名著導讀《經典常談》選擇性閱讀◎文化自信：了解經典古籍，激發學生對中華優秀傳統文化的熱愛。◎語言運用：閱讀作品，了解其文學性和可讀性的特點，感受其流利暢達的語言。（重點）◎思維能力：學會根據興趣或目的選擇性地進行閱讀。（難點）◎審美創造：體會作品明快利落的語言風格。一、導入新課什么是經典作品？經典作品是那些你經常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書；經典作品是那些你每次重讀都好像初讀那樣能帶來新發現的書；經典作品是那些即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。今天就讓我們一起走進名著——《經典常談》，去體會這部關于經典的名著的藝術魅力！二、教學開展1.探究活動一：了解作家作品。◎作者簡介朱自清（1898—1948），散文家、詩人、古典文學學者。原名自華，后改為自清，字佩弦，江蘇揚州人。1923年發表長詩《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力學術研究。抗日戰爭結束后，積極支持學生運動。1948年８月在《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》上簽字，不久因病去世。早期詩作表現對黑暗現實的憂憤和對光明與美的憧憬；散文風格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。作為古典文學專家，在詩歌史、詩學史和批評史領域，見識獨到，成就卓著。著有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。◎作品簡介《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者以經典為主，以書為主，不囿于陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說，以親切自然、切實淺明的語言介紹了我國文化遺產中的這些經典作品。◎背景鏈接我國舊式教育，完全是讀經的訓練，經典訓練成為教育的唯一項目。從幼童時期就開始這樣的訓練，學生食而不化，既影響了他們對新知識的學習和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉了這一局面，同時也規定了初、高中學生“從本國語言文字上了解固有文化”、培養“讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”等要求。但當時，我國的經典，大部分還未經過現代意義上的整理，讀起來特別難，一般人往往敬而遠之。同時，給這類經典分段、標點、注釋、用白話文翻譯等工作都還沒有深入、具體地做。1937年10月，教育家楊振聲建議朱自清寫一些有關中國文化的課文，這成為他寫作《經典常談》的直接緣起。而他在寫作過程中遵循的標準也是完成一部“一般的讀物”而非“考據的著作”。他希望讀者能把這部書當作一只船，“航到經典的海里去”。2.探究活動二：泛讀《經典常談》。◎關注書名。這本書名為《經典常談》，其中的“經典”包含哪些內容呢？本書所說的“經典”范圍較廣，不限于傳統的“十三經”“四書五經”等經部書，而是包含經、史、子、集四部在內所有可稱“經典”的著作。作者把書名定為“常談”，表示“老生常談”的意思。但書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見。作者的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。◎關注目錄。翻看目錄，瀏覽一下本書的篇目和大概內容，繪制思維導圖。◎作品分類。閱讀書籍目錄，給書籍篇目進行分類。六個部分第一部分經書：《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學》《中庸》《論語》《孟子》（即通常所說的“四書五經”。）第二部分史書：《戰國策》《史記》《漢書》。第三部分諸子：《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》。第四部分辭賦：《楚辭》（主要有《離騷》《九章》《九歌》《天問》《遠游》《招魂》）和漢賦。第五部分詩：主要有《樂府詩集》，《古詩十九首》，三曹詩，阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、沈佺期、宋之問、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅、楊萬里、范成大、陸游諸家詩作。第六部分文：先秦和漢代的《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書》，南朝梁昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，唐宋的佛典、語錄、傳奇和話本，明清的章回小說。3.探究活動三：閱讀方法指導。◎選擇角度。以下這幾個選擇角度可供大家參考：◎選擇示范（1）溫習批注方法批注可從不同角度入手，如：①概括，概括內容、中心思想，劃分文章結構；②賞析，即從用詞、人物描寫方法、表達方式、修辭手法、表現手法等方面進行賞析；③評價，對文中人物、情節等進行評價、聯想、質疑等。（2）閱讀示范說起中國的史書，《史記》《漢書》，真是無人不知，無人不曉。這有兩個原因。一則這兩部書是最早的有系統的歷史，再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》《戰國策》等，但《尚書》《國語》《戰國策》，都是記言的史，不是記事的史。《春秋》和《左傳》是記事的史了，可是《春秋》太簡短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統，所記的事還不免散碎。《史記》創了“紀傳體”，敘事自黃帝以來到著者當世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年。《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”。《史記》《漢書》，可以說都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫人的技術，畢竟是大同的。——節選自《〈史記〉〈漢書〉第九》《經典常談》選擇性閱讀卡片選擇閱讀的篇目《〈史記〉〈漢書〉第九》選擇關注的類別詩文（）歷史（√）漢字（）經書（）選擇批注的方式賞析式批注（）評價式批注（√）質疑式批注（）概括式批注（）我的批注朱自清先生僅用了340余字，就簡明清晰地指出《史記》《漢書》“是最早的有系統的歷史”這一論點，足見其高明之處。可見，深入淺出的寫作理想只有和厚積薄發的學識底蘊相結合，才有可能創作出超凡脫俗的“學術美文”。4.探究活動四：開展專題探究。◎專題一：和朱自清一起“談”經典這本書介紹了許多傳統文化經典。選擇你感興趣的一種，比如《論語》或李白、杜甫的詩，先精讀《經典常談》中的內容，再選讀相關經典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對你更好地理解經典有哪些幫助，并向同學們談談你對經典的新認識。探究示例：和朱自清一起“談”《戰國策》“狐假虎威”“亡羊補牢”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭，漁人得利”……這些我們從小就從課本、課外讀物上讀過，現在還活躍在人們的口頭筆下的成語故事，相信大家一定不會陌生。那你知道這些故事都出自同一本書嗎？也許你早就知道，這本書就是——《戰國策》。也許你會不解，《戰國策》是一本史書，不是寓言故事集，里面怎么會有這么多有意思的寓言故事呢？那就請同我一起，跟隨朱自清先生的腳步，通過閱讀《經典常談·〈戰國策〉第八》，來解開這個謎團吧。《〈戰國策〉第八》篇在全書中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬字（十二萬這個字數在古籍里不算少了）的《戰國策》、二百余年的戰國時代，其簡明扼要程度可想而知。作者一開頭就以“春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財養眾，明爭暗奪了君主的權力，建立起自己的特殊地位。等到機會成熟，便跳起來打倒君主自己干”寫出了當時的大背景，通俗易懂。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國“各自爭存，各自爭強”，“國際政局比春秋時代緊張多了”，各國連年征戰不休，死人無數。于是，一個特殊的群體——說客（游說之士、策士）應運而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場合，替君王出謀劃策，在列國間縱橫捭闔，左右一國命運，一時風光無兩。這些人“自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進言”，擁有“廣博的知識和微妙的機智”，是中國歷史上一群特出超凡的人物。《戰國策》就是記載這些人游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略的一本書。開頭提到的那些寓言，就都是說客們在游說諸侯時所講出的。如“鷸蚌相爭，漁人得利”這個故事，出自《戰國策·燕策二》。講的是趙國將要攻打燕國，說客蘇代代表燕國前往趙國交涉的故事。面對趙惠文王，蘇代并沒有講燕國如何打不得，只虛構了一個河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結果都被窺伺一旁的漁翁不費吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當然不笨，在權衡利弊之后，馬上答應蘇代停止伐燕。我們之前讀到的這個故事，可能只有寓言故事本身，而沒有燕趙相爭、蘇代斡旋的實際背景。在讀過《〈戰國策〉第八》，對當時的歷史大勢、國際關系、說客謀臣的特點等有了比較深入的了解之后，再面對這類故事，我們心里可能會對那個波瀾起伏、變幻莫測的年代，那群談笑風生、舉重若輕的人心生向往，也許還會想躋身其間露一小手呢。細細讀完《〈戰國策〉第八》，再去翻看譯注版《戰國策》，對我來說十分受用。我發現，在朱自清先生的引領下，曾經以為的大部頭“天書”，竟然有了一條清晰的線索；活躍在那個時代的風云人物，仿佛在對我揮手問好；書中的義理人情，逐漸讓人感到親近……◎專題二：我向大家介紹經典朱自清謙稱《經典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點。其實，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學術眼光與功底。選擇《經典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實、主要的觀點和自己的心得。根據讀書筆記，向全班同學介紹你研讀的經典。探究示例：介紹《經典常談·詩第十二》《經典常談·詩第十二》篇幅不長，卻是一篇清晰明了的古典詩歌演變史，從漢代樂府詩到五言、七言詩的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩風等無不備述，但又重點突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結論性”話語，將詩歌發展過程中的關鍵人物、關鍵要素一一點出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如“試驗這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》”“真正奠定了五言詩的基礎的是魏代的阮籍，他是第一個用全力作五言詩的人”“他（謝靈運）也可以說是第一個用全力雕琢字句的人”“李白所作，自然而不覺費力，并且暗示著超遠的境界；他給這新體詩立下了一個標準”。這些論斷簡潔明快，擲地有聲，于詩歌發展史來說，可謂精到，于讀者來講，能夠極容易從這些文字中把握要領，這是學者兼詩人的朱自清的高妙之處。因情深而為詩歌，因審慎而為學術，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準而獨到的見解。除了上面引用的這些，本篇中還有許多讓人擊節稱賞的精辟論斷，如“鍾嶸評古詩，‘可謂幾乎一字千金’；因為所詠的幾乎是人人心中所要說的，卻不是人人口中、筆下所能說的，而又能夠那樣平平說出，曲曲說出，所以是好”“（曹植）詩中有了‘我’，所以獨成大家”。總之，《詩第十二》篇簡明扼要，娓娓道來，立論精警，新見迭出，引人入勝，啟人深思，對于我們初中生而言，十分適合作為進入《經典常談》全書乃至傳統文化經典的切入點。◎專題三：讀經典的意義習近平總書記強調，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。讀了《經典常談》，你對于當代中學生閱讀傳統文化經典的意義有哪些認識？以《讀經典的意義》為題寫一篇短文，談談你的看法。探究示例：讀經典的意義《經典常談》是一部有關我國傳統文化經典的“科普讀物”。朱自清先生希望這本書，能被廣大讀者當作一只船，憑著它“航到經典的海里去”，了解和繼承祖國優秀的文化傳統。如今，我們通過閱讀《經典常談》這樣的著作，可以間接或直接地接觸古代的經典，這對于我國歷史文化遺產的繼承和發展，能起到一定的促進作用。同時對于我們自身，也有多重意義：一、開闊視野，增長見識。閱讀經典，可以了解一定時期的歷史文化、政治經濟、人情世故等，可以積累知識，開闊視野，增長見識。二、豐富思想，提高認識。經典的力量更在其思想性，其思想價值是無窮的。經典常讀常新，對讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開啟智慧。每一部經典作品都蘊含著一種或多種人生智慧，閱讀經典，可以給中學生帶來許多人生智慧。這些智慧可能會影響一個人一生。閱讀傳統文化經典的意義巨大。無論時代怎么進步，經典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產，永遠值得我們珍視。希望大家在閑暇之際能重拾經典，讓經典不再寂寞。5.探究活動五：總結藝術特色。◎朱自清先生不僅是一位對我國古典文學有深入研究的學者，也是在新詩和散文創作上卓有成就的文學大家，他的《經典常談》也可以看作一本精彩的學術散文集。請同學們與小組成員共同討論，試總結這本書的藝術特色。1.在風格上，這是一部用散文手法談學術的佳作。理論書、學術書，以至不少通俗的學術讀物，一般不大講究文字的藝術性，有的甚至晦澀難懂。本書很講究文字的藝術性，體現了簡練平實、自然流暢的散文優美風格。其散文手法，除了平易親切的敘述筆調、生動活潑的“兒化詞”的運用外，特別在意每一篇開頭的經營，讓每一篇都有一個引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風俗入手，或從時代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強了學術文章的文學性和可讀性。2.在內容上，本書具有點面結合、點線結合的特色。全書十三篇，從“小學”開篇，然后依次介紹傳統的經、史、子、集。十三篇可分兩大板塊：前九篇談“小學”和經史，以經典為主，力求點面結合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點線結合。因此，《經