S部第2章桑田芳藏（1882-1967）日本心理學家。生于日本鳥取縣倉吉市。1905年畢業(yè)于東京帝國大學文科大學哲學科，后入研究院。1910-1912年留學德國，隨馮特從事民族心理學研究。1913年回國后，任教于東京帝國大學。1921年以《靈魂崇拜和祖先崇拜》一文獲文學博士學位。1926年繼松本亦太郎后，任東京帝國大學心理學研究室主任教授，直至1943年退休。1937—1940年任文學部長、評議員。1941—1943年任東洋文化研究所所長、名譽教授。后任大阪大學法文學部和文學部部長、名譽教授。1947年任日本心理學會理事長，卸任后為該學會首位名譽會員。專長民族心理學與社會心理學，除將歐洲民族心理學介紹到日本外，還闡述個人在這方面的構想，提出心理發(fā)展的三項法則：結合律、分節(jié)律、變形律。在日本學術界有較大影響，為日本民族學會理事、日本學術振興會委員、日本民族學協(xié)會顧問、哲學會評議員。著有《宗教心理學方面的詹姆斯和馮特》（1913）、《人文發(fā)展心理學》（1916）、《靈魂信仰與祖先崇拜》（1916）、《民族精神的發(fā)展》（1931）、《個人心理與社會心理的關系》（1931）、《文化和國民性的心理》（1935）等。喪親咨詢（bereavementcounseling）心理咨詢之一。為因親人喪故而長期悲傷者提供心理援助，使其面對現(xiàn)實，減輕痛苦，開始新生活。20世紀60年代中期，西方社會就開始應用“熱線電話”、“寡婦互助小組”、“家庭互助小組”等社會支持系統(tǒng)來幫助喪親者渡過難關。70年代以后，“憂傷小組”成為主要服務模式。該小組的基本活動是，將喪親者歸類分成不同的小組，如喪失配偶組、喪失父母組等，它們在經過專業(yè)訓練的咨詢者的指導下，每星期活動1.5小時～2個小時，持續(xù)3個月或更長時間。每次活動都有不同的目標，第一個月以認識喪親以后的情緒規(guī)律、心理適應過程和分擔憂傷為主；第二個月著重于成員間的體驗交流，互相幫助；最后一個月著重面向未來，重建生活價值和目標，逐步擺脫感傷，使喪親者最終適應新的生活處境。其間咨詢者可以布置家庭作業(yè)，如寫日記、寫信等。喪失（loss）個體在心理、社會和生理方面的不可挽回的損失。心理、社會方面的喪失，如失業(yè)、失去家人、破產等；生理方面的喪失，如機體部分或全部功能的失去。任何一種喪失，都可引起人們情緒反應。個體一旦感到失去了對自己生活具有重要意義的東西，便會變得無所適從，不知所措，內心感到不安、無可奈何及悲傷，嚴重者可導致某些精神障礙。喪我莊子用語。指忘掉自我（包括形體與自我意識）的一種精神境界。為修養(yǎng)過程中的一個階段。《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐。仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，日：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?……子綦日：‘……今者吾喪我，汝知之乎?……”意即人們在一定條件下，可以出現(xiàn)“形如槁木”、“心如死灰”、取消自我意識的一種無意識狀態(tài)。搔頭（headscratching）鳥類和哺乳類動物用指（趾）甲撓頭皮的動作。早期習性學家描述過鳥類有兩種搔頭的姿勢：（1）“從前面”搔，即腳趾從胸前抬起達到頭部；（2）“越過肩”搔，即腳趾越過肩關節(jié)到達頭的后部，同側翅膀下垂。后一種姿勢常常使幼鳥的身體失去平衡。有四條腿支持身體的哺乳動物前腿落地，后腿只須越過肩部即到頭的后部，有的動物即使后腿能直接夠到頭部，也用這種方式。許多習性學家認為這種方式是從爬行動物祖先那里遺傳下來的。但有兩種事實不利于這種解釋。（1）上述兩種方式在靈長目動物和高等級鳥類之間的分布多少有點隨機性，不能說明哪種方式在系統(tǒng)發(fā)生上更古老，即使在系統(tǒng)發(fā)生上很接近的物種，使用方式也不盡相同。（2）某些鳥類的幼鳥采用前一種方式．與成年鳥越過肩的方式不同。按重演論，前者似乎更古老，但后者的起源和生物學意義無法解釋。掃除現(xiàn)象（wipe—outphenomenon）片面音樂審美教育造成的一種現(xiàn)象。英國學者班姆伯格爾1982年在研究兒童的音樂表征的發(fā)展時提出。班姆伯格爾發(fā)現(xiàn)，學校音樂教育鼓勵規(guī)范的音樂理解，而這種理解是以犧牲音樂直覺為代價的。當兒童習得了閱讀和書寫標準的樂譜時，他們同時也似乎失去了對節(jié)奏的直覺感受。掃描策略（scanningstrategy）亦稱“部分性策略”。概念形成策略。在概念形成中，個體將第一個肯定的概念實例中的部分特征作為初始假設，然后在其他概念實例出現(xiàn)時，保持或改變假設以和這些實例相一致。若以后出現(xiàn)與假設一致的正例，則堅持初始假設；若出現(xiàn)與假設不一致的反例，也不能完全推翻初始假設，而只能改變初始假設，采取與過去所有實例相一致的新假設。分同時性掃描和繼時性掃描兩種。色氨酸（tryptophan）亦稱“α-氨基-β-吲哚丙酸”。氨基酸的一種。為人體所必需。必須從食物中攝取。在血液中，能通過血腦屏障進入腦內。再通過細胞膜進入5-羥色胺神經元內。在血漿中，分游離的和結合的兩種。游離的約占總量的10%～20%，與血漿蛋白結合的，約占總量的80%～90%。其中，游離的更易被載體轉運而進入腦內。在各種蛋白質中含量較少。脫氫脫羧后形成的吲哚乙酸是植物生長激素。在動物體內分解形成煙酸，可以補充食物中不足的煙堿。5-羥色胺生物合成的前體。在色氨酸羥化酶和氨基酸脫羧酶作用下，轉變?yōu)?-羥色胺。是神經系統(tǒng)傳遞信息的重要遞質。色氨酸羥化酶（tryptophanhydroxylase）色氨酸合成5-羥色胺所必需的酶。以四氫生物喋啶為輔助因子，Km為3×10-4M，是5-羥色胺生物合成過程中的限速因子，抑制TrPH的作用，使腦內5-羥色胺顯著減少。色飽和（colorsaturation）即“飽和度”。色彩的視覺感受（visualsenseofline）美術形式感的一種。首先，色彩具有不同的傾向性。紅、橙、黃等色給人以熱烈、興奮之感，被稱為暖色；藍、綠、青等色給人以寒冷、沉靜之感，被稱為冷色；灰、白、黑、銀、金等色無明顯的傾向性，給人視覺，0理上造成的感覺是溫和適中的．被稱為中性色。其次，色彩在色相上變化極為豐富，各種色相在人的視覺上又有不同的情感傾向，而且隨著明度和純度的變化，這種情感傾向也在發(fā)生變化。如大紅色有熱烈、興奮的感覺，但隨著其明度的增加。原有的情感傾向就會被嬌美、活潑的粉紅色的情感意義取代。色彩純度對人的視覺心理的影響更大。鮮艷的高純度色彩，總會給人開朗、歡快、熱烈、純真的視覺效果。灰暗的、低純度的復色則給人沉悶、憂郁、壓抑的感覺。第三，色彩還富有一定的個性傾向，人們賦予其以各種象征意義。如紅色既使人聯(lián)想到甜美的果實、鮮艷的花朵也會同血與火相聯(lián)系，因此它象征著歡樂和生命力，但同時又象征著危險和恐懼；黃色象征著光明、溫暖和輝煌；綠色象征著和平、生命和安慰；藍色是沉靜、智慧和憂郁的象征；紫色則是高貴、富有和狠毒的象征；白色象征著純潔和堅貞……色彩的象征意義是人們在長期社會實踐中認識、運用色彩的經驗積累和民族傳統(tǒng)習慣的產物。在不同國家和民族有一定的差異。同是白色，西方作為婚禮服色，而中國古代則作為喪服色彩。黃色在中國代表華貴和權勢，為帝王之色，而西方基督教卻認為是卑劣、奸詐的象征。色彩三要素（threeelementofcolor）色彩具有的色相、明度和純度三個重要特性。色相，即色彩名稱所指代的對象，包括紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等顏色。明度，又稱光度，主要指色彩的明暗程度。既可指某種色彩受光后的明暗變化，又可指各種不同色彩之間相互比較的明暗程度，如光譜中，黃色最明亮，橙色次之，紫色最暗。純度，指色彩的飽和程度或純凈程度，一種顏色在飽和狀態(tài)時就是該色相的標準色，若摻入其他顏色，其純度就隨之降低。色彩適應（coloradaptation）亦稱“色調適應”。人在顏色刺激下的視覺變化。視網膜某部位對產生某種色調的光線的強度減弱并持續(xù)一段時間的適應。這時，該色調不再保持原有飽和度。如果接著有非彩色光投射到視網膜上的同一部位，會產生負后效。如先在日光下觀察物體的顏色，然后在白熾燈下再次觀察；會感覺此物在白熾燈下略帶黃色，但幾分鐘后，就會感覺室內光線逐漸變白，物體的顏色逐漸與在目光下看到的一樣。人適應某一色光后再觀察另一顏色，另一顏色會帶有適應光的補色成分。色彩調和（harmonyofcolor）在繪畫藝術中，把具有共同的、相互近似的色素進行配置而形成的和諧統(tǒng)一的效果。分兩類：（1）類似色的調和，指以性質接近的色彩相配置時，作純度和明度的改變，使其達到有深淺濃淡的層次變化，形成的統(tǒng)一協(xié)調的效果；（2）對比色的調和，指兩種性質相差較遠的色彩，尤指色環(huán)中位置相對的兩種色，即補色，通過某些特定方法和規(guī)律進行配置而取得的協(xié)調效果。色帶（colorzone）即“顏色視野”。色調（colormelody，colorhue）顏色基本特征。光譜上各種不同波長的可見光波的視覺效應。700納米左右的光波看起來是紅色，620納米左右的光波看起來是橙色，580納米左右的光波看起來是黃色，510納米左右的光波看起來是綠色，470納米左右的光波看起來是藍色，420納米左右的光波看起來是紫色等。它是彩色彼此相互區(qū)分的特征。光源的色調決定于其發(fā)射的主波長，物體表面的色調則取決于其反射的主波長。色調恒常性（hueconstancy）即“顏色恒常性”。色調環(huán)（colorcircle）一譯“色環(huán)”。色覺原理表示方法。孟塞爾顏色立體模型圓周的環(huán)圈（見下圖）。可很方便地用于表明顏色光混合的各種關系。若在色調環(huán)的任何一點取一種顏色，使它與對邊的顏色混合，如將黃色與藍色混合，則產生白色或灰色；將色調環(huán)上任何相鄰的兩種顏色混合，則可得到介于兩者之間的顏色，如將紅與黃混合，可得到二色連接線上的各種顏色。色度（chromaticity）顏色視覺的指標。顏色混合中三原色的比例系數。任何一種顏色都可以用三原色混合的比例來表示其色度。其公式：（C≡r（R）+g（G）+b（B）。式中（C）代表某一被匹配的特定顏色，（R）、（G）、（B）代表三原色紅、綠、藍，r、g、b代表三原色對應的比例系數。“≡”代表在視覺上顏色的相互匹配。可通過查對色度圖來求得。色度計（colorimeter。）視覺實驗儀器。用于測量視覺色度。通常分為目測色度計（目視色度計）和光電色度計。前者利用人眼對顏色和亮度進行目測匹配，使用方便，但受測試者的主觀因素影響較大，而且對飽和度較高的顏色不能匹配。后者根據一定的光電原理制作，可分光譜光度測色儀和光電積分測色儀兩大類。光譜光度測色儀通過對待測物體進行光譜光度的測量，測得其光譜反射率或光譜透射率，進而得出物體色的三刺激值和色度值。典型的有光學平衡式光譜光度計和電子平衡式自動測色儀。光電積分測色儀利用特定的具有光譜靈敏度的光電積分元件，直接測量光源色或物體色的三刺激值或色度值。包括光電色度計（如亮度色度計）和色差計等。光電色度計使用方便，測量較準確。任何色度都可用公式將紅綠藍三種基色成分轉化成z、y、z值，直接表示在國際通用的色度圖（即國際照明委員會1931年色度圖）上，許多新型色度計可以直接顯示國際照明委員會色度圖上的z、y坐標值，從而求得所測顏色的波長等。色度圖（chromaticitydiagram）根據三原色原理制作的由各顏色三維坐標中的兩維坐標（如z，y坐標）構成的平面圖。國際照明委員會（CIE）在1931年制定了典型的CIEl931色度圖（如圖），圖中橫坐標為z色度坐標，相當于三原色中紅色的比例；縱坐標為y坐標，相當于三原色中綠色的比例。圖中沒有表示的三原色中藍色的比例z，可由z=l-（z+y）公式求出。CIEl931色度圖為馬蹄形圖。任何一種顏色在色度圖上都由一個確切的點表示。圖中曲線上的各點代表了400納米～700納米可見光譜飽和度最大的純光譜色。藍紫色波段在圖的左下角，綠色波段在左上角，紅色波段在右下角。連接400納米和700納米的直線代表光譜上沒有的由紫到紅的顏色。不在曲線上的、在馬蹄形圖內的各點代表由幾種光譜色混合而成的各種混合色。色度學（colorimetry）涉及視覺生理、視覺心理、心理物理和物理光學等領域的綜合性學科。主要研究人類顏色視覺的規(guī)律、顏色的標定、顏色的測量理論和技術。具體包括顏色視覺、CIE標準色度系統(tǒng)、測色儀器及顏色測量、同色異譜現(xiàn)象、孟塞爾顏色系統(tǒng)、光源的色度等問題。它的建立使過去一直被認為是無法確切表達的顏色特征，成為具有具體指標能夠精確測量的科學研究對象。色環(huán)（colorcircle）即“色調環(huán)”。色混合函數（colorinmixturefunction）即“顏色方程”。色覺缺陷（chromaticdeficiency）即“色盲”。色輪（colorwheel）亦稱“混色輪”。視覺實驗儀器。用于顏色混合實驗。由色盤、動力裝置（變速電動機）和計速裝置構成。使用時，將要混合的一些不同的彩色紙放在色盤上，并按預定比例調整其面積（依據圓周角度數調整），然后打開開關，使色盤依一定轉速旋轉，當轉速超過閃光融合臨界頻率后，便產生一種穩(wěn)定的混合色。還可用于顏色的飽和度、明度實驗，以及螺旋后效、閃光融合等實驗。色盲（colorblindness）亦稱“色覺缺陷”。不能正確辨別某些顏色或所有顏色的視覺現(xiàn)象。患者中男性較多，約占男性人數的8%；女性較少，約占女性人數的0.5%。按產生機理可分為先天性色盲和后天性色盲。先天性色盲占絕大多數，產生原因多半是X染色體上缺少必要的色覺基因。后天性色盲往往與視覺系統(tǒng)某些疾病和維生素缺乏等后天的因素有關。按辨別顏色的多少，又可分為局部色盲和全色盲兩種。局部色盲又稱二色視覺或部分色盲，有紅綠色盲和藍黃色盲。紅綠色盲又可分為紅色盲（甲型色盲）和綠色盲（乙型色盲）。紅色盲將紅與藍綠色混淆，并將兩者都看成是黃白色。綠色盲將紫紅和綠色混淆，并把兩者都看成是黃白色。藍黃色盲相對較少，它將藍紫與綠黃混淆，并把兩者都看成是灰色。若分辨某種顏色的能力較弱，稱為色弱。參見“色弱”。色盲測驗（colorblindnesstest）顏色視覺測量工具。用于鑒別色覺異常情況。包括顏色命名測驗、匹配測驗、混淆測驗和實驗室測驗等。顏色命名測驗比較簡單，即要求被檢查者對顏色命名。但不能分辨出色弱或二色視覺異常者，因為他們能用正常色覺者同樣的詞匯說出自己所看到的顏色。最有名的是斯蒂林1889年設計，石厚改進的色盲測驗。前者設計了假性同色表（即利用各種色覺異常者容易混淆的色斑組成的不同的文字和圖形），后為石厚改進為假性同色測驗板。該測驗板由顏色相同明度不同的色點排列成數字或圖形。色盲患者因色覺異常但明度正常而常被同明度的色點組成的認讀文字或圖形所吸引，忽視相同色調的圖案畫面，導致錯誤答案。斯蒂林和石厚的色盲測驗在1929年第13屆國際眼科學會會議上規(guī)定為檢查色覺的必用工具。該測驗無法區(qū)別色弱和二色視覺的差異。內格爾色盲測驗則根據光電比色計直接混合色光來檢查被測者對各色的匹配狀況，以鑒別色覺正常與否。能區(qū)別色弱和二色視覺的差異。新近使用的是根據D．B．賈德人眼視覺分類設計的測驗。該測驗把人眼視覺分成三種變數，三種變數又分成十一種情況，不僅能區(qū)分色弱和二色視覺，而且能區(qū)分各類色盲。色盲測驗圖（picturesofcolor-blindnesstest）一譯“色盲檢測圖”。顏色視覺檢測工具。由一套檢查被測者是否患有色覺異常的系列圖片構成。各圖片由不同顏色和光度的圓點組成。其原理是利用色覺異常患者能辨別光度，而不能辨別顏色這一特性。設計圖片時，將同光度但不同顏色的點組成一種數字或圖形，不同光度但顏色相同的點組成另一種數字或圖形。正常人很容易按顏色辨別出數字和圖形。色盲患者辨別出來的是相同光度但不同顏色組成的圖形或數字。早期著名的色盲測驗圖是斯蒂林和石厚的圖形。利用它能檢查和區(qū)分出十余種色覺異常和色盲。色盲檢測圖（picturesofcolor-blindnesstest，）即“色盲測驗圖”。色品（chroma）即“飽和度”。色情（1ust）書籍、圖畫、雕刻、電影電視等藝術作品中引起性刺激的言語或行為表現(xiàn)。會敗壞和腐化未成年人和成年人，使之在性關系上犯罪。沙利文認為，色情不是用他人來滿足性欲，而是由生殖器直接或間接引起的一種生物現(xiàn)象，即使他人成為某人的淫欲對象，色情也只是自動的性愛行為。亦會與親密人物形成持續(xù)的同性或異性的性愛行為。在青少年中最為強烈，色情行為企圖可能被權威人物否定，導致焦慮，從而削弱自信心。基于此，沙利文認為色情是自信心和個人價值觀的對立面，也可能成為親密的對立面。色情文藝（pornographicliterature）利用文學、音樂、電影、電視、舞蹈、戲劇、錄音、錄像等形式，描繪、渲染低級庸俗、誨淫誨盜、色情怪誕、兇殺等內容的文藝作品。由于具有強烈的刺激性和誘惑力，對于富有好奇心和性成熟等心理特點的青少年有強烈的腐蝕作用。青少年處世經驗不足，道德觀念和道德習慣尚未形成，美感、道德感模糊不清，對于色情文藝缺乏鑒別、批判能力，容易受其毒害。色情性反應（responseofpornography）色情文藝引起的心理活動及其神經過程。以文學、音樂、影視等形式表現(xiàn)的色情情節(jié)作為刺激，導致個體產生相應的心理活動及其神經活動，其過程首先是各種形式的色情刺激通過視聽感覺器官，再經傳入神經通路傳人大腦，產生大腦皮層相應的興奮活動，引起個體在腦中產生不健康的聯(lián)想和幻想，進而產生滿足色情要求的愿望；大腦皮層的相應神經活動，引起皮下情感中樞的興奮，這種興奮的傳導可引起性器官的性沖動，其沖動反饋到大腦皮層又產生一種性沖動的情緒體驗。這種復雜的色情刺激對于不同的人產生不同的認識活動和情感體驗。道德觀念強、道德感占優(yōu)勢的人，對于不健康的聯(lián)想、幻想，自行分析、評價、暗自批判，能較好的通過大腦皮層的主導作用，對皮下神經活動過程進行調節(jié)和制約，從而自行控制，及時糾正邪念，抑制不良行為；缺乏道德觀念、意志薄弱的人，在強烈的性沖動反饋到大腦皮層時，不但不能自行批判、自我控制，反而為滿足欲望進行積極的思維活動，進而產生主動的色情行為，這是許多色情犯罪的主要原因。色弱（colorweakness）亦稱“異常三色視覺”。顏色視覺缺陷。能辨認顏色但感受性較低的輕度色盲。色弱患者對顏色辨別能力較差，只在顏色比較飽和時才能看到顏色；只在波長有較大差別時才能區(qū)分色調的變化。較常見的是紅色弱（甲型）和綠色弱（乙型），藍色弱極為少見。紅色盲對紅色的辨別能力較差；綠色盲對綠色的辨別能力較差。色弱患者多為男性。色溫（colortemperature）亦稱“光源顏色溫度”。光源色表定量指標。光源溫度與黑體（或完全輻射體）顏色相同時黑體的溫度。即在可見光譜內，光源的相對輻射光譜能量分布曲線與黑體輻射相對光譜能量分布曲線完全相同時黑體的溫度。單位為開（爾文）（K）。當黑體被加溫時，其表面單位面積上的輻射光譜功率大小及分布取決于它的溫度。隨著溫度的提高，它輻射的相對功率分布的峰值由長波向短波方向移動，相應的顏色也由紅、黃、綠、藍依次變化。若某光源的色表與黑體加溫到800開時的光色相同，則該光源的色溫就是800開。可利用CIE1960UCS圖上的黑體軌跡和等溫線計算，可用色溫計測量。色誘導（colorinduction）亦稱“誘導色覺”。視知覺現(xiàn)象。對某一物體顏色的知覺受到另一物體顏色的影響，使其鄰近的灰色變?yōu)槠溲a色的現(xiàn)象。由顏色對比中的同時對比造成。如，在一塊紅色背景上放一小塊灰紙，幾分鐘后這塊灰色就會變得略帶綠色；若背景是藍色，灰紙就會變得略帶黃色；若背景是青色，灰紙則會變得略帶紫色。瑟斯頓（LouisLeonThurstone，1887-1955）美國心理學家,心理測量學的創(chuàng)始人之一，因素分析法的首倡者。生于美國芝加哥市。先在康奈爾大學學習電子工程，為發(fā)明家愛迪生的助手，1914年轉向研究心理學。1917年于芝加哥大學獲心理學博士學位，并在該校建立心理測量實驗室。后任卡內基理工學院教授和心理系主任達8年。1924年返回芝加哥大學任教達28年。1932年任美國心理學會主席。1936年創(chuàng)建心理測量學會并任首任主席。1938年當選美國國家科學院院士。1952年起任北卡羅來納大學心理測量實驗室首任主任（該實驗室后以瑟斯頓的名字命名），直至去世。其主要成就有心理能力理論、多元分析及態(tài)度、社會判斷和人格測驗等。否定斯皮爾曼智力結構二因素G和s的存在，提出智力由7種基本心理能力構成，即言語能力、數字能力、空間能力、知覺能力、記憶能力、推理能力和詞匯的流暢性能力，并據此編制智力測驗。首次提出用離差智商（即百分比或稱標準分數）取代比內的比率智商（心理年齡與實際年齡的比率），為當今的智力測驗所普遍接受。還對測驗量表中智力的絕對零點進行評估。在因素分析方面，提出斯皮爾曼單個因素分析概念的局限和數學方面的缺點，設計多元因素分析方法。編制間距和比率量表，用以測量心理變量，并編制最早的態(tài)度量表，還通過態(tài)度量表引導社會心理學向數量化方向發(fā)展。一生共編制47個測驗。關于其心理測量學的研究被認為開創(chuàng)20世紀中葉科學心理學的發(fā)展。著有《態(tài)度測量》（1929）、《向量心理學》（1935）、《基本心理能力》（1938）、《知覺因素研究》（1944）、《簡單結構的分析方法》（1954）、《價值觀測量》（1959）等。瑟斯頓氣質量表（ThurstonTemperamentSchedule）團體人格測驗。美國心理學家瑟斯頓編制。包括140道題，每種氣質因素20道題。可測量活動性、健壯性、沖動性、支配性、穩(wěn)定性、社會性、深思性七種氣質因素。答案有“是”、“否”、“不確定”三個選項。中國臺灣學者程法泌、高蓮云將其修訂為中文版并標準化，1972年由中國行為科學社出版。適用于初三至高三學生，各年齡組均以百分位表示。瑟斯頓態(tài)度量表（Thurstone-type-AttitudeScale）亦稱“等距態(tài)度量表”。態(tài)度測量工具。美國心理學家瑟斯頓和柴爾1929年創(chuàng)編。編制程序：（1）研究者根據研究主題，搜集若干有關的態(tài)度語，其中必須包括兩極端和中間性質的。（2）請專家作評判員（10～100人），對態(tài)度語進行分類，從“極同意”到“極反對”分為十一等級，每一等級間差距在專家看來是相等的。（3）對每一態(tài)度語作出次數分布表、累積百分比表，再作出累積百分比分布圖，然后求出每一態(tài)度語的中位數（與50%的累積百分比相應的橫坐標數值）。就是該態(tài)度語的量表值。（4）選擇評判者評分信度較高的態(tài)度語數十句，這些態(tài)度語在0～11之內都有相應量表值。要求被試對量表中的各態(tài)度語表示贊成或反對，無時間限制；將被試表示贊成的項目依量表值高低排列，求出中位數，即被試的態(tài)度分數。一般適用于主題清楚且范圍不廣的態(tài)度問題，信度在0.8～0.9之間。主要不足在于被試的分數以中位數表示，無法顯示各被試代表的態(tài)度范圍和深度的個體差異。森田療法（Moritatherapy）一譯“莫利塔療法”。一種具有濃厚東方色彩的心理治療方法。日本的森田正馬1920年創(chuàng)立。適用于神經質癥。其最基本的治療原則是“順應自然”，即充分認識到精神活動和癥狀的形成與發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，任何抵制、反抗、回避或壓制都是徒勞的，只有服從、順應和泰然接受，使主觀思想符合客觀規(guī)律，才能使神經質癥自然消失。另一治療原則是“為所當為”，即在“順應自然”態(tài)度的指導下，學會控制可控的事，例如使患者以自己固有的生存欲望努力做應該做的事，以實際行動將精神能量引向外界，陶冶神經質性格，提高適應現(xiàn)實生活的能力，增強自信心，從而改變不良情感。“為所當為”是對“順應自然”的充實和補充，是對客觀規(guī)律的確認和積極主動的順應。治療可采取住院治療或門診治療兩種方式。住院治療又稱“標準式的森田療法”，療程為四期：（1）絕對臥床期。治療重點在于順應情感規(guī)律，解除患者精神上的煩悶和苦惱。一般為4天～7天。其間．除洗臉、吃飯、如廁外，杜絕其余一切活動，保證絕對臥床與安靜。治療者主要觀察患者的精神狀態(tài)，結合病情作出診斷，排除非神經質癥患者，并通過安靜的調養(yǎng)，調整患者的身心。（2）輕工作期。一般為3天～7天。禁止外出、看書、吸煙、與別人過多交談，夜間臥床7至8小時，白天到戶外干輕活或在室內作工藝活動，但以室外活動為主。主要目的是讓患者逐漸恢復體力，促進自發(fā)行動動機，通過完成輕作業(yè)，使患者認識到堅持行動與忽視、減輕癥狀間的關系，從而接受癥狀并自然淡漠。治療者應注重鼓勵患者行動，盡量使患者忽略癥狀。（3）重工作期。一般為3天～7天。仍不過問癥狀，只讓患者努力工作，可逐漸開始讀書，每晚要求記治療日記，日記內容要求不談病情，著重談活動內容、體驗及收獲。目的在于通過努力工作，使患者體驗完成工作后的喜悅，培養(yǎng)忍耐力。在工作和讀書過程中，治療者應指導患者排除完美主義的影響，該做的事立即做，激發(fā)對工作和讀書本身的興趣，使患者在專心致志的工作和學習中化解種種疑慮。（4）生活訓練期，亦稱“回歸社會準備期”或“出院準備期”。一般為1周～2周。根據患者的情況，白天可允許患者回原社會環(huán)境，指導他逐漸恢復社會角色，晚上回病房并堅持記治療日記。目的是使患者在工作、人際交往和社會實踐中進一步體驗順應自然的原則，為回歸社會作準備。住院療法應防止過多說教，而是通過讓患者獨自靜臥及親自參與各項實踐活動，體會和理解治療原理，并注重行動中的體驗。治療者對患者的指導更多地體現(xiàn)在對日記的批注上。批注時，對患者的癥狀不予強化，著重強化患者因活動而感到喜悅、自信，感到癥狀減輕的有關內容，以幫助患者淡化癥狀，將注意轉向外界。森田神經質（Shinkeishitsunellrosis）即“神經質癥”。森田團體療法（Moritagroupt}aerapy）森田療法的一種。做法是將神經質癥患者集合在一起。醫(yī)生結合具體病例向他們講解森田療法的理論，然后讓他們交流個人體驗。旨在讓患者從他人的體驗中得到啟發(fā)，更好地認識自己，從所謂“個別觀”以及自我中心的防御狀態(tài)中解脫出來，同時改善人際關系和社會適應。20世紀80年代末以來，在日本出現(xiàn)了各種自助形式的森田理論集體學習會，就是這種治療形式的自發(fā)組織。森田正馬（1874-1938）日本精神病學家、心理治療家，森田療法的創(chuàng)始人。生于日本四國高知縣。1902年畢．業(yè)于東京帝國大學醫(yī)科部，1903年為該校助手，作為醫(yī)務人員活躍于巢鴨醫(yī)院（后改松澤醫(yī)院），成立護士講習會，對護士實行軍事化訓練。就讀研究生期間即選擇心理療法這～課題。做精神科醫(yī)生期間，即發(fā)表論文《關于神經質（癥）的問題》、《心理療法的基礎》等，奠定森田療法的基礎。1903年9月任私立東京慈惠醫(yī)院醫(yī)學專科學校（后升為醫(yī)科大學）教授，主講精神病學，直至1937年。認為大多數被診斷為神經衰弱的患者實際是患神經癥（被定名為神經質）。將當肘認為有效治療神經癥的各種方法逐一進行實踐驗證，并結合自身的神經癥治療體驗，于1920年創(chuàng)造日本特有的森田療法。該療法不僅可解除神經癥患者的痛苦，且對正常人的心理衛(wèi)生及兒童教育等均有幫助，為許多醫(yī)生所接受，在1930年《神經質》雜志創(chuàng)刊后，又得以普及。其研究領域還有“祈禱精神病”、偏執(zhí)性精神病、嫉妒妄想、催眠術、心理衛(wèi)生、癔癥、人格障礙、進行性麻痹以及弗洛伊德的精神分析理論。參見“森田療法”。殺弟情結（Caincomplex）一譯“凱因情結”，亦稱“兄弟情結”。精神分析理論術語。指孩子們因在父母面前爭寵失和而造成感情沖突，并在潛意識中彼此敵視的心理傾向。援引自《圣經》中亞當的長子（Able）因嫉妒而殺死其弟Abel的故事。殺戮行為（kiIlingbehavior）動物的適應性行為。不僅存在于捕獵與被捕獵物種之間，還存在于種內相互關系之中。有人認為，在同種成年動物之間不是自然的：在籠養(yǎng)條件下，是逃逸路線被封閉造成的；在自然條件下，是同種（鳥類和哺乳類）數量急劇增加，自然資源極度短缺所致。在群居哺乳動物中，犧牲者常常是外來者。在同一群體成員間，儀式化行為和和解行為能起到一定程度的抑制作用。殺母情結（Orestescomplex）弗洛伊德精神分析理論術語。兒子潛意識中壓抑著的一種要殺害母親的欲望。由戀母情結得不到疏解所致。參見“俄狄浦斯情結”。殺人病理心理學（PsychopathologyofHomicide）書名。美國精神病學家雷維奇與施萊辛格合著。1981年出版。共10章，主要闡述對殺人行為的臨床評價及心理學測驗，殺人分類，器質性、中毒性與偏執(zhí)狂性殺人，社會與環(huán)境誘發(fā)的殺人，情境性殺人，實施殺人犯罪中的沖動性犯罪人，激情殺人，強迫性殺人，殺人的預測與傾向。殺人犯心理（mindofmurderer）殺人犯在準備及實施殺人犯罪活動中的心理特征。主要表現(xiàn)：（1）強烈的攻擊性。這是促使行為人殺人犯罪的主要心理因素。較之其他類型的犯罪人，殺人犯對社會及他人具有更強烈的敵視、排斥和仇恨心理。（2）犯罪動機復雜。常見的犯罪動機有危害國家安全、泄憤報復、圖財害命、搶劫、強奸、奸情、流氓斗毆、滅口、家庭矛盾、迷信、變態(tài)等。除極少數慣犯、職業(yè)犯及變態(tài)心理者殺人外，殺人犯作案前均有激烈的動機斗爭。（3）殘忍性。殺人犯實施犯罪行為的手段、方法反映出其兇狠殘暴的心理。（4）狡詐性。表現(xiàn)為預謀的周密性和殺人手段的隱蔽性。（5）物欲、性欲強烈。多數殺人犯的物欲、性欲膨脹，行為受欲望驅使，一有機會便鋌而走險。（6）性格粗暴、野蠻。殺人犯有極端的個人主義傾向，缺乏同情心，情緒易激動，沖動性強烈，自我克制性差。殺人犯在被拘禁后，其突出的心理特點是畏罪絕望心理嚴重，極力對抗、拒供。殺同胞（fratricide）同胞之間的殺戮行為。將同窩伙伴殺死。捕食動物性獵物的鳥類中常發(fā)生，如獵鷹和貓頭鷹等。魚類和昆蟲中也有，其功能尚不明了。可能與殺嬰行為類似，其中一個原因可能是食物供應不足，犧牲某些幼雛，可以維持其余個體的生存。殺嬰（infanticide）幼小動物被同種成年個體殺死的行為。自然條件下，有兩種情況：環(huán)境條件惡劣或被擾亂，父母可能殺害子代；一個新的雄性奪得一些雌性，殺死先前那個雄性留下的子代。第一種情況常出現(xiàn)在捕食的鳥類中，最常見的形式是遺棄，也有殺害并伴有食子行為。一些群居繁殖的鷗群中，有雙親以外的成年個體殺嬰的現(xiàn)象，有的是同類相食，有的則不是。這種現(xiàn)象常出現(xiàn)在惡劣的生存條件下，習性學家認為，這可能是一種生存競爭策略，因種群的數量以食源的多寡而定，殺同胞或被同胞殺，是種群的一種適應。第二種情況見于哺乳動物。一方面可以使育幼的雌性趕快發(fā)情，另一方面可避免為撫養(yǎng)其他個體的后代而付出代價。獅群和某些靈長類動物就常常這樣。動物殺嬰行為，在籠養(yǎng)條件下比野生環(huán)境里更普遍，這是空間擁擠，容易受到驚嚇所致。殺之貴大，賞之貴小戰(zhàn)國尉繚關于治軍問題的一種軍事心理觀點。《尉繚子·武議》：“殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人喜者，賞之。殺之貴大，賞之貴小。當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也。”懲罰要懲罰地位高、影響大的人；賞賜也要顧及地位低的牛童馬官。這樣就能在廣大士卒中產生積極的心理影響，從而更充分地發(fā)揮賞罰的作用。沙赫特爾（ErnestSchachtel1903～1975）德裔美國心理學家，新精神分析主義者。沿襲盧梭、蒙臺梭利和皮亞杰的傳統(tǒng)看待兒童心理發(fā)展，對兒童早期遺忘現(xiàn)象有深入研究。不同意弗洛伊德所謂成人不能回憶起5歲前的生活是早期性壓抑所致的觀點，認為個體早期遺忘系由早期認知特點造成。在嬰兒期（0歲～1歲），幼兒主要靠感覺尤其是味覺、嗅覺和觸覺來感知事物，稱這種感覺為自我中心感覺，嬰兒藉此積累自我中心的經驗。進入兒童早期（1歲～5歲）以后，兒童對新事物產生一種積極而持久的興趣，逐漸改用異自我中心感覺（視覺和聽覺）感知事物，以一種對世界開放的、新鮮、天真、出神的態(tài)度去接觸事物，而不是像成人那樣，靠給事物加上標記來加以認識。嬰兒的自我中心經驗與幼兒的異自我中心經驗都不適合成人對事件進行分類和喚起回憶的方式，這是成人無法回憶起幼年生活的根本原因。主張成人應了解兒童的認知方式，鼓勵其好奇心和探索精神，而不應壓抑其好奇心。這種教育方式有助于使兒童從自發(fā)傾向出發(fā)，對世界產生積極的興趣。沙可（Jean-MartinCharcot，1825-1893）法國精神病學家，巴黎學派的領導人。生于法國巴黎。1853年于巴黎大學獲醫(yī)學博士學位。1860年任該校病理解剖學教授。1862年在巴黎薩爾伯屈里哀醫(yī)院建立神經癥診療所，聞名歐洲，求醫(yī)者甚眾。1873年和1883年先后當選法國醫(yī)學科學院院士和法國科學院院士。1889年任第一屆國際心理學大會名譽主席。與南錫學派雖都相信催眠術，并用以治療癔癥，但基本觀點有所不同，認為：（1）女性患癔癥神經癥多于男性，癥狀有癱瘓、感覺缺失和記憶缺失等；（2）催眠是癔癥神經癥的一種癥狀，兩者均是正常動機的失常和夸張；（3）肯定性是產生神經癥的重要因素；（4）作為體因派代表的巴黎學派，其與心因派的代表南錫學派不同，既不側重從心理學方面研究催眠，又不認為催眠完全是暗示的結果，而注意催眠狀態(tài)的生理變化。1885年教授弗洛伊德，并在兩方面影響弗洛伊德的學術思想：一是堅信性的因素在神經癥致病中的重要作用；二是堅信催眠術可以治療癔癥神經癥。其學術思想由其學生、法國精神病學家讓內繼承。著有《神經系統(tǒng)講義》（1873-1884）、《沙可全集》（1888-1894）等。沙克特（StanleySchachter，1922-1997）美國社會心理學家。1942年和1944年先后于耶魯大學獲學士學位和碩士學位。1950年于芝加哥大學獲哲學博士學位。20世紀50年代早期任阿姆斯特丹大學富布賴特獎學金委派的教授。50年代后期任職于比較社會研究機構。1960年起任哥倫比亞大學心理學教授，并在此渡過其大部分的職業(yè)生涯。1983年當選美國國家科學院院士。與辛格一起提出認知一生理結合情緒理論（亦稱“情緒認知理論”），認為個體對自己情緒狀態(tài)的認知性解釋是構成情緒的主要因素，由刺激激活的生理變化是構成情緒的次要因素。情緒經驗的強度由泛化的生理反應決定，對情境的知覺由情緒的性質決定。所著《交往心理學》（1959）詳細討論親和需要問題，《情緒、肥胖與犯罪》（1971）研究肥胖、吸煙、應激、饑餓等問題。1969年獲美國心理學會杰出科學貢獻獎。沙利文（HarryStackSullivan，1892-1949）美國精神病學家，新精神分析社會文化學派的主要領導人之一。祖籍愛爾蘭，生于美國紐約州的諾威奇。1917年于芝加哥醫(yī)學院獲醫(yī)學博士學位。第一次世界大戰(zhàn)期間任軍醫(yī)，1922年到華盛頓圣伊麗莎白醫(yī)院任精神病學家w．A．懷特的助理，后任教于馬里蘭醫(yī)學院。長期致力于研究精神分裂癥。1931年移居紐約，開設私人診所。1933年被推薦為懷特精神病學基金會首任會長，并任華盛頓精神病學院院長。創(chuàng)辦《精神病學》雜志。主要理論觀點和成就：（1）創(chuàng)建人際關系理論。把精神分析的中心由個體之內轉到個體之間，認為人際關系獨特的動力場和能量轉換模式是心理發(fā)展、人格形成和精神疾病的主要根源。通過社會人際關系才能理解和解釋人的心理和人格，改變和創(chuàng)造更合理的人際情境亦可治愈精神疾病。（2）推進精神病學的發(fā)展。關注精神病的社會內涵，強調人格中自我動能與他人的互動關系，改變正統(tǒng)精神分析慣用的方法，采用晤談法，創(chuàng)造環(huán)境療法治愈精神分裂癥。但其理論未揭示人與人之間的社會關系，且摻雜機能主義、新行為主義和格式塔心理學的概念，體現(xiàn)折衷主義的傾向。代表作為《現(xiàn)代精神病學概論》（1940）。還著有《精神病學的人際理論》（1953）、《精神病學面談法》（1954）、《精神病學的臨床研究》（1956）、《作為人的過程的精神分裂癥》（1962）、《精神病學與社會科學的結合》（1964）、《個體心理病理學：早期模式》（1972）、《人格發(fā)展與精神疾病的概念》（1980）等。沙利文人際關系理論（Sullivan’sinterpersonaltheoly）新精神分析理論之一。沙利文1947年在他生前唯一出版的《現(xiàn)代精神病學概論》中提出。主要內容：（1）人生來就有追求滿足和“人際安全”的需要，在以一定文化為背景的人際關系中逐漸形成穩(wěn)定的人格模式；（2）一個人若童年時人際關系失調，則會產生嚴重的焦慮，甚至導致精神分裂；（3）治療此類病癥時，分析者應創(chuàng)造一種讓患者積極參與其中的雙邊情境，尊重患者，設法讓患者恢復潛意識中的人際安全感。受美國現(xiàn)代實證論和實用主義等哲學思潮的影響，對當時美國的新精神分析理論影響很大。沙利文主義（sullivanism）精神分析社會文化學派。強調社會文化因素和人際關系因素對人格形成與發(fā)展的重要作用，強調個體與環(huán)境的交互作用對心理的影響。以其代表人物、美國精神病學家沙利文而得名。沙利文提出了系統(tǒng)的人格發(fā)展、人際關系和心理治療理論，認為人格發(fā)展主要是社會化的過程；人際關系，特別是與有著重要意義的他人之間的關系，對人格形成起著重要作用。心理障礙主要與個體對自我和對別人的錯誤認知及安全感喪失等有關。沙篷蒂爾錯覺（Charpentierillusion）亦稱“大小重量錯覺”。1891年沙篷蒂爾提出。由物體的體積不同引起的。在視覺參與下，用手比較兩個形狀相似、重量相等，但體積不同的物體時，產生的體積小的物體比體積大的物體重的錯覺。當視覺、觸覺、動覺均參與，則錯覺量最大；只有觸覺、動覺參加，則錯覺量減小；只有動覺參加，重量錯覺消失，可見這種錯覺是受多種因素制約的。吉爾伯特研究了錯覺量和年齡關系，發(fā)現(xiàn)從6歲～9歲錯覺量隨年齡增加而增加。沙浴（sandbathing）動物利用沙粒清理體表的行為。許多嚙齒類動物如沙鼠、鼷鼠、鼷鼠、栗鼠和地松鼠，都有此習慣。它們一般都生活在貧瘠地帶，體表有豐富的皮脂腺分泌物，以減少水分散發(fā)，但如果不進行沙浴，皮毛便會被分泌物粘結。不同動物有不同的方式。通常包括側摩擦和腹摩擦。例如，鼷鼠先用前爪迅速掘沙，形成一條淺溝，然后將面頰貼在沙上，用身體的一側向前滑，身體交替屈伸，以產生側摩擦；同時，腹部壓在沙上，軀體不斷屈伸，產生摩擦。能將體表的油脂物質遺留在沙中，這些物質的氣味能在異性動物間傳遞信息。篩選測驗（screeningtest．）概略選取對象的方法。根據某一事先確定的臨界標準，甄選出符合要求的被試，把不具備條件的被試淘汰下去。常用于某項研究或某種特殊的學習訓練之初，以選取適合研究要求或具備接受該種學習訓練之前提條件的被試。簡單易行，一般是團體施測，可迅速而大略區(qū)分被試（可接受與不可接受），使備選對象的范圍大大縮小，極大地減輕進一步精細甄選的工作量，節(jié)省人力、物力、財力。如選拔飛行員時，先施以團體智力測驗和人格測驗，概略地將合乎要求的被試挑選出來備用，再對這一相對縮小的團體施以更精細、針對某些特殊能力和特質的考察或測驗，最終選拔出合格的飛行員人選。山高量表（HillScale）非語言性主觀幸福感評估工具。美國學者坎垂爾1976年編制。作用同階梯量表相同，使用于梯子比較少見的國家。形式是用線畫出的一座小山，從山腳到山頂共有11個臺階，山腳（底部）代表最差，頂部代表最好（幸福）。請被試根據自己對幸福的理解和滿意程度確定自己的位置，以衡量其主觀幸福感的高低。參見“階梯量表”。煽動（instigation）以偽善的方式控制群眾的意識和情緒，以達到集團或個人私利目的的言論和行動。煽動手法有：（1）所用的是根據自己的意圖加工與歪曲過的信息，或者是虛假的情報；（2）操縱輿論工具，對群眾施加心理壓力，如，不厭其煩地重復某些“事實”，迫使人們相信；（3）利用群眾對某事件或現(xiàn)象的不滿情緒、牢騷，一方面不負責任地向人民許諾，另一方面肆意誹謗真正的人民利益代表者，以擴大事態(tài)。煽動療法（provocativetherapy）即“挑撥療法”。閃光盲（flashblindness）即“失明眩光”。閃光融合頻率（flJoker。fusionfreqLtency）即“臨界閃爍頻率”。閃光速度編碼（flashratecoding）亦稱“閃光頻率編碼”。編碼的一種。以閃光速度作代碼的視覺信息編碼。用于編碼的閃光頻率應遠低于閃光融合頻率（約每秒30赫茲）。閃光頻率的代碼數目不可超過4個，代碼多了辨認時易發(fā)生混淆。閃光信號（flashsignal）用閃爍光作信息顯示編碼的信號。其效果主要取決于閃光的強度、頻率、閃光持續(xù)時間及閃光與背景光的強度對比等因素。一般說，閃光強度越大或與背景光的強度差別越大，越容易引人注意。其頻率以每秒3次～10次為佳。頻率過低會使信號反應時延長；頻率過高，則容易把閃光看成穩(wěn)光。在同一場合不宜多種同時使用，否則容易引起混淆，有時還會產生似動現(xiàn)象。閃爍（flicker。）視覺心理現(xiàn)象。在一定時間內，多次閃光所造成的一種視知覺。早期閃爍實驗是在對斷續(xù)刺激的時間辨別上進行的，其中主要刺激變量是頻率、強度、波長的成分和閃光的長度。關鍵的反應變量是對“閃爍”或“融合”的判斷。所有低頻的斷續(xù)閃光都被感知為閃爍；當頻率升高到閃爍臨界頻率（CFF）的某個閾限值時，便感覺到融合。利用閃爍，人們設計出閃爍光度計，用以解決異色光度學問題，確定任何波長的光之間的亮度等值。在實踐中，閃爍光度學對顏色視覺的數量化研究起很大作用，證明了在較低速度的閃光交替中顏色的差別比明度差別更容易消失。現(xiàn)代有關閃爍的實驗，常利用時間的調制傳遞函數（MTF）進行。閃爍量光法（flickephotometry）心理物理學方法。用于測定色光光強，以及閃光光度計的設計。其原理是閃光融合臨界頻率依賴光的強度，彩色閃光先于明度閃光消失的現(xiàn)象。即當把兩個不同波長的色光低速交替時，卻會產生彩色閃光感覺；并且當逐漸加快交替頻率時，彩色閃光先消失。而明度閃光后消失，最后才看到一個不閃的新色光。測定時，使已知的標準白光與待測色光交替呈現(xiàn)；當待測色光與標準白光強度不相等，而交替頻率較低時，就會產生閃爍的感覺；然后讓被試反復調節(jié)待測色光的強度，直至產生最小的閃爍，此時色光與標準白光強度相等。閃爍臨界頻率（criticalfIickerfrequency）即“臨界閃爍頻率”。閃爍行為（flashbehavior）動物逃逸時嚇唬行為的一種。動物遇到天敵時。會短暫而又快速地展示自身軀體彩色鮮亮的部分，緊接著會作出逃脫反應和隱形行為，將閃爍的色彩隱藏起來。如有些蛾和蝶顯示翅膀上的眼形紋就比較典型。扇形效應（seal。lopingeffeet）操作條件作用中強化安排為定時距程序時反應速率變化的現(xiàn)象。強化物經過一段固定時間間隔后出現(xiàn)．個體接受強化后，其反應速率最初幾乎為零，以后逐漸提高．直至下一次強化即將產生之前，反應速率達到最高。這類反應的累積記錄曲線類似扇形，故稱為扇形效應。善端戰(zhàn)國孟子關于人性的一種思想。指人性生來即具有四方面善的萌芽。詳“四端”。善良意志見“生存意志”。善喻教育要善于啟發(fā)誘導。《禮記·學記》提出的啟發(fā)式教學的原則和方法。它是孔子的“憤啟悱發(fā)”與“循循善誘”思想的發(fā)揮與深化。其言云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣!”認為只有注意引導學生而不強逼，教學工作才能有節(jié)奏地進行，教師和學生之間才能形成融洽協(xié)作的關系。只有注意啟發(fā)學生的自覺性，激勵他們主動積極地學習，而不是壓抑學生，推著學生被動地學習，教學工作才會比較順利地進行，學生在學習中也才不會感到有什么困難。只有注意啟發(fā)學生自己去思考，自己去鉆研，自己去尋找結論，學生在學習中才會真正開動腦筋，獨立思考。善質西漢董仲舒用語。指人性生來即具有善的可能性。《春秋繁露·深察名號》：“性有善質，而未能為善”。意即人的生性只含有善的因素，但還不就是已形成的善性。傷殘人體育補償（physicalcompensationofdisa—bledman）亦稱“體育康復”、“第三醫(yī)學”。傷殘人參加體育運動，使其身心障礙得以機能代償的現(xiàn)象。第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲開始把傳統(tǒng)治療與機體動力性治療相結合，促進傷殘人身心機能康復。傷殘人參加體育鍛煉可避免傷殘部位的肌肉萎縮和神經壞死，有效地改進各器官、各系統(tǒng)功能代償，提高機體的適應能力。具體表現(xiàn)為：提高肢體的靈活性、膚覺、聽覺、視覺的靈敏度，增強距離與方位知覺、動作記憶、形象思維以及注意功能等。青少年時期，傷殘部位尚未定型，其代償的可塑性更大。傷害性爭斗（injuric）USfighting）雙方都力圖傷害甚至殺死對方的戰(zhàn)斗行為。不同于儀式化爭斗。通常只見于不同物種成員之間，如兩種力量相等的動物爭奪食源或一個強有力的被捕食者反抗捕食者時。自然環(huán)境里，同種動物之間很少發(fā)生，偶爾發(fā)生，也只是在同種而不同群的個體問。參見“儀式化爭斗”。傷仲永篇名。北宋王安石撰。載《王文公文集》。記金溪民方仲永五歲能詩，且“指物作詩立就”。但由于其父“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學”，至二十來歲則“泯然眾人矣”。在文章結尾時，作者感慨系之，說：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也。不受之人。且為眾人。今夫不受之天，固眾人．又不受之人，得為眾人而已邪?”商標的心理功能（psychologicalfunctionoftrade-mark）商標對消費心理活動的影響。包括：（1）識別功能，即可使消費者認識和識別不同生產者、經營者和商品的質量；（2）便利功能，即能引起消費者穩(wěn)定的注意；（3）美化功能，即能給人以美的享受；（4）增值功能，商標登記注冊后屬無形資產，成為其擁有者的財富：（5）傳播功能，即能把商品或勞務在更大范圍內傳播給消費者；（6）促銷功能；（7）保險功能，注冊商標具有專用權，受法律保護，能維護商品在一定范圍市場的銷售權益，同時也給消費者一種購買保障；（8）穩(wěn)定功能，既包括商品質量、價格、市場的穩(wěn)定，也包括?肖費者對商品需求的穩(wěn)定。商標提示（trademarkprompting）亦稱“商品提示”。用以表明商品實體內在質量、功效、原料成分、制作工藝等的商標形象特征。包括商標的圖案、色彩、形狀、構成材料、情調、象征意義等。其作用在于使顧客理解并接受商標刺激信息，進而誘發(fā)購買動機和購買行為。但其刺激須適度：刺激太弱，不能引起消費者的注意和興趣；刺激太強，則會使消費者的感覺器官和神經系統(tǒng)產生疲勞而形成抑制，甚至可能產生反感。商標心理學（trademarkpsychology）商業(yè)心理學的分支學科。研究商標在商品流通過程中所引起的消費者特殊心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的科學。主要研究內容是：（1）商標的功能；（2）商標設計心理策略；（3）商標的使用與管理心理學問題；（4）商標對促進產品改進的作用。商標信用（trademarkcredit）商標在市場上的聲譽或知名度。其決定因素包括商標所代表的商品的質量、使用范圍、市場占有率等。是商標使用人在長期的生產經營中不斷提高商品質量、降低成本、合理定價、熱心服務等卓有成效勞動在消費者心理層次上．的反映。是通過在消費者心目中建立商標的信譽觀念實現(xiàn)的。任何商品都有壽命周期，但一個好的商標，卻可以幾十年、上百年地沿用下去，表現(xiàn)其信譽價值。它是企業(yè)的無形財富，可以提高企業(yè)的競爭能力，有利于企業(yè)開拓市場，占領市場。商標意象（imageoftrademark）商標和加諸于商標之上的產品特性及對產品的信念、情感在消費者心目中的綜合形象。其功能表現(xiàn)在：（1）喚起定勢；（2）引發(fā)偏愛；（3）誘導選擇。商標運用策略（psychologicaltacticsoftrade-markapplication）為發(fā)揮商標的識別、傳播、服務和促銷等功能而使用商標的不同選擇方法。包括三個方面：（1）使用還是不使用商標。使用商標對大部分商品可以起到積極的推銷作用。但使用商標要花一定的費用，因而那些本身并不具有因制造者不同而形成不同性質和特點的商品，或消費者習慣上不是由認商標而購買的商品，或生產簡單、沒有一定的技術標準、選擇性不大的小商品，或臨時性、一次性生產的產品，它們使用商標的意義就不大。（2）使用制造者商標還是銷售者商標。由于產品的特征是由制造者確定的，故商標一般是商品制造者的標記。但商業(yè)的發(fā)展使商業(yè)企業(yè)逐漸在市場上形成了自己的聲譽，消費者愿意在商業(yè)信譽好的商店挑選商品。因此，企業(yè)如果在消費者對其產品不熟悉、不了解的陌生市場推銷商品，或者企業(yè)的聲譽還不及銷售者的聲譽，則宜采用銷售者的商標。（3）使用統(tǒng)一商標還是個別商標。統(tǒng)一商標是企業(yè)對其全部產品使用的同一商標，其優(yōu)點是節(jié)省設計、宣傳費用，有利于消除消費者對新產品的不信任感，擴大企業(yè)的聲望。但鑒于低檔低質產品會給高檔高質產品帶來不良影響，尤其是在投放市場的各種產品服務質量有明顯差別時，會影響企業(yè)整體的聲譽，這時便宜采用個別商標策略，即對不同產品使用不同的商標。有時，統(tǒng)一商標和個別商標策略可同時使用，兼收兩者的優(yōu)點。參見“個體商標設計”。商標忠實性（loyaltyoftrademark）消費者購買某