2024-2025學年八年級下學期第三次月考語文試卷（湖北專用）注意事項：1．試卷滿分：120分，考試用時：150分鐘。答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：八年級語文下冊第1~5單元（統編版）。5．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用（20分）親愛的同學們，為進一步培養同學們的語言文字運用能力，提升語文綜合素養，提升自身的精神成長，我校將舉辦以“家國情懷”為主題的綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。何為家國？《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”1．學校舉辦“愛國人物”故事會。以下歷史故事中，沒有體現家國情懷的一項是（

）（2分）A．岳飛精忠報國 B．匡衡鑿壁偷光 C．藺相如完璧歸趙 D．戚繼光抗倭2．你所在的班級計劃開展愛國教育活動，請你參與完成活動設計。（2分）活動一：舉行愛國文藝會演活動二：活動三：3．小蘭在作文中寫下了這次活動的感受。下面是作文的片段，其中有兩處表達不妥，請你找出并修改。（2分）①同學們，愛國的方式有很多種。②對我們而言，用盡可能多的時間去努力學習是愛國；③在校尊師重道，在家孝敬長輩是愛國；④不做違法的事情，保持樂觀的心態也是愛國，鍛煉身體，潔身自愛都是愛國。⑤愛家、愛同學、愛自我、愛社會都是愛國的方式。⑥通過努力學習，使我們的生活更加美好，這也是一種愛國的表現。⑦愛國往往就是這么簡單。4．（8分）請你依據學過的古詩文將下面補充完整。行走在古典詩詞的文化長廊，含英咀華，滌蕩心靈。“①________________，在河之洲”是戀歌，傳唱千年；“②________________，白露為霜”是秋景，朦朧如詩；“清風徐來，③________________”是月夜，寧靜致遠；“________________④，波撼岳陽城”是畫卷，波瀾壯闊；“青樹翠蔓，⑤________________，參差披拂”是樂章，靈動自然；“⑥________________，悠悠我心”是思念，縈繞心頭；“⑦________________，胡為乎泥中？”是嘆息，深沉無奈；“欲濟無舟楫，⑧________________”是遺憾，濟世未果。傳承千年文脈如璀璨星河，化作永恒的經典。5．小雯搜集到有關2025年春晚主標識“巳巳如意紋”的資料圖片。主標識整體是紅色的，將“巳”字變化為“靈蛇吐信”造型。請你結合下列圖片，談談春晚主標識“巳巳如意”的創意理念。（3分）6．805班的校園廣播站主持人將本次的活動撰寫成了一篇通訊，在修改稿件時她發現了三類錯誤，請你從下列每類中選一處修改。（3分）（1）讀錯的字：A．褶（zě）皺

B．風雪載（zǎi）途（2）寫錯的詞：A．消聲匿跡

B．霧藹（3）說錯的話：A．讀詩不僅是一種享受生活的方式，還是一種獲取知識的手段。B．八年級各班在舉行本次活動時，很多老師也光臨現場觀摩。二、閱讀與鑒賞（45分）（一）閱讀下面古詩，完成問題（7—8題，共4分）。金錯刀行【南宋】陸游黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？7．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）（2分）A．詩題表明本文是歌行體詩，能感受到鞺鞳之聲，氣勢奪人。B．詩歌托“金錯刀”起興，是詠物詩，通過描繪贊美寶刀，述懷抱，言志向。C．金錯寶刀光閃閃，奇士意氣情切切，烘托了一位從軍漢濱、顧盼自雄、壯懷激烈的提刀人形象。D．末句變化了句式，先用“嗚呼”提唱，引用楚地民謠，在反詰中加強了詩歌感情。8．《金錯刀行》《十一月四日風雨大作》都能讀到慷慨之音，激越之氣，結合詩歌具體內容說一說，陸游通過詩歌訴說了怎樣的思想感情？（2分）（二）閱讀下面文言文，完成9—13題（共14分）。【甲】桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。【乙】搜神后記南陽劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷①。一閉一開，水深廣，不得渡。欲還失道，遇伐薪人問徑，僅得還家。或說囷中皆仙方靈藥（A）諸雜物。子驥欲更尋索，不復知處。長沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。深山中有人跡，異之，（B）相謂曰：“可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行數十步便開明朗然不異世間。注釋：①〔囷（qūn）〕這里指似圓形谷倉的巨石。②〔斫〕砍伐。9．請參考“方法提示”，解釋下列句中加點詞語。（4分）文言語句方法提示解釋芳草鮮美語境推斷（聯系上下句）（1）嘗采藥至衡山文本參照（嘗貽余核舟一）（2）遇伐薪人問徑結合成語（曲徑通幽）（3）有新斫木片逐流下查閱詞典（①斧刃。②砍、削。③襲擊。）（4）10．請將“乃”“及”分別還原到文中括號處。（2分）A．（

）

B．（

）11．請用“/”為文中畫橫線的句子斷句（限兩處）。（2分）行數十步便開明朗然不異世間。12．請翻譯文中畫波浪線的句子。（2分）①黃發垂髫，并怡然自樂。②子驥欲更尋索，不復知處。13．甲文寫劉子驥“欣然規往”“未果”，乙文寫劉子驥“欲更尋索，不復知處”。選文作者這樣寫暗示了什么？表達了什么愿望？（4分）（三）閱讀下面文章，完成14—16題（共7分）。滿天繁星中，哪一顆是華夏先民“歲首星”劉宗迪①正月初一過大年，現在有現成的歷書可查日期，但在遙遠的上古時期，在還沒有成熟歷法的時期，人們如何紀年、如何過年？②先民根據物候紀時，將某種物候現象的出現作為新年到來的標志。比如，草原民族在草返青時過年，漁獵民族在馬哈魚洄游時過年，農耕民族在某種農作物收獲時過年。“年”字的甲骨文象征禾穗低垂的樣子，表明華夏先民可能曾經以農作物的豐收為新年的標志。③但是，物候受地域、氣候的影響，這種紀時方式缺乏普適性、準確性。而滿天星斗為普天之下人們所共睹，日月輪回、斗轉星移較之物候更能準確地確定時間。先民發現這一星空運行規律后，學會運用星象紀時，于是物候歷就為星象歷所替代。④運用星象紀時，先民們會選定某個易于觀察的星座作為新年的標志，從而將這一星座作為歲首星。古埃及人原來以尼羅河洪水的到來作為新年的標志。后來，他們發現，每到播種時節的拂曉時分，天狼星會隨著太陽從東方升起，于是又用天狼星作為新年的標志，天狼星就成了古埃及人的歲首星。⑤那么，滿天繁星中，哪一顆是華夏先民的歲首星呢？我們可以從保存了古代中國天文歷法知識的華夏農事歷《夏小正》中尋找答案。⑥《夏小正》詳細記述了一年12個月的物候、氣象、農時，也記載了幾個重要星象。其中正月的內容里描述了“鞠則見”“初昏參中”等星象。“鞠則見”是說鞠星在夜空中出現；“初昏參中”是說正月的黃昏參宿三星在南方夜空正中間出現。“參宿”是星座名，參宿三星即獵戶座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開，非常引人注目。鞠星位于參宿的左下方。⑦華夏先民以“初昏參中”這個星象作為新年到來的標志。為什么呢？鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區的人很難看到，只有在每年春分前后的黃昏、秋分前后的拂曉才能見到。又因中國地處北半球，中國人的房子多坐北朝南，出得門來，抬頭仰望，展現在視野中的正是南方的星空，中國天文學自古就以觀察南方夜空中的星座為主。⑧遙想《夏小正》時代，每當明亮的參宿三星升上黃昏的正南方夜空時，浩蕩東風送來春天回歸的氣息，積雪開始消融，凍土開始融化，大雁北翔，雉雞啼鳴。群星燦爛的獵戶座升上南方夜空，璀璨的參宿三星恰好位于正南方。種種跡象都表明，新的一年就要開始了。⑨因此，古人就以參宿南中天作為新年到來的標志，照耀南方夜空的參宿三星成為華夏民族辭舊迎新的歲首星。14．對于這篇文章運用的說明方法，研學小組的同學都發表了自己的看法，你不認同下列哪一項（）（2分）A．作者在文中多處使用舉例子的說明方法，讓讀者從具體的事例中了解古代紀時法。B．作者引《夏小正》一書中古埃及人用天狼星作為歲首星的例子，用以說明從物候紀時到星象紀時是歷史的必然。C．第⑥段采用作詮釋的說明方法解釋了“鞠則見”“初昏參中”兩種星象及其位置。D．文章第⑧段對《夏小正》時代新年的想象性描繪，是采用了摹狀貌的說明方法。15．“初昏參中”和“鞠則見”同為正月的星象，為什么前者會被華夏先民確定為新年到來的標志？（3分）16．結合選文和下面兩則材料，探究對宇宙的探索在華夏民族發展中所起的作用。（2分）材料一2013年初，中國載人航天工程辦公室與安徽阜陽市達成合作，阜陽市農業科學院將100克自主培育的省審小麥品種阜麥8號種子經由神舟十號飛船搭載送入太空，進行長達15天的太空遨游，就此開始了阜陽市農業科學院小麥航天育種事業。2013年6月，種子返回地面，科學家進行了數年的選育、試驗工作。2016年6月，阜陽市農業科學院從眾多小麥穗系中鑒定出一個優異品系，定名為阜航麥1號。2021年1月，阜航麥1號正式獲得安徽省農作物新品種審定證書，成為安徽省首個利用航天誘變技術自主育成的小麥新品種。材料二中國探月工程四期任務由嫦娥四號、嫦娥六號、嫦娥七號和嫦娥八號等任務組成。2019年1月，嫦娥四號順利在月球背面預選區著陸，在月球背面留下了世界探月史上的第一行足跡。實施嫦娥六號任務，中國航天再次踏上“月背征途”，其中月球背面采樣引人注目。采集、研究不同地域、不同年齡的月球樣品，能夠增進人類對月球的認知。迄今為止人類共對月球進行了10次采樣返回，這10次采樣均位于月球的正面。（四）閱讀下面文章，完成17—20題（共12分）。槐樹底下搭戲臺①有多少個村莊，就有多少座戲臺。②戲臺，是一個村最重要的場所，顯赫地坐在視覺的高處，與四周簡陋的房屋形成鮮明對比。農村人對戲臺真是太熱愛了，他們把唱戲看作是村莊的臉面，村莊的榮光。一年能開上兩臺戲，莊稼漢外出走動，那得提起胸脯仰起臉。③戲臺，攏著幾千年中國人的夢想。“演朝野奇聞興廢輸贏可鑒，唱古今人物是非曲直當資。”大幕打開，活生生的歷史開合在人間的戲臺上。那一刻，戲臺連著莊稼人過日子的心心念念，丟下焦苦，放下農事，美美地望上一眼，望過去，也就望見了虛虛幻幻的來日方長。④戲臺，北宋叫“舞亭”“樂樓”，中國現存的12座元代戲臺都在山西，山西古戲臺號稱中國古建、北方戲曲“活的歷史”。山西歷史上有過6次大移民，移民不憚萬里跋涉、離鄉背井，面對與出生地迥異的方言、風俗習慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認同感。“家鄉戲”作為當時非常重要的一種文化娛樂活動，自然也被帶到了遷徙地。外鄉人生根落地，“音隨地改”，隨著時間流逝，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇。看著鄉戲，聽著鄉音，鄉村的戲臺于平淡平常之中系著撕心裂膽，揪腸掛肚的鄉情。⑤要說什么地方最能體現鄉村的味道，肯定是戲臺。⑥一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開始的。秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進入了最飽滿最恣意的時刻。很多人你平常想不起來，在你就要將他忘掉的時候，一轉身卻和他在戲臺下碰面了。舞臺是一扇窗戶，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過往和現實的途徑。臺上鑼鼓家伙一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲的春光。⑦走到天涯海角的家鄉人，到了社戲的節點上，再忙也要找一個借口，回鄉看戲去。“回鄉看戲”，啥時候念著了，心會吊在腔子里咣咣響。⑧“六七步九州四海，三五人萬馬千軍。”四個龍套，一個主將，舞臺上轉一個圈，就一下從長安北上出了雁門關。戲劇臉譜來源于生活，也是生活的概括。曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關羽的丹鳳眼臥蠶眉、張飛的豹頭環眼、趙匡胤的面如重棗、媒婆嘴角那一顆超級大痦子等，夸張著人們的趣味。⑨在鄉村，深秋一場戲結束后，冬天才真正開始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉村就像黑白電影，而人們在黑白世界里，想著明年春來的第一場戲。⑩記得有一年麥黃時節，我姑姑家的女兒愛苗進山里來看我。我和她胳膊上掛了絲巾當水袖，兩個人在炕上對唱《斷橋》，奶奶坐在對面炕上咧開嘴笑。細碎的陽光緊貼在她的頭發上閃著光輝，她的眼睛隨著我們的表演漸漸濕潤。鄉下飄著糧食成熟的味道，我總是在鄉下才會認清自己。在鄉下，戲臺上生動的時光加深了我對生活的熱愛和對親人的眷戀。?“姐兒哪門前一棵槐，槐樹底下搭戲臺，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英臺——”?莊稼人從大地深處直起身子，在看見戲臺的剎那，所有人的心變得澄明如鏡。生存之外，精神在循跡攀升。一臺戲結束后，莊稼人便找到了白天與夜晚交替的節奏和韻律，找到紓解、釋放安穩，然后進入周而復始的勞動之境。17．有人認為文章的①～④段刪去后，結構依然完整，文意依然順暢，你認為可以刪去嗎？為什么？（3分）18．文章語言生動，用詞貼切，耐人尋味。請賞析下面句中加點詞語的表達效果。（3分）（1）戲臺，攏著幾千年中國人的夢想。（2）“回鄉看戲”，啥時候念著了，心會吊在腔子里咣咣響。19．戲臺為什么“最能體現鄉村的味道”？請簡要概括。（3分）20．通讀全文，談談你對文末“生存之外，精神在循跡攀升”這句話的理解。（3分）（五）閱讀下面名著選段，完成21—23題（共8分）。【甲】目錄《說文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六“四書”第七《戰國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三【乙】歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。（節選自“《詩經》第四”）【丙】這一篇大概是二次被放時作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著、播弄著。而頃襄王又不能覺悟，以致國土日削，國勢日危。他自己呢，“信而見疑，忠而被謗”，簡直走投無路；滿腔委屈，千頭萬緒的，沒人可以訴說。終于只能告訴自己的一支筆，《**》便是這樣寫成的。“**”是“別愁”或“遭憂”的意思。他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。（節選自“辭賦第十一”）21．選擇性閱讀是閱讀《經典常談》的好方法，根據《經典常談》目錄，小張同學希望了解春秋時期不同思想家的學說，他可以選擇閱讀“（1）”。思思同學希望了解八卦的相關知識，他可以選擇閱讀“（2）”。（2分）22．為什么唐詩宋詞較少運用《詩經》中常見的“重章疊句”？根據乙文內容進行推斷。（2分）23．丙文中提到的這篇作品是《（1）》，作者是（2）。（2分）24．請從下面三項任務中選擇一項，寫一篇作文。千里之行，始于足下（《老子》）；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉》），“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”在愛國的路上，忠誠升華為信仰；“踏遍青山人未老，風景這邊獨好。”在征戰的路上，山川都迸發出激昂；“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”在前進的路上，旗幟永遠高揚。任務一：請以“我終于踏上了那條路”為題，寫一篇記敘文。任務二：請將“在________的路上”補充完整，以此為題寫一篇文章。任務三：關于“路”，你有怎樣的理解和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：①將你選定或擬定的作文題寫在作文格第一行；②作文不少于600字，文體不限（詩歌除外）；③文中不得出現真實的姓名和校名；④認真書寫，保持卷面整潔。參考答案一、積累與運用（20分）1．B2．示例：開展愛國專題講座舉辦愛國書畫展覽3．④句標點符號有誤，把“愛國”后面的逗號改為分號；⑥句成分殘缺，刪去“通過”或“使”。【解析】1．本題考查文學常識。家國情懷的核心是對國家的忠誠、責任感及為國家利益奉獻的精神。A.岳飛精忠報國：岳飛抗金，保衛國家，直接體現家國情懷。B.匡衡鑿壁偷光：講述匡衡刻苦讀書的個人奮斗故事，未涉及“為國奉獻”或“社會責任”，與家國情懷無直接關聯。C.藺相如完璧歸趙：藺相如為維護國家尊嚴和利益，智斗秦國，體現家國情懷。D.戚繼光抗倭：戚繼光率軍抗擊倭寇，保衛沿海百姓和國家領土，體現家國情懷。故選B。2．本題考查活動設計。活動需圍繞“愛國”主題，結合中學生實際，兼具教育性與可操作性，形式可包括講座、競賽、實踐等。示例：舉辦“愛國詩詞朗誦會”開展“探訪紅色遺址”實踐活動組織“愛國主題黑板報評比”舉行“我的中國心”主題征文比賽開展“愛國人物手抄報展覽”3．本題考查標點與病句。④句分句間為并列關系，且已有逗號分隔，“愛國”后的逗號應改為分號，使層次更清晰；⑥句“通過……使……”句式導致主語殘缺，應刪去“通過”或“使”，讓“我們”成為主語，如“努力學習，使我們的生活更加美好，這也是一種愛國的表現”。4．關關雎鳩蒹葭蒼蒼水波不興氣蒸云夢澤蒙絡搖綴青青子衿微君之躬端居恥圣明【解析】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“雎、鳩、蒹、葭、綴、衿、躬”等字詞容易寫錯。5．①2025年是乙巳年，十二生肖里的蛇也被稱為巳蛇；②春晚主標識的基礎形狀取自甲骨文的“巳”字，其形狀恰似一條蛇。③“巳”字水平鏡像復制得到的最終圖形，形似中國傳統圖案如意紋，代表著順遂如意。④“巳巳”諧音“事事”，“巳巳如意”即“事事如意”；⑤2025年春晚主標識整體是紅色的，寓意著紅紅火火、熱鬧、飽含喜慶美滿的家國祝福。【解析】本題考查圖文轉換。本題主要考查對春晚主標識創意理念的理解與分析，需要從生肖年份、標識字形來源、圖形寓意、諧音等方面入手。解題時要仔細觀察標識構成元素，結合所給信息，從傳統文化、象征意義等角度進行思考。（1）生肖關聯：2025年是乙巳年，在十二生肖中蛇對應巳，被稱為巳蛇，春晚主標識緊扣年份生肖主題，以蛇為核心元素進行設計，體現了年份的生肖屬性。（2）字形溯源：主標識基礎形狀取自甲骨文的“巳”字，甲骨文的“巳”字形狀恰似一條蛇，這是標識設計的源頭，從古老文字中汲取靈感，建立起傳統文化與現代表達的聯系。（3）圖形寓意：“巳”字經過水平鏡像復制得到最終圖形，其形狀類似中國傳統圖案如意紋。如意紋在中國文化中代表順遂如意，寓意著對新年美好的期盼，通過圖形寓意傳遞吉祥祝福。（4）諧音表意：“巳巳”讀音與“事事”相近，“巳巳如意”諧音“事事如意”，利用漢語諧音特點，將對新年諸事順遂的祝愿融入標識名稱，增添了文化內涵和美好寓意。（5）文化背景：春晚作為中國最重要的年度文化盛事，2025年春晚主標識整體是紅色的，其主標識需要傳達出吉祥、歡樂和團結的氛圍，寓意著紅紅火火、熱鬧、飽含喜慶美滿的家國祝福。蛇的形象與“巳”字的結合，既體現了傳統文化的深厚底蘊，又通過現代設計手法賦予了新的生命力。6．（1）褶（zhě）或載（zài）（2）銷聲匿跡

或

霧靄（3）“享受生活的方式”和“獲取知識的手段”互換

或

“光臨”改為“蒞臨”【解析】（1）本題考查字音。A.褶（zě）皺——zhě；其意思是：由于地殼運動，巖層受到壓力而形成的連續彎曲的構造形式；皺紋。B.風雪載（zǎi）途——zài；其意思是：一路上都是風雪交加，形容旅途艱難。（2）本題考查字形。A.消聲匿跡——銷聲匿跡；其意思是：不再公開講話，不再出頭露面，形容隱藏起來不出聲不露面。B.霧藹——霧靄；其意思是：霧氣，形容霧氣騰騰的樣子。（3）本題考查病句修改。A句病因：語序不當；修改建議：“享受生活的方式”和“獲取知識的手段”互換。B句病因：詞語使用不當；修改建議：“光臨”改為“蒞臨”。二、閱讀與鑒賞（45分）7．B8．兩首詩都寫出了陸游的拳拳愛國之心和報國之志，“一片丹心報天子”直抒效忠天子報效國家的壯懷，最后一句在反詰中表達堅定的信念。“鐵馬冰河入夢來”以夢的形式再現了戍守邊疆的志向，年老而不自哀，拳拳愛國心，日月可昭，感人至深！【解析】7．本題考查理解和賞析詩歌。B.“是一首詠物詩”表述有誤，“黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒”從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象，所以是托物起興，并不是詠物；故選B。8．本題考查詩歌情感理解。《金錯刀行》：第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。第二層從“京華結交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發其共同的報國丹心。第三層從“爾來從軍天漢濱”到結束，聯系眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現。《十一月四日風雨大作》是南宋詩人陸游創作的七言絕句。是紹熙三年（1192年）十一月作者退居家鄉山陰時所作。此詩表明陸游投身抗戰、為國雪恥的壯志至老不衰。但是，詩人空懷壯志，卻不為朝廷所重，只能“僵臥孤村”，把為國家恢復中原的理想寄托到夢境之中。感情深沉悲壯，凝聚了詩人的愛國主義激情。（二）閱讀下面文言文，完成9—13題（共14分）。9．新鮮美好曾經路砍、削或10．A.及

B.乃11．行數十步／便開明朗然／不異世間。12．①老人和小孩，都充滿喜悅、心滿意足。②劉子驥想要再次去尋找探索（那個地方），不再能知道它在哪里。13．暗示這樣神秘美好的境界是虛構的，在當時的現實生活中是不存在的。表達了人們對美好生活的向往和追求。【解析】《桃花源記》與《搜神后記》選段通過虛實相生的筆法，構建了理想化的隱逸世界。陶淵明以漁人偶入桃源展現對亂世的疏離，而《搜神后記》則以劉子驥尋仙不遇暗喻人間樂土難再得。兩文皆以“迷失—尋找—失落”為敘事框架，通過空間閉合性（山洞/石囷）強化烏托邦的虛幻特質，折射出魏晉文人對現實的不滿與精神寄托。劉子驥的雙線結局，更深化了理想與現實永恒悖離的哲學命題。9．本題考查文言實詞。（1）文中“芳草鮮美，落英繽紛”描繪了桃花林里花草鮮嫩美麗、落花紛紛的景象，根據語境推斷，“鮮美”解釋為“新鮮美好”。（2）“文本參照”中“嘗貽余核舟一”的“嘗”是“曾經”的意思，句意是曾經贈送給我一艘用桃核雕刻成的小舟，乙文“嘗采藥至衡山”的“嘗”與之相同，也是“曾經”。句意是曾經到衡山采藥（3）“曲徑通幽”的意思是彎曲的小路通往幽深的處所，“徑”是“路”的意思，乙文“遇伐薪人問徑”中“徑”結合成語可解釋為“路”。句意是遇到了一個砍柴的人，向他詢問路徑。（4）查閱詞典，“斫”有“砍、削”的意思，結合語境“有新斫木片逐流下”，這里是說有新砍削的木片順流而下，所以“斫”解釋為“砍、削”。10．本題考查文言虛詞。“及”有“以及”“和”的意思，“或說囷中皆仙方靈藥及諸雜物”，意思是有人說石囷中都是仙方靈藥以及各種雜物，所以A處填“及”。“乃”有“于是，就”的意思，“深山中有人跡，異之，乃相謂曰”，意思是深山中有人的蹤跡，他們對此感到奇怪，于是互相說，所以B處填“乃”。11．本題考查斷句。句意：走了幾十步，眼前變得開闊明亮起來，和世間沒有什么不同。“行數十步”表示走了幾十步，是一個完整的動作；“便開明朗然”表示于是變得開闊明亮；“不異世間”表示和世間沒有不同。故斷句為：行數十步／便開明朗然／不異世間。12．本題考查文言文翻譯。在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：①黃發：老人；垂髫：小孩。②欲：想要；更：再次；尋索：尋找探索。13．本題考查內容理解和主旨情感。甲文第⑤段寫劉子驥“欣然規往”“未果”，乙文第①段寫劉子驥“欲更尋索，不復知處”。作者這樣寫暗示了無論是桃花源那樣美好的地方，還是乙文中類似的神秘境地，都是虛構的，在當時的現實生活中并不存在。同時表達了人們對美好生活的向往和追求，希望能有一個像桃花源一樣沒有戰亂、和平安寧、人民安居樂業的地方。【點睛】參考譯文：【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，漁人發現山上有個小洞口隱約有點光亮。于是他從洞口進去了。起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。眼前一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊。”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。【乙】南陽的劉子驥，喜歡游山玩水。曾經到衡山采藥，深入衡山之中忘記了返回的路。看到有一條山澗的水，水的南面有兩座像圓形谷倉的巨石。一座門是關閉的，一座門是打開的，水又深又寬，無法渡過。想要返回卻迷失了道路，遇到了一個砍柴的人，向他詢問路徑，才得以回到家中。有人說石囷中都是仙方靈藥以及各種雜物。劉子驥想要再次去尋找探索，不再能知道那個地方在哪里了。

長沙醴陵縣有一條小河，有兩個人乘船去砍柴，看到河岸下面的土洞中有水順著洞口流出來，還有新砍削的木片順流漂下。深山中竟然有人的蹤跡，他們對此感到很奇怪，于是互相說道：“可以試著進入水中，看看是從哪里來的。”其中一個人就用斗笠遮擋著自己，進入了洞穴。洞穴剛好能容納一個人通過。走了幾十步，眼前變得開闊明亮起來，和世間沒有什么不同。（三）閱讀下面文章，完成14—16題（共7分）。14．B15．（1）亮度：參宿三星即獵戶座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開，非常引人注目。（2）位置：參宿三星黃昏在南方夜空中出現，多數中國人出門抬頭就能仰望到南方星空；鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區的人很難看到。（3）物候：每當參宿三星出現在正南天空，各種跡象都顯示新的一年就要到來。16．（1）神奇的宇宙給了人們無數的啟示，是華夏民族進步和發展重要的靈感來源。人們利用星象找到紀時的辦法，使華夏民族掌握了時序輪回的規律；人們利用航天技術培育農業新品種，促進糧食豐收，改善民生。（2）對宇宙的好奇和探索欲望是華夏民族進步和發展的動力，中國的探月計劃旨在逐步接近月球的真相，促進中國科技的飛速進步。（3）宇宙的無窮奧秘鍛造了華夏兒女思索、研究、創新的韌性和耐性，形成了標志性的華夏品格。【解析】這篇科普文章以“歲首星”為切入點，巧妙串聯起華夏文明的天文觀測史。作者采用由淺入深的遞進式結構，從物候紀時到星象紀時的演進過程娓娓道來，既展現了先民的智慧，又揭示了天文觀測與農耕文明的深刻聯系。文中大量運用舉例、詮釋等說明方法，特別是對《夏小正》的解讀生動形象，將晦澀的天文知識轉化為可感的詩意畫面。結尾處對參宿三星的文學化描寫，更賦予科學考據以人文溫度。14．本題考查說明方法理解辨析。B.有誤，結合第④段“古埃及人原來以尼羅河洪水的到來作為新年的標志……用天狼星作為新年的標志”可知，古埃及人用天狼星作為歲首星的例子是獨立闡述的內容，與《夏小正》無關；而第⑤段“我們可以從保存了古代中國天文歷法知識的華夏農事歷《夏小正》中尋找答案”表明，《夏小正》是中國古代歷法，未涉及古埃及內容。由此可知，選項中“引《夏小正》一書中古埃及人……”表述錯誤；故選B。15．本題考查說明內容理解概括。結合第⑥段“‘初昏參中’是說正月的黃昏參宿三星在南方夜空正中間出現。‘參宿’是星座名，參宿三星即獵戶座的三顆亮星，明亮璀璨，一字排開，非常引人注目”可知，參宿三星亮度高、形態獨特，便于觀測。結合第⑦段“鞠星位置偏南、緯度甚低，北方中原地區的人很難看到……中國天文學自古就以觀察南方夜空中的星座為主”可知，參宿三星位于南方夜空正中間，符合中國人觀測習慣，而鞠星visibility（可見性）低。結合第⑧段“每當明亮的參宿三星升上黃昏的正南方夜空時……種種跡象都表明，新的一年就要開始了”可知，參宿南中天與物候變化同步，成為新年到來的自然信號。由此可知，參宿三星因亮度突出、位置便于觀測、與物候關聯緊密，被確定為華夏先民的歲首星標志。16．本題考查內容理解概括。結合選文第③段“滿天星斗為普天之下人們所共睹……物候歷就為星象歷所替代”可知，華夏先民通過觀察星象運行規律，創造了星象紀時法，掌握了時序規律，推動了歷法進步。結合材料一“阜麥8號種子經由神舟十號飛船搭載送入太空……育成阜航麥1號”可知，現代人借助航天技術開展育種研究，將宇宙環境用于農業創新，促進糧食生產。由此可知，宇宙為華夏民族提供靈感，從古代星象紀時到現代航天育種，均體現其對民族進步的啟示作用。結合選文第⑤段“哪一顆是華夏先民的歲首星呢？我們可以從《夏小正》中尋找答案”可知，先民對宇宙星象的好奇驅動了對歲首星的探索，形成了早期天文歷法知識。結合材料二“嫦娥四號在月球背面著陸……嫦娥六號將進行月球背面采樣”可知，現代中國對月球的持續探索（如首次月背采樣），源于對宇宙真相的追求，直接推動航天科技發展。由此可知，對宇宙的好奇與探索欲望，是華夏民族從古至今不斷進步的核心動力之一。結合選文第⑥——⑧段對“初昏參中”的研究可知，先民通過長期觀察參宿三星的位置、亮度與物候關聯，形成了嚴謹的觀測與總結能力，體現了思索與耐性。結合材料一“種子返回地面后，科學家進行了數年的選育、試驗工作”和材料二“人類共對月球進行了10次采樣返回”可知，無論是航天育種的長期培育，還是探月工程的持續嘗試，均需堅韌不拔的研究精神。由此可知，對宇宙奧秘的探索歷程，鍛造了華夏兒女思索、研究、創新的韌性品格，成為民族精神的重要標志。（四）閱讀下面文章，完成17—20題（共12分）。17．示例：①~④段總領全文，點明戲臺的普遍性與重要性，奠定情感基調；通過“村莊的臉面”“幾千年的夢想”等表述，揭示戲臺承載的文化內涵，為后文村民對戲臺的熱愛、回鄉看戲等情節提供邏輯支撐，刪去后主題表達不完整。18．（1）示例：“攏著”在文中有聚攏、歸攏之意。形象地寫出戲臺可以使國人的夢想跨越時空，聯結在一起（或形象寫出了戲臺與人們的生活息息相關）。（2）示例：“吊”“咣咣響”生動描摹出了游子們內心激動雀躍到無法自已的情態，形象生動地寫出了游子對于回鄉看戲的渴望和熱切。19．示例：戲臺是鄉村文化的象征，承載村民精神寄托，維系鄉愁情感，與農事季節緊密相連。（意近即可）20．示例：①戲臺可以讓勞累的莊稼人舒解勞作的辛勞，排解生活的苦悶煩惱；②通過戲臺，人們可以參古鑒今，望見美好的未來；③戲臺承載著濃厚的鄉情；④在看戲聽戲的過程中人們找到了文化的歸屬感和認同感；⑤舞臺上生動的時光也可以加深人們對生活的熱愛和對親人的眷戀。【解析】這篇散文以“槐樹底下搭戲臺”為題眼，通過詩意的筆觸勾勒出鄉村戲臺的文化圖景。作者以戲臺為敘事支點，巧妙串聯起農耕文明的精神脈絡：既是鄉民情感的凝聚點，又是移民文化的載體，更是鄉土記憶的符號。文中虛實相生的描寫手法（如“虛虛幻幻的來日方長”），將物質性的戲臺升華為精神性的文化意象。結尾處“生存之外”的升華，揭示了戲臺作為農耕文明精神坐標的深層意義，完成從具象到抽象的審美跨越。17．本題考查內容理解和句段作用。前四段內容，介紹了戲臺在鄉村極為普遍，是村莊最重要的場所，被村民視作村莊臉面與榮光，承載著他們對自身形象的珍視。戲臺還攏著中國人千年的夢想，大幕開啟，歷史在戲臺上開合，寄寓著人們對來日的期許。同時，山西古戲臺歷史悠久，是中國古建與北方戲曲“活的歷史”，山西移民將“家鄉戲”帶到遷徙地，形成地方韻味的雜交戲劇，戲臺成為維系游子鄉情的精神紐帶，承載著深厚的鄉情。從結構上看，①～④段總領全文。開篇點明“有多少個村莊，就有多少座戲臺”，強調戲臺的普遍性；又指出戲臺是“村最重要的場所”，凸顯其重要性，為后文圍繞戲臺展開的諸多內容奠定基礎，若刪去，文章結構會顯得松散，主題聚焦性減弱。從內容上看，①～④段揭示了戲臺承載的豐富文化內涵。將唱戲看作“村莊的臉面，村莊的榮光”，體現農村人對戲臺的熱愛；說戲臺“攏著幾千年中國人的夢想”，表明其歷史厚重感；講述山西古戲臺及移民帶來的“家鄉戲”形成地方韻味雜交戲劇，展現戲臺蘊含的鄉情，這些都為后文村民對戲臺的深厚情感，如秋罷因戲生活進入飽滿時刻、回鄉看戲、戲臺加深對生活與親人的眷戀等情節提供了邏輯支撐，使文章文意連貫、層次分明。從情感基調上看，①～④段奠定了對戲臺喜愛、贊美、眷戀的情感基調，若刪去，后文對戲臺的種種情感抒發就會顯得突兀，主題表達不完整。18．本題考查賞析語句。（1）根據下文“大幕打開，活生生的歷史開合在人間的戲臺上，那一刻，戲臺連著莊稼人過日子的心心念念，丟下苦悶，放下農事，美美地望上一眼，望過去，也就望見了虛虛幻幻的來日方長”可知，“戲臺，攏著幾千年中國人的夢想”一句，寫出了戲臺可以使國人的夢想跨越時空，聯結在一起；表現了戲臺在村莊里的重要地位和看戲給村民帶來的精神愉悅和對生活的美好憧憬。“攏著”的本義是聚攏、總合的意思，在這里的意思是：匯聚、體現。形象寫出了戲臺與人們的生活息息相關。（2）“‘回鄉看戲’，啥時候念著了，心會吊在腔子里咣咣響”一句表現了人們對“回鄉看戲”的渴望，“吊”“咣咣響”運用夸張的修辭方法，生動描摹出了游子們急切盼著、念著“回鄉看戲”，一想到家鄉戲，就無比激動、興奮、急切的心情和內心激動到無法自己的情態，形象生動地寫出了游子對于回鄉看戲的渴望和熱切。19．本題考查內容理解和概括。結合⑤段中“要說什么地方最能體現鄉村的味道，肯定是戲臺”等內容可知，戲臺是鄉村重要的文化場所，承載著“家鄉戲”等文化娛樂活動，是鄉村文化的重要載體，其存在本身就代表著鄉村獨特的文化風貌。結合⑥⑦段中“一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開始的。秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進入了最飽滿最恣意的時刻。很多人你平常想不起來，在你就要將他忘掉的時候，一轉身卻和他在戲臺下碰面了。舞臺是一扇窗戶，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過往和現實的途徑。臺上鑼鼓家伙一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲的春光”“走到天涯海角的家鄉人，到了社戲的節點上，再忙也要找一個借口，回鄉看戲去”可知，秋罷豐收后唱戲，生活進入飽滿恣意時刻，人們從戲臺中忘卻焦苦農事，展望來日方長；回鄉看戲是游子內心深處的執念，承載著他們對家鄉的精神向往。結合④段中“山西歷史上有過6次大移民，移民不憚萬里跋涉、離鄉背井，面對與出生地迥異的方言、風俗習慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認同感……隨著時間流逝，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇。看著鄉戲，聽著鄉音，鄉村的戲臺于平淡平常之中系著撕心裂膽，揪腸掛肚的鄉情”，⑧段中“戲劇臉譜來源于生活，也是生活的概括。曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關羽的丹鳳眼臥蠶眉、張飛的豹頭環眼、趙匡胤的面如重棗、媒婆嘴角那一顆超級大痦子等，夸張著人們的趣味”可知，戲臺與“家鄉戲”緊密相連，是外鄉移民在遷徙地獲得文化歸屬感和認同感的依托，臺上夸張的戲劇臉譜等元素，都飽含著濃濃的鄉情，維系著游子的鄉愁。結合⑥段中“一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開始的。秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進入了最飽滿最恣意的時刻。很多人你平常想不起來，在你就要將他忘掉的時候，一轉身卻和他在戲臺下碰面了。舞臺是一扇窗戶，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過往和現實的途徑。臺上鑼鼓家伙一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲的春光”，⑨段中“在鄉村，深秋一場戲結束后，冬天才真正開始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉村就像黑白電影，而人們在黑白世界里，想著明年春來的第一場戲”可知，一年中喜慶從秋收后鑼鼓聲開啟的唱戲開始，戲臺演出與農事緊密相連，深秋戲結束后冬天到來，村民又開始期盼明年春來的第一場戲，戲臺活動貫穿鄉村農事生活。20．本題考查對重點語句的理解。“生存之外，精神在循跡攀升”強調精神世界的豐富。聯系第②段“農村人對戲臺真是太熱愛了，他們把唱戲看作是村莊的臉面和榮光，一年能開上兩臺戲，莊稼漢外出走動，那得挺起胸脯仰起臉”可知，戲臺可以讓勞累的莊稼人舒解勞作的辛勞，排解生活的苦悶煩惱；聯系第③段“那一刻，戲臺連著莊稼人過日子的心心念念，丟下苦悶，放下農事，美美地望上一眼，望過去，也就望見了虛虛幻幻的來日方長”，第⑥段“戲臺是一扇窗戶，你可以由此而向外觀望，戲臺是四維空間，是你觀望過往和現實的途徑”可知，通過戲臺，人們可以參古鑒今，望見美好的未來；聯系第④段“看著鄉戲，聽著鄉音，鄉村的戲臺于平淡平常之中系著撕心裂膽、揪腸掛肚的鄉情”可知，戲臺承載著濃厚的鄉情；聯系第⑦段“走到天涯海角的家鄉人，到了社戲的節點上，再忙也要找一個借口，回鄉看戲去”可知，在看戲聽戲的過程中人們找到了文化的歸屬感和認同感；聯系第⑩段“在鄉下，戲臺上生動的時光加深了我對生活的熱愛和對親人的眷戀”可知，舞臺上生動的時光也可以加深人們對生活的熱愛和對親人的眷戀。（五）閱讀下面名著選段，完成21—23題（共8分）。21．諸子第十《周易》第二22．因為唐詩宋詞發展出了字數的均齊、韻腳的調協等特點，這些特點使得重疊在詩歌里失去了主要地位。23．離騷屈原【解析】21．本題考查名著閱讀識記。《經典常談》全書包括《說文解字》《周易》《尚書》等經史子集共十三部分內容，是介紹傳統文化的典范之作。《說文解字第一》：介紹了文字的起源，相傳倉頡見獸蹄鳥爪痕跡而造字。詳細闡述東漢許慎所作《說文解字》的重要意義，它兼收小篆、籀文和“古文”，分析偏旁、確定部首并解釋每個字，是研究漢字的重要典籍，讓我們了解到造字的經過以及漢字的演變。《周易第二》：講述了《周易》的相關知識，商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法作為輔助，以蓍草數目的奇偶來斷定吉兇。《周易》包含六十四卦和三百八十四爻，其卦爻辭中蘊含著古人對自然和社會現象的觀察與思考，體現了早期的哲學思想。《尚書第三》：指出《尚書》是中國最早的記言歷史。它經歷了戰亂、流亡更迭，流傳過程中存在偽作，直到清朝才被證實。書中記載了虞、夏、商、周時期，涉及政治、宗教等多方面內容，展現了古代政治和社會狀況。《詩經第四》：闡述詩的源頭是歌謠，上古無文字時只有唱的歌謠。歌謠分為徒歌和樂歌，徒歌隨口唱，樂歌隨樂器唱且節奏更規律化。《詩經》是我國第一部詩歌總集，其內容有風、雅、頌，表現手法有賦、比、興，反映了當時人們的生活、情感和社會風貌。《三禮第五》：介紹了《周禮》《儀禮》《禮記》這三禮。《周禮》是講周朝官制的書；《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制；《禮記》是孔門七十子后學所記的言行，內容廣泛，涉及生活的諸多禮節和道德規范，體現了古代的禮儀制度和儒家的禮治思想。《春秋三傳第六》：《春秋》是魯國的編年史，其文字簡潔，含有褒貶之意，被稱為“春秋筆法”。《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解釋《春秋》的三傳，《左傳》以敘事為主，補充了很多歷史細節；《公羊傳》《谷梁傳》則側重于闡釋《春秋》中的微言大義。《四書第七》：“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。《大學》強調個人道德修養與社會治理的關系，提出“三綱領”“八條目”；《中庸》主要論述中庸之道，追求萬事萬物的平衡與和諧；《論語》記錄孔子及其弟子言行，體現了孔子的思想主張和教育理念；《孟子》記載孟子與其他各家思想的爭辯等內容，宣揚“仁政”“王道”，強調人性本善。《戰國策第八》：展現了戰國時期的時代風貌，當時各國紛爭不斷，游說之風盛行。書中講述了蘇秦、張儀等策士的故事，蘇秦堅忍不拔、善于思考、勤奮刻苦，張儀意志堅定、目標明確，他們憑借自己的口才和謀略，在各國之間縱橫捭闔，影響著當時的政治格局。《史記漢書第九》：《史記》是司馬遷所著的紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間的歷史，包括本紀、世家、列傳、書、表五種體例，通過豐富的人物形象展現歷史發展。《漢書》是班固撰寫的斷代史，記錄了西漢一朝的歷史，其體制基本承襲《史記》，但在內容上更加詳實，對西漢的政治、經濟、文化等方面有更深入的記載。《諸子第十》：概述了諸子百家的思想。春秋戰國時期，社會動蕩，各種思想流派紛紛涌現，如儒家主張“仁”和“禮”，道家提倡順應自然、無為而治，墨家倡導“兼愛”“非攻”，法家強調以法治國等。這些思想對中國古代文化和社會發展產生了深遠影響。《辭賦第十一》：介紹辭賦的起源和發展，辭源于戰國時的楚國，以屈原的《離騷》為代表，其特點是文辭優美、富有想象力，情感濃烈，多抒發個人情懷和對社會的感慨。賦則是在辭的基礎上發展而來，注重鋪陳描寫，司馬相如的賦在漢代具有代表性，展現了宏大的場景和豐富的內容。《詩第十二》：論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發展歷程。漢武帝設立樂府采集民間歌謠，推動了詩歌的發展。魏晉時期，詩歌風格多樣，陶淵明的田園詩、謝靈運的山水詩各有特色。唐代是詩歌的鼎盛時期，各種詩體完備，李白、杜甫等詩人的作品代表了唐詩的最高成就。宋代詩歌則在唐詩的基礎上發展，注重理趣。《文第十三》：梳理了古代文章的發展脈絡，從先秦的諸子散文到漢代的政論散文，再到唐宋八大家的散文，文章的風格和形式不斷演變。先秦散文富有哲理和論辯性；漢代散文氣勢恢宏；唐宋八大家的散文則更加注重內容的充實和形式的自由，對后世散文創作產生了重要影響。據此可知，“了解春秋時期不同思想家的學說”應選擇《諸子第十》，“了解八卦的相關知識”應選擇《周易第二》。22．本題考查對選段內容的理解與概括。根據乙段“字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位”可知，唐詩宋詞作為詩歌發展歷程中相對靠后的階段，具備了這些后來發展出的字數均齊、韻腳調協的特點，所以較少運用《詩經》中常見的“重章疊句”。23．本題考查文學常識。根據丙文“他感念懷王的信任，卻恨他糊涂”“頃襄王又不能覺悟”“信而見疑，忠而被謗”以及“‘**’是‘別愁’或‘遭憂’的意思”等關鍵信息可以判斷出是屈原和他的《離騷》。屈原生活在楚懷王、頃襄王時期，其忠君愛國卻屢遭小人陷害，《離騷》正是他抒發自己滿腔悲憤、憂愁的作品。24．例文一：我終于踏上了那條路“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”每當念起這句詩，心中便涌起一股莫名的沖動，那是對夢想之路的向往。而我，終于踏上了那條屬于自己的寫作之路。小時候，我就對文字有著特殊的喜愛。看到那些優美的文章，就像走進了一個神奇的世界，那里有歡笑、有淚水、有奇幻的冒險、有動人的情感。我常常幻想自己也能寫出那樣精彩的文字，用筆墨描繪出心中的天地。然而，踏上寫作之路并非一帆風順。最初，當我拿起筆，卻覺得無比沉重，腦海里的想法像一團亂麻，怎么也理不清。每次寫出的作文，總是干巴巴的，毫無生氣。老師的批評，同學的嘲笑，像冰冷的寒風，一次次吹滅我心中剛剛燃起的小火苗。我開始懷疑自己，是不是根本就沒有寫作的天賦，那條寫作之路，也許永遠都不屬于我。但心中的渴望就像一顆頑強的種子，即便被埋在黑暗的泥土里，也在努力尋找著破土而出的力量。我沒有放棄，開始大量閱讀，古今中外的名著成了我最好的伙伴。我如饑似渴地汲取著書中的養分，學習作者們巧妙的構思、細膩的描寫和真摯的情感表達。同時，我也開始認真觀察生活，一朵花的綻放、一片云的變幻、人們的一個微笑、一句問候，都被我記錄在筆記本里。日子一天天過去，我的努力漸漸有了回報。有一次，老師布置了一篇命題作文，我不再像以前那樣抓耳撓腮，而是靜下心來，回憶生活中的點滴，將自己的感受融入其中。當我寫完最后一個字，心中有一種說不出的暢快。當老師在課堂上念出我的作文時，我看到同學們眼中的驚訝和羨慕，那一刻，我知道，我離那條寫作之路更近了一步。終于，學校舉辦作文比賽，我鼓起勇氣報名參加。在比賽的日子里，我精心構思，反復斟酌每一個字詞。當我在規定時間內完成那篇作文時，我仿佛看到了那條閃閃發光的寫作之路在向我招手。公布比賽結果的那天，我的心就像一只小鹿在亂撞。當聽到自己的名字獲得一等獎時，我激動得幾乎要跳起來。那一刻，我終于踏上了那條夢寐以求的寫作之路。這條路上，也許還會有風雨，有坎坷，但我不怕。因為我知道，只要心中有夢，有堅持，就一定能在這條路上越走越遠，綻放出屬于自己的光彩。例文二：在追夢的路上在時光的長河中，每個人都像是一艘小船，懷揣著夢想，在生活的海洋里航行。而我，也在追夢的路上，奮力劃動著船槳，向著遠方的燈塔前進。我的夢想，是成為一名優秀的舞蹈家。小時候，在電視上看到舞者們在舞臺上翩翩起舞，那靈動的身姿、優美的旋律，仿佛有一種魔力，瞬間將我吸引。從那以后，一顆夢想的種子便在我心中種下。為了實現這個夢想，我踏上了艱苦的追夢之路。我報名參加了舞蹈培訓班，從此，舞蹈教室成了我除了家與學校之外最常待的地方。壓腿、下腰、旋轉，每一個基本動作，我都要反復練習無數遍。還記得第一次壓腿時，那種鉆心的疼痛讓我淚水在眼眶里打轉，我忍不住想要放棄。但當我看到鏡子中自己那倔強的眼神，想起心中的夢想，我咬緊牙關，堅持了下來。隨著時間的推移，疼痛漸漸減輕，我的柔韌性也越來越好。然而，追夢的路上并不總是一帆風順。一次重要的舞蹈比賽前，我在練習一個高難度動作時，不小心扭傷了腳。看著腫起來的腳踝，我的心沉入了谷底。比賽日益臨近，我卻連走路都一瘸一拐，更別說跳舞了。那段時間，我陷入了深深的絕望，甚至開始懷疑自己的夢想是否還能實現。但夢想的力量是強大的。在家人和老師的鼓勵下，我沒有放棄。我積極配合治療，按照醫生的囑咐進行康復訓練。哪怕每一步都走得艱難，哪怕汗水濕透了衣衫，我都沒有停下。終于，在比賽前，我的腳傷基本痊愈。雖然還不能像以前那樣自如地發揮，但我還是勇敢地走上了舞臺。當音樂響起，我忘卻了傷痛，全身心地投入到舞蹈中，用肢體語言訴說著自己對夢想的執著。那場比賽，我并沒有取得理想的成績，但我卻收獲了比名次更寶貴的東西——堅持與勇氣。在追夢的路上，我明白了，夢想不僅僅是一個目標，更是一段充滿挑戰與成長的旅程。如今，我依然在追夢的路上前行。每一次的練習，每一場的演出，都是我向夢想靠近的腳步。我知道，這條路上還會有無數的困難與挫折，但我會帶著堅定的信念，一路披荊斬棘，因為我相信，總有一天，我會到達夢想的彼岸，綻放出最耀眼的光芒。例文三：談人生之路的選擇人生，恰似一場漫長的征途，而我們，每時每刻都在面臨著無數的選擇，這些選擇，如同岔路口，決定著我們人生之路的方向。人生之路的選擇，首先源于內心的渴