高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省衡水市2025屆高三下學期3月聯考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國自古是一個聲名文物之邦。在與西方近代文化接觸之前，一向是一個文化輻射源，在目力所及的“天下”，還找不到第二個可以與之分庭抗禮的文化中心。這種情況給人們帶來了一個很大的錯覺：中國是世界的中心，是普天下文化最發達的國家。趙武靈王為了進行軍事改革，帶頭穿著“胡服”，引起一場軒然大波。保守派的代表公子成說：“臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”這種華夏中心主義實際上統治了上下兩千年中國人的思想。明朝萬歷、天啟年間耶穌會教士東來，向人們展示了一個聞所未聞的陌生世界的一部分文化，華夏中心主義開始受到挑戰。關于中國文化的論爭，也從此揭開了序幕。16世紀以來的文化論爭，各家觀點雖紛紜繁雜，但大體上不出四種類型：一是國粹主義的；二是“全盤西化論”；三是在這兩個極端之間持調和折中立場的；四是主張發揚民族的主體精神，綜合中西文化之長，創造新的中國文化。這四種類型的主張，唯有第四種是正確的。但歷來的論者，往往只注意前三種，而無視第四種，甚至于把第四種與第三種混為一談，這是令人遺憾的。我們的文化主張-綜合創造論，就是在這種歷史的反思中得出來的。無論是“中體西用”還是“西體中用”，也無論是國粹主義還是“全盤西化”，都走不通，只有辯證的綜合創造，才是中華民族文化復興的坦途。這里所說的辯證的綜合創造是指：拋棄中西對立、體用二原的僵化思維模式，排除盲目的“華夏中心論”與“歐洲中心論”的干擾，在馬克思主義普遍真理的指導下和社會主義原則的基礎上，以開放的胸襟、兼容的態度，對古今中外的文化系統的組成要素及結構形式進行科學分析和審慎篩選，根據中國社會主義現代化建設的實際需要，發揚民族的主體意識，經過辯證的綜合，創造出一種既有民族特色，又充分體現時代精神的高度發達的社會主義新中國文化。這種綜合不是無原則的調和折中，而是辯證的。這種綜合需要創造精神，是一種創造性的綜合，而這種綜合又為新的創造奠定基礎。社會主義文化必然是一種新的創造，同時又是多項有價值的文化成果的新綜合。這就是將它稱為“綜合創造論”的原因。辯證的綜合創造之所以可能，其根據有二：其一是文化系統的可解析性和可重構性。文化既不是鐵板一塊，不可解析，也不是互不關聯的成分的混合物，而是一個具有結構和整體功能的由許多復雜的元素組成的系統。一個文化系統的落后過時，固然與組成它的文化要素有關，但更根本的原因在于其結構的不合理。因此，文化系統的新陳代謝，固然要靠文化要素的增減損益，但根本的改造的途徑在于舊系統結構的消解和新系統結構的重構。經過一百多年以來的政治、經濟、思想文化的變化，中國傳統文化的舊系統結構已經解體，新的社會主義的中國文化也已略具雛形。在這種條件下，將經過慎重考察、認真挑選的古今中外不同的文化系統所包含的要素，按照現代化的客觀需要，綜合成一個社會主義現代化的新中國文化系統是完全可能的。其二是文化要素間的可離性和可相容性。歷史的經驗證明，一個文化系統所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統而存在的，有些則可以經過改造而被容納到別的文化系統中。正因為如此，不同的民族文化既各有其獨立性，也可以相互吸收、相互融合。歷史的經驗還證明，同一文化系統或不同的文化系統所包含的文化要素之間，有的是不相容的，有的則是相容的，有的似乎相反，實際上卻相輔相成、相互補充。正因為如此，來自不同民族文化的要素，只要它們是相容的，就有可能綜合成一個新的系統。美國阿波羅載人登月飛船發射成功后，“阿波羅計劃”負責人曾說過一句耐人尋味的話，那就是，這個計劃新采用的技術，沒有一項是新的。“阿波羅計劃”的成功向人們生動地證明了系統論的一個基本原理：整體大于其各組成部分之和，或者說，綜合本身就有所創造。“阿波羅計劃”的成功還說明：綜合工作也離不開創造性，因為如果沒有應運而生的系統工程方法，這個以現有技術“合成”新技術的“阿波羅計劃”根本就無法實施。建設具有中國特色的社會主義文化，也是一項系統工程，而且是比“阿波羅計劃”更宏偉得多、更復雜得多、更艱巨得多的系統工程。在馬克思主義普遍原理指導下，在社會主義原則基礎上實現中西文化的綜合，是一項偉大的創造性工作，它的成果-具有中國特色的社會主義文化也必將是一個偉大的創造。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.明朝萬歷、天啟年間西方文化傳入是引發關于中國文化論爭的直接原因，爭論的焦點在于如何處理中西方文化之間的關系。B.作者將“我們的文化主張”稱為“綜合創造論”，是因為這種辯證的綜合是具有創造性的，而這種綜合又為新的創造奠定基礎。C.文化系統的可解析性、可重構性以及文化要素間的可離性、可相容性是實現辯證的“綜合創造論”的兩個前提條件，其中后者比前者更重要。D.文化系統由很多復雜的互為關聯的元素構成，一個文化系統的落后過時，更根本的原因在于其結構的不合理。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從“華夏中心主義”的產生大致可以看出，一個國家如果不睜眼看世界，不加強對外交流，就會產生“‘我’是世界的中心”的錯覺。B.在文化論爭中有些人會把第四種和第三種類型混為一談，是因為這些人只看到中西文化的相容性，而沒有看到第四種類型的辯證性和創造性。C.“一個文化系統所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統而存在的”，這就意味著一旦原系統消失，這些依托于原系統的文化要素就不會存在了。D.“只要它們是相容的，就有可能綜合成一個新的系統”，說明要素之間的“相容”只是一個前提條件，要綜合成新系統可能還有其他要求。3.下列選項，能夠作為論據來佐證“綜合創造論”這一文化主張的一項是（）A.近日，在索菲亞中國文化中心舉行了中保傳統服飾文化交流展演，傳統的保加利亞服飾和中國的旗袍、漢服輪番登場，展現了不同民族地區的文化特點。B.四川省文物局和陜西省文物局聯合主辦的“東周時期區域文化系列展”，向觀眾展示了獨特的古蜀文明一步步匯入中華民族歷史長河的進程。C.生態文明思想既蘊含著中華傳統文化中的哲學思想，又貫穿著馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學思維，是兩者融合再創新的產物。D.吉林大學發布了一款人工智能與青銅器研究相結合的產品-“吉金識辨·青銅器智能斷代與辨類”程序，可以自動判斷青銅器的時代和類別。4.文章最后提到了“阿波羅計劃”，請簡析其作用。5.作為一篇理論文章，本文邏輯縝密，請選擇一個角度簡要分析。【答案】1.C2.A3.C4.①“阿波羅計劃”作為論據，證明“綜合本身就有所創造”以及“綜合工作離不開創造性”的觀點。（或：來證明“綜合創造”的觀點）②“阿波羅計劃”與具有中國特色的社會主義文化形成類比，強調兩者都是系統工程，且后者更宏偉、更復雜、更艱巨。5.示例一：全文論證思路清晰，層層推進，體現了邏輯的縝密。①文章從“華夏中心主義”寫起，引出16世紀文化論爭的四種類型，并明確立場，提出“綜合創造論”的主張。②接著，文章對“綜合創造論”的內涵進行了闡釋，并分析了其成為可能的兩個根據。③最后，文章認為具有中國特色的社會主義文化就是“綜合創造論”的偉大成果。

示例二：作者在論述過程中展現了從前提條件到結論的推導過程，體現了邏輯的縝密。①例如文章的第5段，作者先指出文化系統中的文化要素間具有可離性和可相容性這一前提條件。②然后由“可離性”推導出“不同的民族文化之間具有獨立性”這一結論。③由“可相容性”推導出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”這一結論。【解析】【導語】這篇文章通過對中國文化與西方文化接觸的歷史回顧，提出了“綜合創造論”的文化主張。文章首先指出華夏中心主義的形成及其局限性，隨后分析了文化論爭的四種類型，并強調辯證的綜合創造是文化復興的正確路徑。文章進一步闡述了文化系統的可解析性、可重構性以及文化要素間的可離性、可相容性，論證了綜合創造的可行性。最后，以“阿波羅計劃”為例，說明綜合本身具有創造性，為建設具有中國特色的社會主義文化提供了理論支持。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“后者比前者更重要”錯。原文提到“辯證的綜合創造之所以可能，其根據有二：其一是文化系統的可解析性和可重構性……其二是文化要素間的可離性和可相容性”，只是分別闡述了辯證的綜合創造可能的兩個依據，并沒有表明“文化要素間的可離性、可相容性”比“文化系統的可解析性、可重構性”更重要，“其中后者比前者更重要”的說法屬于無中生有。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“不睜眼看世界”錯。根據原文“在目力所及的‘天下’，還找不到第二個可以與之分庭抗禮的文化中心。這種情況給人們帶來了一個很大的錯覺”可知，不是“不睜眼看世界”，是中國當時對“天下”的認知有限，而在有限的“天下”里，中國是文化的中心。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。文本對“綜合創造論”這一文化主張的闡釋為：“拋棄中西對立、體用二原的僵化思維模式，排除盲目的‘華夏中心論’與‘歐洲中心論’的干擾，在馬克思主義普遍真理的指導下和社會主義原則的基礎上，以開放的胸襟、兼容的態度，對古今中外的文化系統的組成要素及結構形式進行科學分析和審慎篩選，根據中國社會主義現代化建設的實際需要，發揚民族的主體意識，經過辯證的綜合，創造出一種既有民族特色，又充分體現時代精神的高度發達的社會主義新中國文化。”A.講述中國和保加利亞兩國進行服飾文化交流，不符合“綜合創造論”的相關內容。B.講述“文化系列展”展示古蜀文明匯入中華民族歷史長河的進程，不符合“綜合創造論”的相關內容。C.關于生態文明建設的思想，既源于傳統的東方文化，又吸收了西方文化，創造出了全新的生態文明思想，符合“綜合創造論”的相關內容。D.講述吉林大學利用人工智能技術來自動判斷青銅器的時代和類別，不符合“綜合創造論”的相關內容。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論據作用的能力。①文中明確指出“美國阿波羅載人登月飛船發射成功后，‘阿波羅計劃’負責人曾說過一句耐人尋味的話，那就是，這個計劃新采用的技術，沒有一項是新的。‘阿波羅計劃’的成功向人們生動地證明了系統論的一個基本原理：整體大于其各組成部分之和，或者說，綜合本身就有所創造”，可見，“阿波羅計劃”新采用技術無一項是新的，卻取得成功，有力證明“綜合本身就有所創造”，表明通過對現有元素綜合能產生新成果。同時，其成功依賴創造性的系統工程方法，說明綜合工作離不開創造性，為“綜合創造”觀點提供具體且堅實的事實支撐，增強了論證的說服力。②原文提到“建設具有中國特色的社會主義文化，也是一項系統工程，而且是比‘阿波羅計劃’更宏偉得多、更復雜得多、更艱巨得多的系統工程”，把“阿波羅計劃”和建設中國特色社會主義文化類比，二者都是系統工程。以大眾熟悉的“阿波羅計劃”類比，讓讀者更易理解建設中國特色社會主義文化的系統性。并且強調后者比“阿波羅計劃”更宏偉、復雜、艱巨，突出建設中國特色社會主義文化任務的難度與偉大，引發對這一工程的重視與思考。【5題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。示例一：整體論證思路清晰。從背景到問題，再到觀點提出方式，使讀者能清晰地了解到“綜合創造論”產生的緣由，邏輯連貫自然。①文章開篇以中國自古是文化輻射源，華夏中心主義長期統治中國人思想的情況引入，為后文論述文化論爭做鋪墊。接著指出明朝萬歷、天啟年間西方文化傳入，華夏中心主義受挑戰，從而引發關于中國文化的論爭，進而闡述16世紀以來文化論爭的四種類型，并明確第四種主張（即“綜合創造論”）是正確的，提出了核心觀點。②接著，在提出“綜合創造論”后，文章詳細闡釋了其內涵，即拋棄僵化思維模式，排除錯誤觀念干擾，在馬克思主義和社會主義原則基礎上，對古今中外文化進行科學分析、審慎篩選，發揚民族主體意識，進行辯證綜合以創造新文化。之后又深入分析了實現“綜合創造論”的兩個根據（文化系統的可解析性和可重構性、文化要素間的可離性和可相容性），邏輯嚴謹，層次分明。③最后，文章將“綜合創造論”與建設具有中國特色的社會主義文化相聯系，指出具有中國特色的社會主義文化是“綜合創造論”的偉大成果，使“綜合創造論”這一理論觀點與現實相結合，進一步強調了其重要性和可行性，完成了整個論證過程，從理論到實踐，邏輯完整且縝密。示例二：展現了從前提條件到結論的推導過程，體現了邏輯的縝密。①在第5段，作者先清晰地指出文化系統中的文化要素間具有可離性和可相容性這一前提條件，為后續的推導提供了堅實的基礎，讓讀者對論述的出發點有明確的認識。②基于“可離性”，作者合理地推導出“不同的民族文化之間具有獨立性”這一結論。因為文化要素有的能脫離原系統存在，所以不同民族文化在一定程度上能保持自身的獨特性和獨立性，這種推導符合邏輯和常理。③由“可相容性”推導出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”這一結論也順理成章。由于同一文化系統或不同文化系統所包含的文化要素之間存在相容的情況，所以不同民族文化中相容的要素能夠相互結合、相互滲透，實現相互吸收和融合，推導過程嚴謹，邏輯連貫。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棋語·棄子儲福金那些年，社會變化越來越大，工藝廠發展了，規模擴大，砌了高大氣派的廠房。楊最得還是騎自行車上班，還在舊平房里刻紙。雖然楊最得是最早的合資者，但他投的錢并不多，他拿的那點紅利也根本算不上什么。獨自出進，沒有人在意他。他縮在舊廠房的一角：不聲不響，就如一顆棄子。廠里把刻紙包裝成社會公關的禮品，刻紙一張張夾在半透明的紙中，疊在盒里。有領導來工藝廠參觀時，楊最得現場做刻紙表演，來客不免對他的手藝贊嘆一番，說宣傳不夠。但這也只是說說而已，走的時候，廠里也不會把刻紙當禮品送，裝在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有學校組織的兒童參觀團，臨走時會每人買一張，小心地捧在手里，像是吹著會化似的。這一天，陰冷有雨，工藝廠的銷售門面空蕩蕩的，楊最得來換柜臺里的刻紙，換好后站在柜臺前，看著外面雨景發呆。這時進來一個人，圍著柜臺轉看，楊最得見他一身西裝，很有派頭，猜他是避一時大了的雨，對工藝品不會感興趣，看看就會走的，也不去管他。①然而這一位卻在右角的墻前站停了，久久沒有動身。那邊墻上正掛著楊最得的一張鐘馗形象刻紙，這張刻紙較大，本是楊最得隨意刻的，刻完了自己覺得好，就夾在鏡框里掛起來了。這張鐘馗像刀法簡潔，采用刻紙獨有的鏤空術，表現了生動的人物形象。神情蒼茫的眼，還有飄拂的胡須，看去仿佛有了立體感。②原來刻紙圖案的邊框給突破了，多的是空白。只留右下的一角見方，連著一片草一塊石，又仿佛是手繪的印章。那鐘馗獨立于世外的悲涼，卻又斷不了與世間聯系的蒼茫，形神俱現。楊最得也許并不自知，多少年自己人生滄桑的心境，于其間有著一種觀照的意味。楊最得走到那人身后，那人轉過臉來，一下子叫出了楊最得的名字，楊最得這才想起來，他是曾到鄉下與自己下棋的尚春生。尚春生手朝后指著墻上的刻紙，嘴里贊嘆著。兩人就嘮了一刻，說話時，他還不住地回頭看墻上的刻紙。你覺得好？會買嗎？當然買，多少？楊最得就從墻上取下刻紙來，說送給他。尚春生捧著鏡框看看，再看看楊最得，說：看來這是你的杰作了？楊最得說，看你的樣子，眼下是喜歡，只要你有一刻的喜歡，給了你也是值了。尚春生只顧著看那刻紙，隨后說，我本來就要買的，但你的作品，我也就不客氣，收了你的東西，哪天請你到我家去，就藝術這東西，可以好好談一談的。③送一張刻紙又算什么，楊最得想推辭，對方卻說要手談一局，他就應了。尚春生家在近郊。他出來把楊最得迎進門去，領著楊最得參觀他的別墅，到底是收藏大家，每層都掛著擺著藝術品。底層是廚房與大廳，楊最得感覺走進了高檔的家具城，飯廳墻壁上掛著的一張畫，是由眼下一位當紅畫家所畫。尚春生介紹說：這一層都是一般掛掛的，圖的是好看。二層是臥室，家具簡約，空間充滿藝術氛圍，墻上多是國內名家的字畫。尚春生說他專做國內生意，掛著的都是他喜歡的書畫家的作品。三層是書房，設書畫間。這一層作品不多，都是精品。書房的電腦桌前方掛著一幅畫，楊最得看著也喜歡，只覺畫中溪水及曠野，清靜雅致，倒含幾分禪意。最上一層是閣樓。尚春生向楊最得著重介紹，那是他特意布置的棋舍。楊最得以為特別地美麗華貴，上去一看，卻是一個名副其實的閣樓，就像舊日城里的閣子樓，讓楊最得有一種熟悉感。楊最得自小就生活在這樣的閣樓里。閣樓中間擺著一個棋案，上面有著一張檀木棋盤，旁邊打開的兩個棋盒中，是瑪瑙棋子。閣樓上掛了三張藝術品。一張是當代草圣的字。這是草圣與文友談詩的一幅字，草圣對詩猶有興趣，談詩有獨特見解。這幅字是隨心而作，不是為作書法而表現。一張是生活在異國他鄉的華人畫家的一幅畫，西方油畫的形式，透著寫意的中國內涵，信筆畫出的是無可排解的鄉愁。還有一張掛的便是楊最得的那幅鐘馗刻紙。尚春生告訴楊最得，這一塊地方，他一直虛位而待，拿到楊最得的刻紙，才決定放上。這里的東西，都是真正獨特的藝術品。我第一眼看到它時，就被震懾了，我見過無數藝術品，還是少見如此有藝術特質的作品，尚春生說，這張作品構圖與表現都不一般，形象氣質悲而不哀、憤而不怨，刀法有不可思議的精細處，而空白更顯舍棄達到的突破，棄而又棄，方見審美。沒有天才的基因，沒有人生的痛苦，沒有守望的毅力，是不可能完成的。楊最得只是微微搖著頭。你本不認為自己是在從事藝術創造嗎？尚春生張著手說，我把它放到了最頂層，并非因為你是我的朋友，而是完全出自藝術角度。一張刻紙，換另一個人尋求突破，也許便牛不牛馬不馬成四不像了。當然，它本身還是一幅刻紙工藝品，用錢來估價，它根本可以忽略不計。在這個商品時代，堅持表現獨特的藝術性，是要舍棄一點東西的。也許你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一個人的表現，你仿佛與現實人間不在一條線上，注定無法被現時代的人接受，可能會有喜歡的人，但真正理解的，也許世界上只有我一個。有你一個就夠了。楊最得說。④楊最得將手中的一顆圍棋子放在盤中，棋盤正中間天元上。一顆黑瑪瑙棋子透著盈盈的翠綠。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分交代社會環境，引出楊最得在環境改變的情況下仍堅持刻紙的行為，并通過他的工作經歷表達現實思考。B.兒童參觀團的孩子小心地對待刻紙，與領導來客只夸贊卻不帶走刻紙形成了強烈對比，反映出刻紙藝術的現實處境。C.尚春生的別墅里收藏了很多藝術品，他領著楊最得逐層地參觀，頂層閣樓的設計特點正符合楊最得的設想和品味。D.圍棋元素在文中反復出現，如棄子、天元等，這將圍棋的理念、精神、意蘊巧妙化在人物的性格和命運中。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“站停”“久久沒有動身”與上文楊最得的不在意形成反差，凸顯尚春生對刻紙的喜愛。B.句子②中，空白是一種藝術技法，也是一種舍棄，與下文“而空白更顯舍棄達到的突破”相照應。C.句子③在結構上，引出下文楊最得參觀尚春生別墅的情節；在內容上，表現了楊最得對下棋的癡迷。D.句子④中楊最得把棋子放到棋盤的天元位置，這一不露聲色的情節，暗示文本的深層內核和寓意。8.尚春生家每層樓所掛藝術品不同，前兩層和后兩層陳設不同藝術品分別體現了他怎樣的審美情趣？請簡要分析。9.有評論家指出，儲福金在寫小說人物楊最得時，已經潛心捕捉到人物與“棄子”的微妙“聯通”。請結合文本談談你的理解。【答案】6.C7.C8.①前兩層體現了他世俗化的審美情趣：一層的藝術品只是圖好看的“一般掛掛”；他專做國內生意，二層的藝術品多是國內名家字畫。②后兩層體現了他純粹藝術化的審美情趣：三層的藝術品都是精品，而閣樓則是特意布置，放的是真正獨特的藝術品。9.①從其人生遭遇看，楊最得入股工藝廠分的紅利卻很少，在廠里依舊獨自進出、不聲不響，就如一顆棄子。②從其刻紙作品看，其作品難為世人接受與認可，只有昔日棋友尚春生識其作品的藝術價值，其刻紙作品亦如一顆棄子。③從其思想境界看，在環境影響和外界變化中，他主動舍棄一些事物，堅守藝術的獨特性，堅守自我，體現了棄子的另一種境界，“棄而又棄，方見審美”。【解析】【導語】儲福金的《棋語·棄子》通過楊最得這一人物，深刻揭示了藝術與現實之間的張力。楊最得雖身處社會變遷的洪流中，卻堅守刻紙藝術，宛如圍棋中的“棄子”，雖被邊緣化，卻自有其獨特的價值。尚春生的出現，不僅是對楊最得藝術的認可，更是對其精神世界的共鳴。文章通過圍棋的隱喻，巧妙地將楊最得的命運與“棄子”理念相聯，展現了藝術家的孤獨與堅持，以及藝術在商品時代中的掙扎與超越。【6題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“頂層閣樓的設計特點正符合楊最得的設想和品味”錯，“楊最得以為特別地美麗華貴，上去一看，卻是一個名副其實的閣樓，就像舊日城里的閣子樓”，可見頂層閣樓的設計特點出乎楊最得的意料之外，而非“符合”楊最得的設想；也并沒有涉及“品味”方面，只是讓楊最得有一種熟悉感。故選C。【7題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“表現了楊最得對下棋的癡迷”錯，以前的朋友以棋相邀，楊最得不便推辭，并不能表現他對下棋的癡迷。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①前兩層體現世俗化審美情趣：一層：底層大廳布置如高檔家具城，掛著當紅畫家的畫，尚春生稱“一般掛掛，圖的是好看”。這表明其目的在于營造外在美觀的環境，迎合大眾對高檔場所的認知，注重裝飾效果而非藝術本身深度，具有世俗的追求。二層：二層掛國內名家字畫，尚春生做國內生意，字畫可能有社交和商業展示作用，且他基于對名家名氣認可而喜歡，并非純粹從藝術獨特性出發，反映出世俗化審美，看重名氣和大眾認可標準。②后兩層體現純粹藝術化審美情趣：三層：書房書畫間作品不多但都是精品，強調對藝術品質和價值的追求，注重藝術品本身，與前兩層為裝飾、社交等目的不同，體現出對純粹藝術的重視。閣樓：閣樓特意布置為棋舍，放的都是真正獨特的藝術品，如對楊最得刻紙高度評價，認為其有獨特藝術特質。表明閣樓上的藝術品是精心挑選，更關注藝術的獨特性和純粹價值，體現純粹藝術化審美情趣。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①人生遭遇層面：楊最得雖是工藝廠最早合資者，但投入少、紅利微薄，在廠里無人在意，獨自進出、不聲不響，縮在舊廠房角落。這就如同下棋中的棄子，被邊緣化、不受重視，在集體中難以發揮作用，處于被冷落的境地，體現出他在人生境遇方面與“棄子”的相似性。②刻紙作品層面：楊最得的刻紙作品平時不受廠里重視，領導參觀時也未被當作重要禮品送出，說明其作品在大眾認知和藝術市場中價值不高，難以被接受和認可。只有尚春生能賞識其藝術價值，這類似于“棄子”在眾多事物中不被關注，只有少數人能發現其獨特之處，反映出他的作品處于被“舍棄”的狀態。③思想境界層面：在商品時代，楊最得堅持藝術的獨特性，不迎合世俗與商業需求，主動舍棄能帶來利益卻損害藝術純粹性的東西，忍受寂寞與辛苦，堅守自我，不隨波逐流。這種“棄而又棄，方見審美”的境界，與“棄子”即便被舍棄仍保持自身特質和價值的內涵相契合，從思想層面體現了他與“棄子”的“聯通”。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘敵不備，可潛兵擊之，其勢可破。法曰：“攻其所不戒。”唐遣唐鄧節度使李愬討吳元濟。愬延吳秀琳問計，秀琳答曰：“將軍必欲破賊，非得李祏不可。”愬遣史用誠以壯士三百伏林中，用誠擒之以歸。將士爭請殺之愬獨待以客禮時復與語諸將不悅。愬力不能獨完，乃械祏送之京師，先密表曰：“若殺祏，則無成功。”詔以祏還愬。愬見祏大喜，署為兵馬使，令佩刀出入帳中，始定破蔡之計。時大雪，旗旆折裂，人馬凍死者相望，人人自謂必死。諸校請所之，愬曰：“入蔡州取吳元濟。”眾皆失色，相泣曰：“果落李祏奸計。”然畏愬，莫敢違。夜半，雪愈盛。城旁皆鵝鶩池，愬令擊之以亂軍聲。初，蔡人拒命，官軍凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不為備。祏等攀城先登，眾從之，殺守門者，而留擊柝者，納其眾城中。雞鳴雪止，遂執元濟，而淮西悉平。（節選自《百戰奇略》）材料二：李愬還軍文城，諸將請曰：“始公敗于朗山①而不憂，勝于吳房②而不取，冒大風甚雪而不止，孤軍深入而不懼。然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問其故？”愬曰：“朗山不利，則賊輕我而不為備矣。取吳房，則其眾奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。風雪陰晦，則烽火不接，不知吾至。孤軍深入，則人皆致死，戰自倍矣。夫視遠者不顧近，慮大者不計細，若矜小勝，恤小敗，先自撓矣，何暇立功乎！”眾皆服。（節選自《資治通鑒·唐紀》）〖備注〗①朗山：是蔡州西南部的一個重要據點，李愬進攻失利后下令立即撤軍。②吳房：是蔡州西北方向七十多里處的一個重要軍鎮，李愬攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。將士爭A請殺之B愬C獨待D以客禮E時F復與語G諸將H不悅。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.延，邀請，與《桃花源記》“余人各復延至其家”中的“延”意思相同。B.完，保全，與《六國論》“蓋失強援，不能獨完”中的“完”意思相同。C.倍，加倍，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。D.矜，夸耀，與《<老子>四章》“自矜者不長”中的“矜”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.李愬在討伐吳元濟前，請來吳秀琳詢問作戰計策，吳秀琳向李愬直言，如果要擊破吳元濟，非要得到李祏不可。B.李愬為保住李祏，上密奏給皇帝，強調如果沒有李祏，討伐吳元濟之事將不能成功，皇帝下詔將李祏送還給李愬。C.在討伐吳元濟的雪夜里，唐軍進入蔡州城，李愬命士兵擊打鵝、鴨以掩蓋唐軍聲響，并率先登上城墻，讓部隊緊隨其后。D.李愬回到文城后，將領們對他之前敗戰不憂、勝戰不取地的做法感到困惑，李愬向將領們解釋了原因，大家都為之折服。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）旗旆折裂，人馬凍死者相望，人人自謂必死。（2）然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問其故？14.李愬取得勝利的原因有哪些？請簡要概括。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）軍旗被寒風撕裂，凍死的人馬隨處可見，人人都自認為必死無疑。

（2）然而您最終因此獲得成功，這都是大家所不明白的，能否冒昧地請教其中的原因？14.①知人善任，重用了李祏。②出其不意，趁雪夜突襲敵人。③考慮大的方面，不計小的得失。【解析】【導語】這兩篇文言文分別從戰術和戰略角度展現了唐代將領李愬軍事智慧。材料一通過雪夜奇襲蔡州的細節，突出了李愬善于利用天時、地利和人和的戰術能力，尤其是在惡劣天氣下出其不意地攻敵不備。材料二則通過李愬對將領們的解釋，揭示了他深謀遠慮的戰略思維，如故意示弱以麻痹敵人、保存實力以分散敵軍兵力等。兩篇文章相輔相成，既展現了李愬的軍事才能，也體現了他在復雜局勢下的冷靜與遠見。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：唐朝將士都爭著請求殺掉李祏，唯有李愬以客禮款待他，經常與他交談，將領們很不高興。“請殺之”是動賓結構，“愬”是下句主語，B處斷開；“待以客禮”是狀語后置，其后E處斷開；“諸將不悅”是主謂結構，其前G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：李愬請來吳秀琳問計。/其余的人各自又把漁人請到自己家中。B.正確。句意：李愬個人力量無法保全李祏。/失掉了強有力的外援，不能獨自保全。C.正確。加倍/違背。句意：打起仗來自然就會加倍出力。/希望你詳細地(向項王)說明，我是不敢背叛項王的恩德的。D.錯誤。意思相同，都是“夸耀”的意思。句意：倘若夸耀小小的勝利。/自我夸耀的人不能長久。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“李愬……并率先登上城墻”錯誤，由原文“祏等攀城先登”可知，率先登上城墻讓部隊緊隨其后的不是李愬，是李祏。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“折裂”，被撕裂；“人馬凍死者”，定語后置句，應為“凍死人馬”；“謂”，認為。（2）“卒”，最終；“諭”，明白；“敢”，冒昧地。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①知人善任，重用了李祏：李愬聽從了吳秀琳的建議，認為要破敵必須得到李祏的幫助。他不僅沒有殺害李祏，反而以客禮相待，并最終任命他為兵馬使，賦予他重要的軍事職責。這表明李愬善于識別和利用人才，充分發揮了李祏的作用。②出其不意，趁雪夜突襲敵人：李愬選擇在大雪紛飛的惡劣天氣下發動進攻，利用天氣條件掩蓋軍隊的行動，使敵人措手不及。這種出其不意的戰術使得蔡州城內的敵人毫無防備，最終成功攻破城池，擒獲吳元濟。③考慮大的方面，不計小的得失：李愬在戰略上具有長遠的眼光，不計較一時的得失。他在朗山失利后并不擔憂，反而利用這次失敗讓敵人輕視自己，從而放松警惕。同時，他故意不攻取吳房，避免敵人集中兵力固守蔡州。這種大局觀使得他能夠在關鍵時刻取得決定性的勝利。參考譯文：材料一：大凡與敵人相攻戰，如果下雪不止，觀察到敵人沒有防備，可以偷偷派兵襲擊它，敵人的陣勢便可被打破。兵法說：“進攻敵人疏于戒備之時。”唐朝廷派遣唐鄧節度使李愬討伐吳元濟。李愬請來吳秀琳問計，吳秀琳回答說：“將軍一定要擊破吳元濟，非得到李祏不可。”李愬派遣史用誠帶領三百名壯士埋伏在樹林中，史用誠活捉李祏帶回軍營。唐朝將士都爭著請求殺掉李祏，唯有李愬以客禮款待他，經常與他交談，將領們很不高興。李愬個人力量無法保全李祏，于是李愬給李祏戴上刑具把他押送到京師，先秘密寫奏表說：“如果殺了李祏，就無法獲得成功。”皇帝下詔將李祏送還給李愬。李愬見李祏被送還非常高興，任命（李祏）為兵馬使，令他可以佩帶腰刀進出軍帳，才正式制定了攻破蔡州的計策。正值大雪，軍旗被寒風撕裂，凍死的人馬隨處可見，人人都自認為必死無疑。眾將校請示行軍方向，李愬說：“到蔡州取吳元濟的首級。”眾人驚懼失色，相對哭泣說：“果然中了李祏奸計。”可是眾人都敬畏李愬，沒人敢違抗。半夜時，雪更大了。城旁都是飼養鵝、鴨的池塘，李愬命士兵擊打鵝、鴨以掩蓋唐軍聲響。最初，從蔡州對抗朝廷命令以來，唐軍總共有三十多年不能進攻至蔡州城下，所以蔡州人都不加防備。李祏等首先登上城墻，部隊緊隨其后，殺死了守衛城門的敵兵，只留下打更人，然后開門讓唐軍全部進城。雞鳴時分，雪停了，于是唐軍活捉吳元濟，淮南西道完全被平定。材料二：李愬返回文城駐扎，各位將領請教說：“起初，您在朗山戰敗了但并不發愁，在吳房取勝了但并不奪取吳房，冒著大風暴雪但并不肯停止行軍，帶著孤立無援的軍隊深入敵境但并不畏懼。然而您最終因此獲得成功，這都是大家所不明白的，能否冒昧地請教其中的原因？”李愬說：“朗山失利，敵人便輕視我們，因而不作防備了。奪取吳房，吳房的人馬便要逃奔蔡州，合力堅守，所以我將吳房留下來以便分散敵人的兵力。急風暴雪，天色昏暗，便不能夠用烽火取得聯系，敵人就不會知道我們已經到來。孤立無援的軍隊深入敵境，人們便都獻身效死，打起仗來自然就會加倍出力。眺望遠處的人不必顧及近處，計慮大事的人不必知悉細節，倘若夸耀小小的勝利，顧惜小小的失敗，首先就把自己攪亂了，哪里還有余暇去建立功勞呢！”大家都服氣了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。示全真元常①韋應物余辭郡符去，爾為外事牽。寧知風雪夜，復此對床眠。始話南池飲，更詠西樓篇。無將一會易，歲月坐推遷。〖備注〗①全真元常：沈全真、趙元常都是韋應物的外甥。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.自己辭官而去，對方也因外事而奔忙，人生漂泊，彼此相聚殊為不易。B.“風雪”嚴酷寒冷，而“對床”使寒夜生起融融暖意，頷聯極富畫面感。C.回憶親人相聚歡樂，大家先是敘說南池暢飲的情景，隨后又登西樓賦詩。D.歲月悠悠，重逢難得，尾聯對時間和生命的認識使本詩情感更加深沉。16.有人說，韋應物的詩歌可謂是“豪華落盡見真淳”，請結合此詩簡要分析。【答案】15.C16.①本詩中詩人多用白描手法，將親人相聚、風雪夜對床暢談的場景如實道來，不加修飾，語言質樸而平淡，節奏舒緩而從容，可謂“豪華落盡”。②赤誠純樸的詩句營設了溫暖的意境，回憶親人相聚時其樂融融，情感真摯動人，令人回味無窮，可謂“真淳”。【解析】【導語】韋應物的《示全真元常》以質樸的語言表達了深厚的親情與對時光流逝的感慨。詩中，“風雪夜”與“對床眠”形成鮮明對比，既展現了外在環境的嚴酷，又凸顯了親人相聚的溫暖。尾聯“無將一會易，歲月坐推遷”更是點明了歲月無情，重逢不易，情感真摯而深沉。全詩語言簡練，情感真摯，體現了“豪華落盡見真淳”的藝術特色。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“登西樓賦詩”錯，應是甥舅一起吟詠談論詩篇。頷聯指親人久別重逢，風雪之夜傾心交談之情景，頸聯所陳述的是暢談的內容，“詠西樓篇”是甥舅一起吟詠談論當年歡聚時的詩篇，是回憶的內容，而非登上西樓賦詩。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌風格的能力。①“豪華落盡”：詩中如實描述相聚場景，如“寧知風雪夜，復此對床眠”，像簡單勾勒畫面，無華麗辭藻與復雜修辭，平淡呈現。“始話南池飲，更詠西樓篇”也直白敘述交談內容，盡顯質樸。用詞平實，如“余辭郡符去，爾為外事牽”，直接說明自身與外甥情況，通俗易懂，摒棄華麗形式，回歸本真。從開頭到結尾，節奏平穩，無大的情感起伏和情節突變，給人從容之感，進一步突出平淡風格。②“真淳”：“寧知風雪夜，復此對床眠”營造出風雪夜親人相伴的溫馨氛圍，“始話南池飲，更詠西樓篇”回憶過往歡樂，烘托相聚溫馨，讓人感受溫暖。詩人與外甥久別重逢，對床而眠時回憶往昔，“無將一會易，歲月坐推遷”感慨相聚不易、時光流逝，自然流露出對親情的珍視眷戀，情感真摯無矯飾，易引發共鳴。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明看到《木蘭辭》中女主人公花木蘭的名字，想起《離騷（節選）》中“_________，___________”兩句。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫太宗，要重視百姓，因為百姓可以“_________”如果只以嚴刑威怒治理天下，那么他們將“__________”，不利于國家的穩定。（3）班級舉行“古詩詞中的兵器”鑒賞交流會，小華了解到古代詩人借兵器抒發保家衛國的豪情壯志或舍身報國的悲壯情懷，情不自禁地吟誦了“_________，________”這兩句。【答案】（1）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）載舟覆舟貌恭而不心服（3）相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/王于興師，修我戈矛/王于興師，修我矛戟）二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美味佳肴人人都愛，其中有一類卻叫人又愛又怕，那就是——辣。令人垂涎的香氣和刺激的口味常常讓人A，但是，誰也不愿意因為一口過于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。這時，有經驗的食客可能會給出建議——喝點兒牛奶。沒錯，牛奶似乎有一種神奇的功效，能迅速緩解辣味，給我們的味蕾帶來片刻清涼。（I）那么，牛奶為什么能夠解辣呢？我們先來看看，（甲）。讓我們感覺辣的東西是辣椒素，辣椒素不是單一物質，而是一類物質的統稱，是辣椒果實所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹飪產生的高溫并不會讓它失效，在我們用辣椒進行食物烹飪時，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我們張嘴吃下食物，辣椒素也就進入了人的口腔。①而人的舌頭有感知疼痛的纖維，②很容易和辣椒素結合，③而這個結合就像感知疼痛的通道，④人們便感受到了類似灼燒的痛，⑤這是辣感的來源。（II）為什么牛奶有解辣的“神”效？研究發現，乳蛋白會對辣椒素灼傷口腔產生影響。研究人員先測量了不同濃度的蛋白質溶液，結果顯示，隨著蛋白質濃度的增加，游離辣椒素的量會減少。這意味著這些蛋白質能夠與辣椒素結合，并減少其存在。而牛奶中富含乳汁類物質，特別是乳汁和酪蛋白具有獨特的生化特性，科學家認為它們能夠有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白進入口腔后，（乙），形成隔絕的效果，從而減輕了灼燒的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子與味蕾之間起到一種緩沖作用，減輕辣味的強烈感覺。當然，這并不意味著，有了牛奶、酸奶的保駕護航，我們就可以B地享用辛辣食物，過量是不合適的。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的“看看”與文中加點的“看看”，意義相同的一項是A.這些年我也學乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》）B.格里高爾很想看看，他今天的許多幻覺將怎樣漸漸消失。（弗蘭茲·卡夫卡《變形記》）C.后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧，都已陸續回家了。（沈從文《邊城》）D.在他入獄后的第一個星期天，我決定去看看他，并跟他一起吃頓中飯。（查爾斯·狄更斯《大衛·科波菲爾》）20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.文中第一段和第三段畫波浪線的兩個句子都是問句且語意相同，有人認為可以刪去第（I）句，有人認為可以不刪。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.A.欲罷不能B.肆無忌憚19.B20.甲：口腔里的辣感是怎么產生的乙：會包裹住辣椒素21.②句修改為：該纖維很容易和辣椒素結合。③句修改為：而這個結合就像把感知疼痛的通道打通了。22.示例一：可以不刪。①第(I)句位于第一段的末尾，在前文擺出現象后，直接提出了本文要討論的對象是牛奶，要論證的觀點是牛奶為什么能夠解辣。②第(I)句運用問句，可以引起讀者的注意、思考和閱讀興趣，同時引出第三段對牛奶為什么能夠解辣的追問。

示例二：可以刪去。①第一段中“沒錯，牛奶似乎有一種神奇的功效，能迅速緩解辣味”這句話已經擺出現象、提出觀點，第二段和第三段用兩個問句追問辣感的來源和牛奶有解辣的“神”效的原因，第四段提出享用辛辣食物的建議。②全文呈現的是“是什么-為什么-怎么做”的完整的論證思路。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.在文中“令人垂涎的香氣和刺激的口味常常讓人……，但是，誰也不愿意因為一口過于辛辣的食物而‘火辣辣’地受罪”這樣的語境中，強調了辣的食物一方面具有令人垂涎的香氣和刺激的口味，這種美味對人的吸引力非常大，讓人很想繼續品嘗；另一方面又會因為過于辛辣帶來難受的感覺。所以用“欲罷不能”。“欲罷不能”意思是想要停止也不能停止。B.文中提到“這并不意味著，有了牛奶、酸奶的保駕護航，我們就可以……地享用辛辣食物，過量是不合適的”，說明雖然牛奶和酸奶有解辣的作用，給人們享用辛辣食物提供了一定的保障，但也不能毫無節制、毫無顧忌地去吃辛辣