PAGEPAGE6課時達標訓練(七)陳情表(時間：40分鐘分值：49分)一、基礎鞏固(15分，選擇題每小題2分)1．下列選項中不含通假字的一項是()A．夙遭閔兇 B．縉紳、大夫、士萃于左丞相府C．共其乏困 D．辭不赴命解析：選DA項，“閔”同“憫”，悲傷；B項，“縉”同“搢”，插；C項，“共”同“供”，供應。2．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生孩六月，慈父見背,私見張良))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(州司臨門，急于星火,冰，水為之而寒于水))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(外無期功強近之親,維揚帥下逐客之令))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲茍順私情，則告知不許,于其身也，則恥師焉))解析：選A代詞，我/動詞，面見。B項，均為介詞，比；C項，均為助詞，的；D項，均為連詞，表轉折，卻。3．下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是()A．零丁孤苦，至于成立B．豈敢盤桓，有所希望C．是以區區不能廢遠D．欲茍順私情，則告知不許解析：選B古今義都是“希望、懇求”之意。A項，古義：成人獨立；今義：組織、機構等籌備勝利，起先存在，或(理論、看法)有依據。C項，古義：拳拳，形容感情懇切；今義：(數量)少，(人或事物)不重要。D項，古義：報告申訴；今義：說給別人聽，讓人知道。4．下列句中加點詞的活用現象，與其他三項不同的一項是()A．歷職郎署 B．但以劉日薄西山C．非臣隕首所能上報 D．臣不勝犬馬怖懼之情解析：選A名詞作動詞，擔當。B、C、D三項均為名詞作狀語。5．下列句子的句式特點與其他三項不同的一項是()A．州司臨門，急于星火B．計未定，求人可使報秦者C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．縉紳而能不易其志者解析：選A狀語后置句。B、C、D三項均為定語后置句。6．名句名篇默寫。(每空0.5分，共5分)(1)，內無應門五尺之僮；，形影相吊。(2)郡縣逼迫，催臣上道；，。(3)，凡在故老，猶蒙矜育，，特為尤甚。(4)但以劉日薄西山，，人命危淺，。(5)，死當結草。，謹拜表以聞。答案：(1)外無期功強近之親煢煢獨立(2)州司臨門急于星火(3)伏惟圣朝以孝治天下況臣孤苦(4)氣息奄奄朝不慮夕(5)臣生當隕首臣不勝犬馬怖懼之情二、閱讀鑒賞(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇……臣生當隕首，死當結草”。帝覽之曰：“士之出名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。(節選自《晉書·李密傳》)【注】①醮(jiào)：改嫁。②烝烝(zhēngzheng)：熱切的樣子。③游夏：孔子學生子游、子夏。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也B．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也C．出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也D．出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也解析：選B解答此類題，可用解除法，如本題中“從事”為官職名，中間不能斷開，解除C、D兩項；“弗之劾也”，主語為“司隸”，解除A項。8．下列對文中相關文學文化常識的解說，不正確的一項是()A．李密的上疏《陳情表》被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應當報養祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達感情干脆坦率。B．三國時期的蜀漢，最終漢懷帝劉禪。蜀國被魏所滅，劉禪倒戈后魏帝封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住，劉禪卻樂而忘本，樂不思蜀。C．文中所提皋陶是古代傳聞中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。D．古代臣民上書言事分為“上書”“上疏”和“上封事”，其區分在于“上書”是臣民向皇帝進言所采納的最常見的形式，“上疏”是在朝官員特地上奏皇帝的一種文書形式，“上封事”則是在朝官員向皇帝進諫帶有機密性的文書。解析：選A“言辭慷慨，表達感情干脆坦率”有誤，應為“言辭懇切，表達情感委婉暢達”。9．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B．“周門人方之游夏”“數使吳，有才辯”“泰始初，詔征為太子洗馬”等表現出李密有才能。C．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚他是真名士，并答應了他的懇求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔當太子洗馬。D．借皇上東堂賜宴餞別之機，李密賦詩一首，詩的末章表明白他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機行事，立刻奏請皇上免去李密的官職。解析：選D“表明白他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝廷中無靠山未能如愿，而被調任漢中太守。他心懷不滿，作詩發牢騷。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。(5分)譯文：(2)孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。(5分)譯文：參考答案：(1)有空閑的時間(李密)就講學，遺忘了疲憊，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優秀學生子游、子夏。(關鍵點：“師”“方”)(2)和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當的，因此孔明的言論訓誨就要詳細瑣碎。(關鍵點：“敵”“碎”)參考譯文：李密，字令伯，是犍為武陽人(今四川彭山)，他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以致憂思成疾。祖母劉氏親自撫養他，李密侍奉祖母因孝順和敬重而著名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時間(李密)就講學，遺忘了疲憊，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優秀學生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出訪吳國，頗有辯才，吳人贊揚他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔當太子洗馬。他因為祖母年邁，無人奉養，就沒有接受任命。于是上奏章說：“臣子因命運不好，年幼遭受不幸……我活著應當殺身報效朝廷，死后也當結草報恩。”晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說：“李密這個名士，不是徒有虛名。”于是收回對他的任命。后來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽擔當太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次于齊桓公。”張華問其中的原因，(李密)回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得安葬。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆成敗緣由是一樣的。”張華接著問：“孔明的訓誨為什么那么詳細瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶(這些水平高的人)相互之間說話，所以言辭簡潔優雅；《大誥》中與一般人說話，相宜瑣碎詳細。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當的，因此孔明的言論就要詳細瑣碎。”張華認為他說得好。李密由京官外調做溫令，卻憎恨一個擔當從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災難不會停止。”他的下屬把信的內容稟告了司隸，司隸因為李密在縣里清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，于是被調任漢中太守，自認為失去了很重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂設宴餞別時，皇帝下詔吩咐李密賦詩，李密在詩的末章說：“人們也都說過這樣的話，有因才會有緣。(當官的人)皇宮中假如沒有權勢的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這么說呢！”武帝對此很生氣，都官從事等(見機行事)立刻奏請皇上免去了李密的官職。后來李密死在家中。他有兩個兒子：一個叫李賜、一個叫李興。三、語言運用(15分)11．仿照下面畫波浪線的句子，另寫一段話，要求句式相同，語意連貫。(4分)《陳情表》的語言是有形的，有聲的，因為它是有情的。讀《陳情表》我們可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，帝王微笑背后的憤怒，作者誠惶誠恐的怖懼。讀《陳情表》我們可以聽到：參考答案：李密孤苦無依的哀嘆，祖母病中無奈的呻吟，帝王督促嚴厲的呵責，作者忠懇切切的哀告。12．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。(6分)在儒家學說中，“孝”為倫理道德之首。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝”說的是供給父母，而犬馬也都能得到飼養，①，就與飼養犬馬沒有區分。由此可見，孝不僅在于外在的表現，②。如若未真誠侍奉和敬重父母，任何外在形式的表現都不足以體現孝道。在中國傳統文化中，③，也是一種社會倫理的道德追求。“孝”成為統治者治理國家的社會倫理基礎，儒家更將“孝”作為評價一個人能否盡忠報國、盡職為官的基本標準，“孝”與“忠”共同形成社會個體修身、齊家、治國、平天下的行為準則。解析：回答問題要注意把握語段的意思和空格前后的內容。語段主要介紹儒家學說中的“孝”。①處所在的句子整體是闡釋孔子的話的，由其前后文可知，①處應當填寫與“因此若無孝敬父母之心”類似的內容。②處，前文寫“孝不僅在于外在的表現”，后文寫“任何外在形式的表現都不足以體現孝道”，由此可以看出②處的內容是有關人的內在情感的。③處，由后文的“也是一種社會倫理的道德追求”可以看出，③處的內容應當是有關倫理觀念的。參考答案：①因此若無孝敬父母之心②而且更在于內在的情感③孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念13．以“尊老”為中心，把“尊老/美德/弘揚”擴展成一段文字。(不少于40字)(5分)答：