PAGEPAGE6第24課文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．(2025屆湖北咸寧質(zhì)檢)建筑格調(diào)的差異，反映了不同的民族文化特征。例如，我國北方頗具華麗氣質(zhì)的封閉式四合院，開敞的苗族吊腳樓，秀麗的傣族竹樓，蒙古族的蒙古包等，這些生于斯、長于斯的資質(zhì)各異的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以劇烈的感性沖擊。由此可見()①文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③建筑是民族的文化記憶，是民族文化的集中展示④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以愛護A．①③B．①④C．②④D．②③【答案】C【解析】文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，①錯誤，解除；建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。建筑是民族的文化記錄，是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以愛護，②④符合題意；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯誤。2．(2025屆云南昆明期末)當(dāng)前，名人故居被拆被毀的事務(wù)屢見不鮮。名人故居除了建筑本身的價值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書一畫莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時代風(fēng)貌的重要依據(jù)。由此可見()①精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③文化是一種社會精神力氣④文化是人類社會特有的現(xiàn)象A．①④B．②④C．①②D．②③【答案】C【解析】名人故居其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書一畫莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時代風(fēng)貌的重要依據(jù)。由此可見精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中，另一個方面也說明白傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，故①②入選。③④選項表述與題意無關(guān)，不選。3．(2024浙江衢州聯(lián)考)浙江省浦江縣“江南第一家”又稱鄭義門，是浙江省黨風(fēng)廉政建設(shè)教化基地之一，其創(chuàng)建并提倡廉潔為政、孝義持家和“以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟世”的傳統(tǒng)文化儒學(xué)倫理，是古代廉政文化先進家庭之典范。居住于此的鄭氏家庭，歷經(jīng)四個朝代，先后有173人為官，官位最高的至禮部尚書，卻無一人因貪污而被罷官。今日我們接著強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又給予了其一心一意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③傳統(tǒng)思想對當(dāng)代的價值觀念仍有影響④傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力A．①②B．①③C．②③D．③④【答案】B【解析】傳承的廉潔思想仍被強調(diào)，并給予了新內(nèi)容，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、傳統(tǒng)思想仍舊在當(dāng)代有影響，故①③正確。②觀點不合題意，解除；④錯誤，并非全部的傳統(tǒng)文化都起推動作用。4．(2024湖北武漢模擬)近幾年來，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動搖，越來越多的人起先接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式。“慎終追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說明()①傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值②傳統(tǒng)孝道文化具有相對穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵是不變的③全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使文化發(fā)展不失根基④傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久影響A．①④B．②③C．①③D．②④【答案】A【解析】材料中人們的傳統(tǒng)喪葬觀念、清明祭掃方式隨著社會發(fā)展而發(fā)生改變，這說明傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值，①正確；傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但詳細(xì)內(nèi)涵是可以改變的，②錯誤；全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點錯誤，③不選；“儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心”這說明傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久影響，④正確。5．(2025屆河南豫南聯(lián)考)中國人習(xí)慣于“一圈一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”，這使得同族、同鄉(xiāng)、官場等“圈子文化”盛行。你的、我的、他的，每一個人都有很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨特的中國文化現(xiàn)象，形形色色的圈子就像一個“文化怪胎”恣意的舞動。材料意在強調(diào)()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和顯明的民族性②經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是深遠(yuǎn)長久的③對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的東西，必需“移風(fēng)易俗”④“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象A．①②B．②③C．①③D．③④【答案】D【解析】材料并沒有強調(diào)“圈子文化”具有相對穩(wěn)定性，①不選；材料也沒有強調(diào)“圈子文化”對人的影響深遠(yuǎn)長久，②不選；材料意在強調(diào)對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的東西要“移風(fēng)易俗”，③正確；材料強調(diào)了“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私等丑惡現(xiàn)象，④正確。6．(2025屆安徽黃山質(zhì)檢)“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪的傳統(tǒng)文化活動。近年來，“目連戲”把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，給予了“目連戲”新的時代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的確定因素②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷A．①②B．③④C．②④D．①③【答案】B【解析】“近年來，‘目連戲’把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合”，說明傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新，順應(yīng)社會生活的變遷，③④符合題意。①說法錯誤；②與題意不符。7．(2024陜西寶雞質(zhì)檢)習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“歷史文化是城市的靈魂，要像疼惜自己的生命一樣愛護好城市歷史文化遺產(chǎn)。”戒驕戒躁，有所為有所不為，珍惜用好世代相傳的傳統(tǒng)文化和歷史遺存，我們才能告辭文化干枯、精神粗鄙、品嘗低劣的凹地，站在一個物質(zhì)文明與精神文明相得益彰的高地上。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)()①繼承傳統(tǒng)文化的精華，擯棄封建主義的糟粕，弘揚和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)②主見全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會所共同呼吁之民主、自由、同等、科學(xué)等價值相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④全面繼承，加強文化溝通，提升中華文化影響力A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【解析】對待傳統(tǒng)文化我們必需取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，而且要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，推陳出新、革故鼎新，因此①③正確；全盤西化是一種錯誤的傾向，②錯誤；對待傳統(tǒng)文化必需批判繼承，而不能全面繼承，④錯誤。8．(2024江西南昌調(diào)研)從“中國漢字聽寫大會”“中國詩詞大會”，到“朗讀者”“見字如面”，一個個有時代創(chuàng)意又有傳統(tǒng)底蘊的電視綜藝節(jié)目，觸動了觀眾心中深藏的傳統(tǒng)文化情結(jié)。關(guān)于“中國味兒”文化類節(jié)目的走紅，下列說法正確的是()①文化的影響力取決于媒體傳播的廣度和深度②文化的魅力來自于悠久的歷史，越古老的文化就越有生命力③物質(zhì)生活水平提高，人們會更關(guān)注精神的富足，這類節(jié)目的走紅有其合理性④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國人的精神家園，文藝節(jié)目可從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分A．①③B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】①說法錯誤，文化的影響力不是取決于媒體傳播的廣度和深度，而是取決于文化的自身的價值和內(nèi)涵；②說法錯誤，文化的魅力來自于其自身所包含的內(nèi)涵和底蘊，并不是越老的文化越有生命力；③說法正確，隨著人們物質(zhì)生活滿意，會更加追求精神的富足，一個個有時代創(chuàng)意又有傳統(tǒng)底蘊的電視節(jié)目符合人們精神世界的追求，所以必定走紅；④說法正確，中華文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，又能創(chuàng)新和發(fā)展，所以可以滿意人們的精神追求、文藝節(jié)目可以從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。9．(2025屆河南洛陽聯(lián)考)在廣闊鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為。可以說“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”起著維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明()A．傳統(tǒng)文化能夠做到與時俱進B．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性C．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素D．傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記【答案】C【解析】新中國成立后，“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”注入新社會的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，C項正確；A、B兩項與題意不符；傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，D項錯誤。10．(2024寧夏銀川質(zhì)檢)國家出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化指導(dǎo)綱要》，把書法納入中小學(xué)課堂的學(xué)習(xí)中。一些學(xué)校將書法作為校內(nèi)文化的重要內(nèi)容，組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)、評比、展示活動。下列說法正確的是()①中小學(xué)課堂教化是書法文化傳播的基本途徑、創(chuàng)新的重要源泉②書法進課堂可以推動教化創(chuàng)新，使之更具生活性、實踐性③書法進課堂可以讓學(xué)生感受文化之美，增加學(xué)生對文化傳承的自覺性④書法創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)立足于課堂教化，面對學(xué)生，豐富書法的文化內(nèi)涵A．①③B．②③C．①④D．②④【答案】B【解析】①夸大了中小學(xué)課堂教化的作用，說法錯誤；書法創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)立足于社會實踐，而不是立足于課堂教化，故④不選。“把書法納入中小學(xué)課堂的學(xué)習(xí)中”，這有利于推動教化的創(chuàng)新發(fā)展、提升學(xué)生的書法素養(yǎng)、增加學(xué)生對文化傳承的自覺性，②③均正準(zhǔn)確題，故選B。11．(2025屆湖北武漢質(zhì)檢)“仁義禮智信，溫良恭儉讓”是中華先民對社會核心價值的相識。在當(dāng)代中國，社會主義核心價值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸取了世界文明的有益成果，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝合全黨全社會價值共識作出的重要論斷。上述材料啟示我們()①要仔細(xì)審慎分析傳統(tǒng)道德規(guī)范，并有鑒別地加以對待②道德發(fā)展脫離不開時代背景，新的時代精神是文化創(chuàng)新的根基③社會主義核心價值觀已經(jīng)成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④要加強挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)其創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】社會主義核心價值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，這說明我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，要加強挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)其創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故①④符合題意；②錯誤，批判地繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基；③錯誤，傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。12．(2024安徽江南聯(lián)考)2024年9月，由中心網(wǎng)信辦和文化部主辦的“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動啟動儀式在北京實行，通過互聯(lián)網(wǎng)充分呈現(xiàn)“非遺”之美、報道“非遺”之最。這說明白()①大眾傳媒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體③宣揚、展示是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式④科技為形成非遺愛護的合力供應(yīng)有力支撐A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】通過互聯(lián)網(wǎng)充分呈現(xiàn)“非遺”之美、報道“非遺”之最，這既有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于利用科技愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，③④均正準(zhǔn)確題，故選D。大眾傳媒是文化傳播的手段而非途徑，①說法錯誤；②的說法與材料主旨不符，解除。二、非選擇題13．(2025屆廣西桂林質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。打造“人類命運共同體”是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，依據(jù)時代發(fā)展潮流和中國的根本利益做出的戰(zhàn)略選擇。中國人民歷來崇尚的“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國與國關(guān)系的重要價值觀。中華民族以“海納百川，博采眾長”的胸懷，接受一切有益的外來文化。“己所不欲，勿施于人”，我們堅持獨立自主的和平外交政策，不將自己的意志強加于人，對外待之以禮，睦近交遠(yuǎn)，取得卓越的外交成就，也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。運用有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)問，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“人類命運共同體”這一戰(zhàn)略思想的影響。(10分)【答案】①傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有相對穩(wěn)定性和顯明的民族性，對“人類命運共同體”這一戰(zhàn)略思想的形成具有潛移默化的作用。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很多符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的內(nèi)容，對“人類命運共同體”這一戰(zhàn)略思想的形成有促進作用。③“人類命運共同體”這一戰(zhàn)略思想是我們繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，不斷推陳出新，革故鼎新的結(jié)果。【解析】首先，留意學(xué)問要求，即傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容；其次，留意解答方向，即分析傳統(tǒng)文化是如何影響“人類命運共同體”戰(zhàn)略思想的，這包括時間上的長遠(yuǎn)性、內(nèi)容上的相關(guān)性等；再次，結(jié)合材料信息來調(diào)動相關(guān)學(xué)問，如這一戰(zhàn)略思想本身就是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展的結(jié)果等。14．(2024安徽江淮聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。2017年12月5日印發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干看法》提出，將對工匠精神的培育融入基礎(chǔ)教化。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干看法》要求，將動手實踐內(nèi)容納入中小學(xué)相關(guān)課程和對學(xué)生綜合素養(yǎng)的評價中。加強學(xué)校勞動教化，開展生產(chǎn)實踐體驗活動，支持學(xué)校聘請勞動模范和高技能人才從事兼職授課。組織開展“大國工匠進校內(nèi)”活動。激勵有條件的一般中學(xué)開設(shè)職業(yè)類選修課程，激勵職業(yè)學(xué)校實訓(xùn)基地向一般中學(xué)開放。激勵有條件的地方在大型企業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)周邊建設(shè)一批普職融通的綜合中學(xué)。工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)、精準(zhǔn)求精、追求完備的精神。結(jié)合材料，運用文化生活的學(xué)問說明將對工匠精神的培育融入基礎(chǔ)教化的必要性。(14分)【答案】①每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過