第第頁廣東省高一下學期期末考試語文試卷（帶參考答案與解析）學校:___________姓名：___________班級：___________一、情景默寫1．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，赤在回答中表明了自己政治志向，對此，孔子的惋惜之情溢于言表：“______，______？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（2）宋代范仲淹在《岳陽樓記》中，曾用“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也”的句子來概括岳陽樓景象。唐朝杜甫《登岳陽樓》中，與其描寫有異曲同工之妙的詩句是：______，______。（3）古詩中的“東風”一般是指春風，常含有生機勃勃之意和喜春之情，除此之外，還有一些特殊用法。如含有“東風”二字的詩句中，渲染離別之情的詩句有“______”，比喻重要的條件的詩句有“______”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產不營，有大志，通貫書術，尤屬意縱橫之說。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞征所為，促召之。征進十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計歸。貞觀三年，以秘書監參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。進左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝曰：“公獨不見金在礦何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國家長利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無以抗。”十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。帝親問疾屏左右語終日乃還是夕帝夢征若平生及旦薨帝臨哭為之慟罷朝五日贈司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志。”見許，乃用素車，白布幨帷，無涂車芻靈。（選自《新唐書·魏征傳》）2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．帝親問疾/屏左右語/終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日B．帝親問疾/屏左右/語終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日C．帝親問疾/屏左右語/終日乃還/是夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日D．帝親問疾/屏左右/語終日乃還/是夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日3．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．豫游，出游、游樂，可賞山玩水，也可觀風問俗；帝王秋天出巡為“游”，春天出巡為“豫”。B．堯舜，黃河流域先后出現的兩位德才兼備的部落聯盟首領，是歷史上備受推崇的明君圣主。C．文貞，魏征去世后，朝廷根據其生前的博學、德行和功績給予的評價，是當時最高等級謚號。D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的靈柩葬于昭陵近旁。4．下列對文本一、文本二有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．魏征切中時弊，諫而有方。對唐太宗的自滿懈怠，他以“十思”及時匡正；善用比喻勸諫，且言辭懇切，入情入理。B．魏征少有大志，通曉書術。少時落魄，放棄財產經營，勤奮鉆研書術；后來輔助太宗開創了“貞觀之治”的圣明時代。C．魏征實行仁義，以弼國君。在隋末大亂時，一度看破紅塵，選擇入觀為道；以仁義輔佐太宗，想使帝成為堯、舜之君。D．魏征勤于公事，盡忠職守。身為諫官，向唐太宗提出“十思”的建議；因身體多病提出辭職，受到太宗的極力挽留。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。（2）征不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。6．“見可欲則思知足以自戒”，魏征不僅用此勸諫太宗，也身體力行。請結合《新唐書·魏征傳》（節選），對此加以簡單分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題。[雙調]沉醉東風關漢卿咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。手執著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得。“好去者望前程萬里！”[注]①閣：擱，這里指勉強噙住眼淚。7．下列對這首曲子的賞析，不正確的一項是（

）A．起首兩句從時間和空間的角度極寫離別瞬間的悲哀，空靈灑脫，以虛帶實，奠定全曲的情感基調。B．第二句“月缺花飛”是借眼前之景來抒發對情人間難得的“花好月圓”的悲嘆，因為在離人眼中：月圓也缺，花好也殘。C．三、四句以對句的形式具體寫女主人公的送別，充實一、二句的內涵。“閣著”兩字寫出離別者內心的痛苦、情緒的凝重。D．最后三句，在引出女主人公告別之語的同時，突出其復雜的心理變化，恰如其分地把握了送別女子時而含蓄時而坦率的情感。8．送行女子是一個怎樣的形象？她的臨別贈言表現了怎樣的心理活動？四、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的。科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發生在“價值理性”管轄的領地，發生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優秀的人文傳統，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發展尤其需要關注。科學將繼續長足進步，這是可以預期的，因為人類創造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協調發展的隨想》）材料二：半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學之間》）9．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．科學技術因具有改造世界的偉大力量容易讓人們產生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。B．與科學技術相比，仁愛、誠信等中國古代優秀的人文傳統，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更多幫助。C．人文學者可以從人文的角度來審視科學發展與人類社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內容。D．科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。10．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．人類的“工具理性”發展迅速，“價值理性”發展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。B．現代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。C．應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。D．加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。11．對材料中所引用的論據，下列分析正確的一項是（

）A．池田大作“科學之眼”的論述——為了證明科學無助于解決精神領域的問題。B．愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了證明科學家無法保持價值中立。C．斯諾《兩種文化》的相關論述——為了引出后文人文與科學溝通交融的觀點。D．楊振寧借用布萊克的詩句——為了證明數學與物理兩學科在心智上同根同源。12．兩則材料均闡述科技與人文的關系，側重點卻不同。請結合材料簡要分析。13．為什么說“對科學技術的盲目崇拜”這種態度是錯誤而且有害的？請結合材料簡要分析。五、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉里情田光明他是駐我們村的下派干部，住我家后邊的瓦房里，在村里輪流吃著派飯。派到我家吃飯時，我去叫他吃飯，母親叮嚀我見了他就叫王伯。在我家吃過幾次飯后，我與王伯就熟悉了，他有事了，就喊我給他跑路，多是讓我去代銷店給他買煙抽。在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點豆，收種碾打，樣樣活他都干著。每次，王伯從縣城來，都要給我帶一本書，送我閱讀，使我知曉了外面世界的精彩。母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗。那年冬天，王伯還送我一件六成新的棉大襖，是帶毛毛領的那種。他說是兒子穿過的，他當兵了，就送給我穿。當著王伯的面我試著穿，有點大。母親笑著說：“合適!合適!”王伯走后，母親就用紅包袱給我包裹上，放在柜子里。說等我上了初中就能穿了。兩年后，上級要求王伯回城里上班。離開村里那天，我也跟在母親身邊，送王伯到山梁下。大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說了很多感激的話。他說喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說得送他的人臉上都掛著淚花。我上初中了。寒風刺骨的冬天，我穿著王伯送我的棉大襖，坐在教室里做作業，把手縮進袖筒里，就感覺暖暖的，我的字也寫得端正而有力。那年春節前，母親準備好了家里頭場打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔挑著進城給王伯家送去。母親說城里人大魚大肉吃多了，就稀罕咱農村的特產。天麻麻亮時，父親肩挑著自家的特產走下山梁，到鎮上乘客車去往縣城。夜幕降臨時，父親回到了家里。他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個局當了局長。他還問我的學習情況。特別讓我父親感動的是，王伯堅決不讓父親擠客車，讓朋友駕車送父親到鎮上。上下車時，王伯的朋友親自給父親開關車門。那年以后，每到春節前，母親都要準備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去。記得那年連著下了幾場雪，道路不通。外婆又去世了，父親忙得沒能去成王伯家。過年時，母親總是在念叨，說她過年心里空蕩蕩的，不踏實。春節后，母親讓父親去了王伯家，送去些特產和年饃。母親說，王伯就愛吃咱家磨的面粉。父親過世后，去王伯家送東西的事就落在了我的肩上。我去縣城比父親容易，因為，我家有了一輛摩托車，去縣城方便多了。每年我去時，母親總希望我能多帶點特產，她說，你王伯家人多。她還說，別讓你王伯說咱鄉里人小氣，舍不得。走進縣政府家屬院，我敲開了王伯家的門，年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責著，他沒有給我家幫上啥大忙，讓我們還待在農村受苦。我說，現在農村一天比一天好，糧食年年有余，家里也蓋起了小樓房。那就好！王伯欣喜地說。他又幸福地回憶著他駐村干過的事，問我他設計開挖的那條通村路路況如何？他搞的人畜飲水工程能滿足人們生活用水的需求嗎？說起往事，他滿臉的榮光。他問著村里的張戰宏、王福生、姜來喜……他們日子過得咋樣？讓我代他向他們問好，他還準備了禮物，讓我給他們都帶上。就連村里幾個喜歡抽卷煙的老漢，他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉。又是一年，我去王伯家。進得門，我沒有見到王伯，他兒子在家。他告訴我，王伯和王嬸去了南方女兒家了。王伯兒子招呼我坐下，我們說了幾句話，就再也尋不到要說的啥話了，就感覺異常尷尬。我喝了幾口茶水，胡亂地說了幾句話，就起身告辭。王伯兒子送我出門，他再三強調說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上。我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張。他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦。我向王伯兒子笑著點頭告辭，走出了高樓林立的小區。那天，北風呼呼地刮著，把城市刮得灰蒙蒙的。回到家里，我興高采烈地告訴母親，說王伯和王嬸他們身體健康，去了南方女兒家。他兒子接待了我，對我客氣熱情，我臨走時，他要給我帶禮品，我堅決拒絕了。母親笑著說我，做得對，一定不能讓他們破費。母親又說，待明年了，咱那新品種核桃掛果了，摘下來，先給你王伯送去，讓他們嘗嘗新鮮。（原載《安徽文學》2021年10期）14．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．小說中母親當著王伯的面說棉大襖“我”穿“合適”，事后卻收藏起來讓“我”上初中后再穿，這表現了母親不愿受人恩惠的特點。B．小說中兩次寫王伯流淚，但流淚的原因不同：王伯離開村時流下的是返城工作高興的淚；而“我”去看望他時他流下的是自責的淚。C．父親去世后，“我”承擔起每年往王伯家送東西的任務，“我”故意告訴母親王伯兒子對“我”客氣熱情，表現了“我”的圓滑世故。D．自王伯返城，每到春節前后，母親都準備好給王伯的特產，父親和“我”去送特產等情節，表現了家人和“我”對“鄉里情”的珍惜。15．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說通過王伯“樣樣活都干著”“送他的人臉上都掛著淚花”“開挖通村路”等情節描寫，刻畫了王伯與人民群眾同甘共苦、為百姓辦實事的形象。B．小說中的“王伯”是線索人物，王伯是與鄉村父老“鄉里情”的親歷者和見證者，通過王伯親述駐村時的諸多事件，使小說故事頭緒清楚，更加真實可信。C．小說中王伯和王伯兒子接待“我”的不同表現形成對比，“我”送東西的實際情況和母親的反應形成反差，既豐富了故事內容，又深化了小說主題。D．小說的結尾“我”向母親撒了謊，但“我”的謊言終有揭穿的一天，這一天何時到來?到來后的結果如何……未知的后續情節，給讀者留有想象空間。16．文中畫波浪線句子的環境描寫有何作用？請簡要分析。17．請結合小說內容，簡要分析小說的標題“鄉里情”的意蘊。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，蘇軾一生過著（

①

）的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得（

②

）。如若終日置身于紙醉金迷的生活中，他又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣激昂豪邁的千古名句？如若終日置身于爾虞我詐的官場之中，他又怎能抒發“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志胸懷呢？一首首好詩從飽經風霜中凝練出，歷經磨難而壯心不已，方能成就蘇軾這樣一位才華蓋世，世人敬仰的偉大詩人。的確，逆境與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無法逃避的。它是殘酷的，令有些人（

③

），消沉墮落；它又是公平的，使有些人奮發向上，積極進取。可見，逆境與磨難并不可怕，可怕的是人精神的脆弱，意志的崩潰。18．請在文中括號處填入恰當的成語。19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾D．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關20．語段中劃橫線的句子有語病，下列句子中修改正確的一項是（

）A．一首首好詩從飽經風霜中凝練出，歷經磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。B．飽經風霜凝練出首首好詩，歷經磨難而壯心不已，方能成就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。C．飽經風霜凝練出首首好詩，歷經磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。D．飽經風霜凝練出首首好詩，歷經磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位世人敬仰、才華蓋世的偉大詩人。七、名著閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（王熙鳳）因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好，也只管告訴我。”——節選自《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”21．文中劃線部分是王熙鳳初見林黛玉說的一番話，含義豐富，請加以分析。22．文中鳳姐的言行舉止表現是否得體？請結合文本談談你的理解。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。天下興亡，匹夫有責。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔國家富強、民族復興的歷史責任。錢學森不懼美國的威逼利誘，毅然回國，投身祖國建設；鐘南山不畏肆虐的疫情來襲，勇往直前，站在抗疫第一線……作為新時代青少年的你，讀了上述材料會有怎樣的聯想和思考？請聯系切身體驗與感悟，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不能套作，不得抄襲。參考答案與解析1．赤也為之小孰能為之大吳楚東南坼乾坤日夜浮東風無力百花殘（扁舟一夜起東風）東風不與周郎便（曾逐東風入紫微）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“孰”“坼”“乾”“坤”“殘”“扁”“微”。2．D3．A4．C5．（1）作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定。（2）魏征平時不熟悉法律，只憑原則照實處理，人人都心悅誠服。6．①魏征家里原無正寢，太宗為其建構以后，賜給了魏征素褥布被，以遵從魏征的意愿。②皇帝要厚葬魏征，他的妻子認為儀仗器物太多，不合魏征的本意。【解析】2．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：太宗親臨問疾，屏退左右，交談終日才回宮中。這天晚上，太宗夢見魏征平時的樣子，等到早晨，魏征去世，太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，下令停止上朝五天。“左右”作“屏”的賓語，后面斷開，排除AC；“若平生”作“征”的謂語，一起作“夢”的賓語，后面斷開，排除B。故選D。3．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“帝王秋天出巡為‘游’，春天出巡為‘豫’”錯誤。應是秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。故選A。4．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“一度看破紅塵，選擇入觀為道”錯誤，原文為“詭為道士”，即假托出家做道士，不是“看破紅塵”。故選C。5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“君人”，作為君主；“誠”，果真，如果真的；“自戒”，賓語前置，“戒自”，警惕自己；“作”，興建；“安”，使……安定。（2）“素”，平時；“習”，熟悉；“但”，只；“存大體”，憑原則；“處事以情”，狀語后置，“以情處事”，照實處理；“悅服”，心悅誠服。6．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。“見可欲則思知足以自戒”，看見引起自己愛好的東西，就想到該知足來警惕自己。文中具體體現為魏征崇尚“節儉”。文中說到“征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚”，意思是魏征家里原無正寢，太宗命令停建小殿，用其材料為之營構，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿，可以看出魏征崇尚“節儉”；原文說到“贈司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：‘征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志。’”，意思是追贈他為司空、相州都督，定謚號為文貞，賜給他羽葆、鼓吹、劍班等儀仗隊伍四十人，將他陪葬于昭陵。將下葬時，他的妻子裴氏推辭說：“魏征平日節儉，現以一品官的禮節安葬，儀仗器物太多，不合他的本意。”，通過他妻子的言行，可以看出魏征尚“節儉”。參考譯文：作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網三面留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的威力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心。文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化。（選自魏征《諫太宗十思疏》）魏征字玄成，是魏州曲城縣人。幼喪雙親，落魄失意，扔下產業而不經營，胸懷大志，學貫古今，特別留意先秦縱橫家的學說。隋末大亂，假托出家做道士。武陽郡丞元寶藏起兵響應李密，讓魏征典掌文書。李密接到元寶藏的書信，總說寫得好，后來聞知是魏征所做，立即招他前來。魏征向李密獻上十條計策，李密不能采用。后來隨同李密來到京師，很長時間也沒出名。魏征便請求安撫山東地區，朝廷升任他為秘書丞，他便駕乘驛車急馳至黎陽。當時李勣還在為李密防守，魏征寫信給他說：“當初魏公因叛亂起兵，振臂大呼，聚眾數十萬人，聲威震動半個天下，但一失敗就不能振作，最終歸附唐朝，就是知道天下已有所歸的緣故。如今您處在兵家必爭之地，不早點圖謀自全的辦法，大勢一去就不可挽回！”李勣收到信，就決定歸附唐朝。貞觀三年，魏征以秘書監身份參與朝政。貞觀七年，任侍中。當時尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時不熟悉法律，只憑原則照實處理，人人都心悅誠服。進封左光祿大夫、鄭國公。因多病提出辭職。都心悅誠服。進封左光祿大夫、鄭國公。因為身體多病，魏征提出辭職。太宗說：“您難道沒有看到金屬在礦里，沒有什么值得珍貴的嗎？擅長冶煉金屬的工匠把它鍛造成器物，人們才覺得它寶貴。朕正把自己比作金屬，把卿比作好的工匠，而加以磨礪。卿雖有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”有一天，太宗宴請群臣，皇帝說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉奔波于亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之后，進獻忠誠的勸告，糾正朕的過錯，為了國家的長遠利益（著想），只有魏征一人而已。即使是古代的名臣，也不能超越他們！”親自解下佩刀，賜給他們兩人。皇帝曾經問群臣說：“魏征與諸葛亮哪一個賢能？”岑文本說：“諸葛亮兼備將相的才干，魏征不能同他相比。”皇帝說：“魏征實踐仁義，以輔佐朕，想使朕達到堯、舜的地步，即使是諸葛亮也無法同他匹敵。貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原無正寢，太宗命令停建小殿，用其材料為之營構，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿。太宗親臨問疾，屏退左右，交談終日才回宮中。這天晚上，太宗夢見魏征還像平日一樣，天亮時，魏征逝世。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，下令停止上朝五天。追贈魏征為司空、相州都督，謚號“文貞”。賜給他羽葆、鼓吹、劍班等儀仗隊伍四十人，將他陪葬于昭陵。將下葬時，他的妻子裴氏推辭說：“魏征平日節儉，現以一品官的禮節安葬，儀仗器物太多，不合他的本意。”太宗答應了他的請求，便用素車載棺，白布做帷幔，不用涂車及草人草馬等物。（選自《新唐書·魏征傳》）7．B8．送行女好是一個多情善感、依依不舍、癡情卻又爽利的形象。短短的囑咐被哽咽之聲打斷。先說“保重將息”過于纏綿，見對方難分難舍后，馬上勉勵對方“前程萬里”，既鼓勵對方，又借此淡釋別恨。【分析】7．本題考查學生對詞曲的賞析能力。B.“借眼前之景”使錯誤的。“月缺花飛”不是眼前之景，而是心理感受。故選B。8．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。本曲中寫到女子送行時頓覺月圓也缺，花好也殘，認為人世間難得“花好月圓”，同時手里拿著餞行的酒杯，眼里面含著眼淚，體現了她的多情善感和分別時的依依不舍。在分別時剛剛道得一聲“保重”，又感覺過于纏綿，所以又祝福前程萬里，從而可以看出該女子不僅癡情更是一位坦率爽利之人。這位女子的臨別贈言突出她復雜的心理變化，在分別時，首先剛道一聲“保重”，便因為離別的痛苦之情而哽咽不語，這時該女子認為場面過于纏綿，于是又祝福對方“前程萬里”，這一句祝福既是對對方的勉勵，同時也是為了消解內心的離愁別緒。9．D10．B11．C12．①材料一從科技文化自身無法克的弊端出發，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協調發展，特別要關注人文文化的發展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬。13．①將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。③只關注科技自身的發展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發展。【解析】9．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”錯誤，根據原文“人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究……在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約”可知，并不能看出“科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約”“導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”，選項強加因果，與原文表述不符。故選D。10．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來”錯誤，根據原文“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文”“二者之中，人文文化發展尤其需要關注”可知，并不是“從物理世界轉移到精神領域上來”，二者必須要共同協調發展。選項曲解文意，與原文表述不符。C.“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，根據原文“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容”“注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采用其他學科的研究方法進行研究。選項曲解文意，與原文表述不符。D.“想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語”錯誤，根據原文“學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已”可知，表達的是不同學科的有些觀念可能只是學術術語不同，但實際上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽略學科的界限，拋開學術的術語”。故選B。11．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“為了證明科學無助于解決精神領域的問題”錯誤，根據原文“‘科學之眼’自有其限定性，因為‘科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌’，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”可知，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了證明科學家無法保持價值中立”錯誤，根據原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的……聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的”可見，是為了說明科學家不應保持價值中立，應有人類良知和社會責任感。D.“為了證明數學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，根據“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”。故選C。12．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據材料一“科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”“其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題……因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”“科技需要人文文化彌補的又一理由是……也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則”“人文文化的不可或缺……這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的”“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文”，“二者之中，人文文化發展尤其需要關注……已經贏得了無可阻遏的前行勢能”“人類的‘價值理性’還較為脆弱”可知，本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協調發展，特別要關注人文文化的發展。根據材料二“半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除”“我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可知，本則重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬。13．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據原文“相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”“由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質化’方法，或‘非人格化’方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”可知，將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發展），造成對人類的危害。根據原文“這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的‘價值理性’”可知，如果只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。根據原文“從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，如果只關注科學自身的發展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發展。14．D15．B16．①描寫“我”離開王伯家時看見的城市景象，營造了冷清、孤寒、迷茫的氛圍。②襯托了“我”內心傷感、難過與無奈的情感。③暗示了“鄉里情”逐漸消逝的走向。17．①“鄉里情”是駐村干部王伯在與鄉親們同吃同住同勞動的過程中互幫互助、彼此關心結下的深厚情誼。②“鄉里情”是王伯回城后，母親每年春節前總要讓父親專程送去農產品以及王伯熱情接待的彼此牽掛。③“鄉里情”是對隨著時間的推移和經濟的發展，城鄉之間、代際之間日漸隔膜，走向疏離的深沉憂思。【解析】14．本題考查學生對小說相關內容的理解的能力。A.“這表現了母親不愿受人恩惠的特點”理解有誤，結合“當著王伯的面我試著穿，有點大”分析，有點大的棉襖，母親卻說“合適”，是不想讓王伯尷尬，應表現了母親的善解人意。B.“王伯離開村時流下的是返城工作高興的淚”錯誤，結合“大家都依依不舍地，跟王伯告別”“他說喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，應是流下“不舍”與“感激”的淚。C.“表現了‘我’的圓滑世故”理解不準確，“我”對母親隱瞞了王伯兒子的所言所做，應是體現了“我”的懂事和對母親的體貼。故選D。15．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“小說中的‘王伯’是線索人物”錯誤。小說中的“我”是線索人物，“我”既是父母與王伯“鄉里情”的見證者，也是有關情節的親歷者，以“我”的角度敘事，使故事頭緒清楚，更加真實可信。故選B。16．本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。“那天”是指“我”去王伯家，沒有見到王伯，只見到他兒子的那個年前的日子。這里的環境描寫是“我”離開王伯家后看到的外面的城市之景。寫“北風”“呼呼地刮”，突出環境的陰冷、孤寒，整個城市被刮得灰蒙蒙的，營造了凄涼、迷茫的氛圍。結合“王伯兒子送我出門，他再三強調說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，沒有見到王伯，聽完王伯兒子說的話，“我”內心是傷感、難過的。文中說“我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張”，說明此時“我”內心是復雜的，以這樣的環境描寫襯托“我”的心情。結合“他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的……王伯的朋友親自給父親開關車門”“每到春節前，母親都要準備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責著，他沒有給我家幫上啥大忙，讓我們還待在農村受苦”“王伯欣喜地說”“他再三強調說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，父親去給王伯送土特產，成為年前的習慣，王伯每次熱情招待，有說不完的話。后來王伯兒子說去年送的土特產還在，有什么事情打個電話即可，這前后的變化，暗示了“鄉里情”在逐漸消逝，這凄涼的環境也體現出了“鄉里情”在逐漸消逝的悲涼。17．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。結合“在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點豆，收種碾打，樣樣活他都干著”“在村里輪流吃著派飯”“母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗”“大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說了很多感激的話……說得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，駐村干部王伯和村里社員一樣，和大家同吃同住同勞動，大家互幫互助，在這過程中結下深厚的情誼。結合“那年春節前，母親準備好了家里頭場打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔挑著進城給王伯家送去”“他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個局當了局長……王伯的朋友親自給父親開關車門”“那年以后，每到春節前，母親都要準備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責著，他沒有給我家幫上啥大忙，讓我們還待在農村受苦”“王伯欣喜地說。他又幸福地回憶著他駐村干過的事……他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉”等分析，王伯回城后，每年春節母親準備很多土特產讓父親專程送過去，王伯熱情接待“我”和父親，還關心村里的其他人，給他們帶禮物等，村里發生的一些事情，王伯都記在心里。“鄉里情”是王伯和“我們”的彼此牽掛。結合“王伯兒子送我出門，他再三強調說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，王伯熱情接待我們，王伯的兒子卻和“我”沒什么話說，讓“以后就別來了”，有啥事打個電話，甚至告訴“我”那些土特產都堆在陽臺上。隨著時間的流逝和經濟的發展，人與人之間越來越疏遠，城鄉之間，每一代人之間，慢慢走向疏遠。“鄉里情”是對人情疏離的憂思。18．①顛沛流離/坎坷不平

②爐火純青/登峰造極

③一蹶不振/自暴自棄19．B20．C【解析】18．第一空：依據“正是生活的磨難”推斷生活艱難，故可填寫“顛沛流離”或“坎坷不平”。“顛沛流離”：形容生活艱難，四處流浪。“坎坷不平”：意思是道路坑坑洼洼不平坦。形容前進道路上有許多困難，不是一帆風順的。第二空：依據“正是生活的磨難將他的詩句錘煉”推斷詩句因為生活的磨難錘煉的完美無瑕，故可填寫“爐火純青”或“登峰造極”。“爐火純青”：意思是認為煉到爐里發出純青色的火焰就算成功了，后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。“登峰造極”：意思是登上頂峰，指到達最高點;比喻學問、技藝等已達到最高的境界。第三空：依據“消沉墮落”推斷磨難讓一些人意志消沉，放棄努力，故可填寫“一蹶不振”或“自暴自棄”。“一蹶不振”：意思是一跌倒就再也爬不起來，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來。“自暴自棄”：指自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子使用借代修辭，“黃”代黃狗，“蒼”代蒼鷹。A.比喻，嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盤。B.借代，“檣櫓”代戰船。C.夸張，“對此欲倒東南傾”夸張天臺山之高。D.擬人，“怨”把羌笛和楊柳人格化。故選B。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語境突出逆境對蘇軾的磨練作用，把“一首首好詩從飽經風霜中凝練出”改為“飽經風霜凝練出首首好詩”；“成就”用詞不當，語境突出逆境對蘇軾的磨練，應該用“造就”。D.“世人敬仰、才華蓋世”語序不當，應該為“才華蓋世、世人敬仰”。故選C。21．①夸贊黛玉的美貌。②恭維賈府，討賈母歡心。③討好嫡親的孫女三春。④對黛玉的身世表示同情。⑤問候、關心黛玉，顯示自己重要的家庭地位。22．認為得體。①照顧周全：顧及到在場的所有主要人物，把林黛玉、三春、賈母都贊美了一番。②適應場合，靈活變通：夸贊賈母不動聲色，談及賈敏去世共情“用帕拭淚”，賈母說“快別提了”“忙轉悲為喜”。③謙敬恰當：夸贊賈母，暗含只有賈府才能具備這等非凡的“氣派”。對自己說“該打，該打”，在賈母面前放低身段，尊敬有加。④關心體貼：對遠道而來的林黛玉，噓寒問暖，關懷備至。認為不得體。①虛偽善變：剛用手帕拭淚，又很快轉悲為喜，像表演一樣，可見并非出于真心。②恭維逢迎，見風使舵：無論是贊美黛玉還是傷懷黛玉母親賈敏去世，本質都是博得賈母的好感。③不尊重聽者：文中王熙鳳連續三問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什么藥？”而不管聽者回應，表現不得體。④用語浮夸，流于表面。比如夸林黛玉的美貌無人能比等。【解析】21．本題考查學生對經典名著的人物形象的理解、分析能力。王熙鳳初見林黛玉的一番話含義豐富：①“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了”，可看出先是夸贊黛玉的美貌。②“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”，可看出借贊美黛玉來恭維賈府，討賈母歡心。③“竟是個嫡親的孫女”，借贊美黛玉來討好嫡親的孫女三春。④“只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了”，可看出是對黛玉的身世表示同情。⑤通過王熙鳳熱情地對黛玉問候、同情和關心，可看出她在顯示自己賈家的重要家庭地位。22．本題考查學生對經典名著的人物形象的藝術特色的理解、分析能力。認為得體。①“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了”，可看出贊黛玉；“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”，恭維賈母的同時又討好了三春。據此分析出，照顧周全：顧及到在場的所有主要人物，把林黛玉、三春、賈母都贊美了一番。②“天下真有這樣標致的人物……怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”“說著，便用帕拭淚”“賈母笑道：‘我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。’熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：‘正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！’”據此可分析出，適應場合，靈活變通：夸贊賈母不動聲色，談及賈敏去世共情“用帕拭淚”，賈母說“快別提了”“忙轉悲為喜”。③“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”“我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打”，據此可分析出，謙敬恰當：夸贊賈母，暗含只有賈府才能具備這等非凡的“氣派”。對自己說“該打，該打”，