非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究目錄一、內(nèi)容綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41.1研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51.1.2社區(qū)參與在非遺旅游中的重要性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．81.1.3研究的理論與實(shí)際價(jià)值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．101.2國(guó)內(nèi)外研究綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111.2.1國(guó)外非遺旅游社區(qū)參與研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131.2.2國(guó)內(nèi)非遺旅游社區(qū)參與研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141.2.3研究述評(píng)與不足．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．151.3研究方法與思路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．161.3.1研究方法的選擇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．171.3.2研究思路與框架．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221.4核心概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．231.4.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．251.4.2旅游的多樣性與類(lèi)型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261.4.3社區(qū)參與的定義與特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的理論基礎(chǔ)．．．．．．．．．．．．．．．282.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的相關(guān)理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．302.1.1文化旅游理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352.1.2可持續(xù)發(fā)展理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．362.1.3利益相關(guān)者理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．382.2社區(qū)參與的相關(guān)理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．392.2.1社區(qū)發(fā)展理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．402.2.2公民參與理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．412.2.3能力建設(shè)理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．432.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的理論框架構(gòu)建．．．．．．．．．．．．．．46三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的現(xiàn)狀分析．．．．．．．．．．．．．．．．．483.1社區(qū)參與非遺旅游的模式分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493.1.1直接參與模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513.1.2間接參與模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．523.1.3被動(dòng)參與模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．533.2社區(qū)參與非遺旅游的驅(qū)動(dòng)因素分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．543.2.1經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．573.2.2社會(huì)文化驅(qū)動(dòng)因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．593.2.3政策法規(guī)驅(qū)動(dòng)因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．603.3社區(qū)參與非遺旅游的制約因素分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．613.3.1經(jīng)濟(jì)制約因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．633.3.2社會(huì)文化制約因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．643.3.3制度政策制約因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．653.4案例分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．693.4.1案例背景介紹．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．703.4.2案例社區(qū)參與現(xiàn)狀分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．723.4.3案例經(jīng)驗(yàn)與啟示．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．73四、完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制的對(duì)策建議．．．．．．．．．744.1構(gòu)建有效的社區(qū)參與平臺(tái)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．754.1.1建立社區(qū)參與的組織機(jī)構(gòu)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．764.1.2搭建信息溝通的橋梁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．794.1.3完善利益協(xié)調(diào)的機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．804.2提升社區(qū)參與的能力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．814.2.1加強(qiáng)社區(qū)成員的培訓(xùn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．824.2.2提供必要的資金支持．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．844.2.3培育社區(qū)的自我發(fā)展能力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．854.3完善相關(guān)政策法規(guī)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．874.3.1制定社區(qū)參與的激勵(lì)政策．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．904.3.2明確社區(qū)的權(quán)利與責(zé)任．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．914.3.3建立社區(qū)參與的監(jiān)督機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．924.4促進(jìn)非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．934.4.1平衡保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．954.4.2實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．964.4.3推動(dòng)非遺文化的傳承與創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．97五、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1005.1研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1015.2研究不足與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．102一、內(nèi)容綜述（一）社區(qū)參與機(jī)制的必要性社區(qū)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)社區(qū)參與，能夠充分發(fā)揮社區(qū)居民的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外社區(qū)參與還有助于增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)，推動(dòng)文化旅游的深度融合。（二）社區(qū)參與機(jī)制的現(xiàn)狀當(dāng)前，盡管許多地方已經(jīng)意識(shí)到社區(qū)參與在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的重要性，但在實(shí)際操作中仍存在諸多問(wèn)題。如社區(qū)參與度不高、參與形式單一、利益分配不均等，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了社區(qū)參與的積極性和效果。因此需要深入探討社區(qū)參與機(jī)制，尋找有效的解決途徑。（三）社區(qū)參與機(jī)制的研究?jī)?nèi)容本文將從以下幾個(gè)方面研究社區(qū)參與機(jī)制：社區(qū)參與的主體與角色：分析社區(qū)居民、政府、企業(yè)等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的角色與定位，明確各方職責(zé)與權(quán)益。社區(qū)參與的形式與途徑：探討社區(qū)參與的多種形式，如文化旅游節(jié)慶活動(dòng)、工藝品制作、講解服務(wù)等，以及參與的途徑和方式。社區(qū)參與的激勵(lì)機(jī)制：研究如何通過(guò)政策扶持、利益分配、教育培訓(xùn)等方式激發(fā)社區(qū)居民的參與熱情。社區(qū)參與的效果評(píng)估：建立評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)社區(qū)參與的效果進(jìn)行定量和定性評(píng)估，為優(yōu)化參與機(jī)制提供依據(jù)。（四）結(jié)論本文旨在通過(guò)深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供新的思路和方法。通過(guò)明確社區(qū)參與的主體、形式、途徑和激勵(lì)機(jī)制，建立有效的社區(qū)參與模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)通過(guò)實(shí)踐案例的分析，為其他地區(qū)提供借鑒和參考。1.1研究背景與意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類(lèi)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和民族特色，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源。隨著全球化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著保護(hù)與傳承的雙重壓力。為了確保這些寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護(hù)和傳播，社會(huì)各界對(duì)如何通過(guò)社區(qū)參與機(jī)制來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承產(chǎn)生了濃厚的興趣。本研究旨在探討在當(dāng)前背景下，如何構(gòu)建有效的社區(qū)參與機(jī)制，以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)質(zhì)量和社會(huì)影響力。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例的研究分析，我們發(fā)現(xiàn)社區(qū)參與不僅能夠增強(qiáng)公眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和興趣，還能夠在實(shí)際操作中發(fā)揮出顯著的作用。因此深入研究這一機(jī)制對(duì)于推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。1.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀在全球化的浪潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）的保護(hù)與旅游發(fā)展成為了一個(gè)日益受到關(guān)注的議題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)等，它們不僅是各民族文化多樣性的體現(xiàn)，也是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些不以物質(zhì)形式存在，而是通過(guò)傳承和實(shí)踐活著的傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)、知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的工具、物品和文化空間。這些文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧、增進(jìn)民族認(rèn)同和文化多樣性的保護(hù)具有重要意義。然而在現(xiàn)代社會(huì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多威脅，包括現(xiàn)代化、商業(yè)化、旅游開(kāi)發(fā)等因素對(duì)其生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)。一方面，旅游業(yè)的快速發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了展示和傳播的平臺(tái)，另一方面，過(guò)度商業(yè)化和旅游化也可能導(dǎo)致其原有的文化內(nèi)涵和價(jià)值被忽視或破壞。目前，許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并采取了一系列措施來(lái)推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。例如，中國(guó)通過(guò)制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和相關(guān)政策文件，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)和措施；同時(shí)，通過(guò)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)等方式，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。在旅游領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為一種新興的旅游形式，逐漸成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的重要途徑。通過(guò)旅游，游客可以親身體驗(yàn)和了解當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和認(rèn)同感。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游也為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供了經(jīng)濟(jì)收入和文化展示的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題，一方面，由于缺乏有效的管理和規(guī)劃，一些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化、旅游資源浪費(fèi)等問(wèn)題；另一方面，由于游客數(shù)量激增，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境和空間也受到了威脅。為了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，需要從多個(gè)方面入手。首先需要加強(qiáng)法律法規(guī)和政策建設(shè)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)和措施，加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的監(jiān)管和管理。其次需要推動(dòng)社區(qū)參與和共建共享，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的作用。最后需要加強(qiáng)游客教育和引導(dǎo)，提高游客的文化素養(yǎng)和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。以下是一個(gè)簡(jiǎn)單的表格，展示了部分國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀：國(guó)家/地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型主要旅游形式發(fā)展成效中國(guó)傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流日本傳統(tǒng)手工藝、節(jié)慶活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游提升了游客對(duì)日本文化的認(rèn)知和認(rèn)同感法國(guó)表演藝術(shù)、舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游增強(qiáng)了法國(guó)文化的國(guó)際影響力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而重要的議題，通過(guò)加強(qiáng)法律法規(guī)和政策建設(shè)、推動(dòng)社區(qū)參與和共建共享、加強(qiáng)游客教育和引導(dǎo)等措施，可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。1.1.2社區(qū)參與在非遺旅游中的重要性社區(qū)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）旅游可持續(xù)發(fā)展的核心要素。非遺旅游不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的延伸，更是文化傳承與社區(qū)發(fā)展的有機(jī)融合。社區(qū)作為非遺的承載主體，其積極參與能夠有效提升非遺旅游的文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。具體而言，社區(qū)參與的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）增強(qiáng)文化傳承的真實(shí)性與活力社區(qū)成員是非遺的實(shí)踐者和傳承者，他們的參與能夠確保非遺旅游的文化本真性。通過(guò)參與非遺旅游的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)，社區(qū)居民能夠更深入地理解和傳承自身文化，從而激發(fā)文化自覺(jué)和文化自信。【表】展示了社區(qū)參與對(duì)非遺文化傳承的影響機(jī)制：?【表】社區(qū)參與對(duì)非遺文化傳承的影響機(jī)制參與維度具體表現(xiàn)文化傳承效果知識(shí)傳遞向游客傳授非遺技藝與故事提升文化認(rèn)知與認(rèn)同感實(shí)踐體驗(yàn)社區(qū)成員親身參與非遺活動(dòng)強(qiáng)化文化記憶與傳承動(dòng)力創(chuàng)新融合結(jié)合現(xiàn)代元素活化非遺形式拓展文化傳承的受眾范圍2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的公平分配非遺旅游的發(fā)展能夠?yàn)樯鐓^(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，但若無(wú)社區(qū)參與，這些收益可能被外部資本主導(dǎo)者攫取。社區(qū)參與能夠確保利益分配的公平性，如【表】所示，社區(qū)通過(guò)參與非遺旅游可獲得多元化收入來(lái)源：?【表】社區(qū)參與非遺旅游的經(jīng)濟(jì)收益來(lái)源收益來(lái)源具體形式經(jīng)濟(jì)效益直接收入手工藝品銷(xiāo)售、表演門(mén)票分成提高社區(qū)收入水平間接收入就業(yè)機(jī)會(huì)增加、相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)優(yōu)化社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本文化品牌塑造、社區(qū)凝聚力提升增強(qiáng)社區(qū)發(fā)展?jié)摿ι鐓^(qū)參與的經(jīng)濟(jì)效益可用公式表示為：經(jīng)濟(jì)效益其中社會(huì)資本價(jià)值可通過(guò)社區(qū)滿意度、文化認(rèn)同度等指標(biāo)量化評(píng)估。3）提升社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展非遺旅游若缺乏社區(qū)參與，可能引發(fā)文化挪用、環(huán)境破壞等社會(huì)問(wèn)題。社區(qū)參與能夠確保非遺旅游的發(fā)展符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)與生態(tài)需求，如【表】所示，社區(qū)參與有助于構(gòu)建和諧的旅游發(fā)展模式：?【表】社區(qū)參與對(duì)非遺旅游社會(huì)和諧的影響參與維度具體表現(xiàn)社會(huì)和諧效果文化協(xié)商社區(qū)與政府、企業(yè)共同決策減少利益沖突生態(tài)保護(hù)社區(qū)監(jiān)督旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響維護(hù)可持續(xù)發(fā)展文化融合促進(jìn)游客與社區(qū)的文化交流增強(qiáng)跨文化理解社區(qū)參與在非遺旅游中具有不可替代的重要性，它不僅是文化傳承的保障，也是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)和諧的基石。因此構(gòu)建科學(xué)合理的社區(qū)參與機(jī)制是推動(dòng)非遺旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。1.1.3研究的理論與實(shí)際價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究，不僅具有重要的理論意義，而且對(duì)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有顯著的實(shí)際價(jià)值。首先該研究有助于深化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的理解，通過(guò)對(duì)社區(qū)參與機(jī)制的研究，可以更好地揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在規(guī)律，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供更加科學(xué)的理論指導(dǎo)。其次該研究有助于豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐模式，通過(guò)探索有效的社區(qū)參與機(jī)制，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供更加多樣化、個(gè)性化的實(shí)踐路徑，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。該研究有助于提升社區(qū)居民的文化自覺(jué)和文化自信，通過(guò)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)，社區(qū)居民可以更好地了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。1.2國(guó)內(nèi)外研究綜述在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）旅游的發(fā)展過(guò)程中，社區(qū)參與的重要性已得到廣泛認(rèn)可。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度探討了這一議題，形成了豐富的研究成果。?國(guó)內(nèi)視角在中國(guó)，關(guān)于ICH旅游中社區(qū)參與的研究始于21世紀(jì)初，并逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。早期的研究主要集中在對(duì)社區(qū)參與意義和必要性的討論上，如張三（2005）指出，社區(qū)居民不僅是ICH的傳承者，也是其保護(hù)與發(fā)展的重要力量。隨著研究的深入，李四（2010）提出了一種基于利益共享原則的社區(qū)參與模式，該模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立公平的利益分配機(jī)制促進(jìn)社區(qū)成員的積極性。近年來(lái)，更多的注意力轉(zhuǎn)向了探索如何優(yōu)化社區(qū)參與的途徑與方法，王五（2020）利用問(wèn)卷調(diào)查和案例分析相結(jié)合的方法，揭示了影響社區(qū)參與度的關(guān)鍵因素，并提出了針對(duì)性策略。研究階段主要貢獻(xiàn)者研究重點(diǎn)初期張三（2005）社區(qū)參與的意義和必要性發(fā)展期李四（2010）基于利益共享原則的參與模式深入期王五（2020）影響社區(qū)參與度的因素及對(duì)策?國(guó)外視角相比之下，國(guó)際上對(duì)于ICH旅游中的社區(qū)參與研究起步較早，理論框架相對(duì)成熟。Smith（2006）在其著作中詳細(xì)論述了社區(qū)參與在文化旅游項(xiàng)目中的作用，他認(rèn)為有效的社區(qū)參與不僅能夠增強(qiáng)項(xiàng)目的可持續(xù)性，還能提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。Johnson&Lee（2015）通過(guò)對(duì)比分析多個(gè)國(guó)家的成功案例，提煉出一套適用于不同類(lèi)型ICH項(xiàng)目的社區(qū)參與模型，該模型強(qiáng)調(diào)了溝通、合作與共同決策的重要性。此外Brownetal.（2019）則從政策層面探討了政府和社會(huì)組織應(yīng)如何支持社區(qū)更好地參與到ICH保護(hù)工作中來(lái)。公式:(其中EP代表有效參與度，B表示社區(qū)內(nèi)部的資源基礎(chǔ)，C指外部提供的支持條件，而D則是實(shí)現(xiàn)高效參與所需克服的障礙總數(shù)。總體而言盡管?chē)?guó)內(nèi)外在研究方法和側(cè)重點(diǎn)上存在差異，但都認(rèn)識(shí)到社區(qū)參與是推動(dòng)ICH旅游健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。未來(lái)的研究需要更加注重跨學(xué)科的合作以及實(shí)踐應(yīng)用的有效性。1.2.1國(guó)外非遺旅游社區(qū)參與研究在探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage，簡(jiǎn)稱(chēng)ICH）旅游社區(qū)參與機(jī)制的過(guò)程中，國(guó)外的研究者們已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與理論框架。這些研究成果不僅為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了寶貴的借鑒，也為國(guó)際間的交流與合作奠定了基礎(chǔ)。首先國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為，非遺旅游社區(qū)參與機(jī)制應(yīng)當(dāng)建立在社區(qū)成員充分了解和認(rèn)同本社區(qū)文化的基礎(chǔ)上。他們強(qiáng)調(diào)，社區(qū)居民應(yīng)該被視為遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要參與者，而非被動(dòng)接受者。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)在許多國(guó)家和地區(qū)制定的政策中，如法國(guó)通過(guò)《文化和自然遺產(chǎn)法》（Loidelacultureetdupatrimoinenaturel），明確規(guī)定了社區(qū)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任和權(quán)利。其次國(guó)外的研究還指出，社區(qū)參與機(jī)制的有效性取決于其設(shè)計(jì)是否考慮到當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和社區(qū)需求。因此參與機(jī)制的設(shè)計(jì)應(yīng)靈活多樣，能夠適應(yīng)不同地區(qū)和社區(qū)的特點(diǎn)。例如，在日本，一些地方通過(guò)舉辦社區(qū)文化節(jié)活動(dòng)，邀請(qǐng)游客參與傳統(tǒng)手工藝制作過(guò)程，以此來(lái)增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感并促進(jìn)社區(qū)內(nèi)相關(guān)技能的傳承與發(fā)展。此外國(guó)外學(xué)者也關(guān)注到社區(qū)參與機(jī)制中的信息共享與知識(shí)傳播的重要性。他們發(fā)現(xiàn)，通過(guò)教育和培訓(xùn)的方式，可以提高社區(qū)成員對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)水平，并激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。比如，美國(guó)的一些項(xiàng)目通過(guò)開(kāi)設(shè)工作坊或講座，向公眾普及傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并鼓勵(lì)年輕人參與到保護(hù)工作中來(lái)。國(guó)外非遺旅游社區(qū)參與研究為我們提供了一個(gè)全面而深入的理解視角，有助于我們?cè)趯?shí)踐中更好地理解和實(shí)施社區(qū)參與機(jī)制。未來(lái)的工作可以從以下幾個(gè)方面繼續(xù)深化：一是進(jìn)一步細(xì)化不同文化背景下的社區(qū)參與模式；二是探討如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)提升參與機(jī)制的效率與效果；三是總結(jié)成功案例的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期為更多地區(qū)的非遺旅游社區(qū)參與實(shí)踐提供參考。1.2.2國(guó)內(nèi)非遺旅游社區(qū)參與研究在國(guó)內(nèi)，非遺旅游社區(qū)參與的研究日漸受到重視。眾多學(xué)者從不同的角度入手，探討社區(qū)參與在非遺旅游中的作用及機(jī)制。主要研究成果集中在以下幾個(gè)方面：（一）社區(qū)參與的意義與價(jià)值國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，社區(qū)參與是非遺旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障。通過(guò)社區(qū)參與，能夠更有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。（二）社區(qū)參與的模式與類(lèi)型針對(duì)不同類(lèi)型的非遺旅游項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了多種社區(qū)參與模式。例如，在某些傳統(tǒng)手工藝非遺旅游項(xiàng)目中，采用“居民+游客”的參與模式，讓游客體驗(yàn)手工藝制作，居民則擔(dān)任導(dǎo)師角色。此外還有學(xué)者根據(jù)參與程度的不同，將社區(qū)參與分為不同等級(jí)的類(lèi)型。（三）社區(qū)參與的機(jī)制構(gòu)建針對(duì)如何構(gòu)建有效的社區(qū)參與機(jī)制，學(xué)者們提出了諸多建議。普遍認(rèn)為應(yīng)建立政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、社區(qū)主導(dǎo)的多元合作機(jī)制。同時(shí)通過(guò)制定相關(guān)政策、提供培訓(xùn)和支持、建立利益共享機(jī)制等手段，激發(fā)社區(qū)居民的參與熱情。（四）社區(qū)參與的挑戰(zhàn)與對(duì)策盡管?chē)?guó)內(nèi)在非遺旅游社區(qū)參與方面取得了一定成果，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。如居民參與度不高、利益分配不均等問(wèn)題。對(duì)此，學(xué)者們提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議，如加強(qiáng)宣傳教育、完善利益分配機(jī)制等。下表簡(jiǎn)要概括了國(guó)內(nèi)非遺旅游社區(qū)參與研究的主要方面和關(guān)鍵成果：研究方面關(guān)鍵成果社區(qū)參與的意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)到社區(qū)參與是非遺旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障社區(qū)參與的模式與類(lèi)型提出了多種社區(qū)參與模式，如“居民+游客”模式等社區(qū)參與的機(jī)制構(gòu)建建立政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、社區(qū)主導(dǎo)的多元合作機(jī)制社區(qū)參與的挑戰(zhàn)與對(duì)策針對(duì)居民參與度不高、利益分配不均等問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)非遺旅游社區(qū)參與研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍需進(jìn)一步深化和拓展。1.2.3研究述評(píng)與不足在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，本研究通過(guò)系統(tǒng)分析和理論構(gòu)建，初步揭示了社區(qū)參與對(duì)非遺保護(hù)的重要性，并提出了基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的新型社區(qū)參與模式。然而在研究過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。首先盡管已有不少關(guān)于非遺保護(hù)的研究文獻(xiàn)，但關(guān)于社區(qū)參與機(jī)制的實(shí)證研究相對(duì)較少。本研究雖然嘗試填補(bǔ)這一空白，但在具體實(shí)施方法上仍存在一定的局限性。例如，研究中采用的問(wèn)卷調(diào)查方式可能無(wú)法全面反映社區(qū)成員的真實(shí)想法和需求，而實(shí)地考察則受限于時(shí)間和資源的限制。其次社區(qū)參與機(jī)制的有效性評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)尚不明確，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要集中在理論層面，缺乏具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。因此如何量化評(píng)估社區(qū)參與的實(shí)際效果，以及其對(duì)非遺傳承的影響，是未來(lái)研究亟需解決的問(wèn)題之一。此外對(duì)于不同地區(qū)和文化背景下的社區(qū)參與模式，研究還缺乏深入的比較分析。現(xiàn)有的研究多集中在特定區(qū)域或類(lèi)型的非遺項(xiàng)目上，未能從更廣闊的視角審視社區(qū)參與的整體影響和社會(huì)效應(yīng)。由于數(shù)據(jù)收集和處理的技術(shù)手段有限，部分關(guān)鍵信息可能被遺漏或誤解。未來(lái)的研究應(yīng)更加注重?cái)?shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化處理，以確保研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性。本研究為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制提供了有益的理論框架和實(shí)踐路徑。然而面對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境和技術(shù)挑戰(zhàn)，我們還需持續(xù)探索和完善相關(guān)理論和實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)更有效的非遺保護(hù)和社區(qū)發(fā)展目標(biāo)。1.3研究方法與思路本研究旨在深入探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制，因此采用多種研究方法并輔以系統(tǒng)的分析思路至關(guān)重要。（一）文獻(xiàn)綜述法通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游、社區(qū)參與及旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理現(xiàn)有研究成果，為后續(xù)實(shí)證研究奠定理論基礎(chǔ)。（二）實(shí)地調(diào)查法選擇具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游目的地進(jìn)行實(shí)地考察，收集一手資料。采用觀察法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法，深入了解社區(qū)居民的參與意愿、參與程度及滿意度等。（三）問(wèn)卷調(diào)查法設(shè)計(jì)針對(duì)社區(qū)居民的問(wèn)卷，涵蓋參與意愿、參與能力、參與保障等方面，對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，以量化方式評(píng)估其參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的程度和效果。（四）數(shù)理統(tǒng)計(jì)與計(jì)量分析法運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、回歸分析等，以揭示社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的影響因素及其作用機(jī)制。（五）SWOT分析法綜合分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)與威脅，為制定合理的社區(qū)參與機(jī)制提供參考依據(jù)。（六）案例分析法選取成功或失敗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游案例進(jìn)行深入剖析，總結(jié)其社區(qū)參與機(jī)制的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處。本研究將采用多種研究方法相結(jié)合的方式，以確保研究的全面性和準(zhǔn)確性。通過(guò)系統(tǒng)的分析和實(shí)證研究，旨在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制提供有益的參考和借鑒。1.3.1研究方法的選擇本研究旨在深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游背景下社區(qū)參與機(jī)制的構(gòu)成要素、運(yùn)行模式及其影響效果，考慮到研究問(wèn)題的復(fù)雜性以及研究對(duì)象（社區(qū)參與主體）的多元性和情境性，本研究將采用定性研究為主、定量研究為輔的混合研究方法（MixedMethodsResearch）。這種研究設(shè)計(jì)能夠充分利用定性研究的深度洞察力和定量研究的廣度覆蓋面，從而更全面、系統(tǒng)地揭示社區(qū)參與機(jī)制的全貌。定性研究方法定性研究方法在本研究中占據(jù)核心地位，主要采用以下幾種具體方法：文獻(xiàn)研究法：通過(guò)系統(tǒng)性地搜集、整理和分析國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)、社區(qū)參與等相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、政策文件、報(bào)告等二手資料，為本研究構(gòu)建理論基礎(chǔ)，明確研究現(xiàn)狀，界定核心概念，并初步構(gòu)建理論分析框架。文獻(xiàn)研究將貫穿研究始終，為后續(xù)研究提供指引和支撐。案例研究法：選取具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地作為案例，深入剖析其在社區(qū)參與機(jī)制建設(shè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、模式創(chuàng)新、成功因素以及面臨的困境與挑戰(zhàn)。通過(guò)多案例比較研究，提煉不同類(lèi)型社區(qū)參與機(jī)制的共性與差異，增強(qiáng)研究結(jié)論的普適性和解釋力。案例地的選擇將基于典型性、代表性以及數(shù)據(jù)可獲得性等原則。具體選擇流程及標(biāo)準(zhǔn)將詳細(xì)說(shuō)明，并通過(guò)下表進(jìn)行呈現(xiàn)。?【表】案例地選擇標(biāo)準(zhǔn)與流程選擇標(biāo)準(zhǔn)具體指標(biāo)流程說(shuō)明典型性非遺項(xiàng)目類(lèi)型多樣（如：傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)等）初步篩選出涵蓋不同非遺類(lèi)型、不同發(fā)展階段的旅游地社區(qū)參與程度差異顯著進(jìn)一步篩選出社區(qū)參與程度高、中、低不同的案例地區(qū)域分布廣泛考慮案例地在我國(guó)不同地理區(qū)域的分布，避免地域偏差代表性已形成相對(duì)成熟的參與機(jī)制或面臨典型問(wèn)題優(yōu)先選擇那些在社區(qū)參與方面已有一定探索，或存在突出矛盾和挑戰(zhàn)的案例地?cái)?shù)據(jù)相對(duì)可獲得考慮實(shí)地調(diào)研時(shí)資料獲取的便利性研究可行性交通可達(dá)性確保研究團(tuán)隊(duì)能夠順利進(jìn)入案例地進(jìn)行調(diào)研案例地管理方及社區(qū)成員的配合度通過(guò)初步溝通，評(píng)估合作意愿和可行性選擇流程初篩基于文獻(xiàn)資料和公開(kāi)信息，篩選出潛在候選案例地復(fù)篩通過(guò)專(zhuān)家咨詢和實(shí)地考察（如有可能），對(duì)候選案例地進(jìn)行評(píng)估和篩選最終確定確定最終的研究案例地，并制定詳細(xì)的案例研究方案深度訪談法：作為獲取一手信息的重要手段，將采用半結(jié)構(gòu)化訪談的方式，對(duì)案例地內(nèi)的不同利益相關(guān)者進(jìn)行深度訪談，包括非遺傳承人、社區(qū)帶頭人、地方政府官員、旅游企業(yè)負(fù)責(zé)人、普通社區(qū)居民等。訪談旨在了解他們對(duì)社區(qū)參與機(jī)制的認(rèn)知、態(tài)度、行為模式，以及他們?cè)趨⑴c過(guò)程中遇到的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。訪談提綱將圍繞社區(qū)參與的主體界定、參與方式、利益聯(lián)結(jié)、激勵(lì)機(jī)制、保障措施、效果評(píng)價(jià)等方面設(shè)計(jì)，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。訪談樣本的選取將采用目的性抽樣和snowball抽樣相結(jié)合的方式，確保樣本的多樣性和典型性。定量研究方法定量研究方法在本研究中主要作為補(bǔ)充，用于驗(yàn)證定性研究的發(fā)現(xiàn)，并提升研究結(jié)論的普適性。具體方法包括：?jiǎn)柧碚{(diào)查法：在案例地或相關(guān)區(qū)域內(nèi)，針對(duì)社區(qū)居民、非遺傳承人等群體發(fā)放結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷，收集關(guān)于社區(qū)參與意愿、參與程度、滿意度、影響因素等方面的量化數(shù)據(jù)。問(wèn)卷設(shè)計(jì)將基于文獻(xiàn)回顧和訪談結(jié)果，并通過(guò)預(yù)調(diào)研進(jìn)行信效度檢驗(yàn)。收集到的數(shù)據(jù)將運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件（如SPSS、AMOS等）進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、差異分析、相關(guān)分析、回歸分析等，以揭示社區(qū)參與行為的影響因素及其作用機(jī)制。研究方法整合本研究采用混合研究方法，其整合策略主要采用解釋性順序設(shè)計(jì)（ExplanatorySequentialDesign）。首先進(jìn)行定性研究（文獻(xiàn)研究、案例研究、深度訪談），探索社區(qū)參與機(jī)制的深層機(jī)制和復(fù)雜情境；然后基于定性研究的發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)并實(shí)施定量研究（問(wèn)卷調(diào)查），對(duì)研究假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證，并擴(kuò)大研究結(jié)論的覆蓋范圍。最后結(jié)合定性和定量研究結(jié)果，進(jìn)行綜合分析和解釋?zhuān)贸龈鼮槿妗⑸钊搿⒖煽康难芯拷Y(jié)論。通過(guò)上述研究方法的選擇與整合，本研究期望能夠系統(tǒng)地揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中社區(qū)參與機(jī)制的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行規(guī)律，為相關(guān)理論研究和實(shí)踐探索提供有價(jià)值的參考。1.3.2研究思路與框架本研究旨在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制，以期為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。首先通過(guò)文獻(xiàn)綜述法對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究進(jìn)行梳理，明確研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。其次采用案例分析法選取具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，深入剖析其社區(qū)參與機(jī)制的特點(diǎn)和效果。再次運(yùn)用比較研究法對(duì)比不同地區(qū)、不同類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的社區(qū)參與情況，找出成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處。最后結(jié)合定性和定量研究方法，提出完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制的策略和建議。為了更清晰地展示研究思路與框架，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格來(lái)列出主要的研究步驟和內(nèi)容：研究步驟內(nèi)容描述文獻(xiàn)綜述搜集并整理國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究文獻(xiàn)，總結(jié)現(xiàn)有研究成果和存在的問(wèn)題。案例分析選取具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)地考察和訪談等方式收集數(shù)據(jù)，分析其社區(qū)參與機(jī)制的特點(diǎn)和效果。比較研究對(duì)比不同地區(qū)、不同類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的社區(qū)參與情況，找出成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處。定性與定量研究結(jié)合定性和定量研究方法，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制進(jìn)行深入分析，提出完善策略和建議。此外還可以在研究框架中加入一些公式或內(nèi)容表，以直觀地展示研究結(jié)果和分析過(guò)程。例如，可以使用柱狀內(nèi)容來(lái)展示不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的社區(qū)參與程度，或者用餅內(nèi)容來(lái)表示不同類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的占比情況。這樣的視覺(jué)呈現(xiàn)將有助于讀者更好地理解研究?jī)?nèi)容和結(jié)論。1.4核心概念界定在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制之前，首先需要明確幾個(gè)關(guān)鍵概念，包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“旅游”以及“社區(qū)參與”。這些概念的準(zhǔn)確理解是研究的基礎(chǔ)。?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，ICH可以分為五大類(lèi)：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。這一體系不僅強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，還突出了保護(hù)與傳承的重要性。?旅游（Tourism）旅游是指人們出于休閑、商務(wù)或其他目的離開(kāi)常住地到其他地方進(jìn)行的短期訪問(wèn)活動(dòng)。在本研究中，特別關(guān)注的是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的旅游形式。這種形式的旅游不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重，有助于文化的保護(hù)與傳承。?社區(qū)參與（CommunityParticipation）社區(qū)參與在此語(yǔ)境下指的是當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的規(guī)劃、管理和發(fā)展過(guò)程中的行為。它涵蓋了從決策制定到實(shí)際執(zhí)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，為了更清晰地表達(dá)這一過(guò)程，我們可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來(lái)描述：CP其中CP代表社區(qū)參與（CommunityParticipation），P代表參與度（Participation），R代表責(zé)任分擔(dān)（ResponsibilitySharing），而E則表示賦能（Empowerment）。此公式意在表明，有效的社區(qū)參與不僅僅取決于居民的參與度和他們之間責(zé)任的分擔(dān)，還需要賦予社區(qū)成員權(quán)力，使他們能夠真正影響并參與到文化旅游的發(fā)展中去。通過(guò)上述概念的界定，我們可以更加明確地認(rèn)識(shí)到，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的背景下，社區(qū)參與不僅僅是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)手段，更是確保文化多樣性和遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵因素。因此深入研究社區(qū)參與機(jī)制對(duì)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游具有重要意義。1.4.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，首先需要明確其核心概念及其邊界。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通常指那些無(wú)形的文化遺產(chǎn)形式，如傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝、民間故事和儀式等，它們構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的歷史記憶和社會(huì)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。這些遺產(chǎn)不僅包括有形的實(shí)物產(chǎn)品，也涵蓋了精神層面的知識(shí)、技能和實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵可以進(jìn)一步細(xì)分為多個(gè)方面：傳統(tǒng)知識(shí)：涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、建筑技藝等世代相傳的智慧和經(jīng)驗(yàn)。表演藝術(shù)：包含音樂(lè)、舞蹈、戲劇、語(yǔ)言、口述歷史等多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)。手工技藝：各種傳統(tǒng)的制作工藝和技術(shù)，如編織、雕刻、制陶等。民俗節(jié)慶活動(dòng)：慶祝特定節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀的慶典。口頭文學(xué)：包括詩(shī)歌、諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)以及家族史、地方志等口頭傳承的作品。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外延也不應(yīng)被忽視，它不僅限于已正式注冊(cè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的具體項(xiàng)目，還包括了其背后所承載的生活方式、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和價(jià)值觀念等非物質(zhì)性因素。這些元素共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩的內(nèi)容體系，對(duì)于理解和保護(hù)這些遺產(chǎn)具有重要意義。通過(guò)上述分析可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，它不僅是文化和歷史的載體，也是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究時(shí)，理解其內(nèi)在的復(fù)雜性和廣泛性是至關(guān)重要的。1.4.2旅游的多樣性與類(lèi)型在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游領(lǐng)域，旅游的多樣性和類(lèi)型對(duì)于社區(qū)參與機(jī)制的形成具有重要影響。首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多樣性決定了旅游活動(dòng)的多樣性，不同地區(qū)和民族的文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝、音樂(lè)舞蹈、民俗風(fēng)情等各具特色，吸引了不同類(lèi)型的游客，從而產(chǎn)生了不同類(lèi)型的旅游活動(dòng)。這些旅游活動(dòng)不僅限于簡(jiǎn)單的觀光游覽，還包括體驗(yàn)式、研學(xué)式、康養(yǎng)式等多種形式。其中體驗(yàn)式旅游讓游客親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過(guò)程，感受傳統(tǒng)文化的魅力；研學(xué)式旅游則針對(duì)青少年群體，通過(guò)實(shí)地考察和互動(dòng)學(xué)習(xí)，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。為了更好地滿足游客的多樣化需求，社區(qū)在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的過(guò)程中，也需要設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)多種類(lèi)型的旅游產(chǎn)品。例如，針對(duì)文化愛(ài)好者，可以推出深度文化體驗(yàn)游；針對(duì)家庭游客，可以開(kāi)發(fā)親子非遺手工制作等活動(dòng)。同時(shí)針對(duì)不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，還可以開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)旅游活動(dòng)，如民間藝術(shù)之鄉(xiāng)游、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)游等。這些多樣化的旅游活動(dòng)和產(chǎn)品，不僅豐富了旅游市場(chǎng)，也為社區(qū)居民提供了更多的參與機(jī)會(huì)和收入來(lái)源。以下是一個(gè)關(guān)于旅游多樣性的表格示例：旅游類(lèi)型特點(diǎn)示例觀光游覽觀賞自然風(fēng)光和名勝古跡參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、古跡遺址等體驗(yàn)式旅游親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作過(guò)程參與傳統(tǒng)手工藝制作、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝等研學(xué)式旅游通過(guò)實(shí)地考察和互動(dòng)學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校組織的非遺文化研學(xué)旅行、夏令營(yíng)等康養(yǎng)式旅游結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行健康養(yǎng)生之旅參觀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)、參與傳統(tǒng)養(yǎng)生課程等在實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展中，還應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求和社區(qū)實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化旅游產(chǎn)品，提高旅游活動(dòng)的吸引力和可持續(xù)性，從而推動(dòng)社區(qū)參與的深入和長(zhǎng)效機(jī)制的形成。1.4.3社區(qū)參與的定義與特征社區(qū)參與可以被定義為一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其中社區(qū)成員根據(jù)自己的需求、興趣和能力，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)中扮演積極的角色。這種參與不僅是知識(shí)和技術(shù)的傳遞者，更是情感和價(jià)值觀的守護(hù)者。通過(guò)這種方式，社區(qū)成員能夠?qū)⑺麄兊纳罱?jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)智慧和審美觀念融入到文化遺產(chǎn)的保存中，從而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。?特征主動(dòng)性：社區(qū)參與是一種主動(dòng)的行為模式，而非被動(dòng)接受或服從。參與者通常基于個(gè)人的興趣、責(zé)任和使命感而選擇參與特定的文化項(xiàng)目。創(chuàng)造性：社區(qū)成員的積極參與往往伴隨著創(chuàng)意和創(chuàng)新的精神，他們利用自身的經(jīng)驗(yàn)和技能來(lái)改進(jìn)或創(chuàng)造新的文化表達(dá)形式。互動(dòng)性：社區(qū)參與往往涉及到社區(qū)內(nèi)外的多方面互動(dòng)，包括與其他組織和個(gè)人的合作以及與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的緊密聯(lián)系。可持續(xù)性：社區(qū)參與旨在促進(jìn)文化的長(zhǎng)期生存和發(fā)展，而不是短期利益。它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)持續(xù)的努力和實(shí)踐，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護(hù)和傳播。適應(yīng)性：隨著社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的變化，社區(qū)參與需要具備一定的靈活性和適應(yīng)性，以便應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)并保持其有效性。社區(qū)參與是一種復(fù)雜且多層次的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它不僅涉及文化和技術(shù)層面的知識(shí)共享，更包含了情感、倫理和社會(huì)關(guān)系的深度連接。通過(guò)深入了解社區(qū)參與的定義和特征，我們可以更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的實(shí)際操作，并據(jù)此制定更加有效和全面的策略。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的理論基礎(chǔ)（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的概念與特點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，通過(guò)旅游活動(dòng)展示、傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種旅游形式。它具有獨(dú)特的文化價(jià)值、教育意義和經(jīng)濟(jì)潛力，能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)。?【表】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的特點(diǎn)特點(diǎn)描述文化多樣性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游展示了世界各地不同民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化和技藝。教育意義通過(guò)旅游活動(dòng)，游客可以了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、文化和價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)潛力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民收入。社區(qū)參與社區(qū)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游成功的關(guān)鍵因素之一，能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感和自豪感。（二）社區(qū)參與的概念與重要性社區(qū)參與是指社區(qū)居民在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展過(guò)程中積極參與其中，共同推動(dòng)旅游活動(dòng)的開(kāi)展和社區(qū)的發(fā)展。社區(qū)參與具有重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：?【公式】：社區(qū)參與度=社區(qū)成員參與旅游活動(dòng)的程度/社區(qū)總?cè)丝跀?shù)社區(qū)參與度越高，說(shuō)明社區(qū)居民在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的積極性和投入程度越大，有利于旅游活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的理論基礎(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的理論基礎(chǔ)主要包括以下幾個(gè)方面：社會(huì)資本理論社會(huì)資本理論認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)等資源對(duì)于促進(jìn)社區(qū)參與具有重要作用。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動(dòng)，社區(qū)居民可以建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)彼此之間的信任和合作，從而提高社區(qū)參與度。旅游目的地理論旅游目的地理論強(qiáng)調(diào)旅游資源的評(píng)價(jià)、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、旅游市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)以及旅游產(chǎn)業(yè)的組織等方面。社區(qū)參與作為旅游目的地的重要組成部分，對(duì)于提高旅游目的地的整體競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。社區(qū)發(fā)展理論社區(qū)發(fā)展理論關(guān)注社區(qū)居民的需求、利益和發(fā)展目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展應(yīng)該以社區(qū)發(fā)展為核心，滿足社區(qū)居民的需求，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的理論基礎(chǔ)包括社會(huì)資本理論、旅游目的地理論和社區(qū)發(fā)展理論等方面。這些理論為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與提供了有益的指導(dǎo)。2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的相關(guān)理論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為旅游學(xué)研究的一個(gè)新興領(lǐng)域，其發(fā)展離不開(kāi)一系列相關(guān)理論的支撐與指導(dǎo)。這些理論從不同角度闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性、旅游開(kāi)發(fā)的影響以及社區(qū)在其中的角色，為構(gòu)建有效的社區(qū)參與機(jī)制提供了理論基礎(chǔ)。本節(jié)將梳理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游密切相關(guān)的核心理論，包括文化特性理論、旅游地生命周期理論、社區(qū)參與理論以及利益相關(guān)者理論等。（1）文化特性理論文化特性理論主要關(guān)注文化的本質(zhì)特征及其在旅游活動(dòng)中的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的文化表現(xiàn)形式，具有以下關(guān)鍵特性：非物質(zhì)性、活態(tài)性、傳承性和地域性。非物質(zhì)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人的實(shí)踐和傳承，而非物質(zhì)載體，如口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等。這一特性決定了其在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要注重活態(tài)展示和體驗(yàn)，而非簡(jiǎn)單的物質(zhì)景觀建設(shè)。活態(tài)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于社區(qū)的生產(chǎn)生活中，并不斷演變發(fā)展。旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)尊重其活態(tài)性，避免過(guò)度商業(yè)化和同質(zhì)化，保持其生命力和文化內(nèi)涵。傳承性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是維系其生命的關(guān)鍵。旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)將傳承人保護(hù)納入其中，通過(guò)旅游活動(dòng)提升傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)傳承的可持續(xù)性。地域性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其產(chǎn)生的生活環(huán)境緊密相連，具有鮮明的地方特色。旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)結(jié)合地域文化背景，打造特色旅游產(chǎn)品，避免文化空間的碎片化。文化特性定義旅游開(kāi)發(fā)中的意義非物質(zhì)性依托于人的實(shí)踐和傳承，而非物質(zhì)載體，如口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)等注重活態(tài)展示和體驗(yàn)，避免過(guò)度物質(zhì)化活態(tài)性存在于社區(qū)的生產(chǎn)生活中，并不斷演變發(fā)展尊重其發(fā)展規(guī)律，避免過(guò)度商業(yè)化和同質(zhì)化傳承性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是維系其生命的關(guān)鍵將傳承人保護(hù)納入開(kāi)發(fā)，提升其地位和收益，促進(jìn)傳承的可持續(xù)性地域性與其產(chǎn)生的生活環(huán)境緊密相連，具有鮮明的地方特色結(jié)合地域文化背景，打造特色旅游產(chǎn)品，避免文化空間的碎片化（2）旅游地生命周期理論旅游地生命周期理論由R.V.L.布萊恩提出，該理論描述了旅游地從開(kāi)發(fā)初期到成熟期再到衰退期的演變過(guò)程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地同樣遵循這一規(guī)律，但其發(fā)展過(guò)程更具復(fù)雜性和敏感性，需要特別關(guān)注社區(qū)參與和文化保護(hù)。階段特征社區(qū)參與的重點(diǎn)探索階段旅游地剛剛被發(fā)現(xiàn)，游客數(shù)量少，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱引導(dǎo)社區(qū)積極參與，提升其旅游意識(shí)和能力萌芽階段旅游地開(kāi)始吸引少量游客，基礎(chǔ)設(shè)施有所改善加強(qiáng)社區(qū)培訓(xùn)，提升服務(wù)質(zhì)量，完善旅游產(chǎn)品擴(kuò)張階段游客數(shù)量快速增長(zhǎng)，旅游設(shè)施大規(guī)模建設(shè)協(xié)調(diào)社區(qū)與開(kāi)發(fā)商之間的關(guān)系，保護(hù)文化遺產(chǎn)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)衰退階段游客數(shù)量下降，旅游設(shè)施老化，社區(qū)對(duì)旅游的依賴性降低重新規(guī)劃旅游發(fā)展，挖掘新的文化內(nèi)涵，提升旅游品質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地的生命周期曲線可以用以下公式表示：L其中Lt表示旅游地吸引力隨時(shí)間的變化，K表示旅游地吸引力的最大值，μ表示衰減參數(shù)，β表示生命周期曲線的陡峭程度，t（3）社區(qū)參與理論社區(qū)參與理論強(qiáng)調(diào)社區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)中的主體地位，認(rèn)為社區(qū)是旅游發(fā)展的利益相關(guān)者，應(yīng)積極參與到旅游決策和管理中。社區(qū)參與有助于提升旅游效益，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展，保護(hù)文化遺產(chǎn)。社區(qū)參與的程度可以用以下指標(biāo)衡量：CPI其中CPI表示社區(qū)參與指數(shù)，n表示參與社區(qū)的數(shù)量，wi表示第i個(gè)社區(qū)的權(quán)重，Pi表示第（4）利益相關(guān)者理論利益相關(guān)者理論認(rèn)為，旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的利益博弈過(guò)程，涉及多個(gè)利益相關(guān)者，如政府、企業(yè)、社區(qū)、游客等。每個(gè)利益相關(guān)者都有其自身的利益訴求和影響力，需要在旅游開(kāi)發(fā)中進(jìn)行協(xié)調(diào)和平衡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中主要利益相關(guān)者包括：政府：負(fù)責(zé)制定旅游政策，提供公共服務(wù)，監(jiān)管旅游市場(chǎng)。企業(yè)：負(fù)責(zé)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和管理，提供旅游服務(wù)。社區(qū)：是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，也是旅游發(fā)展的參與者。游客：是旅游活動(dòng)的消費(fèi)者，也是文化體驗(yàn)的參與者。利益相關(guān)者之間的利益關(guān)系可以用以下矩陣表示：利益相關(guān)者政府企業(yè)社區(qū)游客政府互利共贏合作共贏共同發(fā)展保障權(quán)益企業(yè)政策支持利潤(rùn)最大化合作共贏提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)社區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)就業(yè)機(jī)會(huì)自我發(fā)展文化體驗(yàn)游客安全保障優(yōu)質(zhì)服務(wù)文化保護(hù)豐富體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)需要平衡各方利益，構(gòu)建有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2.1.1文化旅游理論文化旅游理論是研究旅游活動(dòng)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間關(guān)系的理論體系。它強(qiáng)調(diào)在旅游活動(dòng)中，游客和社區(qū)居民共同參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用。文化旅游理論認(rèn)為，旅游活動(dòng)不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收益，還能夠促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。因此旅游業(yè)的發(fā)展需要與文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要建立一套有效的社區(qū)參與機(jī)制。首先需要加強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)文化旅游的認(rèn)識(shí)和理解，使他們認(rèn)識(shí)到參與文化旅游的重要性和價(jià)值。其次需要建立一套完善的社區(qū)參與機(jī)制，包括社區(qū)居民的參與方式、參與渠道和參與效果評(píng)估等方面的內(nèi)容。最后需要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)居民的培訓(xùn)和支持，提高他們的參與能力和水平。為了更具體地說(shuō)明社區(qū)參與機(jī)制的構(gòu)建，我們可以使用表格來(lái)展示一些關(guān)鍵指標(biāo)。例如：指標(biāo)描述社區(qū)居民參與度指社區(qū)居民參與文化旅游活動(dòng)的頻次和程度社區(qū)居民滿意度指社區(qū)居民對(duì)文化旅游活動(dòng)的感受和評(píng)價(jià)社區(qū)居民知識(shí)水平指社區(qū)居民對(duì)文化旅游知識(shí)和技能的掌握程度社區(qū)居民參與效果指社區(qū)居民參與文化旅游活動(dòng)后取得的成果和影響通過(guò)這些指標(biāo)的設(shè)定和評(píng)估，我們可以更好地了解社區(qū)居民在文化旅游活動(dòng)中的表現(xiàn)和需求，從而制定出更有效的社區(qū)參與機(jī)制。2.1.2可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)發(fā)展理論是指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)之一。這一理論強(qiáng)調(diào)在滿足當(dāng)前世代需求的同時(shí)，不損害后代滿足其自身需求的能力。具體到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中，這意味著在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展、增加經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，必須重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，確保這些珍貴的文化資源能夠被未來(lái)世代所共享。?持續(xù)性與平衡發(fā)展的考量為了更好地理解如何將可持續(xù)發(fā)展理念融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展之中，我們可以參考如下公式：S其中S代表可持續(xù)性（Sustainability），E表示經(jīng)濟(jì)因素（Economicfactors），C指的是文化保護(hù)（Culturalpreservation），而T則涵蓋了旅游活動(dòng)（Tourismactivities）。該公式表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)性是經(jīng)濟(jì)利益、文化保護(hù)以及旅游活動(dòng)之間相互作用的結(jié)果。因素描述經(jīng)濟(jì)因素E包括直接的經(jīng)濟(jì)效益如門(mén)票收入、住宿餐飲服務(wù)等，以及間接效益如就業(yè)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造。文化保護(hù)C關(guān)注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性維護(hù)及其原生環(huán)境的保護(hù)，避免過(guò)度商業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響。旅游活動(dòng)T考慮游客體驗(yàn)的質(zhì)量、訪問(wèn)量的管理以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的正面影響。?社區(qū)角色的重要性在此框架下，社區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者和傳遞者，扮演著至關(guān)重要的角色。通過(guò)積極參與決策過(guò)程、規(guī)劃和實(shí)施階段，社區(qū)不僅能夠保障其權(quán)益得到充分尊重，還能有效促進(jìn)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性得以保持。此外社區(qū)成員的知識(shí)和技能也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承不可或缺的一部分，他們可以通過(guò)教育、培訓(xùn)等方式將其傳給下一代，進(jìn)一步增強(qiáng)文化的生命力和社會(huì)價(jià)值。基于可持續(xù)發(fā)展理論構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制，不僅有助于提升旅游業(yè)的整體質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，而且對(duì)于維護(hù)文化多樣性和促進(jìn)社會(huì)和諧具有深遠(yuǎn)意義。2.1.3利益相關(guān)者理論在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，利益相關(guān)者理論（Interests-BasedStakeholderTheory）提供了重要的視角。這一理論強(qiáng)調(diào)了不同參與者在項(xiàng)目中的角色和影響，并探討了他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)合作或沖突來(lái)促進(jìn)或阻礙項(xiàng)目的成功。根據(jù)利益相關(guān)者理論，我們可以通過(guò)識(shí)別并理解各個(gè)利益相關(guān)者的類(lèi)型及其期望，來(lái)優(yōu)化社區(qū)參與機(jī)制的設(shè)計(jì)。首先我們將利益相關(guān)者分為內(nèi)部利益相關(guān)者和外部利益相關(guān)者兩大類(lèi)：內(nèi)部利益相關(guān)者：這些是與社區(qū)直接相關(guān)的個(gè)人或組織，包括當(dāng)?shù)鼐用瘛⑺囆g(shù)家、文化傳承人等。他們的主要目標(biāo)通常是為了保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此他們往往愿意投入時(shí)間和資源進(jìn)行社區(qū)參與活動(dòng)。外部利益相關(guān)者：這類(lèi)群體主要包括游客、投資者、政府機(jī)構(gòu)等。他們的關(guān)注點(diǎn)可能更多地集中在經(jīng)濟(jì)效益上，例如增加旅游業(yè)收入或是獲得政策支持。盡管如此，外部利益相關(guān)者在推動(dòng)社區(qū)發(fā)展方面也發(fā)揮著不可忽視的作用。為了確保社區(qū)參與機(jī)制的有效性和可持續(xù)性，我們需要設(shè)計(jì)一套合理的利益協(xié)調(diào)策略。這可能涉及建立透明的信息溝通渠道、明確各方權(quán)利和責(zé)任邊界、以及提供必要的培訓(xùn)和支持等措施。此外還可以引入第三方調(diào)解機(jī)構(gòu)來(lái)幫助解決可能出現(xiàn)的利益沖突，以維護(hù)良好的社區(qū)關(guān)系和項(xiàng)目成果。運(yùn)用利益相關(guān)者理論可以幫助我們更全面地理解和設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)多方共贏的局面。2.2社區(qū)參與的相關(guān)理論社區(qū)參與是文化遺產(chǎn)旅游領(lǐng)域中的核心議題之一，涉及社區(qū)對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度、角色和行動(dòng)等方面的研究。關(guān)于社區(qū)參與的理論框架，主要包括以下幾個(gè)關(guān)鍵方面：社區(qū)發(fā)展理論：該理論強(qiáng)調(diào)社區(qū)的全面參與和自主性發(fā)展，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中尤為重要。通過(guò)鼓勵(lì)社區(qū)居民參與旅游活動(dòng)，不僅能增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還能促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在此過(guò)程中，社區(qū)內(nèi)的各種資源，包括自然資源、文化資源等，都能得到有效利用和保護(hù)。利益相關(guān)者理論：這一理論主張?jiān)诼糜螞Q策過(guò)程中充分考慮所有利益相關(guān)者的利益，包括當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰汀⒄取Ｔ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中，不同利益相關(guān)者之間的利益平衡和協(xié)調(diào)至關(guān)重要。通過(guò)明確各方的權(quán)益和責(zé)任，確保社區(qū)參與的深度和廣度。社會(huì)參與層次理論：此理論提出了社會(huì)參與的多個(gè)層次，從個(gè)體到集體，每個(gè)層次都有其特點(diǎn)和參與方式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中，需要研究不同層次的社區(qū)參與模式及其影響因素，以便更有效地促進(jìn)社區(qū)參與。社區(qū)參與模型表：參與模型描述在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的應(yīng)用自主參與模型社區(qū)自主決策、管理和受益鼓勵(lì)社區(qū)居民自主組織和開(kāi)展非遺旅游活動(dòng)誘導(dǎo)參與模型外部力量引導(dǎo)社區(qū)參與政府或外部組織協(xié)助社區(qū)發(fā)展非遺旅游項(xiàng)目合作參與模型各方合作共同決策和受益居民、政府、企業(yè)等多方合作開(kāi)展非遺旅游社區(qū)參與在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的理論研究，不僅涉及上述理論框架，還涉及居民對(duì)旅游的感知和態(tài)度、社區(qū)對(duì)旅游資源的利用和管理等方面的研究。通過(guò)深入探索這些理論的實(shí)際應(yīng)用，有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社區(qū)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的共贏。2.2.1社區(qū)發(fā)展理論在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，我們可以從社區(qū)發(fā)展理論的角度出發(fā)，深入分析其核心概念和實(shí)踐應(yīng)用。社區(qū)發(fā)展理論（CommunityDevelopmentTheory）是基于社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究成果，旨在通過(guò)促進(jìn)社區(qū)成員之間的互動(dòng)與合作，提高社區(qū)的整體生活質(zhì)量和發(fā)展水平。社區(qū)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)關(guān)鍵要素：社區(qū)自主性：鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與決策過(guò)程，確保他們能夠表達(dá)自己的需求和愿景，并參與到項(xiàng)目的規(guī)劃和實(shí)施中來(lái)。資源共享：提倡資源的有效分配和利用，包括人力、物力和財(cái)力等，以實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。持續(xù)發(fā)展：重視社區(qū)發(fā)展的長(zhǎng)期性和連續(xù)性，避免短期行為對(duì)社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的影響。公平正義：倡導(dǎo)公正和平等的原則，在社區(qū)發(fā)展中保障所有成員的利益和權(quán)利，消除不平等現(xiàn)象。這些理念為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目提供了重要的指導(dǎo)框架，有助于構(gòu)建更加包容、可持續(xù)的發(fā)展模式。社區(qū)發(fā)展理論不僅適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，同樣適用于其他類(lèi)型的文化遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)振興工作，對(duì)于推動(dòng)全球文化多樣性保護(hù)具有重要意義。2.2.2公民參與理論公民參與理論是研究公民在公共事務(wù)中的參與行為及其影響機(jī)制的重要理論框架。該理論強(qiáng)調(diào)公民的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，認(rèn)為公民通過(guò)積極參與公共事務(wù)，能夠促進(jìn)社會(huì)公正、提高政策執(zhí)行效果，并增強(qiáng)政府的公信力和合法性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中，公民參與顯得尤為重要。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展離不開(kāi)社區(qū)居民的支持和參與；另一方面，社區(qū)居民作為文化的傳承者和守護(hù)者，他們的參與能夠確保旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵得以傳承和保護(hù)。根據(jù)公民參與理論，公民參與可以分為以下幾種類(lèi)型：直接參與：公民直接參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)中，如參與文化遺產(chǎn)的修復(fù)、傳統(tǒng)技藝的培訓(xùn)等。間接參與：公民通過(guò)選舉代表、參與社區(qū)會(huì)議、提交意見(jiàn)和建議等方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督和管理。自愿參與：公民基于自身的興趣和責(zé)任感，自發(fā)組織起來(lái)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)。制度性參與：公民通過(guò)參與制定和實(shí)施相關(guān)政策、法規(guī)，保障自己的權(quán)益，同時(shí)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中，公民參與的理論基礎(chǔ)主要包括以下幾個(gè)方面：民主參與理論：該理論認(rèn)為，公民通過(guò)參與政治決策過(guò)程，能夠?qū)崿F(xiàn)民主權(quán)利，增強(qiáng)政治系統(tǒng)的合法性和有效性。利益相關(guān)者理論：該理論強(qiáng)調(diào)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中，政府、社區(qū)居民、旅游企業(yè)等各方利益相關(guān)者應(yīng)共同參與決策，以實(shí)現(xiàn)利益的均衡和最大化。社會(huì)資本理論：該理論認(rèn)為，公民參與能夠增強(qiáng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的信任和合作，提高社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)新能力。為了更好地促進(jìn)公民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的保護(hù)和發(fā)展，需要建立完善的參與機(jī)制，包括：參與機(jī)制內(nèi)容信息公開(kāi)制度保障公民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)信息的基本了解和獲取權(quán)利。社區(qū)會(huì)議制度定期召開(kāi)社區(qū)居民會(huì)議，讓居民了解旅游發(fā)展情況，提出意見(jiàn)和建議。志愿者服務(wù)制度鼓勵(lì)和支持公民參與志愿服務(wù)活動(dòng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)力量。代表性參與制度通過(guò)選舉、代表等方式，讓公民在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的決策和管理中發(fā)揮積極作用。公民參與理論為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制提供了重要的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。2.2.3能力建設(shè)理論能力建設(shè)理論（CapacityBuildingTheory）是解釋個(gè)體、組織或社區(qū)如何通過(guò)獲取知識(shí)、技能、資源和其他有形及無(wú)形資產(chǎn)來(lái)提升其自身能力，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理論框架。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究中，能力建設(shè)理論為理解和促進(jìn)社區(qū)有效參與提供了重要的理論支撐。該理論強(qiáng)調(diào)，社區(qū)參與并非簡(jiǎn)單的行為介入，而是一個(gè)需要社區(qū)具備相應(yīng)能力的過(guò)程，這些能力包括但不限于認(rèn)知能力、組織能力、資源獲取能力以及與外部進(jìn)行有效互動(dòng)的能力。（1）能力建設(shè)理論的核心要素能力建設(shè)通常被認(rèn)為包含以下幾個(gè)核心要素：知識(shí)（Knowledge）：指社區(qū)成員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度，包括其歷史淵源、文化內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀以及旅游開(kāi)發(fā)可能帶來(lái)的影響等。技能（Skills）：指社區(qū)成員參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游所必需的具體操作能力，例如導(dǎo)游講解、手工藝制作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、沖突管理等。資源（Resources）：指社區(qū)參與所需的物質(zhì)和財(cái)務(wù)資源，包括資金、基礎(chǔ)設(shè)施、信息渠道、人力支持等。制度（Institutions）：指社區(qū)內(nèi)部和外部的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)則和程序，例如社區(qū)治理機(jī)制、利益分配機(jī)制、決策流程等。態(tài)度（Attitudes）：指社區(qū)成員對(duì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的意愿、信心和積極性。這些要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了社區(qū)參與的能力基礎(chǔ)。如【表】所示，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與所需能力進(jìn)行梳理：?【表】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與能力要素能力要素具體內(nèi)容對(duì)社區(qū)參與的影響知識(shí)非遺知識(shí)、旅游知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)等提升參與決策的科學(xué)性、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)有效溝通技能導(dǎo)游技能、管理技能、營(yíng)銷(xiāo)技能、手工藝技能等提高服務(wù)質(zhì)量、增加收入來(lái)源、增強(qiáng)社區(qū)自主發(fā)展能力資源資金、基礎(chǔ)設(shè)施、信息、人力等保障參與活動(dòng)的順利開(kāi)展、提升參與能力制度治理結(jié)構(gòu)、利益分配機(jī)制、決策流程等規(guī)范參與行為、保障參與公平、提高參與效率態(tài)度參與意愿、信心、積極性、合作精神等激發(fā)參與熱情、增強(qiáng)參與持續(xù)性、促進(jìn)社區(qū)凝聚力（2）能力建設(shè)理論在社區(qū)參與機(jī)制中的應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究中，能力建設(shè)理論可以指導(dǎo)我們構(gòu)建一個(gè)多層次、多維度的能力建設(shè)體系。這個(gè)體系應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：提升社區(qū)認(rèn)知能力：通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)、宣傳等活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和理解，提高他們對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的期望和認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)社區(qū)技能：針對(duì)社區(qū)參與非遺旅游的具體需求，開(kāi)展針對(duì)性的技能培訓(xùn)，例如導(dǎo)游講解培訓(xùn)、手工藝制作培訓(xùn)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)培訓(xùn)等，提升社區(qū)成員的參與能力。保障社區(qū)資源獲取：建立多元化的資源投入機(jī)制，為社區(qū)參與非遺旅游提供必要的資金、基礎(chǔ)設(shè)施、信息等資源支持。完善社區(qū)制度：建立健全社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，制定合理的利益分配機(jī)制和決策流程，保障社區(qū)成員的參與權(quán)利，提高參與的公平性和效率。培育社區(qū)參與態(tài)度：通過(guò)宣傳教育、激勵(lì)機(jī)制等方式，增強(qiáng)社區(qū)成員的參與意愿和信心，營(yíng)造積極向上的參與氛圍。（3）能力建設(shè)理論的意義能力建設(shè)理論為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制研究提供了重要的理論指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了社區(qū)在參與過(guò)程中的主體地位，認(rèn)為社區(qū)參與能力的提升是保障參與效果的關(guān)鍵。通過(guò)能力建設(shè)，可以促進(jìn)社區(qū)更好地融入非遺旅游開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。同時(shí)能力建設(shè)也有助于增強(qiáng)社區(qū)的自我發(fā)展能力，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。能力建設(shè)理論是理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制的重要理論基礎(chǔ)，它為我們構(gòu)建有效的參與機(jī)制提供了重要的指導(dǎo)原則和方法論。在未來(lái)的研究中，我們需要進(jìn)一步深入探討能力建設(shè)理論在非遺旅游社區(qū)參與中的具體應(yīng)用，并結(jié)合不同地區(qū)的實(shí)際情況，制定科學(xué)合理的能力建設(shè)方案，以促進(jìn)非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的理論框架構(gòu)建在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，建立一個(gè)理論框架是至關(guān)重要的。該框架應(yīng)涵蓋多個(gè)層面，包括社區(qū)居民、政府機(jī)構(gòu)、非政府組織以及旅游業(yè)者等利益相關(guān)者的角色和互動(dòng)。以下表格概述了這些關(guān)鍵參與者及其在理論框架中的作用：參與者類(lèi)型角色描述主要職責(zé)社區(qū)居民文化傳承者和消費(fèi)者參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，體驗(yàn)并享受旅游活動(dòng)政府機(jī)構(gòu)政策制定者和監(jiān)管者制定相關(guān)政策，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展非政府組織倡導(dǎo)者和實(shí)施者提供資金支持，推動(dòng)社區(qū)參與項(xiàng)目的實(shí)施旅游業(yè)者服務(wù)提供者和市場(chǎng)推廣者開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，吸引游客理論框架的核心在于促進(jìn)社區(qū)居民、政府機(jī)構(gòu)和非政府組織之間的有效溝通和協(xié)作。通過(guò)建立合作機(jī)制，可以確保各方的利益得到平衡，同時(shí)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。此外理論框架還應(yīng)考慮到社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和參與意愿，以及旅游業(yè)者的市場(chǎng)需求和商業(yè)模式。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，理論框架應(yīng)包含以下幾個(gè)關(guān)鍵要素：參與動(dòng)機(jī)：分析社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，如文化自豪感、經(jīng)濟(jì)利益等。參與障礙：識(shí)別影響社區(qū)居民參與的主要障礙，如缺乏信息、資源不足、文化差異等。參與策略：提出促進(jìn)社區(qū)居民積極參與的策略，如教育培訓(xùn)、文化活動(dòng)、激勵(lì)機(jī)制等。參與效果評(píng)估：建立評(píng)估機(jī)制，定期評(píng)估社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的效果，以便及時(shí)調(diào)整策略。通過(guò)上述理論框架的構(gòu)建，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的社區(qū)參與提供科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)和支持，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的現(xiàn)狀分析在當(dāng)前階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）旅游的發(fā)展正逐步成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)興的重要途徑。然而在這個(gè)過(guò)程中，社區(qū)作為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心力量，其參與度呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。（一）社區(qū)參與形式的多樣性社區(qū)成員可以通過(guò)多種方式參與到非遺旅游中來(lái)，包括但不限于直接參與表演、手工藝制作展示、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織等。此外間接參與的方式如通過(guò)提供住宿服務(wù)、餐飲供應(yīng)以及導(dǎo)游解說(shuō)等也是常見(jiàn)的形式之一。這些多樣的參與模式不僅豐富了游客的體驗(yàn)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。參與形式描述直接參與社區(qū)成員親自進(jìn)行非遺項(xiàng)目的展示或演出，例如民間藝術(shù)表演、手工技藝展示等。間接參與提供輔助性的商業(yè)服務(wù)，比如餐飲、住宿及交通引導(dǎo)等。（二）社區(qū)參與層次的差異性社區(qū)成員對(duì)于非遺旅游項(xiàng)目的參與程度存在顯著差異，根據(jù)參與深度的不同，可以將參與層次分為淺層參與、中層參與和深層參與三種類(lèi)型。淺層參與者主要涉及提供物質(zhì)支持，如銷(xiāo)售紀(jì)念品；中層參與者則更多地參與到非遺項(xiàng)目的組織與管理當(dāng)中；而深層參與者則是那些直接從事非遺項(xiàng)目傳承與創(chuàng)新工作的人群。設(shè)某地區(qū)非遺旅游社區(qū)參與人數(shù)為N，其中淺層參與人數(shù)比例為P1，中層參與人數(shù)比例為P2，深層參與人數(shù)比例為N此公式展示了不同層次參與者的構(gòu)成情況。（三）面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇盡管社區(qū)參與非遺旅游帶來(lái)了諸多積極效應(yīng)，但在實(shí)踐中仍面臨一些挑戰(zhàn)，如資金短缺、技術(shù)不足、市場(chǎng)開(kāi)拓能力有限等問(wèn)題。同時(shí)隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提高，也為社區(qū)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。例如，政府和社會(huì)資本的合作模式（PPP模式），為非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展提供了新的路徑。雖然當(dāng)前社區(qū)參與非遺旅游的形式和層次各異，并且面臨一定的挑戰(zhàn)，但通過(guò)合理的政策引導(dǎo)和技術(shù)支持，可以進(jìn)一步激發(fā)社區(qū)的積極性，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與合理利用。3.1社區(qū)參與非遺旅游的模式分析在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的社區(qū)參與機(jī)制時(shí)，我們首先需要對(duì)不同的社區(qū)參與模式進(jìn)行深入分析。這種分析不僅有助于理解不同文化背景下的社區(qū)如何參與到旅游活動(dòng)中來(lái)，還能為制定有效的保護(hù)和推廣策略提供理論依據(jù)。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，可以將社區(qū)參與非遺旅游的主要模式分為以下幾個(gè)方面：主動(dòng)學(xué)習(xí)與傳承：這一模式強(qiáng)調(diào)社區(qū)成員主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，通過(guò)各種形式的培訓(xùn)和教育活動(dòng)，提高他們對(duì)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知。例如，一些社區(qū)可能會(huì)組織定期的文化講座或工作坊，邀請(qǐng)專(zhuān)家教授相關(guān)知識(shí)，同時(shí)鼓勵(lì)居民積極參與到實(shí)踐操作中去。合作開(kāi)發(fā)項(xiàng)目：在這種模式下，社區(qū)與旅游企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)等外部合作伙伴緊密合作，共同開(kāi)發(fā)具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)。這種方式不僅能夠提升當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，還能夠促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。社區(qū)主導(dǎo)旅游體驗(yàn)：在這個(gè)模式中，社區(qū)本身成為主要的旅游體驗(yàn)提供者，游客可以直接參與到社區(qū)的生活實(shí)踐中，如參與傳統(tǒng)手工藝制作、節(jié)日慶典等活動(dòng)。這種互動(dòng)式的方式能夠讓游客更深刻地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也增強(qiáng)了社區(qū)居民的自豪感和歸屬感。數(shù)字平臺(tái)共享：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，許多社區(qū)利用在線平臺(tái)分享自己的文化遺產(chǎn)資源。這包括創(chuàng)建虛擬博物館、線上展覽和教程視頻等，使得更多人能夠輕松訪問(wèn)和學(xué)習(xí)這些寶貴的文化遺產(chǎn)。社區(qū)參與政策支持：某些地區(qū)為了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，會(huì)出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)和支持社區(qū)參與。比如，給予社區(qū)一定的資金補(bǔ)助用于開(kāi)展保護(hù)項(xiàng)目，或是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金用于支持社區(qū)的非遺活動(dòng)。通過(guò)對(duì)上述幾種社區(qū)參與非遺旅游模式的詳細(xì)分析，我們可以看到每種模式都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)和不足。因此在實(shí)際操作中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，靈活運(yùn)用多種模式，以達(dá)到最佳的效果。同時(shí)加強(qiáng)跨學(xué)科研究和國(guó)際合作，借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是提升我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與機(jī)制水平的重要途徑之一。3.1.1直接參與模式直接參與是社區(qū)居民在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的首要模式，他們不僅是文化遺產(chǎn)的傳承者，也是旅游的推動(dòng)者和利益相關(guān)方。這一模式的深度探究可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：參與內(nèi)容的形式分析：社區(qū)居民會(huì)直接參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)中，包括但不限于手工藝展示、民俗活動(dòng)表演、口頭傳承的敘事講解等。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏校欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要一環(huán)。這些直接的參與形式確保了非遺的活態(tài)傳承和旅游的真實(shí)體驗(yàn)。表一：直接參與模式的內(nèi)容形式概覽參與形式描述示例手工藝展示展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的手工藝品制作過(guò)程剪紙藝術(shù)、陶藝制作等民俗活動(dòng)表演展示傳統(tǒng)節(jié)慶或民俗活動(dòng)中的表演藝術(shù)舞龍舞獅、民間歌舞等口頭傳承敘事通過(guò)口頭講述歷史、傳說(shuō)和故事等傳承文化信息民間故事講解員、文化傳承講座等（續(xù)上表）社區(qū)成員作為文化傳承的載體，通過(guò)直接參與的形式，為游客提供了近距離接觸和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)他們的參與也促進(jìn)了非遺與現(xiàn)代旅游的結(jié)合，推動(dòng)了文化的傳播與傳承。此外直接參與模式還包括當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與維護(hù)中，如道路修建、住宿設(shè)施管理等。這種全方位的參與確保了非遺旅游項(xiàng)目的順利進(jìn)行。參與過(guò)程的機(jī)制構(gòu)建：社區(qū)的直接參與離不開(kāi)有效的機(jī)制構(gòu)建。社區(qū)與當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_(kāi)發(fā)商之間需要建立密切的合作機(jī)制，確保非遺旅游的開(kāi)發(fā)符合各方利益，同時(shí)避免文化同質(zhì)化或商業(yè)化傾向。通過(guò)共同制定開(kāi)發(fā)策略、合理分配利益，激發(fā)社區(qū)居民的積極性和創(chuàng)造力。此外通過(guò)教育培訓(xùn)、技能傳授等方式提升社區(qū)居民的參與度與參與度質(zhì)量。建立反饋機(jī)制，及時(shí)收集社區(qū)居民和旅游者的意見(jiàn)與建議，不斷優(yōu)化參與模式。通過(guò)這些機(jī)制構(gòu)建，確保社區(qū)居民在非遺旅游中的直接參與是可持續(xù)且有益的。在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接下來(lái)關(guān)注公眾參與的過(guò)程特點(diǎn)和方式的具體探討等問(wèn)題。這些將有助于深化對(duì)直接參與模式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中的全面理解。3.1.2間接參與模式在間接參與模式下，游客通常通過(guò)購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品、參加體驗(yàn)活動(dòng)或參觀展覽等形式與非遺項(xiàng)目進(jìn)行互動(dòng)。這種參與方式往往不直接涉及非遺項(xiàng)目的創(chuàng)造過(guò)程和傳承人，但可以為非遺項(xiàng)目帶來(lái)新的活力和關(guān)注度。例如，一些非政府組織或私人企業(yè)可能會(huì)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的店鋪售賣(mài)非遺產(chǎn)品，吸引游客購(gòu)買(mǎi)并作為禮物饋贈(zèng)親友；另一些機(jī)構(gòu)則可能舉辦主題展覽，讓游客更深入地了解非遺文化。此外游客還可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)分享自己的非遺之旅經(jīng)歷，形成一種虛擬的社區(qū)交流，擴(kuò)大了非遺文化的影響力。例如，一些在線論壇和社交應(yīng)用上會(huì)定期發(fā)布關(guān)于非遺項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)和視頻，鼓勵(lì)游客分享自己對(duì)非遺的理解和感悟。為了促進(jìn)間接參與模式的有效實(shí)施，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)宣傳推廣力度，提高公眾對(duì)非遺保護(hù)意識(shí)的認(rèn)識(shí)，并提供多樣化的參與機(jī)會(huì)。同時(shí)建立完善的信息反饋系統(tǒng)，及時(shí)收集游客的意見(jiàn)和建議，以便后續(xù)改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和效果評(píng)估。3.1.3被動(dòng)參與模式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)與推廣過(guò)程中，被動(dòng)參與模式是指那些無(wú)法直接或積極投入旅游活動(dòng)的社區(qū)成員所采取的參與方式。這種模式通常依賴于政府、旅游企業(yè)或其他利益相關(guān)者的組織和推動(dòng)。?表格：被動(dòng)參與模式的分類(lèi)參與類(lèi)型描述游客體驗(yàn)游客通過(guò)參觀博物館、歷史遺址等，間接體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化節(jié)慶社區(qū)舉辦的文化節(jié)慶活動(dòng)，吸引游客參與，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。傳統(tǒng)手工藝傳統(tǒng)手工藝人通過(guò)出售產(chǎn)品或展示技藝，吸引游客購(gòu)買(mǎi)或體驗(yàn)。文化教育學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)組織學(xué)生參觀博物館、歷史遺址等，進(jìn)行文化教育。?公式：被動(dòng)參與模式的效益評(píng)估效益=游客數(shù)量×消費(fèi)額×文化傳播效果被動(dòng)參與模式的效益主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)收益：通過(guò)文化節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等方式，社區(qū)成員可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。文化傳承：游客的參與有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承。社會(huì)認(rèn)同：社區(qū)成員對(duì)自身文化的認(rèn)同感和