《老子四章》教案【素養目標】1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關知識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術特色。4.理解老子“專說對待之理”的辯證哲學。【學習重難點】準確把握《老子》善于汲取世俗經驗展開哲理思辨并直接論說道理的特點。【學習方法】合作探究法：在疏通文意的基礎上，探討課文的深刻內涵。【學習過程】一、文化常識1.了解老子老子，姓名，字，一字伯陽，或曰謚伯陽，末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。中國古代、、和，學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“”。后被道教尊為始祖，稱“”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。2.人物軼事老子降生老子的父親老佐是宋國的司馬。楚國攻宋，老佐在守彭城督戰時被楚君魚石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。老佐眷屬正處宋營軍帳中，有數名侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見敵軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人且戰且逃。至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女和一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，老夫人與家將侍女來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來她已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲，一個早產男嬰出世，這便是老佐之子──老子。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。3.了解老子思想政治思想：老子在《道德經》第三章里，提出了他的“無為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。哲學思想：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。4.了解《老子》《》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《》、下篇《》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。《道德經》主題思想為“”。“道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。“道”作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發展與表現。“道”與“法”在規則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法。“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。二、誦讀感悟（一）預習檢查明確字音。轂（）埏埴（） 戶牖（） 矜（） 贅（） 強行者（）泮()累土()幾成而敗之（）（二）誦讀指導。（1）劃分節奏，明確重音和語調。例如：第十一章：三十輻/共/一轂，當其無，有車/之用。埏埴/以為器，當其無，有器/之用。鑿戶牖/以為/室，當其無，有室/之用。故/有之/以為利，無之/以為用。（2）范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。三、文本研究【思考1】研讀第十一章原文:三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。活動一：解釋詞語并翻譯句子①轂：②當其無，有車之用：③埏植：④戶牖：⑤有之以為利，無之以為用：釋義：活動二：問題探究1.怎樣理解“有”和“無”？對我們有何啟示？2.試分析本章的論說特點【思考2】研讀第二十四章原文：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。活動一：解釋詞語并翻譯句子①企者不立：②跨者不行：③見：④彰：⑤自伐：⑥長：⑦其：⑧行：⑨物或惡之：⑩處：釋義：活動二：問題探究1.這一章告訴我們什么道理？2.這一章采用了什么論證方法？【思考3】研讀第三十三章原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。活動一：解釋詞語并翻譯句子①強行者:②不失其所者：③死而不亡者壽：釋義：活動二：問題探究1.在這一章里老子給我們提出了什么要求？2.概括這一章的特點。【思考4】研讀第六十四章原文：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。活動一：解釋詞語并翻譯句子①其安易持：②其未兆易謀：③泮：④其微易散：⑤毫末：⑥累土：⑦無為：⑧欲不欲：⑨學不學：⑩復：釋義：活動二：問題探究1.概括這一章蘊含的道理？2.概括這一章的特點。【思考5】拓展閱讀原文：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔遊者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老菜子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（節選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）思考：選文中哪些地方能夠表現出“老子，隱君子也”？四、藝術感悟—分析本文的藝術特色【技法指導】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。【分析】1．下列句子中對加點詞的解釋有誤的一項是（）A．自是者不彰彰：明辨是非B．常于幾成而敗之幾：接近C．復眾人之所過復：重復D．吾為其無用而掊之掊：擊破2．下列句子中加點詞的意義和例句相同的一項是（）例句：自伐者無功A．此五霸之伐也 B．十年春，齊師伐我C．坎坎伐檀兮D．平伐其功二、根據提示默寫相關句子。（1）老子認為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修養。（2）老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發展起來的道理的句子是：_____________，___________。（3）老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現“___________，___________”的結果。（4）在《<老子>四章》中，表達了“有”能給人便利，是因為“無”發揮了它的作用的句子是：__________，_______________。答案一、1.李，耳，聃，春秋，思想家，哲學家，文學家，史學家，道家，老莊，太上老君，道德經。4.道德經，德經，道經，道法自然二、（一）明確字音。轂（gǔ）埏埴（shānzhí） 戶牖（yǒu） 矜（jīn） 贅（zhuì） 強行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)幾成而敗之（jī）三、【思考1】活動一：解釋詞語并翻譯句子①轂：車輪的中間部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。②當其無，有車之用：車的功用正是產生于車轂的“無”。"無"指轂的中間空的地方。③埏植：和泥（制作陶器）。埏，揉和；植，黏土。④戶牖：門窗。⑤有之以為利，無之以為用：“有”供人方便利用，正是“無”起了作用。釋義：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“無”發揮了它的作用。活動二：問題探究1.明確“有”和“無”是對立統一的，相互依存，相互作用。“無”讓“有”發揮作用。啟示：一般人只注意到了實有的作用，而忽略了空虛的作用。我們要辯證地看待二者的關系，不要過于狹隘，要兼顧雙方。2.明確從世俗的經驗展開思辨，用“車轂”等生活實例，直接論說道理。使用偶句，增強韻味和氣勢，富有韻律美。【思考2】活動一：解釋詞語并翻譯句子①企者不立：踮起腳的人不能久立②跨者不行：跨大步的人行走不穩③見：同“現”④彰：彰顯⑤自伐：和“自矜”一個意思，自我夸耀。⑥長：長久⑦其：代詞，代指上面四種行為⑧行：同“形”⑨物或惡之：人們常常厭惡他們⑩處：為，做釋義：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明，自以為是的反而得不到顯昭，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能長久。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。活動二：問題探究1.明確順道而行，不自己妄為。急躁冒進、自我炫耀的行為都會導致失敗，不符合自然規律的政策也同樣不會取得相應的成果，老子告誡人們為人應謙恭謹慎，為政應溫和柔順，只有腳踏實地，不自以為是，不好高騖遠，以一顆平常心去去面對，方可長久。2.明確：運用比喻論證的手法，將自以為是的做法比作是“物或惡之”的“余食贅肉”，點明這是有道的人不愿意做的事，更加形象生動，通俗易懂。【思考3】活動一：解釋詞語并翻譯句子①強行者:勤勉而行的人②不失其所者：不喪失立身之基的人③死而不亡者壽：死而不朽的人就是長壽釋義：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。活動二：問題探究1.明確要做自知、自勝、自足、強行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認為，一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌，與大道“復歸”，從而“死而不亡”。個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。2.明確運用偶句和排比，增強氣勢，層層遞進。【思考4】活動一：解釋詞語并翻譯句子①其安易持：事物安然未生變的時候容易持守②其未兆易謀：問題還沒有顯露跡象的時候容易解決③泮：同“判”，分離④其微易散：事物細微的時候容易散失⑤毫末：毫毛的末端，比喻及其細微的事物。⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。⑦無為：指順應自然，無求有所作為。⑧欲不欲：想望人所不想望的。⑨學不學：學習人所不學習的。⑩復：彌補、補救。釋義：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱時容易消解，事物細微時容易散失。做事情