PAGEPAGE2《過客》淺讀勃蘭兌斯說過：“文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，探討人的靈魂，是靈魂的歷史。”而《野草》，就是魯迅的一段“靈魂的歷史”。在《野草》中，充溢著沖突，而“過客”型形象，正是各種沖突中的最能代表魯迅斗爭與抗拒精神的一面。他們在表現魯迅的抗拒精神的同時，更能體現《野草》一貫給人的感覺——孤獨與彷徨。那么如何理解魯迅《野草》的孤獨彷徨感呢？此時的新文化運動已退潮，當年的提倡者紛紛走向消沉甚至反動。而此時的魯迅，身為新文化運動的先驅，因找不到新戰友而深感孤獨孤獨；與此同時，段祺瑞政府的統治更為反動兇殘，使進步青年感到社會的重壓；另外，其實的進步青年找不到正確的思想路途，空有救國大志，卻無治國良方，在黑暗中看不清道路，辯不明方向，因此陷入彷徨之中。此時的魯迅正是當中的典型代表，他猶如“過客”一樣，雖受新思想的影響，但仍未看清革命的前途。“所以幾經愁悶，深思，才有驚起。”我們不難發覺彷徨的都是前行的猛士。在與敵人針鋒相對的斗爭中，魯迅從未有過片刻遲疑，他不愿在敵人面前顯示自己內心的悲涼與苦痛。面對做著好夢的青年，雖帶著意思不屑，卻也從未流露過悲觀，而是做著不悲觀不無望的警醒與激勵。對“看客”更是哀其不幸怒其不爭。由此我們可以得出，這種彷徨之感不僅出于作家個人思想的懷疑與解剖，卻更多基于其“為他人寫作”責任感。小女孩所贈的不僅是裹傷的布片，而是寄予在革命者身上的希望，過客的拒絕并不意味對希望的扼殺，或是膽怯 擔當責任，而是覺得希望太重。這就是責任感，“為他人的遲疑而遲疑，為他人的彷徨而彷徨”，所以魯迅才能夠如此無畏地面對強大的敵人和未知的前途，無畏地解剖自己。在《野草》中，魯迅塑造了一系列的“過客”型形象，如“過客”(《過客》)、“求乞者”(《求乞者》)、“影”(《影的告辭》)、“戰士”(《這樣的戰士》)、“死尸”(《墓碣文》)，他們之所以被稱為“過客”型形象，是因為他們都充溢著戰斗精神，雖然充溢無望，但是依舊選擇抗拒。這也正是魯迅在那一時期的精神寫照，或是魯迅整個人生都在貫徹的思想。《野草》寫于1924年9月至1926年4月，正值第一次國內革命時期，國公兩黨統一戰線的結盟，為不久后起先的北伐斗爭打下了堅實的基礎。然而，《野草》的誕生地——北方，卻陷入了中國近代史上最為反動最為黑暗的時期。這一時期，軍閥混戰，段祺瑞更是在推行“內謀更新”、“外崇國信”的政策，給人民帶來深重苦難，也激起進步人士的不滿和抗拒。哪有有壓迫，哪里就有抗拒。過客正是從覺悟那刻起就不停戰斗的勇士。他們是堅韌的，但是又是在孤獨的戰斗著，他們對現實悲觀，對將來懷有幻想，但是又看不清將來，希望中帶有一絲無望。有人說《過客》是魯迅全部的人生哲學和生命哲學，然而承載這一生命哲學的靈魂卻是一個壓抑了太多苦痛和哀痛的生命。這也揭示出了魯迅悲劇性的人生和歸宿。從一起先，過客就陷入無望中，他不僅不知道從哪里來，到哪里去，而且連自己是誰他都不能確定，他的自我徹底地失落了。他所能準確地知道的是，他只能“走”，然而天色是日暮黃昏，日暮之處的荒墳野冢，象征著其命運歸宿——必定的死亡！這是一個巨大的悲劇，也是魯迅所面臨的艱難的選擇。我還是走的好，我息不下。”過客不知道自己的前進的目的地在哪里，他看不清將來，卻又不想回到老人所希望他回到的舊社會去。老人已經無望，既然前進也是達不到目標，不如休息一下。而相反的，小女孩是信任奮斗的，她信任“那里有很多很多的野百合，野薔薇”。一個悲觀悲觀一個樂觀主動，但是過客卻不同于二者，他明知前面是墳，也明知接著走下去也不肯定會有什么好結果，但是他依舊勇往直前，“況且還有聲音常在前面督促我，叫喚我，使我息不下。”“前面的聲音”在呼喊他，哪怕是無底的深淵，過客也是要走去。關于“前面的聲音”的理解，歷來眾說紛紜。當然，它可以是對光明將來的希望和志向，但是我認為它更是潛藏于魯迅的心靈深處的關于人生的一種信念。“過客”們以如此堅硬的質感站在我們面前，從他們倔強的眼神中我們讀出“無私而無畏，無畏而前行”的氣概！這也正是魯迅人生哲學和戰斗精神的詳細體現，是其宏大的人格魅力。這一系列形象從不同側面集中表現了魯迅無望的抗爭精神，以及與敵人決絕的斗爭，與舊我徹底的告辭。在《野草》中，作家有意將形象置于沖突重重的心理狀態下來完成靈魂的拷打與挽救，“過客”們無不經受著痛徹心扉的煎熬，種種情感在心中放縱地沖突著———愛與恨、生與死、是與非、善與惡、昨天與今日、今日與將來、幻想與現實、堅決與動搖、執著與懷疑、希望與無望、革命與反革命，各種內心自我的沖突編織成一張無形的大網，將主子公糾纏于其中，真的是“痛并歡樂著”，“過客”們倍受心靈的針砭，在顫栗中完成了靈魂的涅磐。也正是魯迅為人生，為他人創作理念的著眼點，是其在現實與志向，黑暗與光明的沖突中心靈探究與進取的軌跡。因此，《野草》的價值在于魯迅執著于“當下”的基石上探討人們的心態將如何調整，靈魂該如何安置。無望抗拒的“過客”型形象就是精神的戰士，魯迅式的精神戰士。因此，