苗族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？(DOC)

苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊，湘西苗族屬其中之一部。在長期的歷史開展過程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。一、服飾湘西苗族的古代服飾，男女差異很小，一律是"色彩斑瀾"；上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。清代雍正年間"改土歸流"，政府指令"服飾宜分男女"之后，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內(nèi)，苗族的服飾尚有特色。苗族男子的衣飾較為簡單；頭纏布帕，身穿對(duì)襟衣，衣袖長而小，褲簡短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長一丈以上，有多至三丈的。纏戴時(shí)多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍(lán)等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對(duì)紐扣，第二層衣服扣下面兩對(duì)紐扣......以此類推，一直到扣完最里層的七對(duì)紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。與苗族男子的簡單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復(fù)雜。頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內(nèi)的苗族婦女多加包短帕一珙，長三尺多，由額頭包至腦后，連耳朵都包在內(nèi)面。花垣等縣境內(nèi)的苗族婦女喜用黑帕〔父母去世者戴白帕〕，折疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內(nèi)的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區(qū)包花帕，與花垣縣相鄰的地區(qū)包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區(qū)的苗族婦女那么包白色頭帕。帕上繡有四對(duì)青色花蝶，樸素美觀，獨(dú)具風(fēng)韻。所謂"頭上帕子四個(gè)角，四個(gè)角上繡飛蛾"，說的就是這種白帕。首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以制作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環(huán)一項(xiàng)，就有瓜子吊耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圈圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、梅花吊瓜子耳環(huán)、耙粑耳環(huán)、龍頭瓜子吊耳環(huán)等等。衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過腰大而長，衣袖大而短，沒有衣領(lǐng)。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習(xí)慣要滾邊、繡花或縷紗，并要加上欄桿花瓣于其問。有的還需在開岔和放擺前后兩面的邊緣刺繡挖云鉤。衣服式樣一律是滿襟，無對(duì)襟式。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工日數(shù)十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數(shù)紗與衣服相同。禮裙長而寬，下腳沿邊滿繡花紋，并滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，后跟上耳，以便穿著。解放后，在一些苗漢雜居地區(qū)，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。二、節(jié)慶湘西苗族的節(jié)慶較多，活動(dòng)規(guī)模大。其中最富有代表性的有：1.趕年場。農(nóng)歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場。那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種時(shí)機(jī)，物*侶，談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結(jié)伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或表達(dá)傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。2.三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場上，參加對(duì)歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)，又稱"清明歌會(huì)"。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比擬遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場交換，常常受騙*。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場期，互相交換物資，同時(shí)會(huì)見親友。這樣。久而久之，便形成了今天的"清明歌會(huì)"了。清明歌會(huì)均有傳統(tǒng)的中心會(huì)場。吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會(huì)場每年都在丹青的清明場上。到時(shí)，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會(huì)，一直唱到通宵達(dá)旦。4.看龍場。每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習(xí)慣稱做看頭龍后十二天又輪轉(zhuǎn)到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。假設(shè)在這天干了農(nóng)活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對(duì)于"看龍"的事，非常重視。5.四月八。"四月八"是鳳凰縣落潮井鄉(xiāng)一個(gè)小山頭的名稱。傳說古代有一個(gè)名叫"亞宜"的苗族首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)苗民向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。他曾組織各寨苗族頭人在現(xiàn)在的"喝血坳"地方喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山頭聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不辛戰(zhàn)死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀(jì)念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)，追思亞宜的業(yè)績，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動(dòng)，致使苗族人民失去了一個(gè)極其有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。解放后經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，將"四月八"定為苗族統(tǒng)一的節(jié)日。6.六月六。這是遠(yuǎn)古遺俗，是苗族人民紀(jì)念六個(gè)男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍后代的祭祖活動(dòng)。每年的農(nóng)歷六月初六這一天，鳳凰縣落潮井一帶的苗族人民都要在勾良山上舉行盛大歌會(huì)。鄰近的花垣、吉首等縣和貴州的松桃、銅仁等地的苗族人民也都前來參加。到會(huì)人數(shù)常常達(dá)兩三萬人之多。7.七月七。這是苗族的傳統(tǒng)鼓會(huì)，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農(nóng)歷七月七日，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。8.趕秋。趕秋是湘西苗族的大型喜慶節(jié)日之一。每年的"立秋"這一天，苗族人民都要停止農(nóng)活，身穿節(jié)日盛裝，邀友結(jié)伴，興高彩烈地從四面八方涌向秋場，參加或觀看各種文娛活動(dòng)。傳統(tǒng)的秋場有吉首縣的矮寨場、花垣縣的麻栗場、鳳凰縣的勾良山、瀘溪縣的潭溪和梁家潭等地。這一天，秋場上人群摩肩擦踵，四周山坡，人影晃動(dòng)，花團(tuán)錦簇，歌音裊裊，笑語盈盈，十分熱鬧。趕秋的由來，有的說是趕"立秋日"，有的說是"趕秋千"。相傳很久以前，苗寨有個(gè)名叫巴貴。達(dá)惹的青年，為人正直，英武善射，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便唾手拉弓，一箭射中了那只山鷹，同時(shí)墜下了一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就知道是出自聰明美麗的苗家姑娘之手。巴貴達(dá)惹決意要找到這只花鞋的主人，在鄉(xiāng)親的幫助下，他設(shè)計(jì)、制造了一種可以同時(shí)坐八個(gè)人的風(fēng)車形秋千，取名"八人秋"。立秋這天，他邀約遠(yuǎn)近村寨的男女前來打秋取樂。打秋千本是苗族姑娘最喜愛的活動(dòng)，巴貴達(dá)惹想，那個(gè)做花鞋的姑娘，一定會(huì)來。果然，巴貴達(dá)惹的愿望實(shí)現(xiàn)了。在秋場上，他找到那只花鞋的主人--美麗的姑娘七娘。他倆通過對(duì)唱苗歌而建立感情，結(jié)成夫妻，生活十分美滿。從那之后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動(dòng)，擇配佳偶，形成"趕秋"盛會(huì)。9.櫻桃會(huì)。苗山多櫻桃樹，每當(dāng)春季櫻桃成熟之時(shí)，苗族青年男女便相約聚會(huì)在櫻桃林中唱和山歌，進(jìn)行社交活動(dòng)。此種活動(dòng)，苗語叫做"柳比娃"，用漢語直譯的意思是"摘櫻桃"。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。10.跳香會(huì)。跳香會(huì)流行于吉首、古丈、瀘溪和沅陵一帶，舉行此會(huì)時(shí)，以跳舞為主，兼及其它游藝活動(dòng)。苗族是一個(gè)古老而又多姿多彩的民族，自稱"木"、"蒙"、"達(dá)木"、"達(dá)吉"。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱"紅苗"、"花苗"、"白苗"、"黑苗"等；二是以住地或種植的作物而稱"高地苗"、"八寨苗"、"栽姜苗"等；三是舊時(shí)代統(tǒng)治者對(duì)他們的侮稱，如"生苗"、"熟苗"、"麻布苗"等。新中國成立后統(tǒng)稱"苗族"。廣西的苗族占全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點(diǎn)是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。苗族歷史人物1.屈原〔BC340-BC278〕，中國古代著名的愛國詩人、文化名人，楚國政治家。在政治上，力主改革、聯(lián)齊抗秦，為饞言所害，郁郁不得志，其主張不為朝廷所納，反屢遭貶謫和放逐。楚都郢城被秦國攻破之后，投江殉國。主要作品有?離騷?、?天問?、?招魂?、?九歌?等。其創(chuàng)造的文化藝術(shù)成就享譽(yù)世界、千年不衰。有學(xué)者論證屈原是苗族先民，但仍有爭議。2.楊完者〔？-1358〕，湖南綏寧人。元代農(nóng)民起義將領(lǐng)，后受招為官，初授千戶，官至元帥。后矜驕日肆，被同僚圍困而自縊。3.沐英〔1345-1392〕，明初大將。安徽定遠(yuǎn)人，籍貫湖南城步。元末參加朱元璋起義軍，任大將軍，討西番、征云南，屢立戰(zhàn)功。授西平侯，卒，假追封黔寧王。或以為回族。4.藍(lán)玉〔？-1393〕，明初大將。安徽定遠(yuǎn)人，籍貫湖南城步。元末參加朱元璋起義軍，戰(zhàn)功顯赫。曾任大將軍、封涼國公。后居功自恣，以謀反罪被誅。或以為回族。5.吳鶴〔？-？〕，明代苗族儒士、教育家。湖南吉首〔鎮(zhèn)溪〕人。曾隨大思想家王陽明游學(xué)江西，為其著名弟子。耿直不阿，不樂仕途，拒官不就，堅(jiān)持在鄉(xiāng)里設(shè)館辦學(xué)。為唐宋以來苗族第一代漢文化知識(shí)分子。后人為其建祠立碑，開設(shè)"源溪書院"以示紀(jì)念。有詩章假設(shè)干流傳于世。6.滿朝薦〔1561-1629〕，湖南麻陽人。是苗族中迄今所知最早的科舉文人，明神宗萬歷三十二年〔1604年〕進(jìn)士。曾任陜西西安府咸寧知縣、明朝廷刑部郎中、尚寶寺正卿、太仆寺正卿等職。7.吳八月〔1729-1796〕，湖南鳳凰人。清乾嘉苗民起義領(lǐng)袖。在對(duì)抗清朝戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)果累累，被公推為"苗王"。起義軍在他的統(tǒng)一指揮下，屢次重創(chuàng)清軍。因叛徒出賣被俘，被清廷處以極刑。8.石柳鄧〔1744-1797〕，貴州松桃人。清乾嘉苗民起義領(lǐng)袖。戰(zhàn)術(shù)靈活，屢敗清軍。因叛徒出賣，起義受挫。嘉慶元年在貴魚坡戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。9.石三保〔1746-1796〕，湖南花垣人。清乾嘉苗民起義領(lǐng)袖。高舉"苗王"大旗反清，屢次沉重打擊清軍。組織鴉酉大會(huì)戰(zhàn)，大敗清軍明安圖部。起義受挫后被俘，押往北京，凌遲處死。10.龍紹訥〔17*73〕，貴州錦屏人。晚清苗族舉人，著名的苗族學(xué)者、教育家。有?亮川集?等作品集傳世。11.張秀眉〔1823-1872〕，中國近代著名的苗族起義領(lǐng)袖。貴州臺(tái)拱人。1855年在臺(tái)拱掌梅泥歃血盟誓，被推為大元帥，掀起了長達(dá)十八年之久的大規(guī)模的反清武裝起義，攻克了貴州東部十余個(gè)縣府，期間曾建立農(nóng)民政權(quán)，創(chuàng)造了著名的黃飄大捷。其起義對(duì)清政府的統(tǒng)治形成很大的威脅，對(duì)貴州省各地風(fēng)起云涌的對(duì)抗斗爭起著重要的推動(dòng)作用。1872年被俘，殉難于湖南長沙。起義失敗。12.陶新春〔1825-1867〕，中國近代著名的苗族起義領(lǐng)袖。貴州威寧人。1860年與其弟陶三春在赫章韭菜坪聚眾起義。十?dāng)?shù)年間，叱咤黔、滇、川三省邊區(qū)，曾攻克水城廳、郎岱廳、大定府等廳府，建立了豬拱箐根據(jù)地，活動(dòng)范圍普及周圍數(shù)十個(gè)州縣，各族農(nóng)民群起響應(yīng)，聲威大震。給封建統(tǒng)治者以沉重打擊。1867年被清軍重兵進(jìn)剿，被俘就義。1871年起義失敗。13.楊岳斌〔？-？〕，清朝名將。湖南吉首〔乾州〕人。原名楊載福。曾隨曾國藩*太平天國革命，累官湖北提督、福建陸師和水師提督、陜甘總督。中法戰(zhàn)爭中，率湘西苗兵協(xié)助**作戰(zhàn)，再立戰(zhàn)功。死后，追賜太子太保。14.項(xiàng)從周〔1856-1914〕，中國近代抗擊外國侵略斗爭英雄。云南西疇人。武藝高強(qiáng)，曾被當(dāng)?shù)孛缱迳鐓^(qū)推為苗王。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，首興義旗，率領(lǐng)各族群眾抗擊法國侵略者，殲滅法國侵略者二百余人。與侵略者斗智斗勇，阻止了侵略者霸占中國領(lǐng)土的圖謀，保衛(wèi)了祖國領(lǐng)土的完整。受到清政府的嘉獎(jiǎng)。15.龍?bào)K〔1859-1936〕，湖南鳳凰人。苗族教育家。曾在湖南省試科舉中奪魁。兩次進(jìn)京會(huì)試，均因"苗籍"而落第。后辭官回鄉(xiāng)，以家為館，一心辦學(xué)，創(chuàng)立"棲山書院"，培養(yǎng)了大批苗族人才。有詩作假設(shè)干傳世。16.石板塘〔1863-1928〕，原名石皇璽。湘西苗區(qū)著名的民間歌師、民間知識(shí)分子。湖南花垣人。創(chuàng)制"板塘苗文"，編著?苗文字典?一本。后人搜集并正式出版有?板塘苗歌選?。17.熊希齡〔1870-1937〕，中國現(xiàn)代杰出的慈善家、政治家、教育家。湖南鳳凰人。曾任中華民國北洋政府國務(wù)院總理兼財(cái)政部部長，世界紅十字中華部會(huì)會(huì)長。18.王憲章〔1888-1914〕，中國現(xiàn)代革命家。貴州興義人。辛亥革命武昌首義領(lǐng)導(dǎo)人之一，同盟會(huì)會(huì)員。在"二次革命"中，任江蘇江北討袁軍總司令，后組織"鐵血團(tuán)"與袁世凱當(dāng)局斗爭。1914年被馮國璋殺害。19.梁聚五〔1892-1977〕，政治活動(dòng)家、學(xué)者。貴州雷山人。曾在靖國軍、國民革命軍、湘西陳渠珍部、印緬遠(yuǎn)征軍等部隊(duì)中任職。在新中國，曾任西南軍政委員會(huì)委員、民委副主任委員等職。著有?苗彝民族開展史?等著。20.歐百川〔1894-1970〕，政治活動(dòng)家。貴州松桃人。曾為賀龍軍中名將，參加了"八一"南昌起義。曾被委以南京國民黨政府國防部高參，但拒絕赴任。曾任貴州省副省長。1970年被迫害致死。21.石啟貴〔1896-1959〕，苗族本族民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。湖南吉首人。解放前，為苗族爭取經(jīng)濟(jì)文化開展權(quán)益和政治平等權(quán)利奔波呼號(hào)。曾任民國政府國民大會(huì)代表。著有?湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告?等書，是著名的苗族本族民族學(xué)家。22.吳性純〔1898-1979〕，著名醫(yī)生、苗族第一個(gè)博士學(xué)位獲得者。貴州威寧人。1929年獲華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。后回到家鄉(xiāng)從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，曾任石門坎光華小學(xué)校長、昭通福滇醫(yī)院內(nèi)科部主任，后自辦建華藥房。解放后，任昭通地區(qū)人民醫(yī)院主任醫(yī)師。醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，有口皆碑，遠(yuǎn)近聞名。23.田渠〔1900-1957〕，物理學(xué)家。湖南麻陽人。獲法國國家天文學(xué)博士學(xué)位，可能是苗族中最早在國外獲得博士學(xué)位者。原西北工業(yè)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。24.沈從文〔1*8〕，中國現(xiàn)代著名作家、文物學(xué)家。湖南鳳凰人。曾任北京大學(xué)教授、中國歷史博物館研究員、中國社會(huì)科學(xué)院研究員。25.朱早觀〔1903-1955〕，中國現(xiàn)代著名政治活動(dòng)家、軍事家。湖南鳳凰人。曾任中共中央軍委辦公廳副主任，國防部辦公廳副主任，全國政協(xié)副主席。26.滕代遠(yuǎn)〔1904-1974〕，中國杰出的政治家、軍事家。湖南麻陽人。曾任紅五軍、紅一軍、紅三軍政委。中華人民共和國鐵道部部長、國務(wù)院委員、全國政協(xié)副主席。27.雷興翰〔1*9〕，醫(yī)學(xué)家。湖南麻陽人。1935年到美國留學(xué)，獲博士學(xué)位。原上海醫(yī)藥工業(yè)研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師。28.龍咸靈〔1911-1993〕，著名物理學(xué)家。貴州錦屏人。原中國科學(xué)院武漢分院空間物理研究所所長，原武漢大學(xué)物理學(xué)教授。29.任虹〔1911-〕，原名常學(xué)墉。著名口琴演奏家、兒童音樂家。貴州黃平人。曾長期擔(dān)任中國兒童藝術(shù)劇院院長。30.李家文〔1913-1980〕，著名農(nóng)業(yè)科學(xué)家。湖南湘鄉(xiāng)人。原山東農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。在美國病逝。31.楊漢先〔1913-1998〕，民族學(xué)家、政治活動(dòng)家。貴州威寧人。曾任貴州省民委副主任、貴州民族學(xué)院院長、貴州大學(xué)副校長、貴州省民族研究所所長、貴州省政協(xié)第三、四、五屆常委會(huì)副主席。是民國時(shí)期較有影響的苗族外鄉(xiāng)民族學(xué)家。32.吳向必〔1926-1997〕，政治活動(dòng)家、畫家。貴州松桃人，曾任中共貴州省委書記、中央民族學(xué)院副院長、全國人大民委副主任委員。被列入?世界名人錄?。33.陳靖〔l9l8-〕，軍隊(duì)作家。貴州翁安人，曾任南京軍區(qū)炮兵司令部參謀。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。34.李振軍〔1920-〕，軍事家。湖南鳳凰人。曾任湖南軍區(qū)副政委、中共湖南省委書記、全國政協(xié)常委，中國人民武警部隊(duì)政委、總司令。35.王朝文〔1930-〕，貴州黃平人。曾任貴州省委書記、省長、全國人大民委主任委員。36.今旦〔1930-〕，原名吳滌平。貴州臺(tái)江人。曾任貴州民族出版社總編、研究員，苗語專家、民間文藝家。37.樂黛云〔1931-〕，貴州貴陽人。北京大學(xué)著名教授，中國現(xiàn)代文學(xué)和比擬文學(xué)領(lǐng)域研究專家。38.鐘哲明〔1932-〕，湖南武風(fēng)人，北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、馬克思主義研究專家。39.孫瑜〔1933-〕，女，醫(yī)學(xué)家。湖南沅陵人，湖北醫(yī)科大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。40.黃勇先〔1935-〕，供電裝置專家，廣西平樂人。現(xiàn)為武漢科技大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。41.李敖〔1935-〕，臺(tái)灣東吳大學(xué)教授、著名作家。黑龍江哈爾濱生人，祖籍貴州威寧。42.伍略〔1936-〕，原名龍明伍。貴州凱里人。國家一級(jí)作家。貴州省作協(xié)副主席，?南風(fēng)?雜志主編。43.李廷貴〔1936-〕，貴州凱里人，曾任貴州民族學(xué)院代院長、教授，苗族研究專家。44.潘大金〔1937-〕，科學(xué)家。貴州黃平人，中國原子能科學(xué)研究院教授、研究員。45.楊光漢〔1938-〕，著名紅學(xué)家。貴州臺(tái)江人。云南大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。46.龍清廉〔1938-〕，畫家、書法家。湖南古丈人。現(xiàn)為新疆畫院專業(yè)書畫家。國家一級(jí)美術(shù)師。47.李金池〔1938-〕，貴州雷山人。曾任中央民族學(xué)院副校長、?民族團(tuán)結(jié)?雜志社長兼總編。48.楊紹櫚〔1940-〕，作曲家。貴州天柱人。上海電影制片廠專業(yè)作曲家。49.玉珍〔1947-〕，湖南省花垣縣人，女，苗族，中共中央候補(bǔ)委員，湖南省政協(xié)副主席。50.王正福〔1947-〕，貴州凱里人，男，苗族。貴州省委常委、常務(wù)副省長、省政府黨組副書記。十六大代表，十五大中選為中央候補(bǔ)委員，十五屆五中全會(huì)遞補(bǔ)為中央委員，十六屆中央候補(bǔ)委員。51.凌宇〔1949-〕，湖南龍山人，湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、沈從文研究專家。52.徐新建〔1955-〕，貴陽人，四川大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師、比擬文學(xué)研究學(xué)者。53.宋祖英〔1966-〕，女，歌唱家。湖南古丈人。中國人民解放軍海政歌舞團(tuán)國家一級(jí)演員54.巴拉河〔1974-〕，男，臺(tái)江人，世界上最偉大的推銷員之一，自由撰稿人。苗族經(jīng)典文化苗族文化苗族有豐富的民間文學(xué)。由于數(shù)千年來沒有文字，這種文學(xué)僅能以口頭進(jìn)行創(chuàng)作、表演和承傳，因此口頭文學(xué)就成了苗族文學(xué)最普遍的表現(xiàn)形式，其數(shù)量浩如煙海。在眾多的口頭文學(xué)中，又有詩歌、故事、寓言、謎語、笑話、順口溜等形式。苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調(diào)解糾紛，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，教育子女，表達(dá)家譜、家規(guī)，有時(shí)也用詩歌表達(dá)。勞動(dòng)時(shí)也用詩歌來助興，勞動(dòng)之余又借詩歌來消除疲勞。創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是表達(dá)天地日月的起源，萬物的產(chǎn)生。這類歌有?開天辟地歌?、?萬物起源歌?等。祖先歌：主要表達(dá)人類的產(chǎn)生，民族的來源和遷徙，如?人類起源歌?、?洪水滔天?等。這類歌主題思想積極進(jìn)取，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究價(jià)值。婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的?兄妹結(jié)婚?，黔東南的?開親歌?、?男婦出嫁?、?換嫁歌?〔女子換男子出嫁〕，黔北遵義地區(qū)的?接女婿?、?送親歌?等。遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的?跋山涉水?，松桃、銅仁地區(qū)的?修相修瑪?，黔西北的?楊魯話?，貴陽地區(qū)的?格羅格桑?等。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的劇烈情況。是一部英雄的史詩，對(duì)研究苗族歷史很有價(jià)值。理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會(huì)組織情況，主要是表達(dá)各種社會(huì)倫理、行為標(biāo)準(zhǔn)，奉勸人們?nèi)簭纳啤Ｉa(chǎn)勞動(dòng)歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如?刺繡歌?、?種棉歌?、?紡紗織布歌?、?蠟染歌?、?造酒歌?、?造船歌?等。主題思想積極，多是鼓勵(lì)人們努力勞動(dòng)、創(chuàng)造美好生活的作品。苦歌：是表達(dá)階級(jí)*和民族*的詩歌。有控訴土司*的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊*和歌頌人民的對(duì)抗斗爭。如黔東南的，張秀眉之歌?、黔南的?柳天成?、黔西北的?陶新春?，都很有代表性。這類歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神。情歌：是青年男女談情說愛時(shí)所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美，富于抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。由于沒有文字，苗族的書面文學(xué)，在歷史上多用漢文來創(chuàng)作，數(shù)量微乎其微。在建國前僅湖南、川東一帶發(fā)現(xiàn)較多。近年來，貴州也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應(yīng)遷、張應(yīng)松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽(yù)，共著有?蔭語山房詩稿?。錦屏縣亮江鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)了清代苗族文人龍紹訥的詩文，其中1878年刊印的?亮川集?四卷，收集了作者主要詩詞和雜文。內(nèi)容多是描寫苗鄉(xiāng)侗寨的風(fēng)土人情，有濃烈的鄉(xiāng)土風(fēng)味。民國年間雷山縣著名的苗族學(xué)者梁聚五也寫了一些詩文。他的政論文充滿了被*民族的感情，披露了少數(shù)民族政治上的無權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的盆困狀況。建國后，在黨和政府的關(guān)心培養(yǎng)下，苗族開始有了自己的書面文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內(nèi)獲獎(jiǎng)，有的被翻譯介紹到國外，受到好評(píng)。在民間文學(xué)的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了許多成就。音樂苗族音樂，有民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)等，其中最普遍的是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如?開天辟地歌?、?祖先遷徙歌?、?婚姻根源歌?、?理歌?等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)清楚，矯健剛毅。情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美，