PAGEPAGE1317游褒禪山記[預習——夯實基礎][學問·梳理]第1步讀準字音——千言萬語總關音舍于其址() 廬冢()褒禪() 音謬()仆道() 窈然()何可勝道() 王回深父()【答案】shèzhǒnɡchánmiùpūyǎoshēnɡfǔ第2步一詞多義——看我七十二變1．道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有碑仆道（）,何可勝道也哉（）,師道之不傳也久矣（）,得道多助，失道寡助（）,道之所存，師之所存也（）))2．舍eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(始舍于其址（）,退避三舍（）,客舍青青柳色新（）,逝者如斯夫，不舍晝夜（）))3．乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以其乃華山之陽名之也（）,良乃入，具告沛公（）,乃不知有漢（）,家祭無忘告乃翁（）))4．勝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何可勝道也哉（）,沛公不勝杯杓（）,予觀夫巴陵勝狀（）,戰勝而得者（）))5．得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此予之所得也（）,古人…往往有得（）,不得極夫游之樂也（）,此言得之（）))6．然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有穴窈然（）,然視其左右（）,理固宜然（）,吳廣以為然（）))7．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以故，其后名之曰褒禪（）,距其院東五里（）,獨其為文猶可識（）,問其深（）,則其好游者不能窮也（）,蓋其又深（）,則其至又加少矣（）,以其求思之深而無不在也（）,其孰能譏之乎（）,而予亦悔其隨之（）,既其出（）,視其左右（）,謬其傳（）,咎其欲出者（）))8．常eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(特別之觀（）,常在于險遠（）))9．以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫夷以近，則游者眾（）,余與四人擁火以入（）,以其求思之深而無不在也（）))【答案】1.名詞，道路動詞，說出名詞，風尚名詞，道義名詞，道理2.動詞，居住名詞，行軍三十里為一舍名詞，房舍動詞，停止3.副詞，表推斷，是連詞，于是副詞，竟然代詞，你的4.副詞，盡動詞，禁得起形容詞，美麗的動詞，成功5.動詞，得到名詞，心得，收獲動詞，能夠形容詞，相宜，正確6.形容詞詞尾，……的樣子連詞，然而代詞，如此，這樣形容詞，對，正確7.代詞，那，指褒禪安葬地代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞窟代詞，那些，指好游者代詞，它，指后洞代詞，他們，指游客代詞，他們，指古人副詞，加強反問語氣，莫非代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者8.形容詞，不平凡副詞，經常9.連詞，表并列關系相當于“而”，表修飾連詞，因為第3步詞類活用——詞性變異含義迥1．慧褒始舍于其址 ()________________2．以故，其后名之曰褒禪 ()________________3．莫能名者 ()________________4．有泉側出 ()________________5．而其見愈奇 ()________________6．則其至又加少矣 ()________________7．入之甚寒，問其深 ()________________8．常在于險遠 ()________________9．至于幽暗昏惑 ()________________10．則其好游者不能窮也 ()________________11．火尚足以明也 ()________________【答案】1.名詞用作動詞居住2.名詞用作動詞命名3.名詞用作動詞識其本名，弄清真相4.名詞用作狀語從側面5.動詞用作名詞見到的景象6.動詞用作名詞到達的人7.形容詞用作名詞深度8.形容詞用作名詞險峻僻遠的地方9.形容詞用作名詞幽暗的地方，令人迷亂的地方10.形容詞用作動詞走到終點11.形容詞用作動詞照明第4步古今異義——詞語的昨天和今日1．比好游者尚不能十一古義：______________________________________今義：基數詞，表數目。2．而世之奇偉、瑰怪、特別之觀古義：______________________________________今義：用作表程度的副詞，很，特別。3．此所以①學者②不行以不深思而慎取之也①所以古義：______________________________________今義：常用作表因果關系的連詞。②學者古義：______________________________________今義：特指有特地學問的人。4．于是余有嘆焉古義：______________________________________今義：合用為連詞。5．至于幽暗昏惑而無物以相之古義：______________________________________今義：表示達到某種程度或另提起一事。【答案】1.特別之一。2.不平凡。3.①相當于“……的原因”。②泛指求學的人。4.兩個詞。于，介詞，譯為“對”。是，代詞，代“這件事”。5.到……。第5步文言句式——特殊句式多留意1．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 ()譯文：___________________________________________________________2．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 ()譯文：___________________________________________________________3．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 ()譯文：___________________________________________________________4．此予之所得也。 ()譯文：___________________________________________________________5．此所以學者不行以不深思而慎取之也。 ()譯文：___________________________________________________________6．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。 ()譯文：___________________________________________________________7．距洞百余步，有碑仆道。 ()譯文：___________________________________________________________8．其孰能譏之乎？ ()譯文：___________________________________________________________9．唐浮圖慧褒始舍于其址。 ()譯文：___________________________________________________________【答案】1.推斷句現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚墓旁的屋舍。2．推斷句現在把“華”讀為“華實”的“華”，或許是讀音上的錯誤。3．推斷句所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣命名。4．推斷句這就是我這次游山的心得。5．推斷句這就是讀書人不行以不深化地思索、謹慎地實行的原因。6．狀語后置句古人視察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得。7．省略句距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。8．固定句式莫非誰還會譏笑他嗎？9．狀語后置句唐代僧人慧褒起先在此筑屋定居。[常識·速覽]識作者改革家和文學家——王安石王安石(1021—1086)，字介甫，晚號半山。北宋臨川(今江西臨川)人。政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋散文八大家之一。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。后因保守派反對失敗，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其作品今存《王臨川集》等。識背景宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年4月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中巡游了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。文章說明要實現大志向，成就一番事業，除了要有肯定的物質條件外，更須要有堅決的志向和堅韌的毅力；在探討學問上要“深思而慎取”。王安石是主見變法的，青年時他就有志于變更北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也相識到，改革不行能一帆風順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不行，但“物”與“力”不行強求，一個人要想對社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓推行變法的思想基礎，也是他文章應“有補于世”“以適用為本”思想的詳細體現。[探究——精研文本][整體·感知]全文六段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經驗抒發一番有關治學的爭論。第五段，補敘同游者的狀況。最終一段，說明記游的時間及作者。[文脈·梳理]【答案】①游華山洞的經過②借仆碑抒發感慨[文本·深讀]■自主探究……………………1．第一段為什么要特殊提到仆碑及仆碑上的文字？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】寫仆碑是為后面爭論埋下伏筆，作者仔細考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探究精神，也是后面爭論中提出“深思慎取”的依據。2．本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】作者游褒禪山，原來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”的道理，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、特別之觀，常在于險遠”的道理；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，詳細分析了“至”的幾個條件，最終得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽視它的次要方面。3．本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】這篇文章以記游為載體，因事說理，生發爭論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最終寫既出之后懊悔未能極盡巡游之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比方學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深化探究，才能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、特別之觀”的至高境界。■合作探究……………………4．“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”，這是王安石在游山時的深刻感受。談談你的理解。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(示例一)本文的主題是“有志才能成功，立志乃成功之秘訣”。“而世之奇偉、瑰怪、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的論斷可以為證。(示例二)王安石的“而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”，癥結在于一個“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個道理。要想取得成功，必需取“思”而舍“隨”，做到“三思而后行”。(示例三)“欲窮千里目，更上一層樓”，對我們個人來說，攀得越高，相識就越深遠。我們若充分運用“志”“力”“物”三個條件，就不會像王安石那么懊悔了，肯定能達到一個志向的高度。文白.對譯eq\f(褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，,褒禪山也叫華山。唐代僧人慧褒起先在此筑屋定居，)eq\f(而卒葬之。以故，其后名之曰褒,死后葬在這里。因為這個原因，從那以后人們稱這座山)eq\f(禪。今所謂慧空禪院者，褒之,為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚墓旁)eq\f(廬冢也。,的屋舍。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(慧褒：唐代高僧。卒,葬之：死后葬在這里。))eq\f(距其院東五里，,離那禪院東邊五里，)eq\f(所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。,是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。)eq\f(距洞百余步，有碑仆道，其文,距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文)eq\f(漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。,已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以分辨出“花山”的名稱。)eq\f(今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,現在把“華”讀為“華實”的“華”，或許是讀音上的錯誤。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(華山洞：南宋王象先《輿地紀勝》寫作“華陽洞”。據下文“華山,之陽”，應作“華陽洞”。乃：表推斷，有“為”“是”的意思。其文))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(漫滅：碑文磨滅，模糊不清。文，指碑文，“獨其為文”的“文”,指碑上殘存的文字。蓋：承接上文，說明緣由，有“或許因為”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的意思。,謬：錯誤。))eq\f(其下平曠，有泉側出，而記游者,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的)eq\f(甚眾，所謂前洞也。,人很多，這是人們所說的“前洞”。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：指前洞。記游：指,在巡游處題字留念。))eq\f(由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，,順山而上走五六里，有個洞窟幽暗深遠，走進洞窟特別寒冷。)eq\f(問其深，則其好游者不能窮也，謂之,問它的深度，就是那些喜愛巡游的人也不能走到終點，人們叫)eq\f(后洞。,它“后洞”。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(窈然：幽暗深遠的樣子。則：,即使。窮：盡，達到終點。))eq\f(余與四,我和同游的四)eq\f(人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而,個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到)eq\f(其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不,的景象也越奇妙。有松勁懈怠想要退出去的伙伴說：“假如)eq\f(出，火且盡。”,不出去，火把將要燒完。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(擁火：拿著火,把。擁，執、持。))eq\f(遂與之,于是跟他們一起)eq\f(俱出。蓋予所至，比好游者,退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜愛巡游的人來說，)eq\f(尚不能十一。然視其左右，來而記之者,還不到特別之一。然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的)eq\f(已少。,已經少了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(蓋：發語詞，有“或許”的意思。不能,十一：不到特別之一。不能，不到。))eq\f(蓋其又深，,或許洞越深，)eq\f(則其至又加少矣。方是時，,那么到達那里的人就更少了。當確定從洞中退出來的時候，)eq\f(予之力尚足以入，火尚足以明也。既,我的體力還足夠接著前進，火把還足夠接著照明。我們已經)eq\f(其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨,出洞了，便有人指責那要求退出來的人，我也懊悔自己跟從)eq\f(之，而不得極夫游之樂也。,他們，以致不能盡情享受那巡游的樂趣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(加少：更少。方：,當。是時：指決))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(定從洞中退出的時候。明：照明，用作動詞。悔,其：懊悔自己。其，這里表示第一人稱，指自己。))eq\f(于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、,對于這種狀況，我有感嘆了。古人視察天地、山川、草木、)eq\f(蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之,蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思索得特別)eq\f(深而無不在也。,深化，而且無處不在。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(嘆：感嘆。得：心得，收獲。求思：,探究，思索。無不在：沒有不到的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(地方，也就是細,致、周密的意思))eq\f(夫夷以近，則游者眾；險,地方平坦，并且路程近，到達的人就多；地勢)eq\f(以遠，則至者少，而世之奇偉、瑰,險峻并且路程遠，到達的人就少，但世上的奇異宏偉、珍)eq\f(怪、非常之觀，常在于險遠，而,貴奇妙、不同尋常的景象，經常在那險阻僻遠的地方，因)eq\f(人之所罕至焉，,而人們很少到達那里。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夷：平坦。以：而。,觀：值得欣賞的景象。))eq\f(故非有志,所以，沒有志向)eq\f(者不能至也。有志矣，不隨以止也，然,的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而)eq\f(力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨,力氣不足，也不能到達；有了志向和力氣，而且又不隨從別人)eq\f(以怠，至于幽暗昏惑而無物以,而松懈，到了那幽深昏暗而令人迷惑的地方，卻沒有外物來)eq\f(相之，亦不能至也。然力足以,協助他，也不能到達。然而力氣足夠到達那里（結果卻沒)eq\f(至焉，于人為可譏，而在己為有,有到達），在別人看來是可以訕笑的，在自己看來也是有所)eq\f(悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，,懊悔的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有懊悔了，)eq\f(其孰能譏之乎？此予之所得也。,莫非誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(隨以止：,盲從別人))而停止前進。昏惑：迷惑。力足以至焉：下面省去“而不至”之類的話。意思是力氣足以到達那里(卻沒有達到)。有悔：eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有所懊悔的。,其：豈，莫非。))eq\f(余于仆碑，又以悲夫古書之不存，,我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，)eq\f(后世之謬其傳而莫能名者，,后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，)eq\f(何可勝道也哉！此所以學者不行以不深,（這類情形）哪能說得完呢！這就是讀書人不行不深化地)eq\f(思而慎取之也。,思索、謹慎地實行的原因。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(以：“以之”的省略，因此，由此。,悲：感嘆。謬：弄錯，使……錯。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：指古書。名：說明，說出，用作動詞。勝道：說明白，,說清晰的意思。學者：讀書人。之：代傳聞材料。))eq\f(四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回,同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，)eq\f(深父，余弟安國平父、安上純父。,字深父；我的弟弟安國，字平父、安上字純父。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(廬陵：現在,江西吉安。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(長樂：今福建長樂。王回，字深父。宋代理學家。安國平父、,安上純父：王安國，字平父，排行第四，《宋史》說他“以文章))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(聞于世”。王安上，,字純父，排行第七。))eq\f(至和元年七月某日，臨川王某記。,至和元年七月，臨川人氏王安石記。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(至和元年：公元,1054年。至和，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(宋仁宗的年號。臨川：現在江西撫州。王某：王安石。古,人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出來。,依據書稿編的文集，經常保留“某”的字樣。))[遷移——學以致用][寫法·借鑒]1．寫作特色鋪墊文章前面記游山，后面談道理，見事見理。前面的事和后面的理緊密結合，把深刻抽象的道理談得詳細生動，淺顯易懂。文章一起先介紹山名“華山”，記仆碑又突出“花山”二字，為后面的爭論做鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面的寫作做了鋪墊；后洞詳寫，突出路遠、奇險、深寒、游者少，和前洞對比，并交代退出狀況，為后文爭論做了有力的鋪墊。鋪墊就是為主要人物出場、主要事務發生或作者觀點的提出創建條件而著重描述渲染、進行陪襯襯托的一種表現手法。鋪墊的作用：鋪墊是主要情節或文章主旨的基石，能增加情節的張力或文章主旨的影響力。2．寫法指導(1)要引而不發、自然合理。(2)可從情節發展的方向進行鋪墊。一般有兩種，正鋪和反鋪。正鋪是鋪墊的方向與情節發展的方向完全一樣，又叫作正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節發展的方向完全相反，出乎意料，又叫反面鋪墊。(3)可運用不同的手法進行鋪墊。如運用伏筆鋪墊、懸念鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法渲染氣氛，制造聲勢)。比如《紅樓夢》中“寶玉挨打”是運用伏筆鋪墊，“紅樓夢序曲”是懸念鋪墊。3．遷移運用請你運用鋪墊的手法代某電視臺向觀眾介紹某一聞名演員。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作示例】摯友們，看過《大決戰》《毛澤東和他的兒子》《你好，太平洋！》這幾部影片的觀眾，可能會對演員把領袖人物說話學得栩栩如生而感到驚異。然而，很多人可能并不知道，在這幾部影片中為扮演毛澤東、周恩來、鄧小同等演員配音的竟是同一個人。他，就是空軍政治部話劇團演員周貴元。[素材·應用]1．課內素材最好不付出就能取得成果，最好不流汗就能登上事業的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。王安石在《游褒禪山記》中已經指出：世之奇偉、瑰怪、特別之觀，常在于險遠。所以，摯友們，不要再在平地觀望了，到“險遠”之地去尋求“奇偉、瑰怪、特別之觀”吧！【應用角度】“更上一層樓”“努力”“更好的風景”等。2．精彩應用王安石在《登飛來峰》中說“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，想要到達最高層或許很難，但我們可以通過自己的努力，盡己之志，在現有的基礎上“更上一層樓”。這個世界上最美妙的風景，恒久在人跡罕至之處，險遠之地。坐享其成，終將一事無成。欲有所獲，唯有立刻行動。從平地動身，一步步向前行進，向上攀登，在荊棘坎坷中歷練自己，追求那片人生的美妙。[佳作·領悟]導讀：晉祠一文運用了說明和描寫相結合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和美麗的自然風景說明描寫的特別詳細形象。形神兼美的特點特別明顯。語言又形象、生動、流暢。對中學生來說，是不行多得的精致范文。晉祠梁衡出太原向西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出，就是出名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃耀，悠久的歷史文物與美麗的自然風景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。西周時，年幼的成王姬誦即位，一日與其弟姬虞在院中玩耍，順手撿起一片落地的桐葉，剪成玉圭形，說：“把這個圭給你，封你為唐國諸侯。”天子無戲言，于是其弟長大后便來到當時的唐國，即現在的山西做了諸侯。《史記》稱此為“剪桐封弟”。姬虞后來興修水利，唐國人民安家立業。后其子繼位，因境內有晉水，便改唐國為晉國。人們緬懷姬虞的功績，便在這懸甕山下修一所祠堂來祀奉他，后人稱為晉祠。晉祠之美，在山美、樹美、水美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長長的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠；秋來，草木郁郁，天高而水清。無論何時拾級登山，探古洞，訪亭閣，都情悅神爽。古祠設在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。這里的樹，以古老蒼勁見長。有兩棵老樹，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皴裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，猶如老者說古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝曲虬，老干上卻發出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風拂動，一派鶴發童顏的仙人風度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無不顯出滄桑幾經的風骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇妙的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護下，顯得格外幽靜、高雅。這里的水，多、清、靜、柔。在園內信步，那里一泓深潭，這里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細流脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。這么多的水，又不知是從哪里冒出的，叮叮咚咚，只聞珮環齊鳴，卻找不到一處泉眼，原來不是藏在殿下，就是隱于亭后。更可愛的是水清得讓人叫絕。無論多深的渠、潭、井，只要光線好，游魚、碎石，絲紋可見。而水勢又不大，清清的波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當年李白至此，曾贊美道：“晉祠流水如碧玉，百尺清潭瀉翠娥。”你沿著水去賞那亭臺樓閣，時常會發出這樣的自問：怕這幾百間建筑都是在水上漂著的吧！然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化，這里保存著我國古建筑的“三絕”。一是圣母殿。這是全祠的主殿，是為虞侯的母親邑姜所修的。建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年(1102年)，距今已有八百八十年。殿外有一四周廊，是我國古建筑中現在能找到的最早實例。殿內寬七間、深六間，極寬敞，卻無一根柱子。原來屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐。廊柱略向內傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相扣，遠看飛閣流丹，氣概宏偉。殿堂內宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我國現存宋塑中的珍品。她們或梳妝、灑掃，或奏樂、歌舞，形態各異。人物形體豐滿俊美，面貌清秀圓潤，眼神專注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現存最早的盤龍殿柱。雕于宋元二年(1087年)。八條龍各抱定一根大柱，怒目利爪，周身風從云生，一派生氣。距今雖近千年，仍鱗片層層，須根根，不能不叫人嘆服木質之好與工藝之精。三是殿前的魚沼飛梁。這是一個方形的荷花魚沼，卻在沼上架了一個十字形的飛梁，下由三十四根八角形的石柱支撐，橋面東西寬敞，南北翼如。橋邊欄桿、望柱都形制奇妙，人行橋上，隨意左右，如泛舟水面，再加上魚躍清波，荷紅映日，真樂而忘歸。這種突破一字橋形的十字飛梁，在我國現存的古建筑中是僅有的一例。以圣母殿為主的建筑群還包括獻殿、牌坊、鐘鼓樓、金人臺、水鏡臺等，都造型古樸美麗，用工精致。全祠除這組建筑之外，還有朝陽洞、三臺閣、關帝廟、文昌宮、勝瀛樓、景清門等，都依山傍水，因勢砌屋，或架于碧波之上，或