高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆河北省部分高中高三下學期4月質量檢測歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.春秋戰國時期，史書使“亂臣賊子懼”的傾向凸顯，如《春秋》中記隱公元年“鄭伯克段于鄢”，孔子以“克”字體現出正統當歸屬鄭莊公，制服叛逆為“克”。《國語》等更是出現了“君子曰”的論史形式，如描寫重耳逃亡過程，每遇事件，跟隨臣子都會說出一番教誨之語。據此可知，這一時期史書（）A.關注深化儒學的哲理性 B.發揚了嚴謹的考據學風C.重視恢復傳統禮樂制度 D.凸顯了樸素的經世色彩【答案】D【解析】《春秋》通過措辭傳遞政治倫理判斷，使“亂臣賊子懼”的傾向凸顯，這表明孔子的“春秋筆法”并非單純記錄史實，而是通過文字褒貶引導社會價值觀，具有強烈的現實干預意圖。《國語》中描述了重耳流亡時，隨行臣子的諫言不僅推動了事件情節，更借人物之口闡發治國道理，將歷史事件轉化為道德教材，通過歷史敘事重塑現實政治規范，體現了“以史為鑒”的經世思維。春秋戰國史書筆削褒貶和借史立論，本質上是在用歷史服務現實政治，體現了樸素的經世色彩，D項正確；材料中雖有孔子對史事的評價，但未涉及深入探討儒學的哲理性內容，排除A項；春秋戰國史書重在價值評判，非考據實證，考據學興起于清代，排除B項；春秋戰國時期的史書雖部分涉及禮樂制度，但根本目的是“以史正今”，而非單純復古，排除C項。故選D項。2.東漢時期，三公“典天下歲盡集課事”，分職、分系統考課，如考核郡縣長官政績、核校武官軍功等。而尚書臺享“覆案”之權，對結果進行復核，如大司空宋弘、司徒郭丹都因考課不實而被免職。這種制度設計反映出（）A.強化集權統治的政治考量 B.行政權與監察權一體化C.機構沿革暴露出僵化特征 D.政府組織形態走向成熟【答案】A【解析】三公原本是東漢的中樞機構，典天下考課之事，但尚書臺又享有對考課結果的復核權，且能因考課不實而免職三公，這體現了對中樞權力的調整和制衡，削弱了三公的獨立性，因此通過這種設計來加強專制主義中央集權和對官僚體系的管理，A項正確；三公負責考課，尚書臺負責復核，這主要體現的是不同機構之間的權力制衡和分工，并非行政權與監察權的結合。且三公的考課本身就是其行政職責的一部分，并非專門的監察機構，尚書臺的復核不具備專門針對官員行為監督的主動性和獨立性，它只是在政務處理過程中進行的一種審核，與監察權所具有的特定功能和性質有所不同，排除B項；材料中沒有體現出機構沿革的信息，也沒有表明這種制度設計出現了僵化特征。相反，這種考課和復核制度在一定程度上有利于保證考核的公正性和有效性，是一種制度的完善，排除C項；政府組織形態的成熟需要從多個方面綜合判斷，如機構設置的合理性、職能的完善性、權力運行的有效性等，而材料主要強調的是權力的制衡關系，排除D項。故選A項。3.南北朝時期，“聘使”及朝貴經常借使節往來之際“營求私利以自潤”，如《魏書》記載“國家有江南使至，多出內藏珍物”；《北齊書》載“魏、梁通和，要貴皆遣人隨聘使交易”。這一現象體現出，當時（）A.南北政權的商事價值觀趨近 B.官方交往蘊含經濟利益訴求C.營商特權為貴族階層所壟斷 D.文化交融是使者往來的前提【答案】B【解析】貨幣近“聘使”是南北政權間的官方外交行為，但權貴利用這一官方平臺進行私人交易，甚至動用國家資源（如北魏“內藏珍物”），這說明官方交往的框架內實際承載了經濟目的，既有國家層面的利益（如互通有無），也有個人私利（如權貴牟利），B項正確；材料僅體現使節的個人行為，未涉及南北政權對商業的官方態度，排除A項；材料中權貴通過使節交易屬特權行為，但“壟斷”需滿足“排他性占有”條件，而材料未提及其他階層是否被禁止參與商業活動，南北朝時期民間貿易仍存在（如邊境互市），“壟斷”說法過于絕對，排除C項；材料明確強調“營求私利”“交易”等經濟活動，未涉及文化交融，排除D項。故選B項。4.書院是唐詩的重要題材之一，通過唐詩可管窺當時的書院文化。下列唐詩中的書院情況反映出，唐朝（）書院詩句創建或存在時間李泌書院白云斜日影深松，玉宇瑤壇知幾重。742~762宇文褧讀書院讀書林下寺，不出動經年。直草閣連僧院，山廚共石泉。769~804杜中丞書院此地本無竹，遠從山寺移。纟經年求養法，隔日記澆時。766~835沈彬進士書院應有太平時節在，寒宵未臥（與僧友）共思量。唐末A.士人階層出世超脫的精神境界 B.會文是書院主要的學術活動C.學術氛圍開放與文化多元融合 D.私學以服務教化為創辦宗旨【答案】C【解析】根據材料“玉宇瑤壇知幾重”“讀書林下寺”“寒宵未臥（與僧友）共思量”等并結合所學知識可知，書院是儒者之區，但不避佛、道，僧侶、道人、儒生齊集一起話篇章、攻文字，乃至對國家的前途命運“寒宵未臥共思量”，這本質上是唐代社會打破思想壁壘，學術氛圍開放包容，思想文化的多元交融、教育形式的創新以及儒釋道三教互動的社會生態，正是書院產生的思想文化背景，C項正確；“應有太平時節在，寒宵未臥（與僧友）共思量”反映了富有社會責任感的知識分子憂國憂民，并希望化戰爭為和平的良苦之心。這說明書院的讀書人對社會政治極為關注，并非是“出世超脫”，排除A項；根據材料可知，當時書院里儒者與僧友有定期的學術活動，但“主要的學術活動”材料無法體現，排除B項；材料未體現出這些書院的創學宗旨，排除D項。故選C項。5.1266年，“詔改四川行樞密院為行中書省”，陜西、四川行省合并；1268年，川陜分置東、西二川統軍司和陜西統軍司，統軍司“兼領軍民錢谷”；1273年，元廷下令廢罷統軍司而代之以東、西二川樞密院，后因“所部軍士久圍重慶，逃亡者眾”，多次并、分。至1286年，又重新恢復四川行省。這些建制變動反映出，元代（）A.統一多民族國家鞏固的現實需要 B.財政資源調配的中央趨向C.多元族群地區的統一化管控策略 D.行省制適用疆域的有限性【答案】A【解析】據本題材料信息可知，四川行省在與陜西合一建省、逐步走向獨立建省的過程中，不僅有和陜西行省時而合一、時而分立的變動，還有與境內東、西川行樞密院、統軍司興替或并存等問題。機構的頻繁變動反映出統治者不斷嘗試軍政分合、權力制衡的治理模式，有利于實現統一多民族國家的鞏固，A項正確；統軍司“兼領軍民錢谷”，而材料變動的主線是軍政關系的調整，元廷對財政的控制主要通過行省和轉運使系統而實現，統軍司的短暫財政權僅是戰時應急措施，不能概括整個變動的實質，排除B項；四川、陜西地區族群復雜（有漢、吐蕃、羌等），元廷采取“因俗而治”策略，如設土司宣慰司管理吐蕃，而非強行統一、行省合并或分立更多是軍事與經濟目標驅動，而非族群整合、統一化管控，排除C項；1286年最終恢復四川行省，恰恰證明行省制仍是元代地方治理的主體框架，排除D項。故選A項。6.下表是明代徽州土地交易使用通貨的變化情況。對此解讀正確的是（）時間使用通貨類別和數量（寶鈔）使用通貨類別和數量（白銀）使用通貨類別和數量（布）使用通貨類別和數量（稻谷）洪武年間7100建文年間1000永樂年間15000宣德年間40112正統年間017292景泰年間01020天順年間0601成化年間03200弘治年間01400A.交易媒介的豐富強化了契約意識 B.政府對金融的控制力度加強C.商業資本與土地市場化密切相關 D.徽州地區土地流轉成本上升【答案】C【解析】根據材料可知，明代徽州土地交易中使用寶鈔、布和稻谷等作為交易媒介的頻率整體上呈現下降趨勢，而白銀在土地交易中使用頻率日益增多。這一方面反映出在賦稅制度變革（賦稅和徭役合并折銀征收）和白銀流入等因素的影響下，貨幣經濟的深化和白銀貨幣化；另一方面也反映出徽商商業資本日益介入土地市場，在“以末致富，以本守之”的思想影響下，徽商將商業利潤轉化為土地資本，土地市場化趨勢加強，C項正確；媒介從寶鈔轉向單一的白銀，種類減少，與“豐富”矛盾。且材料主要呈現的是明代徽州土地交易中使用通貨類別的變化，未提及契約意識的相關內容，無法得出“交易媒介的豐富強化了契約意識”的結論，排除A項；從寶鈔和白銀在土地交易中的對比可知金融形態已經從紙幣（政府發行）轉向金屬貨幣，這一轉變是政府對于金融的控制力逐漸削弱的體現，而非“加強”，排除B項；白銀成為徽商購置田產的主要支付手段，白銀交易的標準化降低了交易成本，推動了土地市場的發展，排除D項。故選C項。7.1875年，中國在正常的進出口貿易中仍處于出超地位，出超額近111萬兩白銀，但此后逐步轉為入超。到1885年，入超額約2320萬兩白銀，1905年入超額擴大至9416余萬兩白銀。這一現象的出現（）A.說明中國對外貿易活動的頻繁 B.折射出中國自然經濟的完全解體C.深受歐美列強資本輸出的影響 D.緣于近代中國不斷喪失經濟主權【答案】D【解析】根據材料并結合所學知識可知，1840年以來，一系列不平等條約的簽訂使得中國的關稅自主權、貿易主權等遭到破壞，通商口岸逐步增多，意味著中國不斷喪失主權，外國商品輸出的范圍和程度逐步加深。中西貿易中，中國由出超地位轉變為入超，而且入超數額不斷擴大，D項正確；材料中未涉及中國對外貿易的具體活動及頻次，故排除A項；整個近代，中國的自然經濟都未完全解體，B項說法不符合史實，排除B項；甲午中日戰爭后，西方對華經濟侵略由商品輸出為主轉變為資本輸出為主，材料中1885年已存在外貿入超現象，排除C項。故選D項。8.1901年，在清廷頒布“變法”上諭40天之后，兩廣總督陶模奏請變通科舉：“第一場試以中國史事、國朝政治論五道；第二場試以時務策五道，專問五洲各國之政、專門之藝；第三場試以四書義兩篇、五經義一篇。”陶模的這一行為（）A.完全突破了“中體西用”的窠臼 B.蘊含有明顯的民族危機意識C.推進了中國教育體系日益完善 D.說明國內新式選官制度始建【答案】B【解析】據題干可知，陶模奏請變通科舉，增設時務策考查五洲各國之政、專門之藝，同時保留四書五經內容，結合所學知識可知，清末新政時期，民族危機空前加劇（《辛丑條約》簽訂后），陶模主張科舉改革引入西學內容，旨在培養實用人才以應對列強壓迫，體現了對救亡圖存的現實需求，B項正確；第三場仍考四書五經義，未突破“中體西用”框架，排除A項；科舉內容的局部調整無法推動教育體系整體完善（需結合學制改革等），排除C項；新式選官制度（如學堂選官）的建立始于1905年科舉制廢除后，排除D項。故選B項。9.1916年10月，陳獨秀于《新青年》二卷二號上發表的《駁康有為致總統總理書》中，批判康有為仍執著于“別尊卑，重階級，事天尊君，歷代民賊所利用之孔教”，唯恐“帝制根本思想”被中國人所拋棄，“主張民國之祀孔，不啻主張專制國之祀華盛頓與盧梭”。陳獨秀意在（）A.倡導建立君主立憲制 B.抨擊尊孔復古的價值取向C.塑造民眾的愛國意識 D.警惕歐美國家的文化侵略【答案】B【解析】根據材料“批判康有為仍執著于‘別尊卑，重階級，事天尊君，歷代民賊所利用之孔教’，唯恐‘帝制根本思想’被中國人所拋棄”可知，陳獨秀批評康有為的尊孔復古的行為，認為儒家學說與帝王專制制度有著深刻的內在關聯，前者往往淪為后者的附庸和辯護工具，B項正確；材料主旨是對孔子思想的否定，而不是“倡導建立君主立憲制”，且新文化運動時期倡導民主，排除A項；材料中未涉及愛國方面，排除C項；材料是對中國傳統儒家思想的否定，并未涉及外國文化，排除D項。故選B項。10.1952年5月，《人民日報》社論指出：“全國各地國營貿易組織和合作社必須迅速地、堅決地恢復和發展日常的業務，要通過各地的土產交流會議、騾馬大會以及各種廟會的形式，組織和帶動私營商業來實現土產的交流”。這些活動的開展（）A.助推了國民經濟的恢復和發展 B.引導了農村土地制度變革轉型C.致使社會主義市場經濟體制建立 D.歸因于工商業的社會主義改造【答案】A【解析】根據材料“通過各地的土產交流會議、騾馬大會以及各種廟會的形式，組織和帶動私營商業來實現土產的交流”可知，黨和政府要求召開各類土產交流會推動農村土特產品的銷售和農村貿易發展，從而刺激生產，促進經濟的恢復和發展，A項正確；材料強調通過傳統商業形式促進土產交流、恢復和發展經濟，未涉及農村土地制度變革的相關內容，排除B項；社會主義市場經濟體制建立于21世紀初，與本題時空不符，排除C項；工商業的社會主義改造開始于1953年，與本題時空不符，排除D項。故選A項。11.下圖是1972年我國出版的年畫《貧下中農的好醫生》。這一作品（）A.旨在號召群眾積極參與愛國衛生運動 B.表明中醫藥學已經深入到基層社會C.凸顯社會主義新農村建設取得的成效 D.體現出社會主義醫療體系的優越性【答案】D【解析】根據材料可知，1972年出版的年畫中描繪了一位女醫生到貧下中農社員家中出診的場景，并結合所學知識可知，20世紀70年代初，社會主義醫療體系建立，國家倡導分級診療制度，旨在通過科學合理的分級診療制度，推動醫療資源的合理分配，確保每個人都能獲得基本的醫療服務，這說明社會主義醫療體系具有一定的優越性，D項正確；20世紀50年代中國進行了愛國衛生運動，排除A項；材料中沒說明醫生是中醫還是西醫，且女醫生是為貧下中農看病的，不是為了在基層傳播中醫藥學，排除B項；結合所學知識可知，社會主義新農村建設是在2005年提出的，排除C項。故選D項。12.12世紀前后，西歐出現了羅馬法復興活動，人們否定了“世俗只是精神權力的附屬物”，“不再把宗教與道德同世俗秩序與法混淆在一起”，認為“國家是法的來源”。在“復興”過程中，意大利城邦借鑒羅馬法，制定市民法典，凸顯平等、自由的市民身份。據此判斷，羅馬法的“再發現”（）A.印證法律與宗教教化同質化 B.緣于王權與城市的聯盟關系C.折射出古典政制體制的復興 D.為民族國家興起埋下了伏筆【答案】D【解析】據本題材料信息可知，12世紀羅馬法復興的核心在于否定教權對世俗的支配，強調“國家是法的來源”，這體現了對教會統治權威的對抗；通過市民法典來凸顯平等、自由的市民身份，確立了市民的平等法律地位和契約權利，有利于推動市民階層對城市共同體的認同，進而演變為近代民族國家的公民意識。因此，材料中反映的羅馬法的“再發現”實質上體現出羅馬法復興對世俗權威強化、法律理性化、主權觀念形成的推動作用，而這些正是近代民族國家形成的關鍵要素，D項正確；羅馬法復興主張世俗法律的獨立性，只強調法律與宗教教化應“分離”，并非強調其“同質”，排除A項；羅馬法復興的直接動力是學術研究和城市自治需求，“王權與城市的聯盟”并非復興的根本原因，排除B項；羅馬法雖源于古典時代，其復興是適應中世紀社會變革（如商品經濟、王權強化）的再次詮釋，羅馬法中的“國家主權”被用于服務近代國家建構，而非恢復古羅馬共和制，排除C項。故選D項。13.莎士比亞（1564~1616年）早期戲劇洋溢著美好的理想，如《仲夏夜之夢》中對愛情與和諧的贊美。其中后期戲劇逐漸彰顯“新色彩”，如《威尼斯商人》悲喜劇一體，描述了信奉道德原則的安東尼奧與極端金錢與利己主義的高利貸者夏洛克間驚心動魄的較量。這種“新色彩”體現出（）A.文藝復興核心精神的嬗變 B.資本原始積累的演進C.近代民族國家意識的產生 D.資產階級初步的形成【答案】B【解析】根據“早期戲劇洋溢著美好的理想”“對愛情與和諧的贊美”，“中后期戲劇”描述“道德原則”與“極端金錢與利己主義……的較量”等信息，結合所學可知，16世紀的英國，海外殖民擴張、圈地運動與商業冒險等刺激人們狂熱追求財富，導致社會結構和思想意識發生重大變化，莎士比亞戲劇從關注人性解放，到刻畫道德與金錢的尖銳沖突，反映了資本原始積累階段英國社會現實和社會矛盾的發展，B項正確；據所學，文藝復興時期，時代精神一直以人文主義為核心并未變化，排除A項；據所學，近代民族國家意識產生于宗教改革這一社會政治運動中，與材料反映的經濟層面“新因素”關聯較小，排除C項；資產階級初步形成于文藝復興早期，莎士比亞所處時代已進入文藝復興后期，即資本主義工場手工業階段，排除D項。故選B項。14.17世紀末，英國開始用鑄鐵替代木材制造耕犁；18世紀，英國農業部門對于鐵的需求占到總需求的30%~50%；到19世紀中葉，犁的所有部分均由鐵制造，當時英國的一些鐵工廠能生產出80多種不同類型的鐵犁。這折射出英國（）A.圈地運動的規模不斷擴大 B.工業革命對農業生產的推動C.重工業成為工業化的先導 D.科學理論與生產技術相結合【答案】B【解析】據本題材料信息可知，17世紀末，英國開始用鑄鐵替代木材制造耕犁，到19世紀中葉犁的所有部分均由鐵制造，且鐵工廠能生產出多種不同類型的鐵犁，這反映出隨著工業革命的推進，英國的鋼鐵生產技術不斷進步，能夠為農業生產提供更加堅固耐用且多樣化的農具，B項正確；材料指出的是耕犁的變化發展情況，圈地運動是圈占農民或無主土地，發展養羊業，與材料無關，排除A項；材料中未涉及整個工業化發展的全貌，且英國工業革命時期是以輕工業為主導產業，排除C項；第二次工業革命期間，科學理論與生產技術緊密結合，且材料中未涉及科學理論，排除D項。故選B項。15.委任統治運作由國際聯盟監督，審查委任統治國提交的殖民地年度報告并處理殖民地人民的請愿。《聯合國憲章》強調，國際托管的核心在于“促進托管領土居民的進步，逐步發展其自治或獨立能力”，同時“確保托管領土對國際社會共同利益的貢獻”。這一發展折射出（）A.非殖民化的時代發展趨勢 B.國際關系民主化機制成熟C.國聯“全體一致”原則深化 D.和平與發展成為世界主流【答案】A【解析】國際聯盟委任統治由國聯審查殖民地的年度報告、處理請愿，但不直接推動獨立，本質上是殖民體系的改良版，未否定殖民統治合法性。聯合國托管制度被明確寫入《聯合國憲章》，要求“促進托管領土居民的進步，逐步發展其自治或獨立能力”，并將“確保托管領土對國際社會共同利益的貢獻”作為義務，這是二戰后非殖民化浪潮的制度化體現，與國聯的“溫和監督”不同，聯合國通過法律框架強制管理國制定獨立時間表，并賦予殖民地居民自決權，反映了國際社會對殖民主義的否定，成為全球非殖民化的重要工具，A項正確；聯合國托管制度體現了更多國家參與國際事務，但材料核心是殖民地命運從被管理到獨立，而非國際決策機制的民主化（如否決權改革）。非殖民化是主權國家的增加，而非國際關系民主化，排除B項；國聯“全體一致”原則逐漸失效，二戰期間國家不受盟約約束，從而導致國聯集體安全機制走向衰落，排除C項；“和平與發展成為世界主流”是冷戰后形成的，材料體現的是殖民地問題處理方式的變化，不能直接說明和平與發展成為世界主流，排除D項。故選A項。16.“特殊與差別待遇”是WTO的一個專門術語，往往是指發展中國家可在WTO談判中可做出比發達國家少的承諾。目前，在WTO內部，南北國家之間圍繞“特殊與差別待遇”這一問題的分歧不斷擴大，發展中國家間在這個問題上也難以維持統一立場。這表明當今世界（）A.發達國家對貿易保護主義推崇 B.經濟衰退的趨勢明顯C.國際政治經濟新秩序有待完善 D.經濟全球化進程停滯【答案】C【解析】WTO是致力于貿易自由化的機構，是開放的貿易體系的維護者，“特殊與差別待遇”有利于照顧發展中國家，使其能夠加入到開放的國際貿易體系中來，而材料表明“特殊與差別待遇”在WTO內部的分歧加大，體現出國際貿易體系遭遇到挑戰，國際政治經濟新秩序仍需不斷調整與完善，C項正確；反對“特殊與差別待遇”，不等于發達國家推崇貿易保護主義，排除A項；材料未體現出經濟發展態勢下行，排除B項；材料所述的現象易對經濟全球化產生負面影響，但“停滯”說法過于絕對，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題12分，第19題16分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料開元十五年（727），冀州、幽州、莫州大水，河水泛濫。八月，制曰：“河北州縣水災尤甚……宜令所司量支東都（洛陽）租米二十萬石賑給。”十二月，河北饑甚，轉江淮租米百萬余石賑給之。貞元元年（785）以工部侍郎劉太真充河東、澤潞、恒冀、易定等道賑給宣慰使。元和十二年（817），河北大水，由于易、定二州所在的義武軍以及滄、景二州所在的橫海軍對朝廷態度較為恭順，唐憲宗“令本州厚加優恤。仍各以當處義倉斛斗，據所損多少，量事賑給。”不足則“訖具數奏聞”。大和九年（835），唐文宗聽聞魏博六州阻饑尤甚，野無青草，道饉相望，于是賜粟五萬石。貞元八年（792），“江、淮、荊、湘、陳、宋，至于河朔，連有水災……其州縣田苗損五上者，皆免”。唐晚期，“軍儲國計，仰給江淮”，同時河朔藩鎮“戶版不籍于天府，稅賦不入于朝廷”。雖然河北道災害頻繁，但整個唐后期，朝廷遣使宣慰河北水旱災害僅有5火，遠少于唐前期的25次。——摘編自吳汝峰《唐代河北道水旱災害及其防治研究》（1）根據材料，概括唐代中央政府救治河北道水旱災害的舉措。（2）根據材料并結合所學知識，分析影響唐晚期中央政府針對河北道水旱災害救治銳減的原因。【答案】（1）舉措：賑濟糧食；遣使宣慰救災；開義倉救濟；蠲免賦稅徭役。（2）原因：唐后期藩鎮割據，中央政府權威衰弱；社會治理能力下降，難以有效控制河北；經濟重心逐漸南移，中央賦稅來源集中于江淮，河北戰略地位下降；中央財政日益枯竭。【解析】【小問1】舉措：據材料“河北州縣水災尤甚……宜令所司量支東都（洛陽）租米二十萬石賑給。”可得出賑濟糧食；據材料“貞元元年（785）以工部侍郎劉太真充河東、澤潞、恒冀、易定等道賑給宣慰使。”可得出遣使宣慰救災；據材料“仍各以當處義倉斛斗，據所損多少，量事賑給。”可得出開義倉救濟；據材料“貞元八年（792），‘江、淮、荊、湘、陳、宋，至于河朔，連有水災……其州縣田苗損五上者，皆免’。”可得出減免賦稅徭役。【小問2】原因：據材料時間結合所學可知唐發生“安史之亂”后，設立藩鎮，權力過大可得出唐后期藩鎮割據，中央政府權威衰弱；據材料“唐晚期，‘軍儲國計，仰給江淮’，同時河朔藩鎮‘戶版不籍于天府，稅賦不入于朝廷’”可得出社會治理能力下降，難以有效控制河北；據所學知識安史之亂后經濟中心南移可得出經濟重心逐漸南移，中央賦稅來源集中于江淮，河北戰略地位下降；據材料信息“開元十五年（727），冀州、幽州、莫州大水，河水泛濫。”可知需要大量的金錢可得出中央財政日益枯竭。18.閱讀材料，完成下列要求。材料上圖為《格雷夫勒·蒙茲股份公司（1789~1793年），17世紀巴黎的一家銀行》1963年版插畫，展示了18世紀后半葉西歐商業中心分布情況。——摘自【法】費爾南·布羅代爾《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》（第二卷）根據材料并結合世界史的相關知識，自擬題目，寫一篇歷史短文。（要求：立論正確，史論結合，邏輯清晰，表述成文）【答案】題目：18世紀大西洋沿岸國家成為歐洲貿易中心，世界市場初步形成。15世紀以前，世界各地處于相對孤立的發展狀態。15-16世紀新航路的開辟結束了世界各地相對孤立的狀態，歐洲的商人們開始直接同世界各地建立商業聯系，他們把亞洲的茶葉、絲綢、瓷器、香料，非洲的黃金和象牙，美洲的黃金、白銀、玉米、煙草以及歐洲的槍支、工藝品等運往各地銷售，賺取豐厚利潤，世界貿易規模不斷擴大，商品種類日益增多，貿易中心也由原來的地中海區域轉到大西洋沿岸。新航路開辟后，歐洲國家開始大規模殖民掠奪，它們在越來越多的地方建立了殖民地，掠奪財富，并與世界各地更多的地方建立了直接的貿易聯系。世界貿易的發展及殖民擴張使得大量財富流入西歐，為西歐資本主義發展提供了資本原始積累。首先是葡萄牙、西班牙，隨后是英國、法國、荷蘭，成為最重要海上貿易和殖民國家，大西洋沿岸的倫敦、阿姆斯特丹、波爾多成為重要的貿易中心，還帶動了魯昂、布魯塞爾、日內瓦等一批工商業城市和金融中心的興起。世界貿易的發展及殖民擴張還推動了世界市場的迅速拓展，世界市場初步形成。【解析】材料中圖片展示了18世紀后半葉西歐商業中心分布情況，結合所學，這一時期，隨著近代商業貿易的發展和殖民擴張，西歐興起一批海港、工商業城市和金融中心，推動西歐資本主義發展和世界市場初步形成。故可擬定論題：18世紀大西洋沿岸國家成為歐洲貿易中心，世界市場初步形成。論述時要圍繞這一時期世界貿易和世界市場發展的特征，主要是：新航路開辟后發生商業革命，大西洋沿岸國家成為歐洲貿易中心，同時隨著殖民擴張的開展，世界市場不斷拓展。最后以影響結尾：世界貿易的發展及殖民擴張為西歐資本主義發展提供了資本原始積累，帶動了一批工商業城市和金融中心的興起，世界市場初步形成。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從20世紀70年代末到80年代中期，我國大眾文化發展處于萌芽時期。大眾文化以珠三角為基地向內地延伸。大眾文化萌芽的標志性事件就是以鄧麗君為代表的港臺音樂的流行。隨著港臺音樂流入大陸，興起了“粵語熱”等文化現象，然后還帶來了像《霍元甲》等港臺電視劇的流行。負面影響也隨之產生，正因如此，“從1983年開始，‘清除精神污染’‘嚴打’等詞語開始頻繁地出現在政府工作報告中”。材料二進入20世紀80年代中期，《信天游》《西北風》等流行歌曲紅遍大江南北；《秋菊打官司》《活著》等影片被搬上銀屏，成為百姓日常生活的組成部分；以王朔為代表的文學作品受到一定歡迎，并頻頻被改編成電影或電視劇。“中國沸騰了，大眾文化的生產者在商業利益和大眾需求的推動下，加快了生產步伐，開動制作機器，一時之間，中國的大眾文化蜂擁而來，規范的不規范的、地上的地下的、公開的秘密的，大眾文化產品迅速充斥了中國的文化市場”。進入20世紀90年代，我國大眾文化進入了批量生產制作階段，即集創作、生產、銷售為一體的實際消費階段。在廣告、媒體的助推下，互動選秀節目逐漸興起。——材料一、二均摘編自任美慧《改革開放以來我國大眾文化的發展趨向及時代困惑》材料三新時代大眾文化在相當程度上已成為人們文化生活的主要消費內容，而且有繼續增長的趨勢。隨著其影響程度的加深，現行的文化形態及其秩序發生一定的改變，社會文化生活呈現出多元發展的趨勢。當下，大眾文化已成為一個融文化理論和文化哲學為一體的綜合性研究課題。——摘編自陳偉《新時代中國大眾文化的特征與話語影響分析》（1）根據材料一，概括20世紀70年代末到80年代中期我國大眾文化萌芽階段的特點，并結合所學知識說明上述特點的成因。（2）根據材料二，指出20世紀80年代中期到90年代我國大眾文化的新變化。（3）綜合上述材料并結合所學知識，簡析改革開放以來我國大眾文化發展的積極作用。【答案】（1）特點：內容上以娛樂為主；從珠三角向內地延伸；形式上具有通俗性，傳播渠道有限，精神文明建設受到影響。成因：改革開放政策的實施；港臺文藝的繁榮；廣東靠近香港，容易受到港臺文化輻射；珠江三角洲地區經濟特區的建立，改革開放的深入發展；思想解放潮流的影響；外來文化的沖擊與借鑒。（2）新變化：本土化；商業化（市場化）；產業化（規模化）；互動化。（3）積極作用：推動了社會觀念更新；有利于促進文化事業的繁榮；豐富了大眾精神生活；促進了文化產業與經濟發展；客觀上推動了社會主義精神文明建設；助力文化傳承與交流；促使社會文化生活的多元發展。【解析】【小問1】第一小問特點，據材料一“大眾文化以珠三角為基地向內地延伸”可得出從珠三角向內地延伸；據材料一“隨著港臺音樂流入大陸，興起了‘粵語熱’等文化現象，然后還帶來了像《霍元甲》等港臺電視劇的流行”、“從1983年開始，‘清除精神污染’‘嚴打’等詞語開始頻繁地出現在政府工作報告中”可得出內容上以娛樂為主，形式上具有通俗性，傳播渠道有限，精神文明建設受到影響。第二小問成因，從經濟、政治、思想文化等方面思考。政治方面，據材料一“20世紀70年代末到80年代中期”并結合所學知識可得出改革開放政策的實施；經濟方面，據材料一“以珠三角為基地向內地延伸”并結合所學知識可得出珠江三角洲地區經濟特區的建立，改革開放的深入發展；思想文化方面，據材料一“大眾文化萌芽的標志性事件就是以鄧麗君為代表的港臺音樂的流行”港臺文藝的繁榮，廣東靠近香港，容易受到港臺文化輻射；思想解放潮流的影響；外來文化的沖擊與借鑒。【小問2】據材料二“《信天游》《西北風》等流行歌曲紅遍大江南北”可得出本土化；據材料二“大眾文化的生產者在商業利益和大眾需求的推動下，加快了生產步伐，開動制作機器，一時之間，中國的大眾文化蜂擁而來，規范的不規范的、地上的地下的、公開的秘密的，大眾文化產品迅速充斥了中國的文化市場”可得出商業化（市場化）；據材料二“我國大眾文化進入了批量生產制作階段，即集創作、生產、銷售為一體的實際消費階段”可得出產業化（規模化）；據材料二“在廣告、媒體的助推下，互動選秀節目逐漸興起”可得出互動化。【小問3】從經濟、思想文化等方面思考。經濟方面，據材料二“在商業利益和大眾需求的推動下，加快了生產步伐”“我國大眾文化進入了批量生產制作階段，即集創作、生產、銷售為一體的實際消費階段”可得出促進了文化產業與經濟發展；思想文化方面，可以從社會觀念更新、文化事業的繁榮、大眾精神生活、精神文明建設、文化傳承與交流、社會文化生活多元發展等角度思考。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一列寧去世的當月，孫中山在國民黨“一大”上發表演說，稱列寧為“革命之大成功者”“革命中的圣人”。2月，廖仲愷在列寧追悼會上稱列寧“是打破帝國主義的實行革命家”，中國不亂、外國無利益，“故要將帝國主義打破”。上海《民國日報》發表祭文稱中國有孫中山承繼“打倒帝國主義推翻軍閥政治的使命”和列寧“本月二