認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)課件定義又稱新詩(shī)、白話詩(shī)、自由詩(shī)格式：句數(shù)、字?jǐn)?shù)不定，節(jié)奏依意義自然區(qū)分聲調(diào)：沒(méi)有平仄限制，聲調(diào)依自然的輕重高下音節(jié)押韻：押韻自由。可用現(xiàn)代韻，平仄可以互押，不押韻也無(wú)妨種類：分行詩(shī)：是最常見(jiàn)的現(xiàn)代詩(shī)形式，分行書(shū)寫散文詩(shī)：以散文的形式融入詩(shī)中，形成詩(shī)的本身是散文的結(jié)構(gòu)、分段而不分行的詩(shī)，就是散文詩(shī)。表面上看來(lái)，散文詩(shī)的形式像散文，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容上卻是詩(shī)圖像詩(shī)：可直接訴之視覺(jué)形象的詩(shī)。也就是把文字描述的情境，直接外顯出來(lái)散文詩(shī)例子＜七尺布＞蘇紹連母親只買回了七尺布，我悔恨得很，為什么不敢自己去買。我說(shuō)：「媽，七尺是不夠的，要八尺才夠做。」母親說(shuō)：「以前做七尺都?jí)颍y道你長(zhǎng)高了嗎？」我一句話也不回答，使母親自覺(jué)地矮了下去。母親仍按照舊尺碼在布上畫(huà)了一個(gè)我，然后用剪刀慢慢地剪，我慢慢地哭，啊！把我剪破，把我剪開(kāi)，再用針線縫我，補(bǔ)我……使我成人。現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史略白話詩(shī)的自由抒寫新月派的浪漫抒情現(xiàn)代派的含蓄朦朧白話詩(shī)的自由抒寫胡適的《嘗試集》：第一本新詩(shī)集胡適說(shuō)：嘗試成功自古無(wú)，放翁這話未必是，我今為下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，自古成功在嘗試。余光中認(rèn)為「胡適等人在新詩(shī)方面的重要性也大半是歷史的，不是美學(xué)的」。梁實(shí)秋言：「新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最早的幾年，大家注重的是『白話』，不是『詩(shī)』。」白話詩(shī)的自由抒寫胡適《談新詩(shī)》：不論古今中外，文學(xué)革命都從「文的形式」的解放做起。因此，新文學(xué)也是從語(yǔ)言、文字、文體的解放做起。新詩(shī)就是要「詩(shī)體的大解放」。須「不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有甚么題目，做甚么詩(shī)；詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。」以語(yǔ)言的「自然的音節(jié)」為原則。形式上的束縛使精神不能自由發(fā)展，內(nèi)容不能充份表現(xiàn)。新詩(shī)解除了形式的束縛，才能將細(xì)密的觀察、曲折的理想、細(xì)膩的感情表達(dá)出來(lái)。胡適〈鴿子〉云淡天高，好一片晚秋天氣，

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛伞?/p>

迴環(huán)來(lái)往，

夷猶如意，

忽地裏，翻身影日，白羽襯青天，十分鮮麗。

*詩(shī)中流露出投身新文化運(yùn)動(dòng)的自豪感。胡適〈應(yīng)該〉他也許愛(ài)我，——也許還愛(ài)我，——但他總勸我莫再愛(ài)他。他常常怪我；這一天，他眼淚汪汪的望著我，說(shuō)道：「你如何還想著我?想著我，你又如何能對(duì)他?你要是當(dāng)真愛(ài)我，你應(yīng)該把愛(ài)我的心愛(ài)他，你應(yīng)該把待我的情待他。」他的話句句都不錯(cuò)：——上帝幫我!我「應(yīng)該」這樣做!*胡適詩(shī)后自言：這首詩(shī)的意思神情都是舊體詩(shī)所表達(dá)不出的。別的不消說(shuō)，單說(shuō)‘他也許愛(ài)我，——也許還愛(ài)我’這十個(gè)字的幾層意思，可是舊體詩(shī)能表得出的嗎？劉半農(nóng)〈情歌（教我如何不想她）〉天上飄著些微云，

地上吹著些微風(fēng)。

啊！

微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛(ài)著海洋，

海洋戀愛(ài)著月光。

啊！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？水面落花慢慢流，

水底魚(yú)兒慢慢游。

啊！

燕子你說(shuō)些甚么話？

教我如何不想她？

枯樹(shù)在冷風(fēng)搖，

野火在暮色中燒。

啊！

西天還有些兒殘?jiān)疲?/p>

教我如何不想她？劉半農(nóng)〈情歌（教我如何不想她）〉她是指自己的國(guó)家。用傳統(tǒng)的比興手法抒情，以月光，海洋暗示思鄉(xiāng)；以落花，游魚(yú)暗示飄泊無(wú)依，以燕子傳信，可惜詩(shī)人連燕子的說(shuō)話也聽(tīng)不清！「枯樹(shù)」、「野火」是冷與熱的對(duì)比，前者表示苦悶，后者表達(dá)焦躁。以野火喻晚霞也很新奇。整首詩(shī)意境由淡漸濃，情感也由淺轉(zhuǎn)深。

冰心〈春水〉墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。*告誡人處世應(yīng)謙虛，若是驕矜自賞，就只有凋零的命運(yùn)。新月派的浪漫抒情

「新月」一詞，源于印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)集新月集。取法英詩(shī)，建立新的「詩(shī)歌格律」，追求音韻上的美感，試圖為白話詩(shī)開(kāi)辟一條新的途徑。特色：音樂(lè)美，即要求詩(shī)的音節(jié)，重視音尺整齊，韻律諧協(xié)繪畫(huà)美，即要求詩(shī)的詞藻，務(wù)使句雕字琢，意象精煉建筑美，即要求詩(shī)的章句，追求音節(jié)均稱，句式均齊聞一多〈死水〉

這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

所幸潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花，

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠笑一聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界。*

詩(shī)人圍繞「死水」的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。

徐志摩〈偶然〉我是天空里的一片云﹐

偶爾投影在你的波心—你不必訝異﹐

更無(wú)須歡喜—在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上﹐

你有你的﹐我有我的﹐方向；你記得也好﹐

最好你忘掉﹐

在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！*

不僅是愛(ài)情詩(shī)，也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考馮至〈蛇〉我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不要悚懼！它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地從你那兒輕輕地走過(guò)；它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)像一只緋紅的花朵。*表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的渴望，但由于作者青年時(shí)期對(duì)于「寂寞」有深切的感受，于是寫來(lái)不落俗套現(xiàn)代派的含蓄朦朧受到法國(guó)象征主義的影響，強(qiáng)調(diào)透過(guò)詩(shī)的意象暗示，醞釀出朦朧的詩(shī)意戴望舒等人創(chuàng)編的現(xiàn)代月刊，象征派也就逐漸演變?yōu)椤脯F(xiàn)代派」語(yǔ)言的生硬、晦澀，也引來(lái)極多誤解李金發(fā)〈棄婦〉長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，

遂隔斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳後，

如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：

戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷裏。

我的哀戚惟遊蜂之腦能深印著；

或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，

然後隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶

化成灰燼，從煙突里飛去，

長(zhǎng)染在游鴨之羽，

將同樓止於海嘯之石上，

靜聽(tīng)舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

徜徉之邱墓之側(cè)，

永無(wú)熱淚，

點(diǎn)滴在草地

為世界之裝飾。

*此詩(shī)以第一人稱「我」的角度進(jìn)行「自白」，控訴自身悲慘的遭遇。戴望舒〈雨巷〉撐著油紙傘,獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)又寂寞的雨巷,我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的愁在雨中哀怨,哀怨又彷徨。

她彷徨在這寂寥的雨巷,撐著油紙傘像我一樣,像我一樣地默默地行著,冷漠﹑凄清﹑又惆悵。

她靜默地走近﹑走近,又投出太息一般的眼光,她飄過(guò)像夢(mèng)一般地,像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地,我身旁飄過(guò)這女郎;她靜默地遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)了,到了頹圮的籬墻,走盡了這雨巷。

在雨的哀曲里,消了她的顏色,散了她的芬芳,消散了,甚至她的太息般的眼光,丁香般的惆悵。

撐著油紙傘,獨(dú)自在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷,我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘*全詩(shī)以「丁香般的姑娘」作為描寫的主線，并運(yùn)用象征手法，把丁香與愁聯(lián)系在一起。卞之琳〈斷章〉你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。*此詩(shī)隱藏了作者關(guān)于人生、事物、社會(huì)等存在的相對(duì)關(guān)系的哲學(xué)的思考。在作者看來(lái)，一切事物都不是孤立的存在，而是與其它事物相對(duì)關(guān)聯(lián)而存在的。雷抒雁〈掌上的心〉

如果我能把心托在掌上

像紅紅的草莓

托在厚厚的綠葉上

那么，你就會(huì)一目了然

你就會(huì)說(shuō)

哦，多么可愛(ài)的紅潤(rùn)

可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥(niǎo)啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？*此詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助比喻完成思想和情感的表述，從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。新詩(shī)在臺(tái)灣的發(fā)展現(xiàn)代詩(shī)社代表人物：紀(jì)弦、楊喚、方思、鄭愁予、林泠、林亨泰、商禽、羅行。成立：1950年，紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩(shī)》季刊。1956年由紀(jì)弦發(fā)起，組成「現(xiàn)代派」。主張：以橫的移植，取代縱的繼承。（直接移植西方文學(xué)理論，取代中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承）新的內(nèi)容之表現(xiàn)，新的形式之創(chuàng)造，新的工具之發(fā)現(xiàn)，新的手法之發(fā)明。知性的強(qiáng)調(diào)。要打倒抒情，而以主知為創(chuàng)作的原則追求詩(shī)的純粹性。特色：「橫的移植」的觀念給予詩(shī)人相當(dāng)大的啟發(fā)，但同時(shí)也成為大眾對(duì)現(xiàn)代詩(shī)詬病指責(zé)的焦點(diǎn)。新詩(shī)在臺(tái)灣的發(fā)展藍(lán)星詩(shī)社代表人物：覃子豪、周夢(mèng)蝶、余光中是大家。成立：1954年余光中、覃子豪等人創(chuàng)立「藍(lán)星詩(shī)社」。1957年出版《藍(lán)星詩(shī)選》季刊。主張：藍(lán)星詩(shī)社的結(jié)合是針對(duì)紀(jì)弦的反動(dòng)，反對(duì)要移植西方的現(xiàn)代詩(shī)，反對(duì)以主知為創(chuàng)作的原則。沒(méi)有主義、沒(méi)有大綱、沒(méi)有社長(zhǎng)「藍(lán)星」便是一個(gè)不講組織的詩(shī)社。特色：藍(lán)星的作風(fēng)傾向抒情新詩(shī)在臺(tái)灣的發(fā)展創(chuàng)世紀(jì)代表人物：張默、洛夫、痖弦號(hào)稱「創(chuàng)世紀(jì)」鐵三角。其他重要詩(shī)人有大荒、辛郁、季紅、葉維廉、梅新、碧果、管管、商禽、羅英等，第二代詩(shī)人則有汪啟疆、沙穗、季野、連水淼、許丕昌、渡也，張堃等人成立：1954年張默、洛夫、痖弦等人創(chuàng)辦「創(chuàng)世紀(jì)」詩(shī)刊。

主張：早期主張「新民族詩(shī)型」，主張「運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)文之獨(dú)特性，以表現(xiàn)東方民族生活之特有情趣」。后來(lái)倡導(dǎo)「超現(xiàn)實(shí)主義」，這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念，促使藝術(shù)家們用不同手法來(lái)表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和自由意象的釋放。特色：一般認(rèn)為「創(chuàng)世紀(jì)」是超現(xiàn)實(shí)主義的臺(tái)灣代理人，理論與創(chuàng)作均有這種傾向。新詩(shī)在臺(tái)灣的發(fā)展笠詩(shī)社代表人物：陳秀喜、林亨泰、詹冰、桓夫、吳瀛濤、白萩、杜國(guó)清、李魁賢、趙天儀、非馬、李敏勇、鄭炯明、陳明臺(tái)等人成立：1964年《笠》詩(shī)雙月刊創(chuàng)刊主張：鄉(xiāng)土精神的維護(hù)現(xiàn)實(shí)主義的探求。與廣大的民生結(jié)合，強(qiáng)調(diào)具體的寫實(shí)。現(xiàn)實(shí)人生的批判。特色：笠詩(shī)社的努力就在尋找臺(tái)灣精神，發(fā)揚(yáng)臺(tái)灣精神。其缺點(diǎn)則在語(yǔ)言的訴求上未至圓熟。鄭愁予〈錯(cuò)誤〉鄭愁予，本名鄭文韜，出生于公元1933年，是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人。前期擅長(zhǎng)抒情詩(shī)，意象準(zhǔn)確，聲籟華美，有飄逸而含蓄的韻致，富浪漫情調(diào)。后期對(duì)生命的體悟較深沉，隱含一種不經(jīng)意的禪趣，舉凡書(shū)齋的小見(jiàn)聞、無(wú)常的生命觀、知性哲思、感性情懷，都能隨意揮灑，入于化境。有浪子詩(shī)人（余光中稱之）、中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人（楊牧稱之）、謫仙（痖弦稱之）之稱。鄭愁予〈錯(cuò)誤〉我打江南走過(guò)那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛你底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉緊掩我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……鄭愁予〈錯(cuò)誤〉

以母親為摹寫對(duì)象，在中日抗戰(zhàn)時(shí)，鄭愁予擔(dān)任國(guó)民政府軍官的父親因?yàn)閼?zhàn)地不斷轉(zhuǎn)移，不斷遷居，江南到江北，江北到江南。其母親每日倚著門窗盼望父親歸來(lái)，整愁予巧妙的將這種生活情境融入詩(shī)中。席慕蓉〈一棵開(kāi)花的樹(shù)〉

席慕蓉，1943年出生于四川，成長(zhǎng)于臺(tái)灣，父母皆為來(lái)自內(nèi)蒙古的蒙古族，蒙古語(yǔ)名為穆倫?席連勃，而「慕容」是「穆倫」的諧譯。早期詩(shī)風(fēng)輕柔飄逸，多寫青春情事，深得青少年喜愛(ài)。后期詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)趨豪情勁健，眼界、題材都因常回蒙古，而更為開(kāi)闊。席慕蓉〈一棵開(kāi)花的樹(shù)〉如何讓你遇見(jiàn)我

在我最美麗的時(shí)刻

為這我已在佛前

求了五百年

求祂讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化做一棵樹(shù)

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近

請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)

那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)

在你身后落了一地的朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心席慕蓉〈一棵開(kāi)花的樹(shù)〉

作者借用佛教累世因緣的觀念，設(shè)計(jì)特殊的情節(jié)，表達(dá)少女追求愛(ài)情的殷切。此詩(shī)道盡年少的心靈無(wú)不期望在自己最美麗的時(shí)候，遇見(jiàn)自己心儀的對(duì)象，寫來(lái)頗能引起讀者的共鳴。余光中〈母難日三題〉

余光中，1928年出生，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。曾任國(guó)立中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系系主任、美國(guó)西密西根州立大學(xué)英文系副教授。著有新詩(shī)、散文、評(píng)論、翻譯、編輯等凡五十余種，除了創(chuàng)作外，更關(guān)心青年們對(duì)固有文化的認(rèn)識(shí)、自我創(chuàng)作的能力。余光中〈母難日三題之一今生今世〉我最忘情的哭聲有兩次

一次，在我生命的開(kāi)始

一次，在你生命的告終

第一次，我不會(huì)記得，是聽(tīng)你說(shuō)的

第二次，你不會(huì)曉得，我說(shuō)也沒(méi)用

但兩次哭聲的中間啊

有無(wú)窮無(wú)盡的笑聲

一遍一遍又一遍

回蕩了整整三十年

你都曉得，我都記得余光中〈母難日三題之一矛盾世界〉快樂(lè)的世界啊

當(dāng)初我們見(jiàn)面

你迎我以微笑

而我答你以大哭

驚天，動(dòng)地

悲哀的世界啊

最后我們分手

我送你以大哭

而你答我以無(wú)言

關(guān)天，閉地

矛盾的世界啊

不論初見(jiàn)或永別

我總是對(duì)你以大哭

哭世界始于你一笑

而幸福終于你閉目余光中〈母難日三題之一天國(guó)地府〉每年到母難日

總握著電話筒

很想撥一個(gè)電話

給久別的母親

只為了再聽(tīng)一次

一次也好

催眠的磁性元音

但是她住的地方

不知是什么號(hào)碼

何況她已經(jīng)睡了

不能接我的電話

「這里是長(zhǎng)途臺(tái)究竟你要接哪一個(gè)國(guó)家？」我該怎么回答呢

天國(guó)，是什么字頭

地府，有多少區(qū)號(hào)

那不耐的接線生

卡撻把線路切斷

留給我手里一截

算是電線呢還是

若斷若連的臍帶

就算真的接通了

又能夠說(shuō)些什么

「這世界從你走后變得已不能指認(rèn)

唯一不變的只有

對(duì)你永久的感恩」余光中〈母難日三題〉作者以母親作為主體對(duì)象，在自己生日這日，也是母親受難的日子，感念著母親。呂嘉紋〈串燒〉

呂嘉紋，出生于公元1971年，臺(tái)灣臺(tái)東人，是1999年全國(guó)最年輕的師鐸獎(jiǎng)得主。作者喜歡創(chuàng)作童詩(shī)，也鼓勵(lì)別人寫詩(shī)，是個(gè)充滿教學(xué)熱忱及創(chuàng)意的文學(xué)播種者。呂嘉紋〈串燒〉呂嘉紋〈串燒〉這是一首圖像詩(shī)，詩(shī)人利用簡(jiǎn)單的文字排列和色彩心理學(xué)，表現(xiàn)出串燒的味覺(jué)享受。陳黎〈戰(zhàn)爭(zhēng)交響曲〉陳黎本名陳膺文，1954年出生，臺(tái)灣花蓮人。陳黎從少年時(shí)代就開(kāi)始寫詩(shī)，曾經(jīng)獲得全國(guó)優(yōu)秀青年詩(shī)人獎(jiǎng)和多種臺(tái)灣重要的新詩(shī)獎(jiǎng)項(xiàng)，是相當(dāng)受注目，成就也極為豐碩的詩(shī)人。1989年之后，陳黎全力投入散文書(shū)寫，創(chuàng)作出許多杰出作品，這讓他和前輩文學(xué)家余光中、楊牧一樣，成為新詩(shī)和散文同樣出色的臺(tái)灣作家。作為橫跨兩個(gè)文類的作家，陳黎的散文和詩(shī)自然有著緊密的關(guān)聯(lián)性，在他的散文中，經(jīng)常融入詩(shī)的技法，也保持著他在詩(shī)中所一向關(guān)注和省思的藝術(shù)與人生問(wèn)題。陳黎是喜歡思考的作家，他的散文作品不停留在事物現(xiàn)象的表層，而著重在深層的體悟。他對(duì)時(shí)代、生命、人生、自我都有敏銳的感受與深切的思考，但多半采取半藏半露、若隱