國讀者對原著的閱讀興趣。5．①表明人類最初使用的顏料主要來源于天然礦物這一事實。②凸顯由天然礦物制成的顏料具有色澤明亮、不易褪色的特點。③暗含著由天然礦物加工而成的顏料與泥土在物質形態上具有相似性。6．C本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。A．“人物本性的‘和善’”錯，從文中來看，“冷面人”雖然表面上卑恭服侍，但這種行為更多是為了監視童霜威，而不是出于本性的“和善”，他只是在執行任務。B．“受壓迫群體”“映射出社會公平的缺失”錯。文中對和尚的描寫主要是為了烘托出寒山寺的冷清、蕭瑟和破敗的氛圍，而不是為了映射社會公平的缺失。這些和尚的境遇是為了體現戰爭對寺廟的影響，而非社會壓迫。D．“體現了他的軟弱與退縮”錯。這些回憶是他精神的寄托，并且在回憶中他更加堅定了不做漢奸的信念。故選C。7．A本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。A．“錨定人物的社會地位”錯，句子①中童霜威的穿著和動作描寫，主要是為了展現他在特定環境下的狀態，以及烘托他悲涼的心境，而不是為了錨定人物的社會地位。故選A。8．①語言優美典雅。如“這里冷冷清清，闃無人聲，看來香火已斷，真是不勝滄桑！”。②意象豐富，富有畫面感。如“枯草老樹，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經只剩幾片變色的枯葉了”。③使用隱喻（象征），富有暗示性。如“覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中”。④長短句式搭配，富有詩的節奏感。如“卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報，不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號，頗有帶發修行的味道”。9．①改變生活與命運：戰爭扭轉了人物原有的生活軌跡。童霜威被迫離開家人，進入寒山寺；江淮南墮落為漢奸等。②影響心理與情感：戰爭帶來恐懼、焦慮和痛苦等負面情緒。如童霜威對柳葦的愛情，他對家人的思念，也在戰爭的顛沛中更加深沉和無奈。③沖擊價值觀與信仰：戰爭是一場人性的考驗。如童霜威在困境中堅守正義，不與漢奸同流合污，體現出人性的光輝與堅韌；而江懷南為求私利淪為漢奸，盡顯人性的貪婪與懦弱。10．BCE本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以它的義理貴在圓融通達，言辭切忌支離破碎，一定要使內心的想法與道理相契合，彌補得看不出一點縫隙。“其義貴圓通”中，“其義”是主語，“貴”是謂語，“圓通”是賓語，語意完整，故在B處斷開；“辭忌枝碎”中，“辭”是主語，“忌”是謂語，“枝碎”是賓語，故在C處斷開；“使心與理合”是兼語結構，“心與理”作“使”的賓語，作“合”的主語，語意完整，故在E處斷開。故選BCE。11．A本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“意思不同”錯誤。“效”都是“獻出”，二者意思相同。句意：魏國獻出河外之地；/誠信的人就會獻出他們的忠心。B.正確。句意：一旦國家被攻下；/一旦做到克制自己，使自己的言行歸到禮上來。C.正確。怎么；/厭惡，討厭。句意：這怎么也能稱大丈夫呢！/人們常常厭惡它們。D.正確。句意：推究“論”這種文體；/推究莊宗得天下的原因。故選A。12．C本題考查學生理解文章內容的能力。C.“但依然是讀孔子書有‘儀、秦行’的人”錯誤。由原文“‘孔子讀而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’”“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸”可知，揚雄認為讀了孔子的道理卻按照張儀、蘇秦的方式行事的，是“鳳鳴而鷙翰”，圣人厭惡他們；而子貢與張儀、蘇秦不同，子貢以不能解決紛亂為恥，不是讀孔子書有“儀、秦行”的人。故選C。13．（1）（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得不能全記載下來（多得數也數不清）。（2）剖露真心誠意來奉獻給君主，運用敏捷的文思來助成言辭，這是游說的根本。本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務”，致力于；“相高”，相互比高低；“勝紀”，數得清。（2）“披”，剖露、袒露；“飛”，發揮、運用；“濟”，幫助，成就；“本”，根本。14．優秀辯士條件：①具備辯才：能言善辯，辯論全面通達，論點嚴密，如張儀憑借辯才游說各國君王。②把握時機與要點：游說要順情入機，切中時務，使時利而義貞。③品德端正：講究忠信，踐行正道，不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道。參考譯文：材料一：張儀回到秦國向秦王匯報，秦王把六座城池封賞給他，賜武信君的稱號。又派他去東方游說齊王說：“那些主張合縱的謀士，必定對您說：‘齊國被三晉之地掩護，固土廣闊，人口繁盛，士兵強壯勇敢，即便有一百個秦國也拿齊國沒辦法。’大王以為他說得很對卻不曾考慮到現實的情形。如今秦、楚兩國互相通婚，成為兄弟之國；韓國把宜陽獻給秦國；魏國將河外送給秦國；趙國也向秦國朝見，把河間割讓給秦國以表示臣服。如果大王不向秦國臣服，秦國將驅使韓、魏兩國軍隊進攻齊國南部地區，發動趙國全國之兵，橫渡清河，大軍直指博關，到時候臨淄、即墨等地就不再是大王的屬地了！齊國一旦被攻擊，就算再想侍奉秦國，也不太可能了！”齊王采納了張儀的意見。張儀與蘇秦都憑借合縱、連橫的權術游說各國，達到富貴的高位，使天下人爭相效法。魏國人公孫衍，名號犀首，也以能說會道著稱。其余的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍布天下，致力于憑借巧辯欺詐互相爭勝，多得不能完全記下來。然而還要數張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫。孟軻曾經評論說：有人說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發怒就使諸侯恐懼，安居時又能使兵火熄滅。”孟軻說：“這哪里稱得上大丈夫！君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便帶領百姓同行正道，不得志便潔身自好獨行正道，富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這才能算得是大丈夫。”揚雄《法言》曰：有人問：“張儀、蘇秦學習鬼谷子的智術，運用合縱、連橫的謀略，使中國安定十幾年，是這樣嗎？”回答說：“這是騙人之術，圣人厭惡他們。”又問：“讀孔子的書而做張儀、蘇秦那樣的事，怎么樣呢？”回答說：“這比擁有鳳凰般的嗓音卻長著兇鳥的羽毛，更讓人厭惡！”再問：“然而孔子的弟子子貢不正是這樣干的嗎？”回答說：“有混亂而不排解，子貢以此為恥。游說了而沒得到富貴，張儀、蘇秦以此為恥。”有人問：“張儀、蘇秦能不蹈前人舊轍，也算是人才吧？”回答說：“上古時舜帝對奸佞之人加以拒斥，能說不考慮才干嗎？那種人才倒是有才，但不是我們這類人所認可的才干！”材料二：推究“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。所以，道理要講得全面而通達，避免寫得支離破碎；必須做到思想和道理統一，把論點組織嚴密，沒有漏洞。因此，寫論文和劈木柴一樣，以正好破開木柴的紋理為貴。只有有才德的人，能用正當的道理來說服天下之人的心意，怎么可以講歪道理呢？自來善說的人，如商代伊尹用烹調方法來說明如何使殷商強大，周初呂望用釣魚的道理來說明怎樣使周代興盛；春秋時期(鄭