PAGEPAGE15短文三篇(一)作者簡介生平經驗蒙田(1533—1592)，歐洲文藝復興時期法國的人文主義者，6歲時入塞恩中學，受過極嚴格的古典教化，從13歲起學法律，后曾游歷歐洲很多地方，并當過波爾多市長。帕斯卡爾(1623—1662)，16歲時發覺聞名的帕斯卡爾六邊形定理，17歲時寫成《圓錐曲線論》。1642年他設計并制作了一臺能自動進位的加減法計算裝置，被稱為是世界上第一臺數字計算器，為以后的計算機設計供應了基本原理。1654年他在無窮小分析上深化探討了不行分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法，并以積分學的原理解決了擺線問題，于1658年完成《論擺線》。他還制作了水銀氣壓計，寫了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文。自1655年隱居修道院，寫下《思想錄》等經典著作。富爾格姆，在他的經驗中，當過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業畫家、教區牧師、酒吧調酒師、繪畫老師。作品蒙田：《隨筆集》、《論文》三卷等帕斯卡爾：《外省通信》《思想錄》富爾格姆：《我須要知道的一切》《我一躺倒，身下就起火》評價蒙田：法國聞名散文家、思想家。帕斯卡爾：法國17世紀最具天才的數學家、物理學家和思想家。富爾格姆：美國當代作家、哲學家。(二)人物軼事鄉村貴族成長史蒙田的母親是西班牙后裔，父親是波爾多小貴族，任裴黎葛法官兼波爾多市長。自誕生起，蒙田便成為父親培育貴族支配的一部分，他把搖籃里的兒子送到城堡外的鄉下，寄養在一個貧困的伐木工家庭。這種讓孩子接受“自然人”教化的做法，比盧梭提倡的早250年。3年后從鄉下接回兒子，父親又作出其次個驚人之舉，聘請一位不懂法語的德國醫生做兒子的家庭老師，并立下家規：凡有蒙田在場，只能講拉丁語。不足20歲時，父親為蒙田支配了一次壯美的歐洲旅行，八個仆人護衛著這個公子哥兒，在歐洲大陸游蕩了一年，不僅隨身攜帶吃穿用和取暖等家什，甚至連做飯的炊具、燒茶的鐵壺也是自家的東西。然而，這一趟豪華旅行下來，效果卻適得其反。蒙田自慚形穢，他深信自己恒久不行能融入歐洲王室那優雅富貴的上流社會。(一)背景鏈接1．《酷愛生命》蒙田生活在16世紀中后期。在他生活的時代，哲人們深受宗教的束縛，鄙視生命，把生活貶低為“消磨時間”，“并且盡量回避它”，“仿佛這是一件苦事、一件賤物似的”。蒙田發覺了其中的弊病，他把生活視為“自然的厚賜”，并聲稱“快樂如意的生活是人生的杰作”。在《隨筆集》中，他主見追求人生的華蜜和快樂，做創建自己生活的主子，并且強調生命愈是短暫，我們愈要使之過得豐盈飽滿。2．《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾所生活的17世紀的法國基本上還是一個封建農奴制國家，但新的資本主義生產關系的萌芽已經在封建制母體之內滋長。這也就確定了當時的意識形態遲早會產生新的改變，在思想斗爭領域內向先進的思想家提出了新的思想課題。帕斯卡爾正是在這樣的背景下進入了一種宏大的精神境界之中，對人及其精神、思想進行了深化的探討。3．《信條》隨著時代的發展，美國社會的思想也日趨困難。“上帝”已不復存在，生命的意義也模模糊糊；人們缺乏對自己的把握，也很難對他人不懷戒備；人仿佛與自然的生物界脫節了……在這種狀況下，富爾格姆對人生、人的身心的自由、生存的價值、華蜜、愛情、信任和憐憫心等進行了再發覺和再解讀，重新組裝人的世界。(二)常識整理Ⅰ．文學常識隨筆隨筆，是散文的一個分支，是爭論文的一個變體，兼有爭論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。隨筆的突出特點是不拘一格，隨意而談，只要言之有物、言之有理，即可縱橫恣肆、揮灑自如。當然，放開筆頭不等于亂跑野馬。寫作隨筆時，應照實道來，留意聯系實際，促進人們心靈的溝通。優秀的隨筆，總那么可親可信，就像是在拉家常。Ⅱ．文化常識1．我將“度日”看做是“消磨光陰”光陰：時間。古代指日月的推移，表示光明與陰暗、白晝與黑夜，是古人對普遍自然現象的理解，后世即用以表時間。2．即使我自己到了垂暮之年也還是如此垂暮之年：快要到或已接近人之晚年。垂：將，快要。暮：晚，老年。古代表示年紀的固定說法：20歲(男)——弱冠；30歲(男)——而立之年；40歲(男)——不惑之年、強壯之年；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年；60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；80歲——杖朝之年；80～90歲——耄耋之年；90歲——鮐背之年；100歲——期頤。(一)讀準字音Ⅰ．單音字(1)厚賜(cì) (2)不堪(kān)(3)彌補(mí) (4)葦草(wěi)(5)乙烯(xī) (6)杯皿(mǐn)(7)莖葉(jīng) (8)推衍(yǎn)(9)清楚(xī)Ⅱ．多音字1．組詞辨析法(1)囊eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(囊括náng,囊揣nāng)) (2)度eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(度日如年dù,忖度duó))(3)畜eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(畜生chù,畜牧xù)) (4)挨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(緊挨āi,挨打ái))2．語境辨析法(5)從前，他在一個磨(mò)坊給地主干了二十多年活，受到的磨(mó)難簡直不能提。(6)由于思想，宇宙沒(méi)能淹沒(mò)我，我卻囊括了宇宙。(二)寫準字形1．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(xiāo消磨,xiāo銷毀,紅xiāo綃,xiāo硝煙)) 2．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(枯zào燥無味,zào躁動擔心,zào噪音,zǎo藻飾))3．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(wǎn惋惜,委wǎn婉,wān蜿蜒)) 4．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mí彌補,mǐ弭謗))5．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(tiē貼近,請tiě帖,zhān沾染)) 6．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(清xī晰,xīxī淅淅瀝瀝,白xī皙,xī蜥蜴))(三)用準詞語Ⅰ．明確詞義(1)風和日麗：形容天氣晴朗溫煦(多用于春天)。(2)垂暮之年：快要到或已接近人之晚年。(3)味同嚼蠟：形容單調，沒好玩味。(4)稍縱即逝：略微一放松就溜過去了，形容時間、機會等極易失去。語境辨析(辨析正誤)青年人，特殊是青少年，肯定要加強思想教化，假如疏于引導，就會稍縱即逝，有時很難挽救。等到了垂暮之年，想挽救也來不及了。辨析：“稍縱即逝”，略微一放松就溜過去了，形容時間、機會等極易失去。這里理解為“略微放縱就會走向邪路”，運用不當。“垂暮之年”運用正確。Ⅱ．易混辨析1．給予vs付與課本原句我對某些詞語給予特殊的含義。辨析“給予”，指交給(重大任務、使命等)。“付與”，指拿出、交給(錢、物等)。即境活用如今的昆明大觀樓多了很多時代給予的產物，原來的珠簾畫棟、暮雨朝云都付與蒼煙落照，只贏得半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。2．流失vs消逝課本原句我想憑時間的有效利用去彌補匆忙消逝的光陰。辨析“消逝”，指像流水一樣消逝。主要用于時間、歲月等。“流失”，①指自然界的礦石、土壤自己散失或被水、風帶走，也指河水等白白地流掉；②泛指有用的東西流散失去；③比方人員離開本地或本單位。即境活用臺北故宮博物院中珍藏著一棵翡翠白菜，是其鎮館之寶，很可能是慈禧陵中流失之物，但隨著時間的消逝，慈禧陵中其他被盜珍寶究竟去了哪里，誰也說不清了。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快讀課文·明大意1．依據提示補充完整空缺內容。明確：①“我”享受生命②享受生活的正確方法③思想形成人的宏大④人的尊嚴在于思想⑤童年生活的基本規則2．第一篇文章的題目是“酷愛生命”，為什么在最終一段說到死亡？答：明確：一般人都膽怯 死亡，但作者卻“隨時打算告辭人生，毫不惋惜”，因為“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，用死襯托生命的寶貴。其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精讀課文·細揣摩eq\a\vs4\al([學習目標])1．了解西方隨筆的文體特點，把握三篇文章豐富的文化內涵。2．分析重點語句的含意并把握文章的主要觀點和基本傾向。3．學習從小事入筆、小中見大、平凡中寓深意的寫作手法。(一)研習《酷愛生命》，思索并完成下面的問題。1．“哲人”“我”“糊涂人”對生命分別是怎樣相識的？答：明確：“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。“我”覺得生命值得稱頌，富有樂趣，認為我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。“糊涂人”覺得一生味同嚼蠟，躁動擔心，將希望全部寄予于來世而白白虛度此生。2．《酷愛生命》中說：“生之本質在于死。”如何理解這句話？答：明確：這句話意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避開的。這句話是從生命的終極歸宿上來看待生命的，由此引出珍惜生命的話題。3．“因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”一句有何含意？答：明確：珍惜生命，酷愛生命，仔細而充溢地生活，擅長享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。假如一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能主動樂觀地對待生活，留有好多缺憾，臨死時必定感到苦惱。因此，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。(二)研習《人是一根能思想的葦草》，思索并完成下面的問題。4．作者為什么要把人比方成葦草？答：明確：目的是突出“思想”的重要。沒有思想，人是“脆弱”的葦草；有了思想，人就成了名貴、有尊嚴的人。5．作者說，“我們全部的尊嚴就在于思想”，緣由是什么？答：明確：作者把思想看作人之所以為人，以及人超出其他萬物的標記。因為人是高于自然的，在自然界中有著肯定的優勢，這種優勢表現在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的實力，所以說“我們全部的尊嚴就在于思想”。(三)研習《信條》，思索并完成下面的問題。6．“熱甜餅和冷牛奶對你有好處”這句話意在告知人們什么？答：明確：這一條是說人要懂養生之道，均衡養分，身體才會健康。7．作者在文中列出的十六條信條有什么意義？答：明確：對于應當怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在社會生活中沒有固定的衡量標準，一般人難以把握。作者把困難問題簡潔化，列出十六條信條，講得機靈、幽默，充溢溫情，簡潔為人們所接受。(四)縱覽三篇文章，思索并完成下面的問題。8．這三篇文章都是翻譯文章，它們有什么相同點？答：明確：①都以小見大，選取作者親身經驗的生活小事或自己的情感體驗來表達深刻的思想。②構思上平中見奇，大巧若拙。作者沒有刻意構思，而讓真情自然流露。③都是人生觀、價值觀、世界觀方面的最深刻的體驗。④都短小精悍，語言樸實，思想深刻，啟人心智。寫作中如何運用以小見大手法[寫法領悟]小事入筆，平凡中寓深意《信條》一文對幼兒園學到的日常小小信條進行了富有人生哲理的聯系和探討，揭示了深刻的道理，給人以啟迪，使人頓悟人生之真諦。eq\a\vs4\al([寫法指導])“以小見大”指從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節，或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進行強調、取舍、濃縮，以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延長放大，以更充分地表達主題思想。在寫作中運用“以小見大”的寫法應留意什么呢？(一)細心視察生活，合理篩選材料視察是才智的最重要的來源，視察時尤其要留意生活中的細枝末節，一草一木，從多角度、多方面去視察，并專心去感受、思索、發覺，從中找到共鳴，找到令人怦然心動、富有深刻含義的東西。(二)明確“以小見大”的幾種類型，合理確定寫作角度1．以小事見大這一類的文章往往通過敘寫生活中的一件小小的極其平常的事情闡述一個大的事理。臺灣聞名女作家張曉風的《買橘子的兩種方法》就是以小事見大的一篇典范之作。這篇文章取材于生活小事——買橘子，“我買的每一個橘子都帶梗帶葉。而且，我又專愛挑葉子極多的那種來買”，而公公買的卻是光禿禿的一點枝葉都沒有的那一種。“我”比較看重橘子的欣賞價值，而公公看重的是橘子的食用價值。“我”沒有自以為是地把自己的價值觀強加于公公，而是在說明自己選擇連枝帶葉的橘子的理由后，又入情入理地分析了公公選擇光禿禿的橘子的心理緣由。他選沒有梗葉的橘子買，是因為梗葉這些東西占重量，買三斤帶梗葉的橘子等于少買了一個橘子，劃不來。公公這樣做、這樣想，自有其道理。因為“公公那一代是從貧困邊緣掙扎出來的，對他來說，假如避開枝葉就可以為家人爭取到多一枚的橘子，實在是快樂至極的事。他把這‘買橘秘笈’傳授給我，其實是好意地示我以持家之道。公公允日待人其實很寬厚，他在小處扣省，也無非守著傳統的節儉美德”。正是基于這些緣由，“我”沒有把自己買的特別滿足的橘子拿出來給公公看，而是“靜靜地把自己買的帶葉橘柑拎進了自己的臥房”。“我”的舉動，“我”的寬容，來自善解人意，然而善解人意則是由于“我”擅長換位思索。正如“我”所言，“我對他也對”，真理往往不止一個。這就生發出一個“大”的意旨：為人應善解人意，換位思索，應當有寬廣豁達的胸襟氣度，這樣才能建立和諧的人際關系。2．以小物見大史鐵生的《我與地壇》寫園中蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬等小昆蟲都按自己的方式生存著、活動著，正是這些小動物向人們呈現出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的漂亮。這使“我”意識到：不管怎樣微弱纖細的生命都有它自身的價值，都有屬于它的快樂、哀痛及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。最終，“我”從這些小生靈身上找到了答案：雖然殘疾，但不能一味消極地想到死，而應豁達地面對死亡，以安靜的心態看待死亡，進而獲得堅韌活下去的信念。作者能由一個小小的物，寫到人和人生，寫到對生命的感悟，真可謂物小而旨大。3．以小人物見大這里的“小人物”是指在社會上不出名、沒有影響的人。以小人物見大，即以生活中平凡的小人物為敘寫對象，通過塑造小人物的形象，揭示其閃光的性格層面，彰顯其宏大的人格，折射出底層人民的光線，喻人以大道理，動人以大感情，從而起到激勵、感化讀者的大作用。美國作家歐·亨利在他的《最終的常春藤葉》中塑造了老畫家貝爾曼這個小人物形象。他性格急躁，酗酒成性，牢騷滿腹，郁郁不得志。當他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，這凸顯出他的和善。為挽回瓊珊的生命，老人在那個風雨交加的夜晚，冒雨踉踉蹌蹌地爬到離地面二十來英尺的墻上，顫抖著調拌黃色和綠色，施展他的藝術才能，畫出最終一片常春藤的葉子，卻因此得了肺炎而去世。他崇高的愛心、自我犧牲的精神由此得到了體現。作者借這個小人物歌頌了“窮苦摯友相濡以沫的寶貴友情和一般人的美妙心靈”。4．以小細微環節見大細微環節是對人物、環境的某一局部的詳細描繪，或是對情節發展中某一微小過程的形象展示。丁海珍在《一笑》這篇文章中，于一瞬間敏銳地捕獲住了“絢麗的微笑”這個細微環節，并以其作為文章的主干，富有詩意地對其進行了描寫。并通過這一小小細微環節揭示出了一個大的主題：至真、至善、至美的微笑能消退人的乏累和失意，能給人以力氣和希望。eq\a\vs4\al([針對練筆])請以“日子”為話題，運用“以小見大”的寫法來寫一個片段，闡發人生的哲理。(300字左右)答：參考答案：記得小時候特殊寵愛看掛在墻上的日歷，厚厚的一本，不知不覺就變薄了，當父親撕掉最終一張的時候，總會有一聲嘆息。我從來搞不懂這嘆息是什么意思，我只知道日歷撕完了，離我盼望的春節也不遠了。換上了新的日歷，我總會搶在父親的前面撕，有時候還有意多撕一張，總無趣地以為我撕快了，日子也變快了。現在再想：我們每個人的生命不就是不到一百本的日歷嗎？算算你手中儲存的還有多少本？用那些還沒有撕下來的日歷厚度來測量我們生命的長度是否缺少了一點色調，多了一點灰暗？我不知道，我只知道而今當我也到了父親當時的年紀時，我最終體會到父親深深嘆息中的含意了。每天用著電腦，日子在電腦的凝視中消逝，不禁想到：前人過去的日子，不就是我們生命中的退格鍵嗎？那將來人的生命，不就是我們日子的延長線嗎？我們每一個還活著的生命都是人類生命鏈條中的一環，這一環很短，但這一個鏈條永不間斷。唯一不同的是作為個體生命的鍵盤當然是沒有退格的，日子不能重復，所以我們每一個人都不行輕視生命。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——信條1．從教材中積累信條就是信守的準則，是為人處世的標準，是一個人勝利及健康的關鍵。富爾格姆說：“才智并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙堆中。”為什么這樣說？因為“我真正須要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學過”。有東西大家共享，公允嬉戲，不打人，交還你撿到的東西，整理好你自己的一攤子……這些信條是人們過正常合理生活所須要遵守的那些最基本的原則，包括個人的健康習慣，正確處理與他人關系，對生活保持熱忱和愛好，承認死亡以及留意視察四周事物等。幼兒園的信條，都可以應用到成年，實踐于家庭、社會、生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。2．從歷史中積累孫叔敖是春秋時楚國賢相，清廉為民，堪稱楷模。他在任職十多年間，勵精圖治，廉潔奉公，政績卓著，百姓安家立業。為什么身居丞相高位的他能如此受人愛戴，成為歷代官員學習的榜樣？緣由就在于他終身恪守三個信條：位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不取。也就是地位越高，就越要謙遜待人；官職越大，就越要當心謹慎；俸祿越高，就越要廉潔奉公。孫叔敖一生不圖個人利益，為官吏們樹立了一個嚴謹修身、克己奉公的好榜樣，使楚國大治，成為萬人贊揚的好丞相。3．從現實中積累信條，是支撐人性的基石。有這么一位老人，為了一個承諾，一個生者對死者的承諾，一個不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了幻想，犧牲了華蜜，拋棄了親情。他，就是曾被評為“感動中國”十大人物的陳健，當年奔赴東北農村的上海知青，為了堅守自己當年的承諾，他堅持守護英雄金訓華烈士之墓37年。古代義士一諾千金的人生信條支撐著他度過了孤寂的歲月，走過了漫漫人生路。4．從佳作中積累雄鷹的信條是振翅高翔，所以看到廣袤的藍天，便更加自由而傲岸；飛瀑的信條是一瀉千仞，所以看到險絕的峭崖，便流銀瀉玉，靈動如龍；海燕的信條是披荊斬棘，所以看到洶涌的巨浪，便引吭高歌，大氣巍然。人，假如沒有信條，就如那墻頭的浮草，輕浮淺陋。(二)這樣運用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])富爾格姆對人生信條有過精辟的闡述，“我真正須要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學過……”這些信條是人們過正常合理生活所須要遵守的那些最基本的原則。王順友，樸實得像一塊石頭，一個人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親叮囑他“不能讓一份郵件丟失”，這個叮囑便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬公里，相當于走了21回長征，繞了6圈半地球；20年，他沒有延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞精確率100%。有了人生信條，他一路上放聲高歌；有了人生信條，他總是以苦為樂。生活因人而漂亮，人因信條而充溢。愿我們每個人都能從他身上找到方向，吸取養分，擁有主動向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更漂亮，更充溢，更精彩。[領悟]片段論述的中心是“生活因人而漂亮，人因信條而充溢”。作者首先援引富爾格姆人生信條的課文素材，奇妙進入爭論話題，然后列舉王順友把父親“不能讓一份郵件丟失”的叮囑作為人生信條的事例，從而順理成章地歸結出中心論點，最終，發出“愿我們每個人都……擁有主動向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更漂亮，更充溢，更精彩”的號召，簡潔有力，值得借鑒。eq\a\vs4\al([精彩范文])我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。生命像向東流的一江春水，他從最高處發源，冰雪是他的前身。他聚集起很多細流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折地穿過了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石，快樂英勇地流走，一路上他享受著他所遭受的一切：有時候他遇到巉巖險阻，他憤激地奔騰了起來，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，直到沖倒了這危崖，他才心平氣和地一瀉千里。有時候他經過了細細的平沙，斜陽芳草里，望見了夾岸紅艷的桃花，他快樂而又羞怯，靜靜地流著，低低地吟唱著，輕輕地度過這一段浪漫的行程。有時候他遇到暴風雨，這激電，這迅雷，使他心魂驚駭，疾風吹卷起他，大雨擊打著他，他短暫渾濁了，擾亂了，而雨過天晴，只加給他很多新生的力氣。有時候他遇到了晚霞和新月，向他照射，向他投影，清冷中帶些幽幽的暖和，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進的力氣，仍催逼著他向前走……最終有一天，他遠遠地望見了大海，呵！他已到了行程的終結，這大海，使他屏息，使他低頭，她多么寬闊，多么宏大！多么光明，又多么黑暗！大海莊重地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有哀痛！或許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。然而我不敢說來生，也不敢信任來生！生命又像一棵小樹，他從地底聚集起很多生命力，在冰雪下延長，在早春潤濕的泥土中，英勇快樂地破殼出來。他或許長在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭望見了天，呵！望見了天！他便伸出嫩葉來吸取空氣，承受陽光，在雨中吟唱，在風中跳舞。他或許受著大樹的蔭遮，或許受著大樹的覆壓，而他青春生長的力氣，終使他穿枝拂葉地擺脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕奢的春天，他或許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍圍著他飄翔熱鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，或許還聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂密的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結出累累的果實，來呈現大地無盡的甜蜜與芳馨。秋風起了，將他的葉子，由濃綠吹到緋紅，秋陽下他再有一番的莊重絢麗，不是開花的傲慢，也不是結果的快樂，而是勝利后的安靜和怡悅！最終有一天，冬天的朔風把他的黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊重地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有哀痛！或許有一天，他再從地下的果仁中，裂開了出來，又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌頌。然而我不敢說來生，也不敢信來生。宇宙是個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，飲水思源，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動生長合成了整個宇宙的進化運行。要記住：不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是恒久快樂，也不是恒久苦痛，快樂和苦痛是相生相成的。等于水道要經過不同的兩岸，樹木要經過常變的四時。在快樂中我們要感謝生命，在苦痛中我們也要感謝生命。快樂當然興奮，苦痛又何嘗不漂亮？我曾讀到一個警句，它說“愿你生命中有夠多的云翳，來造成一個漂亮的黃昏”。佳作賞析《談生命》是一篇美文，一篇如詩的美文。它美在意境。文章表達這種對生命的相識，依靠的不是空洞的說教，而是形象，是具有深刻意蘊的形象。作者用兩個比方來表達這種相識：一江春水和一棵小樹。透過這些畫面，讀者能夠聯想到生命的各種狀態，能夠感受到作者對生命形態的相識和理解。它美在韻律。這篇文章的韻律之美，主要表現在整體的結構上。開頭是兩個句子：“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。”“不敢說”與“不能說”，“是什么”與“像什么”，兩兩相對，句式整齊而又稍加改變。它美在語言。首先表現為濃郁的抒情色調，全文采納了擬人化的手法，給予江水和小樹以人的情感；其次是整句的運用，如寫春水“穿過了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石”；再次是描寫的洗練和生動。寫作借鑒1．學比方作者從一個獨特的視角，用兩個新奇的比方，揭示誕生命的真諦。不斷流淌的“一江春水”和不斷生長的“一棵小樹”給人一種主動向上、不斷進取的活力。2．學擬人作者把“一江春水”和“一棵小樹”擬人化，生動形象地寫出了它們的生命歷程，深情地贊美了生命的豐富和深邃。3．學立意本文說理深刻，立意高遠，與作者的人生感悟是分不開的，正是靠著對生命的激情，對生命的思索，作者才把抽象的生命幻化為一幅幅詳細可感的畫面，譜出了一首生命的贊歌。4．學整句大量整句的運用，如文章中的“不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！”一句，不僅增加了語勢，而且生動形象地揭示了生命的真諦。二、研讀品嘗經典·讓積淀更豐厚故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。——《高校·第九章》[翻譯]因此，能寵愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點，天下很少有這種人。[明理知義]修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。儒學的進修程序是由內逐步向外推展，首先是與自身親密相關的家庭和家族，然后才依次是國家、天下。正因為首先是與自身親密相關的家(家庭和家族)，所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。中國人常說：“家和萬事興。”家是永恒的話題。但是，假如你不解除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法哺育我們純凈的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”若賡斷鵝(清)褚人獲明萬歷中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中后他往。還，索鵝，店主賴之，云：“群鵝我鵝也。”鄉人不平，訟①于官。公令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之②。食頃③，使人問鵝供不④？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”手指一鵝曰：“此鄉人鵝。”眾人怪之，守曰：“鄉人鵝食草，糞色青；店鵝食谷粟，糞色黃。”店主服罪。[注釋]①訟：訴訟，告狀。②莫不訝之：人們沒一個不感到驚異。③食頃：一頓飯的時間。④不：同“否”，沒有。用現代漢語翻譯文中畫線句子。公令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。譯文：參考答案：錢若賡命人取來店里的鵝，一共四只，各給它們一張紙及筆、硯，分在四個地方，讓它們寫供狀。人們沒有不感到驚異的。參考譯文：萬歷(明神宗年號)年間，錢若賡做臨江郡的行政長官，有卓越的政績。有個鄉下人拿著鵝到集市上，寄存在客店中，然后去別的地方。這個鄉下人回來后索要自己的鵝，店主抵賴，說：“這群鵝都是我的鵝。”鄉下人不服，到衙門去告狀。錢若賡命人取來店里的鵝，一共四只，各給它們一張紙及筆、硯，分在四個地方，讓它們寫供狀。人們沒有不感到驚異的。一頓飯的時間，派人問鵝寫完供狀沒有？差役回答說：“沒有。”又過了一頓飯的時間，到堂下察看，說：“鵝已經招供了。”并指著一只鵝說：“這是鄉下人的鵝。”人們感到很驚奇，錢若賡說：“鄉下人的鵝吃野草，糞便的顏色是青色的；店主的鵝吃谷物糧食，糞便的顏色是黃色的”。店主于是認罪。張立憲，1987—1991年就讀于中國人民高校新聞學院。聞名出版人，作家。參加創辦《足球之夜》《生活資訊》等雜志。曾任現代出版社副總編輯，并出版有個人著作《記憶碎片》，新版名字為“閃開，讓我歌頌八十年頭”。現任《讀庫》主編，跨工種作業，獨立完成一本書的策劃、組稿、編稿、設計、印刷、宣揚、發行各環節，涉及編輯、美術、財務、公關、銷售諸領域。以一人之力，創出中國出版界持續出版一種讀書品牌《讀庫》的奇跡。2008年4月當選“思想推動中國——聯想ThinkPad中國思想力人物評比”的十位中國思想力人物之一。張立憲還是老樣子，穿一件簡簡潔單的黑色T恤，不花哨，不玩虛的，倍兒精神，倍兒有范。就像《讀庫》，樸實無華，卻以一人之力，創出中國出版界的品牌奇跡。被讀者認為是“好玩、有料、有種”的“三有”好書。央視聞名主持人柴靜是張立憲的密友，每年年底的《讀庫》座談會，客串主持都是她。每次她來，看到滿場的人群，沒人大聲說話，一人一本書，在那靜靜地看，她對張立憲說：“緘默得跟金子似的。”張立憲如今已