/青桐鳴大聯(lián)考2025屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試高三5月語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展，正在全方位重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式。故宮博物院借助8K超高清影像精準(zhǔn)復(fù)原《千里江山圖》的筆墨神韻，敦煌研究院運(yùn)用AI算法完成200幅壁畫的智能修復(fù)，良渚古城遺址通過激光雷達(dá)將五千年前的文明密碼轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字?jǐn)⑹隆＿@些生動(dòng)實(shí)踐，不僅昭示著文化傳承新紀(jì)元的到來，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開辟出數(shù)智路徑。構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，激活文明傳承新動(dòng)能。首先，要筑牢文化數(shù)字基座，實(shí)現(xiàn)資源系統(tǒng)化歸集。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化絕非簡單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，亟須構(gòu)建“天一空一地”立體采集網(wǎng)絡(luò)。例如，故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬件/套藏品的數(shù)字資源庫。這種“分子級”數(shù)字化技術(shù)不僅完整留存文化本體，更通過語義標(biāo)注和知識(shí)圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計(jì)算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元，為文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，重塑文化表達(dá)范式。數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣。三星堆遺址通過混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原古蜀祭祀場景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”，這些數(shù)字虛擬世界與現(xiàn)實(shí)物理世界深度整合的敘事革命，極大地拓展了數(shù)字時(shí)代的文化認(rèn)知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。再次，培育參與式傳承生態(tài)，釋放大眾創(chuàng)新活力。數(shù)智化與百姓生活的有機(jī)融合，幫助非遺代表性傳承人通過抖音短視頻展示蘇繡針法，讓更多人了解到這一傳統(tǒng)技藝的精妙。互聯(lián)網(wǎng)用戶參與式內(nèi)容生成模式，將文化傳承從專家參與系統(tǒng)拓展為全民參與的數(shù)字公共領(lǐng)域。通過開放式創(chuàng)作平臺(tái)建設(shè)，提供文物3D模型、傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫等數(shù)字生產(chǎn)資料，每一位網(wǎng)民都可能成為文化再創(chuàng)造、產(chǎn)品再創(chuàng)新的“數(shù)字工匠”。創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用場景，開拓活化利用新境界。要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題。數(shù)智技術(shù)正深刻改變著文物保護(hù)范式，推動(dòng)其從傳統(tǒng)的“搶救性修復(fù)”向“預(yù)測性干預(yù)”轉(zhuǎn)變。多光譜成像技術(shù)揭示出被煙塵覆蓋的布達(dá)拉宮清代壁畫原貌，納米材料3D打印技術(shù)可以精準(zhǔn)復(fù)原出秦始皇陵青銅水禽的鎏金紋飾，生物計(jì)算通過DNA標(biāo)記追蹤書畫紙張的纖維老化規(guī)律并建立預(yù)防性保護(hù)模型，均在不斷將文化遺產(chǎn)的“后搶救”前移至“先預(yù)防”，讓珍貴的文化遺產(chǎn)得以長久保存。要再造傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間。文化的虛擬特質(zhì)需要通過真實(shí)感官來滿足人們的主觀缺憾和情感需求，數(shù)智技術(shù)營造的直觀影像為此提供了理想場景。大唐不夜城部署的全息投影裝置讓李白穿越時(shí)空與游客對誦《將進(jìn)酒》，帶來沉沒式的文化體驗(yàn)。通過參數(shù)調(diào)整觀察不同經(jīng)濟(jì)政策下的文化演變，深層次的空間重構(gòu)與臨身體驗(yàn)正在具象化發(fā)生。要賦能文化全球傳播。人類正在進(jìn)入一個(gè)由短視頻、直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間，數(shù)智技術(shù)正以前所未有的力量增強(qiáng)中華文明的全球影響力。“數(shù)字敦煌”資源庫全球訪問量突破2200萬人次，“絲綢之路文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)”已接入17國200余家文博機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)，智能傳播系統(tǒng)形成文明對話的數(shù)字紐帶，促進(jìn)了不同文化之間的交流與互鑒。需要指出的是，站在數(shù)字文明與中華文明的歷史交匯點(diǎn)，我們必須警惕“技術(shù)至上主義”對文化深度的消解，避免“文化保守主義”對創(chuàng)新活力的束縛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是簡單的形態(tài)變遷，而是文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。(摘編自農(nóng)春仕《以數(shù)智技術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展》)材料二：如何讓語言文字賦能中國特色大語言模型技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用?首先讓國家語料基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當(dāng)前語言文字信息化發(fā)展的“新基建”。近年來，教育部推動(dòng)建成國家語委媒體語言語料庫、冬奧會(huì)多語言術(shù)語庫、公共服務(wù)領(lǐng)域譯寫規(guī)范術(shù)語庫、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)課程庫等，上線國家語言資源服務(wù)平臺(tái)、中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館、中國語言資源博物館數(shù)字展區(qū)等，服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展。教育部推動(dòng)打造“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的新時(shí)代全民學(xué)習(xí)新課堂。上線的“中華經(jīng)典資源庫”和“中小學(xué)語文示范誦讀庫”被譽(yù)為“最好聽的語文”，惠及全國約1.6億中小學(xué)生和上千萬教師及社會(huì)大眾。教育部推動(dòng)中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館建設(shè)，在數(shù)字賦能下，書寫在古籍里的文字“活”了起來。支持相關(guān)單位聯(lián)合開展古文字?jǐn)?shù)字化研究，開通甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。教育部多領(lǐng)域推動(dòng)語言文化資源共建共享，建成中華思想文化術(shù)語數(shù)據(jù)庫，面向國際傳播1200多條中華民族話語體系中最核心最本質(zhì)的思想文化術(shù)語，并與40多個(gè)國家和地區(qū)開展多語種數(shù)字版權(quán)合作。建成集成化、智能化、國際化的全球中文學(xué)習(xí)平臺(tái)，用戶超1600萬人，覆蓋190多個(gè)國家和地區(qū)。(摘編自張欣《讓每個(gè)漢字都“活躍”在“云端”——透視我國語言文字信息化“新基建”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，需要筑牢文化數(shù)字基座，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，培育參與式傳承生態(tài)。B.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)智時(shí)代邁向更加輝煌的未來，要堅(jiān)守文化主體性，善用技術(shù)工具性。C.數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)變遷，也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。D.我國既重視語言文字在國家戰(zhàn)略發(fā)展層面的意義，也關(guān)注其在服務(wù)民眾、傳承文化方面的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)智技術(shù)使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化，也增強(qiáng)了中華文明的全球影響力。B.從材料二可知，隨著語言文字信息化新基建的發(fā)展，中文學(xué)習(xí)平臺(tái)將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用。C.材料一“混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)”與材料二“數(shù)字博物館”均以虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務(wù)的普惠性，以及對世界文明交流的重要作用。3.根據(jù)材料一，下列不屬于“預(yù)測性干預(yù)”保護(hù)范式的一項(xiàng)是(3分)A.海南省建設(shè)省級黎錦技藝綜合數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)非遺技藝數(shù)字化保護(hù)工作，健全保護(hù)傳承體系。B.文化遺產(chǎn)研究院主持大足石刻千手觀音修復(fù)工程，利用數(shù)智技術(shù)對造像殘缺石質(zhì)補(bǔ)形、補(bǔ)色。C.浙江大學(xué)與云岡石窟研究院共同制作云岡石窟三維模型，永久保存云岡石窟及其珍貴文物信息。D.湖南省采用智能化病害診斷、智慧化活化利用等手段，對磚石質(zhì)文物實(shí)施多層次保護(hù)與管理。4.兩則材料均涉及“文化傳承”，側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要概括。(4分)5.有人認(rèn)為“數(shù)字化技術(shù)會(huì)讓文化傳承變得僵化、浮淺”。請結(jié)合兩則材料舉例反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。嚴(yán)霜下的夢[注]茅盾七八歲以至十一二，大概是最會(huì)做夢最多夢的時(shí)代罷?夢中得了久慕而不得的玩具；夢中居然離開了大人們的注意的眼光，暢暢快快地弄水弄火；夢中到了民間傳說里的神仙之居，滿攫了好玩的好吃的。當(dāng)母親鋪好了溫暖的被窩，我們孩子勇敢地鉆進(jìn)了以后，嗅著那股奇特的舊綢的氣味，剛合上了眼皮，①一些紅的、綠的、紫的、橙黃的、金碧的、銀灰的，圓體和三角體，各自不歇地在顫動(dòng)，在擴(kuò)大，在收小，在漂浮的，便爭先恐后地?cái)D進(jìn)我們孩子的閉合的眼瞼；這大概就是夢的接引使者罷?從這些活動(dòng)的虹橋，我們孩子便進(jìn)了夢境；于是便真實(shí)地享受了夢國的自由的樂趣。大人們可就不能這么常有便宜的夢了。在大人們，夜是白天勤勞后的休息；當(dāng)四肢發(fā)酸，神經(jīng)麻木，軟倒在枕頭上以后，總是無端地便失了知覺，直到七八小時(shí)以后，②蘇生的精力再機(jī)械地喚醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人們是沒有夢的！即使有了夢，那也不過是白天憂勞苦悶的利息，徒增醒后的驚悖，像一起好的悲劇，夸大地描出了悲哀的組織，使你更能意識(shí)到而已。即使有了可樂意的好夢，那又還不是睡谷的惡意的孩子們來嘲笑你的現(xiàn)實(shí)生活里的失意?能夠真心地如實(shí)地享受夢中的快活的，恐怕只有七八歲以至十一二的孩子罷?在大人們，誰也沒有這等廉價(jià)的享樂罷?說是尹氏的役夫曾經(jīng)真心地如實(shí)地享受過夢的快樂，大概只不過是偽《列子》雜收的一段古人的寓言罷哩。在我尖銳的理性，總不肯讓我跌進(jìn)了玄之又玄的國境，讓幻想的撫摸來安慰了現(xiàn)實(shí)的傷痕。我總覺得，夢，不是來挖深我的創(chuàng)病，就是來嘲笑我的失意；所以我是夢的仇人，我不愿意晚上再由夢來打攪我的可憐的休息。但是慣會(huì)揶揄人們的頑固的夢，終于光顧了；我連得了幾個(gè)夢。——步哨放得多么遠(yuǎn)！可愛的步哨呵：我們似曾相識(shí)。你們和風(fēng)雨操場周圍的荷槍守衛(wèi)者，許就是親兄弟?是的，你們是。再看呀！那穿了整齊的制服，緊捏著長木棍子的小英雄，多么可愛！我看見許多認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿軍裝的，短衣的和長褂的：臉上都耀著十分的喜氣，像許多小太陽。我聽見許多方言的急口的說話，我不盡懂得，可是我明白——真的，我從心底里明白他們的意義。——可不是?我又聽得悲壯的歌聲，激昂的軍樂，狂歡的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演說。——我看見了莊嚴(yán)，看見了美妙，看見了熱烈；而且，該是一切好夢里應(yīng)有的事罷，我看見未來的憧憬凝結(jié)而成為現(xiàn)實(shí)。——我的陶醉的心，猛擊著我的胸腦。呀！這不客氣的小東西，竟跳出了咽喉關(guān)，即使我的兩排白燦燦的牙齒是那么壁壘森嚴(yán)，也阻不住這猩紅的一團(tuán)！它飛出去了，掛在空間。而且，這分明是荒唐的夢了，我看見許多心都從各人的嘴唇邊飛出來，都掛在空間，連接成為紅的熱的動(dòng)的一片；而且，我又見這一片上顯出字跡來。——我空著腔子，努力想看明白這些字跡；頭是最先看見：“中國民族革命的發(fā)展。”尾已也映進(jìn)了我的眼簾：“世界革命的三大柱石。”可是中段，卻很模糊了；我繼續(xù)努力辨識(shí)，忽然，轟！屋梁憑空掉下來。好像我也大叫了一聲；可是，以后，什么都不知道，什么都已消滅！我的臉，像受人批了一掌；意識(shí)回到我身上；我聽得了啪啪的翅膀聲，③我知道又是那不名譽(yù)的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的臉。“呔！”我不自覺地喊出來。然后，靜寂又恢復(fù)了統(tǒng)治；我只聽得那小東西的翅膀在凝凍的空氣中無目的地亂撲。窗縫中透進(jìn)了寒光，我知道這是肅殺的嚴(yán)霜的光，我翻了個(gè)身，又沉沉地負(fù)氣似的睡著了。——好血腥呀，天在雨血！血，血！天開了窟窿似的在下血！青綠的原野，染成了絳赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避這還是溫?zé)岬难！缓螅矣挚匆娏嘶稹＿@是地獄的火！轟轟的火柱卷上天空，太陽駭成了淡黃臉，蒼穹漲紅著無可奈何似的在那里挺捱。高高的山巖，熔成了半固定質(zhì)，像餳糖似的軟攤開來，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被膠結(jié)在這坦蕩蕩的硬殼下。“呔!”冷空氣中震顫著我這一聲喊。寒光從窗縫中透進(jìn)來，我知道這還是別人家瓦上的嚴(yán)霜的光亮，這不是天明的曙光；我不管事似的又翻了個(gè)身，又沉沉地負(fù)氣似的睡著了。——玫瑰色的燈光，射在雪白的臂膊上；三四輩少年，圍坐著談?wù)撔┦裁矗凰麄兊难劬﹂W出堅(jiān)決的犧牲的光。像一個(gè)旁觀者，我完全迷亂了。我猜不透他們是準(zhǔn)備赴結(jié)婚的禮堂呢，抑是赴墳?zāi)?可是他們都高興地談著我所不大明白的話。——“到明天……”——④“到明天，我們不是死，就是跳舞了！”——我突然明白了，同時(shí)，我的心房也突然縮緊了；死不是我的事，跳舞有我的份兒么?像小孩子牽住了母親的衣裙要求帶赴一個(gè)宴會(huì)似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自訟。我哭泣了！但是，沒有了熱的活的臂膊，卻是焦黑的發(fā)散著爛肉臭味的什么了——我該說是一條從烈火里掣出來的斷腿罷?我覺得有一股鉛浪，從我的心里滾到腦殼。我聽見女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看見許多狼，張開了利鋸樣的尖嘴，在撕碎美麗的身體。我聽得憤怒的呻吟。我驚悸地抱著被窩一跳，又是什么都沒有了。呵，還是夢！惡意的榆揶人的夢呵！寒光更強(qiáng)烈地從窗縫里探進(jìn)頭來，嘲笑似的落在我臉上；霜華一定是更濃重了，但是什么時(shí)候天才亮呀?什么時(shí)候，曙光女神的可愛的手指來趕走兇殘的噩夢的統(tǒng)治呀?1928年1月12日(有刪改)【注】本文寫于1927年大革命失敗之后。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇以兒童視角寫夢境，語言活潑，后轉(zhuǎn)向成人視角，進(jìn)行冷峻思考，前后形成對比。B.文中說大人們是沒有夢的，是因?yàn)閴艟褪且粓霰瘎。由顒?chuàng)痛，嘲笑失意，打攪休息。C.文中多次使用反問句來加強(qiáng)語氣，以引起讀者注意，都表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。D.本文和散文《風(fēng)景談》一樣，通過敘寫不同場景運(yùn)用諷刺來表達(dá)作者寄寓的情感。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①運(yùn)用并列的詞語，以奇幻斑斕的色彩、幾何圖形的鋪陳，展現(xiàn)兒童夢的美好。B.句子②中“機(jī)械地喚醒”批判了成人生活的異化，鼓勵(lì)成年人不要被現(xiàn)實(shí)生活壓倒。C.句子③中寫蝙蝠“扇了我的臉”，以生理痛感喻精神屈辱，強(qiáng)化了夢魘給人的窒息感。D.句子④以“不是……就是”的兩極化結(jié)果，凸顯了青年們在面對殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)的堅(jiān)定。8.文中的“嚴(yán)霜”意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。(4分)9.茅盾曾說：“文學(xué)的背景是社會(huì)的。”請結(jié)合文本中的相關(guān)夢境談一談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！(節(jié)選自蘇轍《六國論》)材料二：宋二蘇氏論六國徒事割地路秦，自弱，取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者祝秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎?”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！(節(jié)選自李楨《六國論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其溺A于攻B伐C習(xí)于虞D詐E強(qiáng)食而弱肉者C視秦H無異也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.世家，一般指封建社會(huì)中世代為官的人家，文中指《史記》中諸侯的傳記。B.“自完于其間矣”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思相同。C.“未有能愈于秦者”與《無衣》中“王于興師，修我戈矛”的“于”用法不同。D.“惟其終不克為秦之所為”與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇轍認(rèn)為，天下諸侯土地和軍隊(duì)都遠(yuǎn)超秦國，卻免不了滅亡，他對六國滅亡感到奇怪并對這件事進(jìn)行了深入思考。B.蘇轍認(rèn)為，韓、魏是秦國與諸侯爭奪天下的關(guān)鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對抗的前沿，但韓、魏不能單獨(dú)抵擋秦國。C.李楨認(rèn)為，六國不割地賄賂秦國就不會(huì)削弱；知道堅(jiān)守合縱盟約，并幫助韓、魏抵抗秦國，就可以消除秦國的威脅。D.李楨認(rèn)為，六國都想做秦國所做的事，假如其擁有有利地勢并得到上天的幫助，那么或許可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。(2)夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?14.蘇轍和李楨認(rèn)為六國保全自身的策略分別是什么?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。遣興①陸游西州落魄九年余，渥錦江頭已結(jié)廬。誰遣徑歸朝鳳闕，不令小住奉魚書②。塵埃瞇目詩情盡，疾病侵人酒興疏。寄語鶯花休入夢，世間萬事有乘除①。【注】①詩人在蜀地任散職多年，頗適應(yīng)蜀地生活，淳熙五年朝廷征召他還朝。②奉魚書：恭敬地接受正式的任命詔令。魚書，古代朝廷在新官員上任前會(huì)統(tǒng)一派發(fā)委任狀和魚符證明身份。③乘除：指事物的盛衰消長。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句從時(shí)間和空間起筆，既點(diǎn)明詩人貶謫生涯之久，又暗含著對往昔仕途生活的感慨。B.頸聯(lián)以“塵埃瞇目”喻現(xiàn)實(shí)困境，詩人的詩情因此受到摧殘，身患疾病也使他無心飲酒。C.“寄語鶯花休入夢”運(yùn)用擬人修辭，勸美好春景勿擾，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。D.尾聯(lián)與《十一月四日風(fēng)雨大作》“鐵馬冰河入夢來”都寫到“入夢”，但表達(dá)的情感不同。16.這首詩的前兩聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的矛盾心態(tài)?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王教授在講解《離騷》時(shí)，借用《屈原列傳》中“，”兩句，指出《離騷》兼有教化和治政的功能。(2)在向游客介紹西安古建筑時(shí)，導(dǎo)游用杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句說明走廊的曲折幽深和屋檐的翹起之勢。(3)在“歷史人物縱橫談”的主題研學(xué)活動(dòng)中，小剛發(fā)現(xiàn)古代文人十分推崇諸葛亮，常以之為吟詠對象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。北京中軸線位于北京老城中心，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)萬寧橋、景山、故宮、天安門廣場、正陽門，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。中軸線全長7.8公里，一條“龍脊”貫串古都，決定了北京老城區(qū)嚴(yán)整有序的格局。中軸線上的建筑群既A，又不失市井煙火氣——鐘鼓樓旁游人磨肩接踵，正陽門前商賈云集，什剎海畔胡同錯(cuò)落，共同編織出一幅多元共生的歷史畫卷。北京中軸線上不同的建筑就像各式各樣的樂器，它們交相輝應(yīng)，最終匯聚成一部雄渾激昂又細(xì)膩綿長的大型交響樂，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神追求。①“北京中軸線———中國理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，②關(guān)鍵在于其完整性和原真性是否獲得了國際社會(huì)的普遍認(rèn)可。③通過十余年的修繕與保護(hù)，④得以重現(xiàn)中軸線上的古建筑群昔日的莊嚴(yán)與恢宏。⑤因而保護(hù)與發(fā)展的矛盾始終存在，⑥過度商業(yè)化破壞了中軸線的原真性。比如前門大街改造后，盡管B，熱鬧非凡，但老字號店鋪被網(wǎng)紅店取代，傳統(tǒng)風(fēng)貌逐漸淡化。一些學(xué)者對此C，如何在現(xiàn)代都市中守護(hù)這條中軸線深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為亟待解決的課題。18.下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中“龍脊”的引號和“這些包身工是替工頭們賺錢的‘機(jī)器’”一句中的引號用法相同。B.“又不失市井煙火氣”后面的破折號表示解釋說明。C.“編織”和“矛盾”都屬于聯(lián)合型構(gòu)詞方式。D.“亟待”一詞的讀音是qìdài。19.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請找出來并加以改正。(3分)20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)21.文中第二段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)22.學(xué)校舉辦“中軸線文化推廣”活動(dòng)，請你結(jié)合下表擬寫一段宣傳語。要求：緊扣活動(dòng)主題；選取兩處建筑，運(yùn)用對偶修辭，突出其歷史與文化價(jià)值；信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過60個(gè)字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路。你是否同意上述說法?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試青桐鳴大聯(lián)考(高三)語文參考答案1.C【解析】C項(xiàng)“也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”說法不當(dāng)，材料一中只提到“文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生”，不等同“重塑”。2.C【解析】A項(xiàng)“使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化”說法不當(dāng)，材料一中是說“要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題”“要再造傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間”。B項(xiàng)“中文學(xué)習(xí)平臺(tái)將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用”于文無據(jù)。D項(xiàng)“兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務(wù)的普惠性”不準(zhǔn)確，材料一并未涉及。故選C項(xiàng)。3.B【解析】B項(xiàng)“對造像殘缺石質(zhì)補(bǔ)形、補(bǔ)色”屬于搶救性修復(fù)，不屬于預(yù)測性干預(yù)。4.【答案】①材料一側(cè)重?cái)?shù)智技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)對文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。②材料二側(cè)重語言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對文化傳承的支撐作用。(每點(diǎn)2分，共4分，意思相近即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】題干問“側(cè)重點(diǎn)有何不同”，首先要認(rèn)真閱讀兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行比較。材料一提出了數(shù)智技術(shù)助力文化傳承，如AI修復(fù)、混合現(xiàn)實(shí)敘事、預(yù)測性保護(hù)范式等；材料二提出了語言文字信息化的“新基建”，以教育部建設(shè)的語料庫、數(shù)字博物館、術(shù)語數(shù)據(jù)庫等為例來說明，側(cè)重說明系統(tǒng)性基建的作用。5.【答案】①數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得僵化，反而有利于激活文明傳承新動(dòng)能，增強(qiáng)創(chuàng)新活力。例如，利用“分子級數(shù)字化”技術(shù)留存文化本體。②數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得浮淺，反而會(huì)加深人們對文化深度的理解，促進(jìn)文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。例如，數(shù)字賦能下，甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)傳承文化根脈，讓書寫在古籍里的文字“活”了起來，加深了現(xiàn)代人對古文字的理解。(每點(diǎn)3分，觀點(diǎn)1分，例子2分，共6分。若舉其他例子，只要與觀點(diǎn)相符合即可給分)【解析】本題要審清題干，需要從僵化和浮淺兩方面分別進(jìn)行反駁，且要有理有據(jù)。在認(rèn)真閱讀和理解文本的基礎(chǔ)之上，找出相關(guān)觀點(diǎn)和例證進(jìn)行分析并分點(diǎn)概括。例證不局限于答案所給示例，只要合理即可。6.A【解析】B項(xiàng)“大人們是沒有夢的”的原因理解不當(dāng)。C項(xiàng)，文中有些問句并不是反問句，而且文中的反問句也不都是表達(dá)“對現(xiàn)實(shí)的不滿和批判”。D項(xiàng)，《風(fēng)景談》中沒有運(yùn)用諷刺。故選A項(xiàng)。7.B【解析】B項(xiàng)“鼓勵(lì)成年人不要被現(xiàn)實(shí)生活壓倒”過度解讀。8.【答案】①自然界的寒冷(嚴(yán)酷環(huán)境)。②白色恐怖的社會(huì)高壓(如“清黨”后的肅殺)。③精神上的壓抑。(每點(diǎn)2分，共4分，答出兩點(diǎn)即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】明確題干指向——“嚴(yán)霜”的豐富意蘊(yùn)。要認(rèn)真閱讀文本，抓住題目和文本中有關(guān)“嚴(yán)霜”的語句，認(rèn)真理解和分析。“嚴(yán)霜”在文中是以具象的自然物象承載抽象的時(shí)代困境和個(gè)人心境。注意分條概括。9.【答案】①兒童斑斕的夢境有自由的樂趣，而大人的夢境則是當(dāng)時(shí)生活艱難的反映。②民族革命的夢境反映了大革命時(shí)期全國人民為了國家民族積極革命的境況。③血和火的夢境反映了當(dāng)時(shí)大革命失敗后反動(dòng)派大肆屠殺的社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)。④光的夢境反映了青年的覺醒，在絕望中未泯希望，為國家抗?fàn)帲幌奚?每點(diǎn)2分，共6分，答出三點(diǎn)即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】題干以茅盾的創(chuàng)作觀“文學(xué)的背景是社會(huì)的”為切入點(diǎn)，要求結(jié)合文本中的“夢境”對此進(jìn)行說明。茅盾認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以社會(huì)為背景，要反映社會(huì)生活。文本中寫了“兒童夢和大人夢”“民族革命夢”“血與火的夢”“光的夢”等，結(jié)合文本內(nèi)容說明其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)即可。闡述時(shí)要分條說明。10.CEG【解析】“溺于攻伐”與“習(xí)于虞詐”結(jié)構(gòu)一致,因此A、B、D處不能斷開,C、E處要斷開;“而”連接“強(qiáng)食”“弱肉”，因此F處不能斷開，注意標(biāo)志詞“者”，因此在G處斷開。11.B【解析】B項(xiàng)第一個(gè)“間”是“中間”的意思，第二個(gè)“間”是“秘密地”，二者意思不同。C項(xiàng)第一個(gè)“于”是介詞，表示比較，第二個(gè)“于”是句中助詞，無實(shí)義。D項(xiàng)兩個(gè)“克”都是“能夠”的意思。故選B項(xiàng)。12.C【解析】C項(xiàng)“李楨認(rèn)為，六國不割地賄賂秦國就不會(huì)削弱……”理解錯(cuò)誤，由材料二第一段內(nèi)容可知，這是宋代蘇洵、蘇轍的看法。13.【答案】(1)借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國(親近韓國和魏國)來抵御秦國。[關(guān)鍵詞“藉”(借助)、“蔽”(遮擋)、“擯”(抵御)各1分，句意1分](2)后人之所以痛恨秦國，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎?[關(guān)鍵詞“惡”(厭惡，痛恨)、“以”(因?yàn)?各1分，反問句式“豈非……邪”(難道不是……嗎)1分.句意1分]14.【答案】①蘇轍認(rèn)為六國應(yīng)結(jié)盟，幫助韓、魏，齊心抗秦。②李楨認(rèn)為六國應(yīng)以仁義治國，不應(yīng)沉溺于武力。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)【解析】首先要在文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后據(jù)其進(jìn)行概括。從材料一中“故莫如厚韓親魏以擯秦”“以四無事之國……可以應(yīng)夫無窮”等內(nèi)容可知蘇轍認(rèn)為六國應(yīng)結(jié)盟互助；從材料二最后一段的內(nèi)容可知，李楨認(rèn)為要行“仁義”。【參考譯文】材料一：我曾讀過《史記·世家》中六國的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地、十倍于秦國的軍隊(duì)，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常對這件事深入思考長遠(yuǎn)謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計(jì)策。秦國要和諸侯爭奪天下，重點(diǎn)不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下，重點(diǎn)也不在齊、楚、燕、趙四國，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個(gè)沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊(duì)；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢?諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊(duì)還沒出動(dòng)，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀啊！材料二：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會(huì)割地賄賂秦國，(六國的割地，)是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡，(六國)不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來(一起)抵抗秦國(的重要)：認(rèn)為必須像這樣(割地賄賂秦國)之后，秦國的威脅(就)可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎?據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)(諸侯國的實(shí)力)能超過秦國的啊；他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，(這)與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使(六國中)有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會(huì)再增加一個(gè)像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做到秦國所做的事，因此(六國)是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致滅亡的。(有人)說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎?”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王(也)可以。孟子(就)曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊！15.C【解析】C項(xiàng)“表現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度”理解錯(cuò)誤，尾聯(lián)是詩人的自我寬慰，不能體現(xiàn)“樂觀”。16.【答案】①首聯(lián)寫詩人被貶多年，現(xiàn)在已在錦江邊建廬而居。詩人雖已適應(yīng)閑適的生活，但內(nèi)心深處仍渴望回歸朝廷，施展抱負(fù)。②頷聯(lián)“鳳闕”和“魚書”分別代指朝廷和任命文書，質(zhì)問為何被朝廷隨意召回而不能給其正式任命文書及身份憑證(詩人知道自己雖獲征召，但可能仍難以得到朝廷的重用)，由此產(chǎn)生了去與留的矛盾心態(tài)。(每點(diǎn)3分，共6分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)【解析】首先明確題干的指向——詩人的矛盾心態(tài)。前兩聯(lián)主要體現(xiàn)詩人“去”與“留”的矛盾心態(tài)。“去”是指離開被貶之地，回朝廷任職；“留”是指在被貶之地安閑地生活。結(jié)合首聯(lián)和頷聯(lián)來分析即可。17.【答案】(1)明道德之廣崇治亂之條貫(2)廊腰縵回檐牙高啄(3)(示例)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心/出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/出師一表真名世千載誰堪伯仲間/諸葛大名垂宇宙宗臣遺像肅清高/功蓋三分國名成八陣圖[每空1分，共6分，有錯(cuò)別字則該空不給分。第(3)小題如有其他答案，符合要求亦可給分]18.D【解析】“亟待”形容事情需要迫切解決，其中“亟”表示“急迫、急切”，應(yīng)讀jí。19.【答案】“貫串”中“串”改為“穿”；“磨肩接踵”中“磨”改為“摩”;“輝應(yīng)”中“應(yīng)”改為“映”。(每改對一處1分，共3分)20.【答案】(示例)A富麗堂皇/金碧輝煌B車水馬龍/人山人海/熙熙攘攘C憂心忡忡/顧慮重重(每空1分，共3分。若填其他成語，符合語境也可給分)【解析】A處注意形容中軸線上建筑群的氣派，與市井煙火相對。B處注意后面的“熱鬧非凡”的提示，強(qiáng)調(diào)人多。C處注意后面句子的內(nèi)容，表明擔(dān)心憂慮。21.【答案】(示例)②去掉“是否”；④“得以重現(xiàn)”移至“古建筑群”后，或移至句末；⑤“因而”改為“然而”或“但是”。(每改對一處2分，共6分。若有其他改法，合理亦可酌情給分)【解析】②句與前面邏輯矛盾，一面對兩面，要去掉“是否”。④句語序不當(dāng)，以致缺乏主語，將“得以重現(xiàn)”移至“古建筑群”后或句末。⑤句關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，句意應(yīng)是表轉(zhuǎn)折，所以可用“然而”“但是”等詞。22.【答案】(示例)北京中軸線，是歷史的坐標(biāo)，也是文化的象征。探故宮，體會(huì)古代禮制反映的皇權(quán)威勢；訪天壇，感受祭天儀式體現(xiàn)的天人合一。(話題“中軸線文化推廣”1分，兩處建筑1分，歷史與文化1分，對偶修辭1分，表達(dá)連貫1分，共5分。意思相近即可。超過字?jǐn)?shù)扣1分)【解析】審清題干的情境要求和核心指向——給“中軸線文化推廣”活動(dòng)擬寫一段宣傳語。首先必須明確話題“中軸線文化推廣”，然后選定兩處建筑，并能夠構(gòu)成對偶，體現(xiàn)歷史與文化意義。注意具體要求——信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過60個(gè)字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路。你是否同意上述說法?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這是一道思辨性的材料作文題，本次作文仿照2025年八省適應(yīng)性測試作文的命題形式，給出一種觀點(diǎn)或看法，讓考生明確自己的觀點(diǎn)并說明理由；同時(shí)又在2023年高考作文“阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考。對材料中“搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路”這種觀點(diǎn)，可以認(rèn)同，也可以不認(rèn)同，要明確觀點(diǎn)，闡述要有理有據(jù)。材料本質(zhì)：探討"幫助他人"與"成就自我"的辯證關(guān)系，核心在于"利他"與"利己"的統(tǒng)一性。寫作要求：事例：每個(gè)案例需深入分析與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)聯(lián)；語言：拒絕生硬說理，可用比喻、類比等手法增強(qiáng)親和力；結(jié)構(gòu)：需體現(xiàn)邏輯遞進(jìn)（如個(gè)人→社會(huì)→世界），避免平面化羅列。【參考立意】①助人也是自助，解決他人困難也是給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)②幫助別人可以完善個(gè)人道德，促進(jìn)社會(huì)和諧③人類是命運(yùn)共同體，要合作共贏④幫助別人的同時(shí)要保護(hù)自己⑤助人要有辨識(shí)，幫助敵人會(huì)損害自己搬開他人絆腳石，鋪就自己前行路人生如同一條漫長且充滿未知的旅途，前行路上難免會(huì)有絆腳石阻礙我們的腳步。有人面對他人腳下的絆腳石，選擇冷眼旁觀，甚至幸災(zāi)樂禍；而有人則會(huì)伸出援手，將其搬開。我始終堅(jiān)信，搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路，這不僅是一種善良，更是一種智慧，能讓我們在人生道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。搬開他人絆腳石，是為人處世的善良，能收獲真摯情誼。在人際交往中，善良是一座溝通心靈的橋梁。當(dāng)我們主動(dòng)為他人搬開絆腳石，展現(xiàn)出的是對他人的關(guān)懷與幫助，這種善意往往能換來他人的感激與信任，從而建立起深厚的情誼。戰(zhàn)國時(shí)期，藺相如因"完璧歸趙""澠池會(huì)"有功，位居廉頗之上。廉頗對此心生不滿，揚(yáng)言要羞辱藺相如。但藺相如并未與之計(jì)較，反而處處忍讓，他深知將相不和會(huì)影響國家安危。藺相如的善良與大度最終打動(dòng)了廉頗，廉頗負(fù)荊請罪，兩人結(jié)為刎頸之交。正是藺相如主動(dòng)搬開了廉頗心中的"

嫉妒之石

"，才讓他們之間的關(guān)系得以修復(fù)，收獲了真摯的友情，也為國家的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。如果藺相如當(dāng)初與廉頗針鋒相對，不僅會(huì)傷害彼此的感情，還可能給國家?guī)頌?zāi)難。可見，在生活中，我們多一份善良，多為他人著想，搬開他人腳下的絆腳石，就能在自己的人生道路上收獲更多的溫暖與支持。搬開他人絆腳石，是合作共贏的智慧，能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都不是孤立存在的，我們與他人之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。搬開他人的絆腳石，從某種意義上說，也是為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，體現(xiàn)