（一）、教化的產生與發展

一、為什么說教化是人類社會獨有的活動？

1、首先，動物的“教化”是一種基于親子和生存本能的自發行為，

而人類的教化是一種困難的社會活動

2、其次，動物界沒有人類這樣高級的語言、符號系統，它們的思維

不夠發達，全部活動只停留在個體層次上。而人類具有高級語言符號

系統，藉此系統，人能將閱歷類化，使人類具有自覺的類意識，能自

覺地維持類的發展，并在資源共享的條件下，使人能為共同的利益做

出自己的貢獻。

3、再者，動物的“教化”也基本上隨著生理的成熟而結束。動物一

旦長成之后，就離開自己獨立的生活，它的“教化”歷程也告終結，

而人的教化則絕不會止于生理的成熟。

二、大教化觀的最終形成，是否意味著學校的消亡？

大教化觀就是基于“終身教化”思潮和“教化社會”、“學習化社會”

設想之上的一種教化觀。教化不僅在時間上貫穿人生全程，在空間上

也往往充注于人生所處各種場所，最終目標是為了維持或改善生存境

況，提高生活質量。這種教化基于提高人的實力學習實力，從而使每

一個人都成為既是受教化者,又是教化者,最終實現人類自身的發展。

（終身教化：時間、空間、方式、性質）

三、學校是怎樣產生的？

學校的產生，是人類社會發展到一不定期階段的歷史產物，是人類文

明史上的一次重大事務。

1、生產的發展，社會生產力水平的提高，為學校的產生供應了物質

上的打算。

2、統治階級對人才的需求，為學校的產生供應了社會條件

3、文字的出現和文化的發展，為學校的產生供應了現實條件。

四、你怎樣看現代教化的發展趨勢？

1、教化終身化2、教化社會化3、教化產業化4、教化民主化5、

教化國際化6、教化現代化7、教化國際化（探討的方法、教化形

式、教化的文化背景）

現代教化的特點是：顯明的生產性、大眾化道路、內容科學化、班級

授課

五、你認為教化的基本要素有哪些？

教化者（凡在教化活動中有意識地影響他人身心發展為目的的人：主

導作用）、受教化者（凡在教化活動中接受影響、從事學習的人：必

需發揮主觀能動性）、教化中介：受教化者和教化者（個人行為、言

談舉止、處世方式、與學生看法是否公允）之間起橋梁作用的物質（包

括器物）和意識形態（教化內容、社會文化、風俗、鄉土人情、教化

目的、方法、手段）的東西

教化者與受教化者的動態聯系：

關系：教的活動中，教化者是主體性、必需在受教化者的“學”中才

能成立

學的活動中，受教化者是主體，必需教化者的“教”與之相對應才能

實現

教化者與教化中介的關系：教化者是主體，教化中介是客體。教化中

介都是教化者干脆作用的對象，教化者是行為的發出者，總是教化者

利用教化中介傳達意識，教化者必需選擇、認同、汲取這種中介，而

后才能影響自己在施教活動中的詳細實施方案和行為。

受教化者與教化中介的關系：受教化者是教化行為和意識中介的干脆

承受者，是物質中介的干脆受利者，但這并不意謂著受教化者是客體。

只有受教化乾者發揮自己的主觀能動性，使自己成為一名真正的受教

化者，發揮他對教化中介的主體作用，即發揮復合主體的作用，教化

中介才起到教化中介的作用；依據自身的須要和價值觀，選擇有利于

自己發展的教化中介，促進自身的發展。教化中介仍只充當客體，處

于客體地位。

（二）、教化學的誕生與發展

贊訶夫凱洛夫

高難度可接受性

高速度按部就班

理論指導直觀性

學習全過程學習最終結果（結論）

全體大多數發展

附：教化學理論學問：未完待續

一、教化學的探討對象：教化學是探討教化現象和教化問題，提示教

化規律的科學。

教化學的任務是什么？

（一）教化學的理論建設

1、批判和繼承傳統的教化理論、立足現實，構建面對將來的教化學

邏輯體系

2、學習和消化西方教化學理論，構建有中國特色的教化理論體系

3、學習相鄰學科的探討成果和探討方法，建立科學的教化學理論體

系

4、總結和升華教化實踐閱歷，為教化理論的發展供應堅實的實踐基

礎。

（二）、教化學的實踐運用

1、教化學要為個體身心的全面發展供應某種規律性的東西，供應一

些詳細實施的原則和方法。

2、教化學還必需為當代中國教化事業的改革和發展供應必要的理論

論證和說明。

3、一般教化學還必需探討如何使教化理論快速而有效地轉化為實踐

運用的問題

二、談談教化學探討在當代的發展趨勢。

1、學科發展的分化和綜合（緣由：現代自然科學與社會科學的相互

滲透,外部科學向教化學滲透;表現在各個教化學的分支也日益發展,

教化學內部各子學科也相繼出現；綜合表現為將各種先進理論綜合為

一體，將理論指導和運用綜合為一體，是當今教化學發展的重要趨勢）

2、理論導向上的沖突與融合（理論是指科學主義和人文主義；科學

主義主見采納科學的試驗方法，主見引進各種自然科學的視察、試驗

和測量手段，使教化學邁向科學化的軌道，采納歸納、實證、自下而

上的方法；人文主義主見說明、體驗和主觀介入的方式，堅決反比照

搬自然科學的方法，采納演繹、思辯、自上而下的方法）

3、探討方法的多元互補（利用現代學問體系的多學科進行多角度、

多測面、多層次的探討；值得我們思索的新問題：首先是方法的適用

性問題，其次是多元方法的互補性問題，最終是方法的協調性問題）

三、怎樣將基本的科學探討方法運用到教化探討中來？

1、類比方法（依據兩個或兩類對象之間在某些方面相像或相同而推

出它們在其他方面也可能相像或相同的一種邏輯方法）、

歸納方法（由特別到一般，分為完全歸納法和不完全歸納法）、

演繹方法（由一般到特別，分為三段論、關系推理、假言推理、選言

推理）

2、比較方法（從同一**物間找尋其差異性，或從具有差異性的事物

間找尋其同一性的思維方法）

分類方法（通過比較建立集合的方法）

3、分析方法（將被探討對象的整體分為各個部分、方面、因素和層

次，并分別加以考察，從而相識事物本質的思維方法）

綜合方法（將已有的關于探討對象的各個部分、方面、因素和層次的

相識聯結起來，形成對探討對象整體性的相識）

4、系統方法（把探討對象作為系統，從系統的部分與部分、系統與

環境的相互關系、相互作用中綜合地考察探討對象的方法）

5、自下而上的方法（指從一個先念的形而上的概念推演出一套教化

學的邏輯體系，如赫爾巴特的教化學體系）

自上而下的方法（強調從詳細實證的閱歷現象動身，從對事物的歸納

中概括出教化規律與其體系，如杜威的好用教化學）

四、怎樣運用個案探討法、調查法、試驗法去探討教化問題？

個案探討法：將一個詳細單位作為案例，對它的若干現象、特征和過

程作仝面、深化和長時間的調查探討，摸清它的來龍去脈的探討方法

調查法:探討者采納肯定的手段獲得探討對象的實際狀況,弄清事實,

探求規律的探討方法。

試驗法：在人工限制因子的狀況下，有目的有安排地視察自變量的變

更和結果的一種方法。P60

（三）、教化與社會發展

一、聯系我國當前實際，說明教化與經濟的關系

（一）經濟對教化的作用

1、經濟發展為教化的發展供應基礎性條件（人力與時間、財力與物

力）

2、經濟發展水平對人才培育規格和教化結構有制約作用

3、經濟發展水平對教化的內容、手段和組織形式的改革有確定作用

（-）教化的經濟功能

1、教化是實現勞動力再生產的重要手段（通過教化，可以使人駕馭

肯定的科學技術、生產閱歷和勞動技術，從而形成新的生產實力，提

高勞動生產率，促進社會經濟發展）

2、教化是科學學問再生產的手段（通過教化，才能使潛在的生產力

讓人駕馭，并應用到生產中去）

3、教化是發展科學的重要手段（教化的主機職能是傳遞人類已有的

科學學問，它同時也擔負著發展科學、生產新的科學學問的任務，這

在高校表現更為明顯）

二、聯系我國當前實際，說明教化與政治的關系

（一）政治對教化的作用

1、政治制約著教化的領導權和教化的享受權

2、政治制約教化制度

3、政治確定教化目的的性質和思想品德教化的內容

（-）教化的政治功能

1、宣揚思想，形成輿論

2、培育合格公民，造就政治人才

3、促進社會政治民主化

三、聯系我國當前實際，說明教化與文化的關系

（一）文化對教化的作用

1、社會文化的發展提高了人們對教化的需求，促進教化事業的發展

和完善

2、社會文化的發展促進了學校與社會聯系加強

3、社會文化的發展促進教學內容的質量和結構的變更

4、社會文化的發展影響教化方法、手段和組織形式的變革

（二）教化的文化功能

教化對文化的創建和更新具有非常重要的作用

四、說明教化的相對獨立性

教化的相對獨立性是指教化具有自身的規律，對社會的經濟、政治、

文化等各方面具有能動作用，表現在：

1、教化具有歷史繼承性

2、教化具有與政治、經濟、生產力發展的不平衡性

五、評“教化要發展，教化要先行”的觀點

教化先行，是指在肯定社會物質生產發展條件下，為了經濟的發展,

首先必需發展教化C教化先行包括兩層意思，一是在教化事業的發展

過程中，教化投資的增長速度應超過經濟增長的速度；二是在教化活

動中，要為將來的經濟發展須要培育人才，兼顧經濟建設近期與遠期

的須要。

1、它是社會發展和教化自身發展的須要

2、是經濟發展的要求，仍須要經濟發展供應要求

評“教化產業化”的觀點

1、經營目的具有特別性（以育人為已任，不以贏利為目的，追求社

會效益與經濟效益的一樣性）

2、功能發揮具有特別性（除了經濟功能之外，表現更明顯的是精神

陶冶功能）

3、投入和收益具有特別性（投入渠道多方面，回報和投資補償是多

方面的）

4、生產產品具有特別性

六、從教化與社會關系的角度，論述當前我國教化改革的必要性與其

主要任務。

（四）、教化與人的發展

一、名詞說明

1、個體身心發展

身，指人的自然的、有機體的構成；心，指人的全部心理構成。發展，

指一種連綿不斷的變更過程。個體身心發展，是指作為困難整體的個

人在從生命起先到生命結束的全部人生中，不斷發生的身心兩方面的

整體的主動變更過程。

2、最近發展區

維果茨基認為，為了使教學能真正促進學生的發展，至少應當確定兒

童的兩種發展水平：一種是已經達到的水平，表現為兒童能獨立解決

智力任務；另一種是兒童可能完成的發展水平，它表現為“兒童還不

能獨立解決任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過仿照，卻

能解決這些任務”。這兩種水平之間的區域就是最近發展區。

3、個體先天因素

是指個體誕生時有機體結構所具有的一切特質。

4、個體后天因素

是指個體誕生以后在發展過程中逐步形成的個體身心兩方面的特征。

5、環境因素

是指個體生活于其中，能影響人發展的一切外部條件。

環境對人的發展的影響表現在以下兩方面：（1）環境為個體的發展

供應了多種可能，包括機遇、條件與對象（2）環境對人的發展的影

響在方向上有正反之分

6、關鍵期

是指個體在發展過程中，形成某方面的實力，達到某種水平的可能性

最大的時期。

二、影響人的身心發展的因素有哪些？

影響人的身心發展的因素許多，可概括為三個方面：個體自身的素養

（先天素養與后天素養）、社會環境和個體活動。學校教化是一種特

別的社會活動，它在個體發展中起主導作用。

個體活動體系的三個層次：生理活動、心理活動、社會實踐活動

三、如何理解教化在人的身心發展中的主導作用？

1、學校教化規定個體身心發展的方向，對個體的發展起引導作用。

2、學校教化具有加速個體身心發展的功能

3、學校教化，尤其是中小學的基礎教化對個體發展的影響不僅具有

即時的價值，而且具有延時的價值。

4、學校教化具有開發個體特別才能和發展特性的功能。

四、教化應怎樣適應個體身心發展的規律，并促進其發展？

老師要了解自己的教化對象，合理設計教化活動，以獲得最佳教學效

果，就必需了解這些最基本的規律，遵循并適應這些規律。

1、教化要適應個體身心發展具有的依次性（身體、行為、記憶、思

維、情感）和階段性（由量變到質變）的規律，做到按部就班地促進

個體身心的發展（發展性教化的理論依據是“最近發展區”）

指導：依次性和階段性的規律，要求我們的教化必需適應身心發展的

各個階段與其依次的要求，按部就班，做到由淺入深、由易到難、由

詳細到抽象、由低級到高級。還應看到，我們在確定教化目標、教化

內容和教化方法時都必需從個體身心發展的規律動身，使全部教化和

教學工作在受教化者身心發展的不同階段表現出相應的特點。

2、教化要適應個體身心發展的不均衡性和差異性的規律，做到因材

施教，促進個體的身心發展

身心發展的不均衡性表現在：同一方面的發展在不同年齡階段中是不

均衡的；不同方面的發展表現出不均衡性。從而使某些方面的發展存

在著“關鍵期”。

指導：個體身心發展的差異性也是不均衡性的表現，這種不均衡性不

是表現在同一個個體內部的各部分和過程的各階段，而是表現在不同

的個體身上。這就確定了我們的教化除了要駕馭個體身心發展的一般

規律以外，還必需探討個體身心發展的個別差異，了解個體不同的發

展水平、發展方式，了解每個個體的愛好、愛好、特長，因材施教,

有的放矢，充分發揮個體的特別才能、潛力和主動因素，彌補各人的

短處和不足，選擇最有效的教化途徑，使具有各種個別差異的學生獲

得最大可能的發展，從而使個體的身心得到最充分的發展

3、教化要適應個體身心發展的穩定性和可變性的規律，做到從實際

動身，促進個體身心的發展

個體身心發展的穩定性是指處于肯定的社會環境和教化中的某個年

齡階段的青少年兒童，在身心發展階段、發展依次和每一階段的發展

過程與速度大體是相同的

個體身心發展的可變性是指不同的教化活動和環境中，同一年齡階段

個體身心的發展水平是有差異的,這說明隨著社會的變更和教化活動、

教化措施的變更，身心發展呈現出可變性

指導：我們的教化肯定要從實際動身，為青少年的身心發展供應良好

的條件，加快他們的身心發展速度，提高其水平。

4、教化要我我適應個體身心發展的互補性規律，促進全部受教化者

全面發展。

互補性反映出個體身心發展各組成部分的相互關系，首先是指機體某

一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發展得到部分

補充；互補性也存在心理機能和生理機能之間。

指導：使教化者乃至每一個人樹立起這樣的信念：不管個體自身條件

處在怎樣的狀態下，只要生命還存在，發展的可能也就存在，生命與

發展的可能恒久共存。

（五）、教化與人、社會發展關系的歷史統一*

一、分析我國教化價值取向的基本問題，并指出不同的教化價值取向

對教化實踐活動的影響。

教化的的取向，是指教化活動的決策者或從事教化活動的主體依據自

身須要對教化價值作出選擇時所持的一種傾向。

1、教化活動個體本位的價值取向：強調個體的價值高于社會價值，

個體處于中心地位，而社會是個體之外的外部環境，社會只有在有助

于個人的發展時才有價值。

(1)強調個體價值與社會價值的沖突和對立

這類思想認為人生而同等，人性的自然性是天生合理的，因此反對任

何社會因素對自然的人性進行規范和束縛，甚至認為現有的一切文化,

包括傳遞現有文化的教化都是對個體發展有害的。代表：盧梭。

(2)調和個體本位與社會本位的價值取向

這類觀點認為，調和個體本位價值與社會價值之間的沖突，他們以個

體本位為動身點，也強調個體的價值是最高的價值，但并不認為全體

價值的實現必須要和社會發生沖突，企圖調和二者的分歧，做到個人

與社會兩者兼顧，甚至對上述的片面的觀點進行了批判。

指導：豐富了人們對個體潛能與其價值的相識，強調個人的須要、愛

好，主見教化應促使人的特性化，突出了個體創建力與其教化的作用

對社會發展的價值，從而有助于全面相識個體與社會之間的關系，但

它把社會的結構和功能簡潔化，看不到一個完整意義上的社會，這事

實上把社會看作為個人的簡潔集合，認為只要每個人的特性和潛能得

到發展，社會就會成為一個完備的社會，從而忽視了社會內在組織的

改造和社會組織結構內在結構的完善在社會發展中的作用。是片面的

觀點。

2、教化活動社會本位的價值取向：社會價值高于個人價值，社會歷

史的發展是一個依據客觀規律發展的自然歷史過程，個人的存在與發

展完全是受社會確定的。

（1）教化活動社會本位的價值取向具有客觀性

（2）教化活動社會本位的價值取向具有兩重性

（3）教化活動社會本位的價值取向具有局限性

二、分析教化兩大功能在教化活動中的區分與聯系，舉例說明發揮教

化功能應遵循的原則。

教化功能是指教化活動的結果和作用，即教化在與個體與社會之間相

互影響的過程中所發生的作用。它主要是指教化活動在人的發展和社

會發展中已經產生和即將產生的變更和結果。

教化的個體功能和教化的社會功能

發揮教化功能應遵循的原則：（1）辯證統一原則（2）平衡協調原

則（3）社會導向原則（4）特性自主原則

三、什么是教化規律？

舉例說明如何處理教化兩大規律之間的相互關系。P148

教化規律是教化活動中內外各種關系相互作用的產物，它是教化系統

在運動發展過程中，教化內部諸因素之間，教化與其他事物之間的一

種本質的必定的聯系，以與教化發展變更的必定趨勢。教化規律是客

觀的教化實踐活動的規律。P146

教化兩大規律：人們對教化的相識，一般是循著兩條線索逐步深化的,

一是教化與人的發展的關系，一是教化與社會發展的關系。教化必需

與社會發展相適應，教化必需與人的身心發展相適應，這是教化活動

兩條最基本的規律。

（六）、教化目的

一、試論教化目的的本質？

廣義的教化目的是指主體對受教化者的期望或志向設計，即人們希望

受教化者通過教化在身心諸方面發生什么樣的變更，或者產生怎樣的

結果。

狹義的教化目的是指國家對教化培育出什么樣人才的總的要求。

二、試評教化目的中社會本位與個人本位的價值取向

“個人本位論”以盧梭等為代表，基本觀點是：教化目的應當依據人

的本性的須要來確定，教化目的就是使受教化者的本性、本能得到自

然的最完善的發展，注意個人的價值，注意個人的身心和諧，認為人

的價值高于社會價值。

“社會本位論”以柏拉圖為代表，基本觀點是：教化目的應完全依

據社會須要來確定,教化目的在于使受教化者駕馭社會的學問和規范。

P161

三、試分析受教化者發展中的科學素養與人文素養的志向選擇

科學素養與人文素養是人類在探究世界和發覺自己的活動中形成的

兩種觀念、方法和價值體系，是人類文化的同體兩面，它既使我們相

識物性，又使我們相識人性。P163

四、試評我國當前的教化目的

（一）馬克思主義關于人的全面發展學說是我國教化目的的哲學基礎

馬克思主義關于人的全面發展學說的主要內容有如下幾個方面：

1、分析了資本主義社會中人的片面發展

2、分析了社會化大生產為人的全面發展提出的客觀需求和創建的可

能條件

3、提出和論述了人的全面發展的內涵

（二）我國當前的教化目的的基本精神：在于，首先“以人為本”，

把人當作目的，把受教化者培育成為德、智、體、美等方面全面發展

的人；其次，把全面發展的完人培育成為現實社會所須要的人——社

會主義的建設者和接班人。

1、堅持社會主義方向

2、培育全面發展的人

3、培育現代人的品質

五、設計教化目的中的社會本位與個個本位的價值的取向和科學主義

與人文主義的選擇。

（七）、教化制度

一、（1）什么是學制？它是一個國家各級各類學校系統。規定著各

級各類學校的性質、任務、培育目標、入學條件、企業年限、領導體

制與它們相互之間的關系。

（2）制定學制的客觀依據是什么？社會生產力和科學技術水平；政

治經濟制度；人的身心發展規律。

（3）為什么不同社會制度的學制有相同之處？相同社會制度國家學

制有不同之處？

雙軌學制（歐洲現代教化）、單軌學制（美國）、分支型學制（前蘇

聯）oP186

二、當代學制改革的基本趨向是什么？

1、三種類型學制并行、共生互補

2、各階段教化協調發展、整體連接

3、階段性教化向終生教化發展

三、結合我國學制改革的實際談談改革應遵循的基本原則。

1、教化結構與經濟結構相適應

2、統一性與多樣性相結合

3、普與與提高相結合

4、中心集中領導與地方分權管理相結合

我國學制結構的改革

1、幼兒教化逐步普與，量力而行

2、義務教化因地制宜、多種分段

3、中等教化多樣化、綜合化

4、高等教化走向大眾、全面開放

5、成人教化體制敏捷，類型多樣

（八）、老師與學生

一、（1）老師勞動有哪些特點？

特別的困難性（老師勞動對象的主體性，即學生身心發展的困難性;

老師勞動任務的多面性；學生在成長中受老師、社會和家庭各方面的

影響）；

獨特的創建性（表現在三個方面：因材施教；對教化原則的運用、教

學方法的選擇、教化內容的處理；老師的教化機靈）；

顯明的示范性（用自己的思想、學識和言行，通過示范的方法去影響

學生。表現在教化活動的各個方面）；

顯效的長期性（教化是一項長期的系統工程。老師勞動的社會效