高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區2025屆高三一模語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：至2024年末，我國60歲及以上人口首次突破3億，占全國人口的22%，65歲及以上人口達2.2億，占全國人口的15.6%。我國超大規模的老年人口、不斷加速的老齡化趨勢，引發了全社會對養老問題的廣泛關注。與以往不同，當今“銀發族”的養老需求已從生存型向發展型轉變，從生活照料需求向多層次、個性化需求轉變。但目前的養老服務，還主要局限在基本生活照料與醫療護理這類生存型服務方面，需求量較大的精神慰藉、健康管理、養老金融、法律咨詢、社會參與等發展型服務供給嚴重不足。與此同時，即便是生存型需求的優質服務供給也存在巨大缺口。因“熟人社會”的慣例和對宗親血緣的重視，盡管養老分為居家、社區、機構等多種場景，但現實中高達90%的中國老年人仍選擇居家養老，需要居家護理與服務。不僅如此，據統計，截至2022年，我國失能和半失能老年人口約為4400萬，但全國養老服務床位僅為820萬張，專業護工更是嚴重短缺。很顯然，原有的養老服務已難以滿足當前日益增長的養老需求。黨的十八大以來，國家高度重視老齡工作，在確保“老有所養”的同時，撬動“銀發經濟”高質量發展。2024年12月30日，《中共中央國務院關于深化養老服務改革發展的意見》提出，研究設立養老服務相關國家科技重大項目，加快養老科技發展，重點推動人形機器人、腦機接口、人工智能等技術產品研發應用，推廣智能化家居和智慧健康產品。這為我國進一步加快養老科技產業發展，利用智慧科技解決養老過程中痛點、難點提供了頂層設計。各地政府則重點將人形機器人納入智慧養老的政策視野。2024年7月15日，《上海市推進養老科技創新發展行動方案》提出，重點推行康復機器人、護理機器人等康復輔助類產品。2024年12月17日，武漢市在數字經濟應用場景集合對接大會中，重點介紹了旨在幫助老年人的人形機器人。2024年12月31日，北京市發布的一項關于2027年發展人形機器人的行動計劃中，強調在情感陪伴、健康監測、智能家居服務等場景中部署機器人，探索人機安全和信任機制……可以預見，在不久的未來，人形機器人將成為養老護理應用中最重要的部分之一。（取材于張棟的文章）材料二：在很長一段時間里，養老一直被認為是傳統產業，但隨著人工智能（AI）的快速發展，科技為養老注入了新活力、新動能。《中共中央國務院關于深化養老服務改革發展的意見》提出，重點推動人形機器人、腦機接口、人工智能等技術產品研發應用。為什么要重點推動人形機器人？它在養老服務中具有怎樣的優勢？從本質上看，人形機器人是一個典型的“人——機——環境”生態系統，是具身智能的最好體現，它可以通過語音識別、圖像識別、姿勢識別等技術與人類用戶進行交互，通過傳感器、處理器、執行器等技術感知、響應、處理環境的變化，以實現在真實復雜環境中執行人類用戶的指令、完成人類用戶的任務。這就意味著，人形機器人完全可以實現在養老服務中的全場景應用。從實踐來看，已有不少企業和科研機構開始研發提供養老服務的人形機器人，并取得了諸多進展：2024年9月，騰訊RoboticsX實驗室推出了一款名為“小五”的人形機器人，它可以自主避讓輪椅推動過程中遇到的障礙物，還能張開雙臂抱扶輔助老人起身。樂聚與蘇州康養集團合力打造護理場景下的智能感知巡視機器人，還在訓練可以完成送水、送飯、送藥等日常養護任務的“夸父”機器人。復旦大學甘中學教授團隊研發的“光華一號”養老機器人，在2024世界人工智能大會上大放異彩，它不僅能聽懂老人指令，攙扶老人行走，還能讀懂老人的表情并作出情感回應……通過不斷迭代，人形機器人將逐步提供“臥床護理——輔助站立——智能助行——居家康復——情感陪伴”完整養老護理方案，“機器人協助養老”不再是遙不可及的科幻故事，而是觸手可及的現實。此外，有關腦機接口的利好消息也頻頻傳來。作為一種直接連接大腦與外部設備的前沿技術，它能幫助失能或半失能老人恢復部分身體功能，可用于認知障礙患者的康復訓練，還可讓老年人只需通過意念即可控制家電，呼叫護理人員，與家人遠程溝通……可極大減輕人工護理的壓力，應用場景豐富，前景廣闊。同時，智能養老系統也在逐步走向大眾視野。這是一種基于信息技術的創新解決方案，它可以利用智能設備、傳感器和互聯網技術等來監測和管理老年人的健康狀況、居住環境，提供相應的醫療、護理和生活支持，還可根據老年人的具體情況和個性需求提供定制服務，創新養老服務模式。展望未來，智慧科技將為老年人創造更加舒適、便捷和安全的生活環境，讓養老不再難。（取材于冷舒眉、劉揚等的文章）1.根據材料一，下列對我國養老現狀的理解，不正確的一項是（）A.我國老齡化趨勢正在加速，養老問題引起社會關注、國家重視。B.老年人對生存型服務的需求遠遠高于對發展型服務的需求。C.許多老年人居家養老是因熟人社會的慣例和對宗親血緣的重視。D.各地政府紛紛出臺政策支持智慧養老，且重點發展人形機器人。2.根據材料一，下列理解和推斷正確的一項是（）A.以精神慰藉、健康管理等為代表的生存型服務供給嚴重不足。B.全國養老服務床位數量能基本滿足失能與半失能老人的需求。C.十八大以來，國家確保老有所養，并撬動銀發經濟高質量發展。D.北京市在探索人機安全和信任機制方面已經取得了重大突破。3.根據材料二，下列對“人形機器人”應用的理解和推斷，不正確的一項是（）A.“小五”人形機器人可以感知、響應、處理來自真實復雜環境的變化。B.樂聚打造的人形機器人已經完全實現了在養老服務中的全場景應用。C.“光華一號”可以讀懂老人的語言、表情、動作等，并與之進行交互。D.蛇年央視春晚《秧BOT》中的人形機器人迭代后或可用于養老服務。4.對材料一和材料二的理解和推斷，下列表述不正確的一項是（）A.材料一重點強調了推動人形機器人的發展，材料二則分析其原理并概述其發展歷程。B.材料二中的腦機接口技術，可用來解決材料一中老年人需要精神慰藉、護工短缺等問題。C.材料二中智能養老系統可提供定制服務，能用于滿足材料一中的養老個性化需求。D.兩則材料涉及了各級政府、企業、高校等多個主體，說明養老需要全社會共同努力。5.某同學運用思維導圖梳理上面兩則材料的主要內容，尚有①一④處未填寫，請根據材料內容將思維導圖補充完整。共同話題：___材料一話題：我國養老現狀及應對策略老齡化趨勢嚴重；養老服務供給不足_______材料二話題：____人形機器人技術_______智能養老系統技術【答案】1.B2.C3.B4.B5.①智慧科技助力養老②國家政策推動養老科技發展③智慧科技在養老服務中的應用④腦機接口技術【解析】【導語】兩則材料全面分析了我國養老現狀及應對策略。材料一重點描述了我國老齡化趨勢加速、養老服務供給的不足，以及國家在政策層面對養老問題的重視，特別是推動智慧養老和人形機器人發展的舉措。材料二則深入探討了人形機器人、腦機接口和智能養老系統等科技在養老服務中的應用前景，展示了科技為養老產業帶來的新活力。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“對生存型服務的需求遠遠高于對發展型服務的需求”錯。根據材料一“當今‘銀發族’的養老需求已從生存型向發展型轉變，從生活照料需求向多層次、個性化需求轉變。但目前的養老服務，還主要局限在基本生活照料與醫療護理這類生存型服務方面，需求量較大的精神慰藉、健康管理、養老金融、法律咨詢、社會參與等發展型服務供給嚴重不足”，只是說目前養老服務主要在生存型服務方面，發展型服務供給不足，不能得出老年人對生存型服務的需求遠遠高于對發展型服務的需求。故選B。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“以精神慰藉、健康管理等為代表的生存型服務”錯。精神慰藉、健康管理等屬于發展型服務，不是生存型服務。B.“基本滿足失能與半失能老人的需求”錯。材料一提到“我國失能和半失能老年人口約為4400萬，但全國養老服務床位僅為820萬張”，說明全國養老服務床位數量不能滿足失能與半失能老人的需求。D.“已經取得了重大突破”錯。材料一只是說北京市發布相關行動計劃，強調探索人機安全和信任機制，不能得出已經取得重大突破。故選C。【3題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“已經完全實現了在養老服務中的全場景應用”錯。材料二“已有不少企業和科研機構開始研發提供養老服務的人形機器人，并取得了諸多進展”，只是說取得進展且在訓練相關機器人，并非已經完全實現了在養老服務中的全場景應用。故選B。【4題解析】本題考查學生分析、比較材料的能力。A.“材料一重點強調了推動人形機器人的發展，材料二則分析其原理并概述其發展歷程”錯。材料一重點強調的是我國養老現狀以及國家和各地政府針對養老問題的應對策略，并非重點強調推動人形機器人的發展；材料二分析技術原理及案例，并未概述發展歷程。故選A。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①兩則材料都圍繞我國養老問題展開，同時都提及了智慧科技在養老領域的運用，所以共同話題可總結為“智慧科技助力養老”。②材料一在闡述了養老現狀后，接著講了國家的重視，如出臺《中共中央國務院關于深化養老服務改革發展的意見》推動養老科技發展，各地政府如上海、武漢、北京等地重點將人形機器人納入智慧養老政策視野等內容，所以此處可概括為“國家政策推動養老科技發展”。③材料二主要圍繞智慧科技為養老服務帶來的變化和具體應用展開，所以材料二話題可概括為“智慧科技在養老服務中的應用”。④材料二除了介紹人形機器人技術和智能養老系統技術外，還著重介紹了腦機接口技術，所以此處應補充“腦機接口技術”。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。復性書①李翱人之所以為圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者皆情之所為也。情既昏，性斯匿矣，非性之過也。七者循環而交來，故性不能充也。水之渾也，其流不清；火之煙也，其光不明，非水火清明之過。沙不渾，流斯清矣；煙不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性與情不相無也。雖然，無性則情無所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之動也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者豈其無情耶？圣人者，寂然不動，不往而到，不言而神，不耀而光，制作參乎天地，變化合乎陰陽，雖有情也，未嘗有情也。然則百姓者，豈其無性耶？百姓之性與圣人之性弗差也，雖然，情之所昏，交相攻伐，未始有窮，故雖終身而不自睹其性焉。火之潛于山石林木之中，非不火也；江河淮濟之未流而潛于山，非不泉也。石不敲，木不磨，則不能燒其山林而燥萬物；泉之源弗疏，則不能為江為河，為淮為濟，東匯大壑，浩浩蕩蕩，為弗測之深。情之動靜弗息，則不能復其性而燭天地，為不極之明。故圣人者，人之先覺者也。覺則明，否則惑，惑則昏，明與昏謂之不同。明與昏性本無有，則同與不同二皆離矣。夫明者所以對昏，昏既滅，則明亦不立矣。是故誠者，圣人性之也。《易》曰：“夫圣人者，與天地合其德，日月合其明，四時合其序，先天而天不違，后天而奉天時。天且勿違，而況于人乎？”此非自外得者也，能盡其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制禮以節之，作樂以和之。安于和樂，樂之本也；動而中禮，禮之本也。故在車則聞鸞和之聲，行步則聞佩玉之音，無故不廢琴瑟，視聽言行，循禮法而動，所以教人忘嗜欲而歸性命之道也。道者至誠而不息者也，至誠而不息則虛，虛而不息則明，明而不息則照天地而無遺，非他也，此盡性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不為也，不亦惑耶？（有刪改）〖備注〗①復性：恢復本性。李翱：唐朝哲學家，一生崇儒，發展了孟子“性善”說。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.煙不郁，光斯明矣郁：聚集B.制作參乎天地參：反省C.則不能復其性而燭天地燭：照亮D.動而中禮，禮之本也中：符合7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.人之所以圣人者原莊宗之所以得天下B.人之所以惑其性者于亂石間擇其一二扣之C.則不能燒其山林而燥萬物于其身也，則恥師焉D.莫之止而不為也人而不仁，如禮何8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.性與情不相無也不存在沒有情感的本性，也不存在沒有本性的情感B.雖有情也，未嘗有情也（他們）雖然有情感，但從未被情感所左右C.先天而天不違，后天而奉天時（圣人）先于天行動并且上天不違背他們，后于天行動并且侍奉上天D.視聽言行，循禮法而動（他們的）視聽言行，遵循禮法而行動9.根據文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）A.第一段以沙渾而水不清、煙郁而光不明來說明情昏會遮蔽人的本性。B.第二段談因普通人的本性與圣人的不同，所以普通人情感就會昏惑。C.第三段引用《易》的內容，是為了強調圣人能充分發揮自己的本性。D.文章圍繞“性”與“情”，用對比、比喻等方法，論述“復性”主張。10.文中的普通人是如何對待本性的？作者認為怎樣才能使普通人恢復本性？請結合文本內容簡要說明。【答案】6.B7.A8.C9.B10.第一問：普通人往往沉溺于情感之中，無法認識到自己的本性。第二問：①認識到人的本性都是善良的。②要遵循、保持、追求善的本性不停止。③制定禮儀來節制人們的行為，創作音樂來調和人們的情感。④通過讓人們生活在和諧快樂的環境中，以及行動符合禮儀規范，來教導人們忘記嗜欲，恢復本性。⑤追求極致的真誠而不停止，以盡性知命、恢復本性。【解析】【導語】《復性書》是李翱對儒家“性善”說的進一步發展，文章通過“性”與“情”的對比，探討了人性本善與情感迷惑之間的關系。李翱認為，人的本性是善的，但情感（如喜怒哀樂等）會遮蔽本性，導致人迷失自我。他通過比喻（如沙渾水不清、煙郁光不明）形象地說明了情感對性的影響。文章強調，圣人能夠超越情感的束縛，保持本性的清明，而普通人則因情感的困擾而難以恢復本性。李翱主張通過“復性”來恢復人的本真，提倡通過禮樂教化來引導人們回歸本性。全文結構嚴謹，論證清晰，體現了儒家思想的核心價值。【6題解析】本題考查學生準確理解常見文言實詞的意義的能力。A.句意：煙霧不郁積，火光自然明亮。B.“參”：參合、匹配。句意：其作為與天地相合。C.句意：就無法恢復本性以照亮天地。D.句意：行為符合禮儀，是禮制的根本。故選B。【7題解析】本題考查學生辨析一詞多義的能力。A.兩句“所以”均表示原因。句意：人之所以成為圣人的原因。/推究莊宗得到天下的原因。B.“其”：代詞，指代“人”；/代詞，其中，指代“亂石”。句意：人之所以迷失他們的本性。/在亂石中選了一二塊石頭敲打它。C.“則”：表承接；/表轉折。句意：就不能點燃山林使萬物干燥。/對于他們自己，卻以向老師學習為恥。D.“而”：表順承；/表假設。句意：卻無人阻止自己的昏亂而不去追求。/一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用?故選A。【8題解析】本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。C.“侍奉上天”說法有誤。“奉天時”應為“遵循天時規律”。句意：先于天時行動而天不違背，后于天時行動而遵循天時。故選C。【9題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“因普通人的本性與圣人的不同”說法有誤。原文明確說“百姓之性與圣人之性弗差也”，即普通人與圣人的本性無差別。故選B。【10題解析】本題考查學生篩選文中信息，歸納內容要點的能力。第一問：文中說“百姓溺之而不能知其本”，可見普通人容易被情感迷惑，沉溺于情；說他們“情之所昏，交相攻伐，未始有窮”，可見普通人往往沉溺于情感之中，無法認識到自己的本性。第二問:①文中說“圣人知人之性皆善”，可見作者提認識到人的本性都是善良的。②文中說“可以循之不息而至于圣也”，可見作者認識到要遵循、保持、追求善的本性不停止。③文中說“故制禮以節之，作樂以和之”，作者認為應當制定禮儀來節制人們的行為，創作音樂來調和人們的情感。④文中說“無故不廢琴瑟，視聽言行，循禮法而動，所以教人忘嗜欲而歸性命之道也”，這是指通過讓人們生活在和諧快樂的環境中，以及行動符合禮儀規范，來教導人們忘記嗜欲，恢復本性。⑤文中說“道者至誠而不息者也，至誠而不息則虛……此盡性命之道也”，作者以此強調追求極致的真誠而不停止，以盡性知命、恢復本性的重要性。參考譯文：復性書人之所以能成為圣人，是因為其本性；人之所以迷失本性，是因為情感。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七種都是情感的作用。情感一旦昏亂，本性就被遮蔽了，但這并非本性的過錯。七情循環交雜而來，所以本性無法充分顯現。水若渾濁，其水流就不清澈；火若有煙，其光芒就不明亮，但這并非水火本身不清明。泥沙不混入，水流自然清澈；煙霧不郁積，火光自然明亮。情感不妄動，本性就能充分顯現——本性與情感是相互依存的。然而，沒有本性，情感就無從產生。因此，情感是由本性而生的，情感不能自行存在，必須依附于本性；本性也不能自行顯現，必須通過情感來彰明。本性，是上天賦予的，圣人能持守本性而不被迷惑；情感，是本性的波動，普通人沉溺其中而不知其根本。圣人難道沒有情感嗎？圣人寂靜不動，不刻意追求卻能達成，不言語卻通神明，不炫耀卻有光輝，其作為與天地相合，變化與陰陽協調——他們雖有情感，卻從未被情感左右。那么普通人難道沒有本性嗎？普通人的本性與圣人并無差別，只是被情感所昏蔽，彼此沖突糾纏，永無休止，所以終生無法察覺自己的本性。就像火潛藏在山石林木之中，并非沒有火；江河淮濟的水未流出時潛藏于山中，并非沒有泉水。但若不敲擊石頭、摩擦木頭，就不能點燃山林使萬物干燥；若不疏通泉水的源頭，就不能形成長江黃河、淮水濟水，最終東匯大海，浩浩蕩蕩，深不可測。同樣，若不能平息情感的波動，就無法恢復本性以照亮天地，達到無盡的明澈。因此，圣人是先覺悟的人。覺悟則明達，不覺悟則迷惑，迷惑則昏亂——明達與昏亂的區別就在于此。但明達與昏亂并非本性固有，所以二者的差異本質上也是虛妄的。明達是用來對應昏亂的，若昏亂消失，明達也就不需要存在了。因此，“誠”是圣人的本性。《易經》說：“圣人與天地合德，與日月合明，與四時合序。先于天意行動而天不違背他，后于天意行動而能順應天時。天尚且不違背他，何況人呢？”這不是從外部獲得的，而是能充分實現本性罷了。圣人知道人的本性皆善，只要持續修養就能達到圣境，所以制定禮儀來節制情感，創作音樂來調和心性。安于和諧快樂，是音樂的根本；行為符合禮儀，是禮制的根本。因此，乘車時聽到鸞鈴和鳴，步行時聽到佩玉清響，無事時不廢琴瑟之音，視聽言行皆依禮法而動——這是教導人們忘卻嗜欲，回歸本性的方法。“道”就是至誠不息，至誠不息則能虛靜，虛靜不息則能明達，明達不息則能遍照天地而無遺漏。這不是別的，正是充分實現本性的途徑。可悲啊！人人都能達到這種境界，卻無人阻止自己的昏亂而不去追求，這不是很迷惑嗎？三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詞，完成各題。哨遍①辛棄疾一壑自專②，五柳笑人，晚乃歸田里。問誰知：幾者動之微。望飛鴻冥冥天際。論妙理，濁醪正堪長醉，從今自釀躬耕米。嗟美惡難齊，盈虛如代③，天耶何必人知。試回頭五十九年非，似夢里歡娛覺來悲。夔乃憐蚿，谷亦亡羊④，算來何異。嘻。物諱窮時，豐狐文豹罪因皮。富貴非吾愿，皇皇乎欲何之？正萬籟都沉，月明中夜，心彌萬里清如水。卻自覺神游，歸來坐對，依稀淮岸江涘。看一時魚鳥忘情喜，會我已忘機更忘己。又何曾物我相視！非魚濠上遺意，要是⑤吾非子。但教河伯休慚海若⑥，大小均為水耳。世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。〖備注〗①作者閑居江西上饒瓢泉時作，時年59歲。②一壑自專：獨自享受幽美一隅。③代：交替，輪換。④夔：傳說中的獨足獸；蚿：多足蟲。亡羊：指臧、谷二人牧羊，雖所因不同，但皆失其羊。⑤要是：可惜是，但是。⑥河伯：神話中的黃河水神。海若：傳說中的北海海神。11.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.“問誰知”兩句，寫少有人可從細微的跡象推知吉兇的變化。B.“嗟美惡難齊”三句，嘆美惡差別、盈虛變化規律不必窺知。C.“卻自覺神游”三句，寫作者由眼前的景象聯想到江淮前線。D.“世間喜慍更何其”兩句，敘寫作者因三仕而喜、三已而慍。12.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“五柳笑人”兩句，想象陶淵明會為作者晚年回歸田園而感到無比欣慰。B.“豐狐文豹”一句，作者借用狐豹因皮美而遭難，喻指自己類似的遭遇。C.“又何曾物我相視”一句，作者感慨難以真正做到忘機忘己、物我兩忘。D.本詞構思巧妙，以文為詞，夾敘夾議，大量用典，寄托作者深沉的感情。13.有人評辛詞“兼具曠達與沉郁”，請結合全詞內容簡要分析。【答案】11.D12.A13.①曠達：作者面對人生的變化，選擇以飲酒自醉、躬耕田園來應對，表現出一種超脫曠達的態度；用莊子典故，表達追求物我兩忘的境界；以自嘲化解人生起伏，豁達灑脫。②沉郁：作者回顧一生功業未成，悲嘆人生如夢，暗含壯志難酬的痛楚；借典故透露出一種命運無常、壯志未酬、人生坎坷的沉郁之情。【解析】【導語】《哨遍》以歸隱田園為背景，表達了作者對人生無常、世事變遷的深刻感悟。詞中既有對富貴名利的超然態度，又流露出對過往經歷的沉郁反思。通過大量用典和夾敘夾議的手法，展現了他對人生的復雜情感與哲學思考。【11題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“敘寫作者因三仕而喜、三已而慍”錯。此處“笑”是自嘲的意思，表明作者是以一種豁達的態度看待“三仕三已”，并不是真的因“三仕”而喜、因“三已”而慍。故選D。【12題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。A.“想象陶淵明會為作者晚年回歸田園而感到無比欣慰”錯。“五柳笑人”化用陶淵明典故，實為反語自嘲，陶淵明主動歸隱，而自己晚年被迫歸田，故“笑”是暗含對現實的無奈，而非陶淵明為作者“欣慰”。故選A。【13題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①曠達：從詞中“論妙理，濁醪正堪長醉，從今自釀躬耕米”可以看出，作者面對人生的變化，選擇以飲酒自醉、躬耕田園來應對，表現出一種超脫曠達的態度。“正萬籟都沉，月明中夜，心彌萬里清如水”，在萬籟俱寂的深夜，作者心境澄澈，仿佛能忘卻塵世的煩惱，達到一種物我兩忘的曠達境界。“但教河伯休慚海若，大小均為水耳”，以河伯和海若的典故，說明大小都是相對的，不必為自身的渺小或偉大而過于介懷，體現出一種豁達的胸懷。②沉郁：“試回頭五十九年非，似夢里歡娛覺來悲”，作者回顧自己五十九年的人生，覺得如夢似幻，充滿了悲嘆，蘊含著人生無常、歲月蹉跎的深沉感慨。“夔乃憐蚿，谷亦亡羊，算來何異”，借夔憐蚿、谷亡羊的典故，暗示人生的得失無常，充滿了無奈和悲哀。“豐狐文豹罪因皮。富貴非吾愿，皇皇乎欲何之”，作者借狐豹因皮美而遭難，感慨自己的遭遇，雖言富貴非己愿，但也透露出一種壯志未酬、人生坎坷的沉郁之情。14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。（1）月亮是詩人鐘情意象。張若虛《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，____________”兩句，寫出月夜之美；李白《夢游天姥吟留別》中“____________，送我至剡溪”兩句，用擬人的手法寫出月亮的多情。（2）屈原《離騷》中“扈江離與辟芷兮，____________”兩句，用香草喻美德，司馬遷在《屈原列傳》中用“其志潔，____________”加以解釋。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中寫出屋前屋后花木繁茂的兩句是“____________，____________”。（4）好學并且善于反思，就可以智慧明達、避免犯錯，正如荀子《勸學》中所說：“____________，____________。”【答案】（1）月照花林皆似霰湖月照我影（2）紉秋蘭以為佩故其稱物芳（3）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（4）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣15.根據要求，回答問題。《紅樓夢》第一回中寫此書“大旨談情”；脂評中也出現了“情榜”，其中“情不情”指賈寶玉，“情情”指林黛玉。（1）請分別解釋“情不情”和“情情”的含義，并結合原著舉例說明。（2）《紅樓夢》中“大旨談情”的內涵豐富，請結合原著內容談談對“大旨談情”的理解。【答案】（1）“情不情”：對一切具有美好屬性的有情之人、無情之人、有情之物、無情之物用情。舉例說明示例：如劉姥姥故事中長相標致的雪夜抽柴小姑娘本來是虛構出的人物，賈寶玉素不相識，卻擔心她凍病，追問劉姥姥她的下落。（典型情節又如提醒畫薔字的齡官避雨、為玉釧兒吹湯、為呆香菱換石榴裙、喜出望外為平兒理妝、見到星星月亮魚和燕子都咕咕噥噥說話對黛玉一往情深等等，任舉其一說明即可。“情情”：只對有情之人（即寶玉）、有情之物（與寶玉有關之物）用情。舉例說明示例:如林黛玉在寶玉挨打后哭腫雙眼,前去探望,又在寶玉托晴雯送來的兩方舊帕上看出對方的心意,珍重地在帕子上寫下三首題帕詩。（典型情節可以舉黛玉與寶玉的諸多愛情情節,如共讀西廂、因被寶玉的丫頭拒之門外而自傷自憐寫葬花吟、剪香囊事件、金麒麟事件，任舉其一說明即可。）（2）①《紅樓夢》描寫了諸多人與人之間的情,如親情、友情、愛情。此即是大旨談情。②通過故事的展開，作者對于“情”的本質進行了闡釋，即自然、真純、美好。作者通過對“有情之世界”的構建，展示了情的可貴。③作者通過賈寶玉的生活軌跡，其對黛玉知己之情的堅持,及對具有美好屬性的人或物的呵護、體貼、尊重,展示了情是人不可缺失的組成部分。【解析】【15題解析】本題考查學生鑒賞經典名著之理解重要詞語含義的能力。（1）“情不情”：含義：“情不情”指的是對一切具有美好屬性的有情之人、無情之人、有情之物、無情之物都能付出情感。這里強調的是一種廣泛的、無差別的情感投注，體現了賈寶玉情感的豐富性和超越性，他不受世俗觀念的束縛，能以平等、尊重和關愛的態度對待世間萬物。舉例：以劉姥姥故事中的情節為例，雪夜抽柴的小姑娘本是虛構人物，與賈寶玉素不相識，但寶玉卻因她的遭遇而擔心她凍病，還追問劉姥姥她的下落。這一情節充分體現了寶玉的“情不情”。他并不因為小姑娘是虛構的、與自己毫無實際關聯就漠視不管，而是憑借著自己善良的天性和豐富的情感，對一個虛構的人物也能產生真切的關懷之情。又如他提醒畫薔字的齡官避雨，這也是“情不情”的體現。齡官與寶玉并非親密之人，且當時寶玉自己也在淋雨，但他卻能先顧及到齡官，關心她是否會被雨淋濕，這種對他人的體貼和關懷超越了一般的情感范疇，是對“情不情”的生動詮釋。（2）“情情”：含義：“情情”指只對有情之人（即寶玉）、有情之物（與寶玉有關之物）用情，突出了林黛玉情感的專一性和指向性。林黛玉的情感世界主要圍繞著賈寶玉展開，她將自己全部的情感都傾注在了寶玉身上，對于與寶玉相關的事物也格外在意，體現出她情感的細膩和深沉。舉例：以寶玉挨打后黛玉表現為例，黛玉哭腫雙眼前去探望，這一行為直接體現了她對寶玉的心疼和關切，她的情感完全系于寶玉身上，寶玉的傷痛就是她的傷痛。而她在寶玉托晴雯送來的兩方舊帕上看出對方的心意，并珍重地寫下三首題帕詩，更是表明了她對寶玉情感的回應和珍視。舊帕本身是與寶玉相關的物品，黛玉通過在上面寫詩，將自己的情感寄托于其上，賦予了舊帕特殊的情感意義，這是她“情情”的典型表現。又如共讀西廂時，黛玉與寶玉一起沉浸在美好的文學世界中，她從書中的詞句聯想到自己與寶玉的感情，這種對與寶玉共同經歷的珍視，也是“情情”的體現。【16題解析】本題考查學生對經典名著的內容、主旨、觀點的整體把握能力。①描寫諸多人與人之間的情：《紅樓夢》構建了一個龐大而復雜的人際關系網絡，其中包含了各種各樣的情感。例如親情方面，有賈母對子孫們的疼愛，雖然這種疼愛帶有封建家庭的特點，但其中也蘊含著真摯的情感；賈政對寶玉的嚴厲管教，背后其實也隱藏著望子成龍的父愛。友情方面，寶玉與秦鐘、柳湘蓮等人之間有著深厚的友誼，他們相互理解、相互扶持，在那個封建禮教森嚴的社會中，彼此之間的友情顯得尤為珍貴。愛情方面，寶黛之間的愛情是全書的核心線索之一，他們的愛情真摯而純粹，超越了世俗的利益考量；此外，還有賈璉與王熙鳳之間復雜的夫妻之情，既有利益的糾葛，也有曾經的夫妻情深。通過對這些不同類型、不同層次的人與人之間情感的描寫，展現了人性中豐富多樣的情感世界，這是“大旨談情”的一個重要體現。②闡釋“情”的本質：作者通過書中眾多人物和情節，展現了“情”的自然、真純、美好本質。在賈府這個復雜的環境中，寶玉和黛玉的愛情是自然而發的，他們沒有受到封建禮教的過多束縛，憑借著內心的感受相互吸引、相互理解，這種情感是純粹而真實的，不摻雜任何功利的因素。又如香菱學詩，她對詩歌的熱愛和追求是出于內心的真純之情，她不顧自己的身份和處境，全身心地投入到學詩的過程中，這種對美好事物的向往和熱愛體現了“情”的美好屬性。作者通過這些情節，構建了一個“有情之世界”，在這個世界里，“情”是一種寶貴的品質，它能夠讓人超越世俗的煩惱和束縛，感受到生命的美好和意義，從而展示了“情”的可貴之處。③通過賈寶玉展示“情”的重要性：賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物之一，他的生活軌跡貫穿全書。他對黛玉的知己之情是堅定不移的，他們在思想上相互理解、相互認同，這種情感超越了一般的男女之情，是一種靈魂上的契合。同時，寶玉對身邊具有美好屬性的人或物都能給予呵護、體貼和尊重。他關心身邊的丫鬟們，尊重她們的個性和選擇，不像其他封建貴族那樣把丫鬟當作奴隸看待；他對自然界的萬物也充滿了關愛，見到星星月亮、魚和燕子都咕咕噥噥說話，這種對萬物的深情體現了他內心豐富的情感世界。通過賈寶玉的這些行為和情感表現，作者展示了“情”是人不可缺失的組成部分，它是人性的重要體現，能夠讓人在復雜的社會環境中保持內心的善良和純真，使生命變得更加充實和有意義。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。天下澡雪長白山①江山風月撫初雪，天下書房長白山。這一夜的大雪呀，送了我一座任我品讀和揮灑的大書房。此時，我坐在大天池的邊上，身披雪霽里太陽灑下的金光大氅，回望在時光的過往里注視過雪和親近過雪的祖輩先人，再現一番煮雪烹茶的傳承。②古人尤喜用雪水烹茶。明人張大復在《梅花草堂筆談》中談到“茶性必發于水”，倘若八分之茶，遇十分水茶亦十分、遇八分水則茶就八分。所以，歷代論評烹茶之水，核心是清、活、輕的水質和甘香冷冽的水味兒。在各類水中拔得頭籌的，是地下深層沁出的泉與天上雪相融的水，謂之天上仙物。采雪煮茶，盡顯至美的中國格調和純正的中國風味。“吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶”，唐代詩人白居易情有獨鐘于“雪水茶”；“歌咽水云凝靜院，夢驚松雪落空巖”，宋代詩人蘇東坡也擅長以雪水烹茶；《紅樓夢》中賈寶玉在櫳翠庵喝到的，是妙玉精心準備好的“雪水茶”……③落雪的采集，講究掬雪的載體。“飛雪有聲，惟落花間為雅；清茶有味，惟以雪烹為醇。”棲落于花間之雪和松針之雪，堪稱珍貴。《紅樓夢》中的妙玉，在招待黛玉、寶釵時所煮香茗，用的就是在梅花花蕊上采的雪。“閑來松間坐，看煮松上雪。”在唐詩人陸龜蒙看來，用山林松樹之松針所托住的雪來煮茶，方大顯隱逸之士的輕揚神采。④長白山的雪，堪稱黑土地上的“大熊貓”。這里的雪，徹底地滿足了世上優質雪的三個條件：粉雪線上的雪、海拔適宜的雪、緩沖慢坡的雪。長白山的雪是個站得住、立得穩的形象，直至舍生取義，甘愿融化消失！作為個體的雪，潔身自好，哪怕被玷污和受誤解也不低頭；作為整體的雪，是擁抱在一起的形象，象征著融合一體、分也分不開的精神！雪的特質是文質彬彬，溫良達觀。但溫良不是簡單的溫順，而達觀也不僅僅是淺層的豁達。它涵養著潔凈和素白的信仰。潔凈，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奮斗的目的，也是努力的過程。更有背陰坡上的雪，讓自己緊緊地抓住大地，任何力量也搖撼不了。由此引申的背陰坡雪之意象，是自矜自勉、自律自覺，撫躬自問、潔身自好。雪，以身可變而心不變的方式扎根立志。⑤《莊子·知北游》中有言：“汝齊①戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”劉勰在《文心雕龍·神思》里發揮：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人在說白雪的純凈，以雪洗身、至高至潔，可以精神爽、氣象新。這時的“瀹”字，已經從明代一種名為“瀹飲法”的飲茶方法，躍升為疏通心境之法，不動聲色地詮釋了澡雪精神的含義。⑥雪雖具象，用法卻是高品級的抽象。澡也非具體的肉身澡，而是精神上的沐浴，非重在具體的洗，而強調寓意性的滌。一邊納進清醒的神志，一邊剔除庸俗的雜念，審美的種子深播心上，也就讓污濁沒有了立足之地。雪能洗，茶可以滌，在這一點上，茶就有理由與雪同席而坐了。⑦其實，真正的用白雪潔身的體驗，是從心底寒徹到皮膚發熱發燙，最終熱血沸騰、精神振奮。“澡雪精神”不單單是文人的一種講究，更是對生命的一種自我約束。所以，“澡雪精神”，也被奉為中國傳統文人強化品行磨煉、保持身心純粹的座右銘。“澡雪精神”本身蘊含著很大的勇氣和毅力，而白雪皚皚的長白山，也蓄積著勇敢和堅毅。⑧從《莊子·知北游》里走出來以后，“澡雪精神”已經由方步逐漸走成了健步。雪，為何會潔身自好，進而助力修養高的人以純潔自身？蘇軾在《仇池筆記》中言：“瀹茶煮藥，皆美而有益。”李時珍在《本草綱目》中記載：“臘雪甘冷無毒，解一切毒，治天行時氣瘟疫。”《禮記》中說：“儒有澡身而浴德。”凍傷搓雪，民間早已流傳為治療方法，人們在贊譽雪的天然解毒功效，雪則超越解毒而達到賦予人以新生之妙。⑨唐宋以后，儒道學者對“澡雪精神”多有論述，過濾浮躁，回歸淡然，已然將雪水煮茶提升到新高度，喚醒了讀書人，塑造了人文精神。澡雪，因為超越了對雪水煮茶的崇尚而被崇敬和傳揚開來。精神層面的活色生香，讓尋常的白雪從形而下的形象躍升為形而上的形態。古人以茶論雪的時候，一重澡雪于心懷，一重留白于意念，一除一擁，一去一留，明確態度。⑩長白山是一座澡雪之山。人在這里會懷揣上澡雪精神，所以我稱之為大岳。大岳告訴我，即使身在雪原上與雪相接觸，也并不一定能與雪真正結緣！我們需要心靈上的主動親近和精神上的積極行動，讓內心飄滿烹茶之雪、澡雪之雪，使心靈能夠浸滿白雪。如此，方能達到愛雪、享雪的至高境界，方能和雪、也和自己成為真正的知音。（取材于馮堤的同名散文）〖備注〗①齊，通“齋”。16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.在各類水中拔得頭籌的拔得頭籌：取得第一B.白居易情有獨鐘于“雪水茶”情有獨鐘：因特別喜愛而感情專注C.它涵養著潔凈和素白的信仰涵養：蓄積并保持D.過濾浮躁，回歸淡然過濾：篩選17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.雪水烹茶體現對茶水品質的講究，更蘊含至美的中國格調和深厚的中國風味。B.《紅樓夢》中妙玉用梅花花蕊上的雪煮茶招待黛玉等人，源于她的隱逸情懷。C.從“雪水烹茶”到推崇“澡雪精神”，體現人們對崇高純粹精神境界的追求。D.文章旁征博引，多處引用古詩文，語言典雅，體現了豐厚的歷史文化底蘊。18.請分析第④段在全文的作用。19.文中的“澡雪精神”包含哪些內涵？請分條概括說明。【答案】16.D17.B18.①內容上：具體描繪長白山雪的珍貴特質（如“粉雪線”“緩沖慢坡”），賦予其人格化形象（“潔身自好”“分也分不開”），為后文升華“澡雪精神”提供具象依托。②結構上：承上啟下。承接前文對雪水烹茶的雅趣，引出后文對雪的精神象征的探討（如“潔凈的信仰”“自律自覺”）。③手法上：比喻（“大熊貓”）、擬人（“舍生取義”）增強感染力，強化雪的精神意蘊。19.①潔凈素白的信仰：以雪的純潔象征初心不改，追求精神的純粹（如“素白是奮斗的目的”）。②自我約束與自律：強調修身養性，如“撫躬自問、潔身自好”“對生命的自我約束”。③去除雜念，升華精神：通過“澡雪”洗滌心靈（“剔除庸俗雜念”“精神爽、氣象新”）。④勇氣與毅力：如“背陰坡雪”的堅韌不拔，“蓄積著勇敢和堅毅”。⑤文化傳承與人文精神：從烹茶雅趣到精神境界的升華，塑造文人風骨（“座右銘”“人文精神”）。【解析】【導語】這篇文章以“澡雪精神”為核心，通過對長白山雪的描繪，展現了雪在中華文化中的多重象征意義。文章不僅探討了雪水烹茶的傳統，更升華至精神層面的凈化與升華，體現了古人對純凈、高潔品格的追求。作者通過引用古籍、詩詞，巧妙地將雪與茶、精神修養相結合，語言典雅，富有哲理。全文結構嚴謹，層層遞進，既展現了雪的自然之美，又賦予了雪深刻的文化內涵，體現了作者對傳統文化與精神境界的深刻理解與傳承。【16題解析】本題考查學生理解詞語（成語）含義的能力。D.“篩選”錯誤。“過濾”一詞在“過濾浮躁，回歸淡然”中的意思是去除、摒棄，而不是篩選，篩選通常有挑選、保留的意思故選D。【17題解析】本題考查學生理解、賞析文章內容的能力。B.“源于她的隱逸情懷”錯誤。原文提到妙玉用梅花雪煮茶是為了體現“雅致”（如“棲落于花間之雪……堪稱珍貴”），而“隱逸情懷”是陸龜蒙對松針雪的態度，二者無直接關聯。故選B。【18題解析】本題考查學生分析語段、情節作用的能力。①內容方面：詳細描述了長白山雪的特點，指出其滿足優質雪的三個條件，如“粉雪線上的雪、海拔適宜的雪、緩沖慢坡的雪”，強調其珍貴。同時，賦予雪人格化的特點，像“潔身自好”“舍生取義”“擁抱在一起”等，將雪的形象生動地展現出來，為后文深入探討“澡雪精神”提供了具體的雪的形象基礎，讓讀者對雪有更直觀的感受，以便更好地理解雪所象征的精神。②結構方面：前文主要講述了雪水烹茶的相關內容，而此段開始提到長白山的雪，承接了前文關于雪的一些描述，同時通過對長白山雪特質的描寫，引出后文對雪所蘊含的精神象征意義的探討，如“潔凈和素白的信仰”“自矜自勉、自律自覺”等，起到了承上啟下的過渡作用。③手法方面：運用了比喻的修辭手法，把長白山的雪比作“黑土地上的‘大熊貓’”，突出其珍貴；還運用了擬人手法，如說雪“舍生取義”“潔身自好”等，增強了文章的感染力，使雪的形象更加鮮活，也強化了雪所代表的精神意蘊，讓讀者更容易感受到雪的精神品質。【19題解析】本題考查學生多角度探究文本意蘊、理解重要詞語的能力。①潔凈素白的信仰：文中提到雪“涵養著潔凈和素白的信仰”，“潔凈，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奮斗的目的，也是努力的過程”，以雪的純潔來象征人們應保持初心不變，追求精神上的純粹潔凈，這是“澡雪精神”的重要內涵之一。②自我約束與自律：文中有“‘澡雪精神’不單單是文人的一種講究，更是對生命的一種自我約束”以及“由此引申的背陰坡雪之意象，是自矜自勉、自律自覺，撫躬自問、潔身自好”等表述，強調人們要通過“澡雪精神”來約束自己，注重修身養性，時刻反省自己，保持自身的純潔和良好品德。③去除雜念，升華精神：“澡雪精神”強調通過如用雪洗身般的方式來“一邊納進清醒的神志，一邊剔除庸俗的雜念”，達到“精神爽、氣象新”的狀態，即洗滌心靈，去除內心的浮躁和庸俗雜念，讓精神得到升華和凈化。④勇氣與毅力：文中描述長白山的雪時說“背陰坡上的雪，讓自己緊緊地抓住大地，任何力量也搖撼不了”，并提到“‘澡雪精神’本身蘊含著很大的勇氣和毅力，而白雪皚皚的長白山，也蓄積著勇敢和堅毅”，以背陰坡雪的堅韌不拔來象征“澡雪精神”所包含的勇氣和毅力，人們在追求精神純潔的過程中需要具備這種品質，面對困難和外界的干擾能夠堅定自己的信念。⑤文化傳承與人文精神：從“古人尤喜用雪水烹茶”到“澡雪精神”被奉為中國傳統文人強化品行磨煉、保持身心純粹的座右銘，體現了從雪水烹茶的雅趣到精神境界的升華過程。唐宋以后，儒道學者對“澡雪精神”多有論述，它喚醒了讀書人，塑造了人文精神，成為中國傳統文化中一種重要的精神傳承，影響著文人的風骨和精神追求。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎運用。①年鑒是以全面，系統，準確地記述上年度事物運動、發展狀況為主要內容的資料性工具書。②20世紀二三十年代，年鑒傳入中國，有學者主張用年鑒取代之前傳統的志書，這是由于年鑒存史功能比志書時效性更強的原因所決定的。③我國志書發軔于秦漢時期，定型于宋代。④志書雖然與年鑒一樣講究連續編纂，____________不是每年編寫，有些朝代是一朝一編，因此才有了用年鑒取代志書的主張。⑤然而，中國悠久的修志傳統____________未因年鑒傳入而中斷，____________為年鑒形成中國特色提供了豐沛滋養。（1）下列說法不正確的一項是（）A.第①句中的兩處逗號都應修改為頓號。B.第②句畫橫線部分應刪去“的原因所決定的”。C.第③句中的“發軔”一詞可以替換為“濫觴”。D.第④句中“編纂”的“纂”，讀音為“zuàn”。（2）請依照語段內容，在第④⑤句的畫橫線處分別填寫關聯詞語，使語意和文脈連貫。將答案寫在答題卡上。【答案】（1）B（2）④“但”或“但是”⑤“不但（不僅）”“而且”【解析】（1）本題考查學生對字音、一般詞語、標點以及病句的把握能力。A.“全面”“系統“”“準確”，三個并列詞語共同作“記述”的狀語，之間應該用頓號，“兩處逗號都應修改為頓號”，正確。B.“這是由于年鑒存史功能比志書時效性更強的原因所決定的”句式雜糅，刪掉“的原因所決定的”，或者改為“這是由年鑒存史功能比志書時效性更強的原因所決定的”。正確。C.“發軔”，拿掉支住車輪的木頭，使車前進，比喻新事物或某種局面開始出現。“濫觴”，比喻事物的起源、發端。屬于近義詞，在此處可以替換。正確。D.“讀音為‘zuàn’”錯誤。“編纂”的“纂”讀音為“zuǎn”。故選D。（2）本題考查學生正確使用關聯詞語的能力。第④句“志書雖然與年鑒一樣講究連續編纂”強調連續，后面說不是連續，“不是每年編寫，有些朝代是一朝一編”說的是不連續，前后分句間是轉折關系，前有“雖然”，后面應該對應填“但”或“但是”，這樣能使句子的轉折邏輯更清晰。第⑤句“未因年鑒傳入而中斷”和“為年鑒形成中國特色提供了豐沛滋養”在語義上是遞進關系，強調修志傳統不僅沒有中斷，還進一步為年鑒形成特色提供了幫助。所以應依次填入“不但（不僅）”“而且”。21.微寫作。從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。2024年秋季學期起，北京市義務教育階段學校全面實行“課間時長優化調整”，落實“課間一刻鐘”安排。（1）課間時長增加，有的同學認為有了更多休息時間，有的同學認為有了更多自由活動時間……你的看法是什么？請結合自己的體驗，談談你的觀點。要求：觀點明確，言之有理。（2）充分利用“課間一刻鐘”，需要精心設計課間活動。如果讓你參與策劃，你會為學弟學妹設計一個怎樣的課間活動，請說明活動環節和設計理由。要求：語言簡明，條理清晰。（3）請以“一刻鐘”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。【答案】（1）示例：課間一刻鐘不僅是休息的間隙，更是調整狀態的黃金時間。我曾因連續刷題頭昏腦漲，課間遠眺綠樹后思路豁然開朗。這短暫的一刻鐘，能讓我從“伏案者”變為“追風者”——走廊里跳繩、操場上散步，緊繃的神經得以舒展。勞逸結合方為長久之計，學會暫停，才能更好出發。（2）示例：課間活動名稱：校園植物觀察站環節設計：①“葉語者”觀察：分組尋找指定植物，記錄葉片形狀；②“自然筆記”創作：用便簽寫下植物特征，粘貼于展板；③“綠色偵探”分享：課代表總結植物知識。設計理由：親近自然緩解眼疲勞，觀察細節培養專注力，團隊協作增進友誼。十分鐘即可完成，安全又有趣！（3）示例：一刻鐘粉筆灰簌簌落下，凝成雪。鈴聲在窗欞上搖晃，驚飛一群白鴿。課桌縫隙里，陽光正偷藏半塊橡皮。有人把秘密折進紙船，任它漂向走廊盡頭的地平線。而風穿過少年的指縫，將十五分鐘的故事，寫成了整個春天的序章。【解析】（1）本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題指導：題目要求對“課間一刻鐘”調整發表看法，需結合個人體驗，觀點明確且邏輯嚴密。核心矛盾在于如何平衡“休息”與“活動”的辯證關系。審題時需注意：表面是時間分配問題，實則涉及青少年認知規律、身心健康、自主管理能力培養等深層議題。需避免絕對化，如“完全休息”或“徹底活動”，而應強調動態平衡。結合自身經歷時，需具體說明不同選擇帶來的實際效果，增強說服力。寫作思路：首先，明確自己的觀點，例如“休息與活動結合，課間一刻鐘是身心充電的黃金時間”。接著，結合個人體驗展開論述。可以講述自己如何分配課間時間進行休息和活動，放松、調整狀態，為下一節課做好準備。還可以從不同角度分析課間休息和活動不同的益處，如對視力的保護、對身心健康的促進等。最后，總結強調合理分配課間時間進行休息和活動，對學習和成長有諸多積極影響。在寫作過程中，注意語言的邏輯性和條理性，運用適當的過渡句使文章連貫流暢。同時，可以引用一些研究數據或專家觀點來增強論述的權威性，但要確保信息的準確性。（1）本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：說明類微寫作。審題：題干要求學生為學弟學妹設計一個課間活動，并說明活動環節和設計理由。設計時應注意，需設計兼具可行性與教育性的課間活動，重點在于環節的科學性與創新性。同時，設計的活動需同時滿足身體放松、社交互動、認知激活三重目標，還應考慮不同學段學生特點（如小學生偏好游戲，初中生側重合作），避免復雜道具或過長流程，確保15分鐘內完成。語言要簡明，條理清晰，具有可操作性和實用性。寫作思路：首先，設計一個有趣且有意義的課間活動，如“課間趣味知識競賽”。然后分點詳細說明活動環節，包括準備階段、競賽過程和獎勵環節。在準備階段，要明確如何準備知識題庫、如何分組等；在競賽過程中，要說明提問方式、搶答規則、互動環節等；在獎勵環節，要闡述獎勵形式和獎品設置。最后，從多個角度闡述設計理由，如激發學習興趣、增強團隊合作、放松身心等。在寫作過程中，注意語言的準確性和邏輯性，運用適當的連接詞使文章層次分明。同時，可以結合實際案例或學生需求分析來進一步說明活動的可行性和預期效果。學生在寫作時應避免活動設計過于簡單或缺乏創新，要充分考慮學弟學妹的興趣和需求，使活動既有趣又有教育意義。（3）本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：需以“一刻鐘”為載體，捕捉課間的瞬間美感，避免直白抒情。寫作時，可以聚焦“短暫中的永恒”，如將15分鐘的課間升華為青春記憶的縮影，也可以調動多維度感官體驗，如視覺（陽光）、聽覺（鈴聲）、觸覺（課桌溫度），增加描寫的層次，同時還可以隱含對時光流逝的哲思或對校園生活的珍視，增加小文的情感維度。寫作思路：可以從清晨醒來的一刻鐘、課堂上專注的一刻鐘、與朋友相聚的一刻鐘等具體場景出發，描繪那一刻鐘的景象、感受和情感。運用比喻、擬人、排比等修辭手法，使文字更具表現力和感染力。例如，將一刻鐘比作生活的縮影，展現其短暫卻充滿意義的特點；或以擬人手法賦予時間以情感，表達對時間的珍惜和對生活的熱愛。在寫作過程中，注意情感的真摯流露，避免空洞的抒情。同時，可以結合個人經歷或普遍的生活體驗，使讀者產生共鳴。最后，以簡潔而有力的語言總結，升華主題，給人以深刻的印象和思考。學生在寫作時應避免語言平淡或情感表達不足，要通過生動的語言和細膩的情感描寫，讓讀者感受到“一刻鐘”中的美好與意義。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。22.根據要求寫作。挑戰，常指需要應付、處理的局面或難題。有人認為，挑戰是成長的阻礙；也有人認為，挑戰是成長的階梯。請以“挑戰與成長”