犀糞蛻教學設(shè)計（長春版七年級上冊）

篇1:犀糞蛻教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

教學目的

1、了解法布爾和他的《昆蟲記》，感受他對自然的喜愛，對生命的敬畏之情。

2、感悟“法布爾精神〃，學習他嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，執(zhí)著的求真精神。

3、品嘗他樸實、幽默、富有詩意的語言風格。

4、引領(lǐng)同學走入昆蟲的世界，感受昆蟲世界的異彩紛呈，喚起同學對自然和自然科學的

喜愛。

教學重點

1、體會法布爾對生命的敬畏、對科學探究的嚴謹，感悟"法布爾精神”。

2、學習法布爾樸實、幽默、富有詩意的語言。

教學課時一課時

課前預(yù)備

1、搜集，整理法布爾的有關(guān)資料，將其制作成幻燈片。

2、閱讀法布爾的《昆蟲記》和相關(guān)的點評文章。

教學過程

（一）、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課

有這樣一個人：前半生一貧如洗，后半生牽強溫飽，卻自始至終堅忍不拔地進行著臼己的

昆蟲討論。在人生的92個春秋中，他迎著"偏見〃、伴著"貧困"，不怕"犧牲"、"冒犯"和"忘

卻〃，就是為了一個“真”字。他是誰？是一個怎樣的人？

今日，就讓我們走近這位獲諾貝爾文學獎提名、被國際學術(shù)界譽為"動物心理學創(chuàng)始人〃

的法國作家、昆蟲學家法布爾，一起去他的昆蟲世界做一次旅行，看看會有怎樣的發(fā)覺。

（二人溝通資料，了解

（師生通過屏幕溝通自己查找到的有關(guān)法布爾和《昆蟲記》的資料。）

法布爾（1823?1915）,法國作家、昆蟲學家。1879年?19間將討論所得間續(xù)寫出《昆蟲

記》10卷。他的那種不知疲乏的觀看與討論，被世人譽為“法布爾精神”。

《昆蟲記》是一部不朽的世界名著。法布爾用樸實、清爽的筆倜，栩栩如生地記錄了昆蟲

世界中，各種各樣小生命的食性、喜好、生存技巧、大敵，蛻變、繁殖。語言樸實，描述真

實，對生命布滿敬畏，睿智的哲思時時出現(xiàn)。法國文學界對其的評價是：“像哲學家一般地

思，像美術(shù)家一般地看，像文學家一般地寫?！?/p>

有關(guān)對法布爾的評價：

法國文學界尊稱為“昆蟲世界的維吉爾”；

法國與國際學術(shù)界譽為，動物心理學的創(chuàng)始人"：

查理達爾文在《物種起源》中贊譽法布爾是“罕見的觀看家”；

雨果：”法布爾是描寫昆蟲世界的荷馬。"

羅曼羅蘭：“法布爾是我最崇拜的法國人之一。他在觀看昆蟲上體現(xiàn)出來的天才即布滿激

情的韌勁，給我?guī)淼挠鋹偛粊営谌魏嗡囆g(shù)杰作。"

魯迅：”單為在校的青年計????..至少還該有一種通俗的科學雜志，...???現(xiàn)在要Brehm的講動

物生活，法布爾的講昆蟲故事似的好玩。”

（三）、分析爭論，解讀作品

1、生活中經(jīng)常為人們所厭棄的犀糞蛻，在這位畢生都致力于昆蟲學討論的法布爾看來，

是怎樣的一種昆蟲?想想是什么使法布爾筆下的昆蟲世界趣味無窮？

??在眼中，犀糞蛻是一種具有高尚品德的昆蟲。它們生性干和、溫情，工作勤奮，對配偶

忠誠，對家庭有責任感。它們是如此地富有靈性，以至于不能不讓人肅然起敬。

他的描述中布滿了人文的關(guān)懷和激情。這種生趣源自他對自然的喜愛，源自他對昆蟲世界

的喜愛。當他與那些生動活潑的昆蟲朝夕相處時，它們就成了他的家人和伴侶。《昆蟲記》

是以真誠的心寫成的真誠的作品，真實地傳達出法布爾時生命的關(guān)愛和敬重的敬畏之情，對

白然萬物的贊美之情。

2、進化論的奠基人查理達爾文在《物種起源》中贊譽法布爾是"罕見的觀看家”。結(jié)合課

文，通過法布爾對犀糞蛻的觀看，說說你對達爾文這句評價的理解。

-為了了解屎糞蛻的地客，他親自動手挖掘；為了了解肝糞蛻是否忠誠，他不厭其煩地試

驗：為了了解犀糞蛻的生長歷程，他積年累月地觀看。他畢生恪守“事實第一〃的首要原則，

把科學工作的實證精神進展到極其嚴謹?shù)牡夭?。正是這種細致的觀看，嚴謹?shù)膽B(tài)度，實事求

是的科學精神，使法布爾輒得了達爾文的贊譽

3、觀看是日復(fù)一日的，還要反復(fù)試驗，有時甚至需要做苦功。想想是什么支撐著法布爾

始終如一地從事這項宏大而艱難的工作？

??是對科學真理的摯爰。正是這種愛，給了他把昆蟲愛好變成昆蟲學事業(yè)的士氣和力氣。

法布爾-生致力于探究生命世界的真面目，發(fā)覺自然界蘊含著的科學真理。正由于如此，他

才能長年累月地觀看那些極為一般的昆蟲，并從中得到極大的樂趣。

4、你怎樣看待這位宏大的昆蟲學家?他的身上有哪些值得我們學習的地方？

-我認為“法布爾精神〃主要包括兩個方面，一是敬畏生命，就是公平地看待自然界中全部

的生命。事實上，法布爾是懷著對渺小生命的敬重與喜愛去描寫（甚至歌頌）微不足道的昆蟲

的，這也是他的作品布滿人情味的緣由。二是求真，就是?種細致觀看以探究真相、追求真

理得勝科學精神。

5、法國作家雨果贊揚法布爾是“描寫昆蟲世界的荷馬〃，結(jié)合課文的語言，談?wù)勗诿枋鱿?/p>

糞蛻時體現(xiàn)出怎樣的創(chuàng)作風格？

--法布爾描寫庫糞蛻的“忘我勞動”，“沒有由于春天的到來而沉醉〃，"為了家庭的將來而鞠

躬盡瘁"，充分表現(xiàn)出其語言幽默風趣而又富有詩意的特點。

（四）、歸納總結(jié)

“文明”常讓我們產(chǎn)生錯覺，以為自己是至尊的仆人，那些“窮親戚”只是弱智的低等族類，

我們有權(quán)力打算它們的命運。是法布爾引領(lǐng)我們走進昆蟲的世界，讓我們最終明白：在這個

世界，人與自然需要和諧相處。只有學會敬重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才回

有光明的前途。

（五）、作業(yè)

1、閱讀法布爾的其他作品，深化體會其作品的風格和精神內(nèi)涵。

2、借鑒本文的寫作技巧，為大家生動地介紹你最熟識的一種動物。

（六）板書設(shè)計

生動形象的語言對自然的喜愛

公平的觀看視角對生命的敬畏

“法布爾梢神〃

奇異的昆蟲神秘細致地觀看

詳實的習性細節(jié)執(zhí)著地探求

惜緣

［犀糞蛻教學設(shè)計（長春版七班級上冊）］

篇2：傻瓜教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

教學目標

1.領(lǐng)悟屠格涅夫這首散文詩中寓含的深刻哲理。

2.品嘗文中凝練、生動而扉利的語言，體會對傻瓜的態(tài)度，樹立正確的是非觀。

教學重難點

品嘗重點語句和關(guān)鍵詞語，了解文章的內(nèi)涵。

課時支配

1課時

教學過程

一、導入新課

生活中，我們稱什么樣的人為傻瓜？看看字典是怎樣寫的。（愚蠢、糊涂的人）請同學們

速讀課文，邊讀邊想屠格涅夫筆下的傻瓜有怎樣的特點呢？

二、研讀感知

老師正字正音，并組織同學從如下幾個問題入手了解傻瓜。

L找出描寫傻瓜的重點詞句，爭論分析，如“沒頭腦的俗物''"茅塞頓開〃、三處"大聲地說""您

呀-落伍啦”等關(guān)于解開文章思想的重點詞句。

2.人們眼中的傻瓜。

“兇狠的人！惡毒的人！"“不過頭腦多聰慧呀！""口才又多好啊！〃“他的確是個天才！〃

3.你眼中的傻瓜。

同學可談出不同評價，放開思路，自由論談，以便顯露其真實的人生觀，老師作正確引導。

4.眼中的傻瓜（寫作目的）。

這種人不僅愚蠢，而且低下，在人類崇高遠大的抱負面前，只能稱他為鼠日寸光、自私自

利、欺世盜名的傻瓜。但是，悲傷地看到，人們對傻瓜厭之彌深，恨之入骨，卻五體投地,

稱他為"天才"。一個傻瓜震懾著一群傻瓜，呼風喚雨，指揮若定，這就是屠格涅夫眼中的思

想界、評論界，一個落后民族的精神世界的象征。這是屠格涅夫?qū)懽魑牡恼嬲鼺I的，也可以

說是本文的宗旨，這是俄羅斯的悲傷。

三、拓展延長

《傻瓜》是屠格涅夫針對當時俄羅斯文壇一些評論家只顧一味批判，不求建樹的現(xiàn)象有感

而寫的。請你觀看一下現(xiàn)實生活中類似的人和事，并說一說，你心目中的"權(quán)威"的標準是什

么？對待權(quán)威，我們應(yīng)當實行什么樣的態(tài)度？

四、總結(jié)

屠格涅夫的散文詩里，幾乎布滿著他的人生經(jīng)受中積累的閱歷，由此升華、思索、總結(jié)而

成的深邃的哲理性的語言和形象，是那么富有才智和詩意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，

又有劇烈的感染力，使人們在開心觀賞的同時，得到靈魂的凈化。

五、深化與運用

L鼓舞同學探討《傻瓜》的現(xiàn)實意義，不妨與當今社會上某些人的某種現(xiàn)象做些比較，進

一步熟悉經(jīng)典文學作品的典型意義。

2.學習本文之后，建議在老師的指導下將文章改寫成劇本進行排演，可以作適當?shù)母膶懀?/p>

還可加入依據(jù)文章創(chuàng)寫的詩歌、插曲等，進行公開性的演出。

六、探究性思維訓練

屠格涅夫生平最終長期居住在西歐。他在法國有許多文藝界伴侶：喬治桑、福樓拜、左拉......

女唱歌家維亞多的家是他長期定居的地方。屠格涅夫是最早被介紹到歐洲并贏得外國同行鄙

視的俄羅斯作家。他的文學作品、他的人格魅力都制服了歐洲眾多同行。我們該怎樣理解他

取得魅力的緣由？

請參考以下資料：

1.19屠格涅夫開頭被介紹到我國以來，他的作品就成了搶手的讀物。20世紀20年月魯迅

先生曾說：“屠格涅夫被譯得最多。”我國聞名作家?guī)缀醵甲g過屠格涅夫的作品。評論他的作

品的人數(shù)就更不在話下C我們不會遺忘巴金的小說《家》里高家兄弟是怎樣愛不釋手地閱

1課時

【教學過程】

一、導入新課

自古以來，文人墨客對自己的書房居室都會搜腸刮肚的起一個洪亮而別有深意的名字。例

如：“老學庵”是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱，此名表達了詩人活到老，學到老，生命

不息，學而不止的精神。聞名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒〃，寓意為博采眾家之長。魯迅先生

在北京時支持同學愛國運動，被反動文人罵為“學匪”。鑒于此，詼諧的魯迅把自己寓所的書

房起名“綠林書屋"。"綠林"者，強盜也，"綠林書屋〃乃"學匪”之寓所也，以此來諷刺反動文

人的誣蔑。今日，我們一起來領(lǐng)會另一位高人居室一劉禹錫的“陋室〃，看看這“陋室”背后的

故事。

二、檢查課文的預(yù)習狀況。(ppt展現(xiàn))

(1)、給加粗字注音

惟吾德馨鴻儒()調(diào)素琴()

案牘()西瑞子云亭()苔痕()

屏幕展現(xiàn)，同學自測，老師展現(xiàn)答案，檢查同學預(yù)習的結(jié)果，強調(diào)易錯的讀音，同學齊讀，

加強記憶。

(2)、解詞

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名，聞名靈；靈驗，奇妙

2、斯是聃室：斯：這。

3、惟吾德馨：馨：香氣，這里指品德高尚。

4、無絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使......亂。

5、無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累勞：使......勞累

6、何陋之有？：何：K么。之：賓語前置的標志

7、調(diào)素琴：調(diào)：彈奏素琴：不加裝飾的琴

8、談笑有鴻儒，往來無白丁鴻儒：博學的人。AT：平民，這里指沒有什么學問的淺薄

的人

屏幕展現(xiàn)，問學一起來回答，由于都是課后的解釋，沒有難度，只是檢杳預(yù)習的結(jié)果，不

進行深化的分析。

3、初讀文章，讀準字音。同學朗讀，老師留意在讀音上的輔導，樂觀評價同學的預(yù)習狀

況。

(3)、字句理解

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

關(guān)鍵字：名：出名，聞名。靈:有靈氣(顯得靈異)

句譯：山不在于有多高，有了神仙就出名了。水不在于有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

關(guān)鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這里指品德高尚。

句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。

3.苔痕上階綠，草色入簾青。

關(guān)鍵字:入:可譯為“映入，

句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門簾。

4.談笑有鴻儒，往來無白丁。

關(guān)鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人?！傍櫲濉ù酥覆W而又品德高尚的人。白丁:

原指平民百姓，此指沒有學問的人。

句譯：在這里談笑的都是博學而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學問的人。

5.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

關(guān)鍵字：調(diào)：彈奏。素：樸實的，不加裝飾的。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

句譯：在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。

6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

關(guān)鍵字：絲竹：泛指音樂。舌L：使......亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使......勞累。形：

身體。

句譯：沒有（噌雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。

7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

關(guān)鍵字：云：說。

句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子說：（有君子住在里

面，）有什么簡陋的呢？

三、走近，解題。

同學以同桌為自然單位，兩人合作，借助手中的資料查找本文及相關(guān)的背景資料，對重要

信息進行圈點勾畫，老師巡察檢查同學的查找狀況。最終老師總結(jié)，屏幕展現(xiàn)簡介，以及相

關(guān)背景，接著敘述陋室由來的一個小故事，然后講解“銘”這種文體，并把握文體的特點，最

終聽朗讀，品押韻，同學再讀課文。老師預(yù)備資料如下：

1、劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他是一位

性格倔強的詩人，求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，

認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，“晴空一鶴排云.匕便引詩情到碧霄。”的確膾炙人口。

他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶宜降職十年。好不簡單被召回京

城，又因《玄都觀桃花》用《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為

和州刺史，其時唐王朝正一每天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡

作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。

2、陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是

和州縣太爺是個“勢力眼”，給他支配到城南臨江三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫亳

不在意，搬了進去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭論”的對聯(lián)，信手貼在寢

門上。知且看了對聯(lián)，認為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭論。為了教

訓他，又把劉禹錫的住宅遷到較遠的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到

那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。"

知縣看了又惱火又可怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住宅搬到

城中一間只能放一床、一臬、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果真因室

內(nèi)無立足之地，門前漸漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，

并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思奇妙，寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹

錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。

3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。

如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字數(shù)

相同、意思相對的兩個相套的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中

的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、

靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲

調(diào)和節(jié)奏之美。

4、聽朗讀，同學齊讀，品嘗押韻。

四、疏通文意，三讀課文。（ppt展現(xiàn)）

屏幕顯示全文及重點字詞，關(guān)心同學翻譯課文，了解文意。課件展現(xiàn)對重點詞語和句子總

結(jié)。帶著對課文的理解，加入自己對的理解.，再讀課文。

重點詞語：馨、名、勞、舌L、之

重點句子：斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

五、賞析美文，四讀課文。

老師拋磚引玉：請同學們找出文中最能體現(xiàn)心聲的句子，并證明自己的觀點。本輪是本課

的重點也是難點，實行小組爭論法，老師在授課過程中，肯定要準時引導，關(guān)心同學打開思

路，降低難度。把個別的小問題放在下面解決，共性的問題，一起解決。老師的資料預(yù)備如

下：

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！ㄒ陨剿雎?。這里，用山、水來

比“室",用"不在高””不在深〃比“陋",用"仙""龍"來比"德",用"名"和"靈"來比"馨

的目的是寫陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于

仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于

仆人之德是否高尚。"馨〃字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。"斯是陋堂，惟吾德馨?！?/p>

點明全篇主題?！堵毅憽烽_篇以山水起興，運用類比的手法引入正題，既顯得出手不凡，

也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側(cè)面烘托陋室清幽，安靜。也表達了陋室是因室仆

人的德馨而出名的。

2、陋室不陋詳細表現(xiàn)在哪些方面呢？從三個方面來詳細論述陋室不陋：

(1)自然環(huán)境的清幽雅致「苔痕上階綠，草色入簾青?！ㄉ?、入''采納擬人的方法，以動寫靜，

采納擬人的手法，給予苔霹、草色以人的靈性，“苔薛〃也想從臺階爬到陋室，聽聽仆人在說

些什么；"草色"也想從窗戶窺視仆人在干些什么。這樣把苔解和青草寫活了。既有精神又有

韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生氣盎然。用擬人的手法渲染

了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。

(2)交往人物的賢良儒雅?！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁?！ㄋ自捳f，欲知其人應(yīng)知其友，知其

友者必知其人。因此我們便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼?zhèn)?，表明仆人高雅脫俗的?/p>

懷。

(3)生活情趣的高雅脫俗：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,〃有

正面描寫即實寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)〃；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之

亂耳，無案牘之勞形"可以調(diào)素琴"與"無絲竹之亂耳"對應(yīng)，"閱金經(jīng)"與"無案牘之勞形〃

相對應(yīng)。這樣正反對比，虛實相生，表明白恬淡閑適、安貧樂道的情趣。

總之，描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨〃，示意陋室不陋，

這也就為下文〃何陋之有”的結(jié)論供應(yīng)了事實依據(jù)。

3、文章主旨至此己突出，意思好像已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比，以"廬"、"亭"比"陋室"，以"諸葛、子云〃自此，意在以古代名賢自比，表現(xiàn)了

自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。

4、文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有〃，有什么含義？

孔子這句話是個典故，孔子準備搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方非常簡隅，你

怎么能去住呢？〃孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后

一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了高潔偉岸、不隨世俗的志趣和理想。陋室不陋，

關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把的思想推到了高峰。

5、托物言志，小結(jié)主題。“托物言志〃：是指通過描寫客觀事物，寄予、傳達的某種感情、

理想和志趣。即將個人之"志〃依托在某個詳細之“物〃上。于是，這個“物〃便具有了某種象征

意義，成為的志趣、意愿或抱負的寄予者。如“松、竹、梅〃歲寒三友，常用于表示高潔的志

向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；"蠟燭"常用于頌揚無私奉獻的精神。再如，我們學過的

《紫藤蘿瀑布》“花和人都會遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的"，人們要吸取歷史

的閱歷，鼓起生命的風帆,并將這種個人的努力，融入千萬人的群體奮斗中，才能組成“萬花絢爛

的流淌的瀑布"。于謙的《石灰吟》這首詩的價值就在于到處以石灰自喻，詠石灰即是詠自

己磊落的襟懷和崇高的人格，表達自己要和石灰一樣，不怕困難、不惜犧牲、堅守清白，決

心在艱苦中磨練，堅守清白，預(yù)備為社會貢獻自己的全部力氣的不平凡理想。

運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面對朝中當權(quán)者顯示自己并未因遭貶而

郁郁算歡，相反卻過得安逸瀟灑：另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節(jié)

操的信念。本文充分表現(xiàn)了安貧樂道的生活態(tài)度和高潔做岸的道德情操。

5、再讀課文,抒發(fā)情懷。

六、整理課文條理，引導同學當堂成誦。

開篇運用類比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個角度詳細闡明，即居室環(huán)境、交

往人物和日常生活。最終總結(jié)全文，以諸葛廬子云亭作比，以孔子的話結(jié)束全文。

惜緣

［《陋室銘》教學設(shè)計（長春版七班級上冊）］

篇4：《孩童之道》教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

教學目標：

1.了解及相關(guān)文學常識。

2.理解課文內(nèi)容，理清層次結(jié)構(gòu)。

3.領(lǐng)悟詩作的內(nèi)涵，品讀的思想感情。

4.感受詩中的母愛與童真。

教學重點：

1.了解課文內(nèi)容，理清層次結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)悟詩作的內(nèi)涵，學會品讀的思想感情。

教學難點：

感受詩中的母愛與童真，

課時支配：一課時

教學過程：

一、導入

《新月集》世界上最優(yōu)秀的兒童詩集。就如捷克教授萊斯尼所說：“這部兒童詩集在世界

文學上是無以倫比的”。我們今日要學習的《孩童之道》就是其中的一首，讓我們共同去感

受詩中的真善美！

二、介紹

泰戈爾，印度詩人，作家，藝術(shù)家，社會活動家。是向西方介紹印度文化和把西方文化介

紹到印度的很有影響的人物。

生平1861年5月7日生于西孟加拉加爾各答市，1941年8月7日卒于同地。家庭屬于商

人兼地主，婆羅門種姓。祖父德瓦爾格納特泰戈爾和父親戴本德拉納特泰戈爾都是社會活動

家，支持社會改革。泰戈爾進過東方學院、師范學校和孟加拉學院，但沒有完成正規(guī)學習。

他的學問得自父兄和家庭老師的耳提面命以及自己的努力者為多。他從13歲開頭詩歌創(chuàng)作，

14歲發(fā)表愛國詩篇《獻給印度教徒廟會》。1878年，他遵父兄意愿赴英國留學，最初學習法

律，后轉(zhuǎn)入倫敦高校學習英國文學，討論西方音樂。1880年回國，專事文學創(chuàng)作。1884年，

離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)魈锂a(chǎn)。19,在孟加拉博爾普爾四周的圣地尼克坦創(chuàng)辦學校，這所

學校于19進展成為溝通亞洲文化的國際高校。19后民族解放運動進入高潮，孟加拉和全印

度人民都反對孟加拉分割的打算，形成轟轟烈烈反帝愛國運動。泰戈爾去加爾各答投身運動,

義憤填膺，寫出大量愛國詩篇。但不久同運動其他領(lǐng)袖發(fā)生看法分歧，他不贊成群眾焚燒英

國貨物、辱罵英國人的“直接行動"，而主見多做"建設(shè)性"工作，如到農(nóng)村去進展工業(yè)、毀滅

貧困愚昧等。他于19退出運動問圣地尼克坦，過隱居生活，埋頭創(chuàng)作。19,他因英文版《吉

檀迦利》（Gitanjaei,即《牲之頌》，19出版）榮獲諾貝爾文學獎，從今著名世界文壇。加

爾各答大學授予他博士學位。英國政府封他為爵士。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他先后10余

次遠涉重洋，訪問幾十個國家和地區(qū)，傳播和平友情，從事文化溝通。19,發(fā)生阿姆利則慘

案，英國軍隊開槍打死1000多印度平民，泰戈爾聲明放棄爵士稱號，以示抗議。1930年,

他訪問蘇朕，寫有《俄國書簡》。他責備意大利法西斯侵略阿比西尼亞（唉塞俄比亞）。支持

西班牙共和國政府反對法西斯頭子佛朗哥。其次次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他寫文章斥責希特勒的

不義行徑。

三、朗讀

1.聽范讀，理順字音。

2.自由朗讀，熟讀詩歌。

3.分組齊讀。

四、整體感知

1.讀詩作后你的第一感受是什？

明確：詩中的孩子是天真、可愛的。

2.這首詩歌的線索是什么？

明確：文章以孩子的憨態(tài)為線索

3.詩作以孩子們天真可愛的情態(tài)為背景，先后展現(xiàn)了怎樣的一幅幅妙趣橫生的畫面？

明確：

根據(jù)母子情感受的變化可分五個畫面：

畫面--無所不能（只要孩子情愿，他此刻便可飛上天去）

畫面二--無所不知（孩子知道程式各樣的聰慧話）

畫面三-無所不有（孩子有成堆的黃金與珠子）

畫面四-無拘無束（孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的）

畫面五--無憂無慮（孩子所住的是完全的樂土）

4.伴隨著孩子情感圖景的變化，給予了母親怎樣的性格和精神？

明確：慈祥、神奇、漂亮

五、品析語句

1.只要孩子情愿，他此刻便可飛上天去。

明確：表達了詩人對兒童心靈的最高贊美：孩子是可愛的天使，他來自漂亮的天國。

2.孩子知道各式各樣的聰慧話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。

明確：表達了泰戈爾對童真的贊美：只有孩子才是最“聰慧的〃，他們可以綻開豐富的想

象，說出布滿才智的話語。

3.孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。

明確：表達了詩人對.母愛的由衷贊美：在母愛面前，金銀珠寶都顯得暗淡無光，"所以假

裝著完全無助的樣子"，來"懇求媽媽的愛的財寶"，是指母愛戰(zhàn)勝了其他一切力氣。

4.孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。

明確：表達了泰戈爾對兒童無拘無束性格的寵愛。

5.孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土。

明確：表達了孩童世界中的永恒主題-歡樂。只有歡樂才能讓每一個孩子幸福成長，愿歡

樂永駐心間！

六、主題探究

提問：本文所表現(xiàn)的思想感情是多元的，請說說都有哪些？

明確：

1.表達了詩人對母愛的崇高禮贊。

2.抒發(fā)了孩童對母親的深摯愛戀。

3.表現(xiàn)了詩人對人世間真善美的熱鬧追求。

4.是對孩童純真世界的充分呈現(xiàn)。

5.告知我們一種孩童的處世之道。為了得到母親的愛，孩童表現(xiàn)出來的是真實、和善和美

妙。是真正的童真。

七、作業(yè)

1.背誦詩歌。

2.完成練習題。

板書設(shè)計：

情緣

［《孩童之道》教學設(shè)計（長春版七班級上冊）］

篇5：大鬧天空教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

教學目標

L以《大鬧天宮》為引領(lǐng)了解《西游記》的主要故事內(nèi)容，體會作品中豐富的想象，培育

閱讀愛好。

2.結(jié)合作品故事情節(jié)和景物來理解主要人物形象，形成共性化的熟悉和看法。

3.熟悉《西游記》這部作品的現(xiàn)實意義，學習唐三藏一行人亳不退縮的堅決士氣。

教學重點

結(jié)合故事情節(jié)和場面描寫把握人物性格，感受人物形象。

教學難點

熟悉作品的現(xiàn)實意義。

課時支配

2課時

課前預(yù)備

同學方面：

1.閱讀原著，精讀一個自己喜愛的《西游記》故事。

2.小組合作表演一分鐘精彩片段。（如“大鬧天宮〃“真假美猴王〃等）

3.查閱有關(guān)《西游記》的資料，包括簡介、寫作背景、小說的形成、成就及影響等。

老師方面：制作多媒體課件，電視劇《西游記》片段。

教學過程

第一課時

一、導入新課

在四大古典名著當中，《西游記》是最受青少年寵愛的，它被拍成了電視劇，制成了卡通

片，繪成了連環(huán)畫，可謂是婦孺皆知，但改編的作品究竟代替不了原著。前段時間同學們已

對這部著作進行了閱讀，現(xiàn)在就讓我們一起走進書中的神話世界，去感悟和觀賞它的無窮魅

力。

請同學們敘述自己喜愛的故事情節(jié)，也可以小組形式表演。

二、整體感知

1.簡要概括《西游記》的內(nèi)容。

敘述的是唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人去西天取經(jīng)，經(jīng)受了九九八十一難，最終

取回了真經(jīng)的故事。

2.在這些情節(jié)中最吸引人的情節(jié)是什么？

小說前七回，尤其是大鬧天宮部分。

3.本文節(jié)選部分主要寫了什么內(nèi)容？塑造了一個什么樣的孫悟空形象？結(jié)合文章內(nèi)容分

析。（同學閱讀，仔細分析）

（見《老師用書》部分）

4.小說中的孫悟空與同學們以前接觸過的表現(xiàn)樣式（卡通片、連環(huán)畫、傳奇）中的孫悟空

是否相同？為什么？

（見《老師用書》部分）

三、布置作業(yè)

整理自己查閱的《西游記》的相關(guān)資料，分小組從、人物形象、藝術(shù)特色、作品現(xiàn)實意義

角度進行歸納總結(jié)。

其次課時

一、暢所欲言

1.關(guān)于。

2.《西游記》中人物形象眾多，你最喜愛哪一個？請結(jié)合小說情節(jié)加以分析喜愛的緣由。

3.《西游記》的藝術(shù)成就。

這幾道題可按小組問答、其他小組補充的程序進行.

二、合作探究

《西游記》成為不朽的名著，穿越了時空的阻隔，傳誦至今，它畢竟有怎樣的現(xiàn)實意義？

三、大膽質(zhì)疑

《西游記》雖然是名著：但是在閱讀過程中同學們難免會遇到不解，產(chǎn)生疑問。下面，大

家可以自由提問，同學之間相互切磋、爭論。

如：不用唐僧，孫悟空一個跟頭十萬八千里，讓孫悟空一個人去取經(jīng)可以嗎？

如：是否孫悟空的性格前后懸殊，取經(jīng)時的表現(xiàn)沒有前七回那樣光榮照人？

如：小說藝術(shù)成就很高，但是否也有不盡人意之處？

四、力智搶答

老師命題，同學回答。老師的命題要留意題目的深淺度，不要選偏題、怪題。

五、生活感悟

1.閱讀《西游記》后，在生活中給我們帶來了哪些啟示？

明確：作品意義??艱苦奮斗、堅持不懈地實現(xiàn)某一崇高的目標。（也允許其他理解）

2.假如現(xiàn)實生活中你是孫悟空，你會做些什么？

六、老師小結(jié)

名著，是“具有推崇價值的出名的作品經(jīng)典名著的價值在于典范的語言，在于精彩的故

事，在于典型的人物，在于深刻而獨到的主題。今R,我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)會了

名著的魅力，吸取了才智，凈化了心靈，豐富了精神，偷悅了人生。

盼望《西游記》的學習能激發(fā)同學閱讀名著的愛好，這樣在精神的世界里，你們將收獲更

多！

相關(guān)鏈接

一、《西游記》主要人物形象

豬八戒是個家喻戶曉、深受老百姓寵愛的人物，其受歡迎的程度僅次于孫悟空。他性格鮮

亮，優(yōu)點缺點都很突出。既勤勞、樸實、和善，又自私、狡黠、貪圖小利：既心胸狹隘，一

事當前，先顧自己，又能不忘大義。應(yīng)當說在他身上多多少少沾染了些小生產(chǎn)者的品德和小

農(nóng)思想，但又不能簡潔地給他貼個標簽。總之，他是一共性格鮮亮，但又極其簡單的人物。

唐僧是取經(jīng)隊伍的領(lǐng)導人，他身上最主要的特點是他對取經(jīng)事業(yè)的虔誠意態(tài)。不管遇到什

么困難，他從不放棄，能夠忍受各種各樣的食色名利誘惑,具有堅忍不拔的毅力和獻身精神。

其次十三回，"四圣試禪心〃，面對財色的雙重誘惑，唐僧"推聾裝啞，瞑目寧心，寂然不答”，

保持了一個圣僧的本色。女兒國中，面對漂亮動人的女國王和王位的誘惑，唐僧依舊心無二

念，只想到西天取得真經(jīng)，并對孫悟空等人表明自己的決心：”怎么說出這般話來，教我在

此招婚，你們兩天拜佛，我就死也不敢如此。"第六十二回，師徒到達祭賽國金光寺，唐僧

說：“我當時離了長安，在法門寺里立愿：上西方逢廟燒香，遇寺拜佛，見塔掃塔?！半S后他

沐浴更衣，穿了小袖褊衫：束了環(huán)絳，足下?lián)Q一雙軟公鞋，手里拿一把新笞帚，一層一層潛

心掃塔。

唐僧西天取經(jīng)，共患病八十一難，難難都跟唐僧有關(guān)，主題不過是要考驗唐僧等人的定力

和法性。孫悟空、豬八戒和沙僧都曾經(jīng)有過這樣那樣的脫離取經(jīng)隊伍的念頭，但唐僧取經(jīng)的

念頭始終如一，他對取經(jīng)事業(yè)的那份執(zhí)著深深地感染著孫悟空等人，正是在他這種強大分散

力的感召下，師徒四人最終到達靈山，取得真經(jīng)，修得正果。

沙僧能吃苦耐勞，忍辱負重，緘默少言，不發(fā)牢騷，聽從支配，聽命師尊兄長，不計名利，

美色不能動其心，妖魔也未能亂其志。在取經(jīng)的過程中，他也是不行或缺的。

二、《西游記》與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系

任何一部文學作品都是肯定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例

外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》”諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪

張描寫〃。又說：“索性，‘復(fù)善諧劇，，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有

人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。

通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們到處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形

象制造上，就寄予了的抱負。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔

鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力氣，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝

一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力

的象征。他們的貪欲、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，

玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的顏色。

而對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的一皇帝；

至于昏瑕!無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要洛小兒心肝當藥引子的比丘國國王，

則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手咕來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義.

《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇怪的藝術(shù)想

象、生動曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的

《西游記》藝術(shù)宮殿。

三、西天取經(jīng)是否有意義？

參考：兩天取經(jīng)的確是一種宗教行為，不過正如如來所說，人間爭斗無休無止，取經(jīng)是為

了勸人們向善，使百姓過上幸福安康的生活，而這也是黎民百姓的愿望，是符合百姓利益的。

另外，小說中唐太宗為保江山社稷，也主見西去取經(jīng)，啻僧甚至說：“我已發(fā)了宏誓大愿，

不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。"可見，取經(jīng)也是精忠

報國的行為。由于取經(jīng)事關(guān)“法輪回轉(zhuǎn)，皇圖永固〃，因而它就成了正義的行為，是人類追求

美妙抱負的象征。人類之所以能不斷進步，靠的正是自己對美妙抱負的執(zhí)著追求，唐僧師徒

在漫漫取經(jīng)路上，一次次制服險山惡水、降妖除魔的過程，恰恰顯示了人類排解萬難、百折

不撓的進取精神，謳歌了才智、英勇、堅毅的美德，這也正是正義必將戰(zhàn)勝邪惡的力氣的源

泉。

惜緣

篇6：《論語》八則教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

教學目標

1.引導同學借助工具書解讀課文內(nèi)容，積累常用文言語匯，培育同學閱讀淺易文言文的力

量。

2.通過老師供應(yīng)閱讀書kl或參考資料，同學自主閱讀、自主分析推斷相結(jié)合的方式，使同

學把握選言含義；通過自主與探究相結(jié)合的學習方式，培育同學深化理解問題和綜合分析問

題的力量。

3.思索為學與修身的相關(guān)問題，體驗并追求抱負的學習境界和高尚的人格品性。

教學重點

形成理解課文內(nèi)容后的共性化表達。

教學難點

參照權(quán)威資料獨立思索課文內(nèi)容。

課時支配

2課時。（課前布置預(yù)習，了解孔子其人、《論語》其書）

教學過程

第一課時

一、導語

讀圣賢書，立君子品，做有德人。信任這能成為同學們的共同抱負。有一部書可以隨時在

這方面關(guān)心我們，它就是儒家經(jīng)典著作-《論語》。今日開頭我們來試一試，更多地發(fā)揮自

己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力氣。

“論語〃意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孑」子及其弟子的言行的記錄，主要記

錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真實捕獲到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是，這究

竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量精確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以

借助資料和解釋，并且可以相互關(guān)心，共同完成這一學習歷程。這節(jié)課我們來研讀課文的前

半部分，大家根據(jù)課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。

（電子幻燈呈現(xiàn)課文內(nèi)容，集中到前四則）（同學預(yù)備《古漢語常用字字典》）

二、默讀初解

L給問學非常鐘時間，結(jié)合工具書和書下解釋默讀課文前四則。要求問學肯定寧靜。

2.提示同學在筆記本上登記詞句理解方面的疑問。

3.老師巡察教室一周，隨時解答同學提出的問題。

三、爭論細解

1.同學提出老師將來得及回答的問題，尋求大家關(guān)心。

2.將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組討論同一內(nèi)容。

3.小組內(nèi)溝通對這則課文內(nèi)容的理解。

4.小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內(nèi)容，要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。

任務(wù)相同的小組相互切磋溝通，其他同學傾聽思索并穿插發(fā)表看法。

四、引導精解

1.老師在同學發(fā)言時準時予以點評，明確可否。

2.老師預(yù)備如下問題，推動探究爭辯，引導深化理解。

（1）“學而時習之，不亦說乎''中的"習''有人認為應(yīng)理解為“溫習”，有人認為應(yīng)理解為“實

踐”，書下解釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，把握“習''的原意，之后再

思索哪一種理解更恰當。

“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛行，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的

樂趣也應(yīng)當是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。

（2）書下解釋標明“朋”指“志同道合者〃，根據(jù)你對孔子的了解，孔子的"志"“道"可以如何

理解？

孔子志于"克己復(fù)禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

（3）分別查明“君”和"子”在稱呼他人時表達的感情顏色，再結(jié)合起來理解“人不知而不慍，

不亦君子乎〃的深刻含義。

“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現(xiàn)在的〃您"。"子"單獨使用往往放在姓氏后，也表

達對對方的敬重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的

確是在追求完善人格。

（4）聯(lián)系下列觀點，淡化理解課文其次則。

《中論治學篇》：孔子日：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，

思而不學也。

學思結(jié)合才能讓學習的過程布滿了才智的光線。有學問，但沒有疑問，沒有對于疑問的深

思，沒有深思后的頓悟，學問永久是學問，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想

火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于

虛無縹緲中?！皩W〃是求乎外，在于知物；“思''是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔

相成的事，假如偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，足知也〃的教育與屏幕打出的這段描述有美，

認真研讀這一則和所給資料，思索孔子想讓子路“知之"的是什么。

（屏幕打出如下內(nèi)容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何

也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不

行涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。〃子路趨而出，

改服而入，蓋猶若也?？鬃釉唬骸坝桑≈局?！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有

能者，小人也。故君子知之日知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行

之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣?！保?/p>

子路出身微賤，從小就參與勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但非常尊敬孔子，聞過

則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教導?！盾髯印分杏涊d，當時子路穿著華關(guān)的衣服來

見孔子，孔子見狀教育他為人應(yīng)謹慎，不行以這樣張揚的形象處世。子路立刻出去換了一身

衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面

文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

（6）“知之”"好之”“樂之〃這三種學習境界的根本區(qū)分是什么？

“知之〃是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情顏色，可能知之不多，也可能知之不少，

但都沒有投入，是理智的學習。"好之〃是中級境界，有了愛好，自然想知之甚多，在愛好的

引導下會不斷獲得新知，是開心的學習。"樂之"是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈

的寓所，在其中悠閑得意，物我兩忘，是沉醉的學習。

（7）我們今日研讀探討的這四則都與為學有關(guān)，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你

的最大收獲是什么？

（同學自由表達，老師適當點評。）

五、誦讀深解

1.同學放聲朗讀前四則。

2.同學分別背誦前四則。

3.全體背誦前四則。

六、課后作業(yè)

1.默寫課文前四則。

2.根據(jù)課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一

篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。

七、板書設(shè)計

習之一談之--恕之-思之-知之-好之-樂之-學之-

其次課時

一、導入新課

不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀力量和寫作力量的極好方式，可謂一舉雙得。今

口我們就來展現(xiàn)溝通同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認

為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾

聽同學發(fā)言時，大家要留意隨時吸納，準時補充自己的不足。

二、同學展現(xiàn)

1.同學分小組展現(xiàn)。

2.老師準時點評，鼓舞同學形成共性理解，并提示其他同學整理補充。

三、老師補充

1.視同學展現(xiàn)狀況而定。

2.老師參照《老師教學用書》做如下預(yù)備：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習乎？〃

曾子說：“我每天多次自我反?。惶鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與伴侶交往是否誠懇

相待呢？老師傳授的學'也是否仔細復(fù)習了？”

自知者明。客觀評價自己，熟悉到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職

盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信"，從師孜孜以求、反復(fù)實踐是謂“習人

生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我

反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社

會角色的分數(shù)如何，是否活得明明白白。

（2）子曰："不患人之不己知，患不知人也。”

孔子說："不擔憂別人不了解自己，擔憂的是自己不了解別人。"

知人者智。準時了解他人，知道他人的好惡，力能和諧相處。所以，不必去擔憂別人不了

解自己，要隨時提示自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度，更

何況，這樣做了，不管別人如何，主動權(quán)都把握在自己手中。這才是擁有人生才智的賢者，

也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠閑得意。

（3）子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題?！?/p>

（孔子說：“幾個人一起走，其中肯定有值得我學習的人。我選取那些優(yōu)點而學習，看到那

些缺點而（反思自己）改正?！?/p>

學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看

齊，需要士氣和膽識，也需要恒心和意志。能向一般人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙

擅長發(fā)覺的眼睛，就會從同行者那里學到許多。杰出者是學習的對象，一般人也是學習的對

象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的?？吹讲毁t

之人和不善之處，不行生厭惡之心，而應(yīng)當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不觀賞這樣

的人和這樣的事，就要避開自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷

面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

（4）舊時鄉(xiāng)間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越宏大?！?/p>

這與孔子人生觀的本質(zhì)區(qū)分是什么？

這種高傲心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是由于他能放棄與生

俱來的高傲，看到自己的不足和他人之所長。

四、誦讀感悟

1.同學放聲朗讀后四則。

2.同學分別背誦后四則。

3.全體背誦后四則。

五、課后作業(yè)

L默寫課文后四則。

2.在課后“積累〃的其次項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。

六、板書設(shè)計

律己省身-謀事而忠愛人學人-不知不慍

?一交友而信??見賢思齊

-學而時習-必有我?guī)?/p>

-患不知人-擇善而

惜緣

［《論語》八則教學設(shè)計（長春版七班級上冊）］

篇7；最終一課教學設(shè)計（長春版七班級上冊）

（一）教學目標

1.積累詞語，把握“哽、踱、懲處、祈禱、后悔〃等詞語的讀音、字形、詞義。

2.了解準時代背景，了解閱讀小說的一般方法。

3.通過人物的語言、行動、心理活動的描寫把握人物的思想情感，領(lǐng)悟這種寫法并學習運

用，激發(fā)想象力，進展思維力量。

4.領(lǐng)悟本文所表達的劇烈的愛國主義情感。

教學重點

通過韓麥爾先生的語言、動作、神態(tài)以及小弗郎士的懊悔、悲憤的心情，深刻體會他們的

愛國主義思想。

教學難點

1.引導同學把握通過心理、語言、行動和外貌描寫塑造人物形象、表現(xiàn)人物情感的方法。

2.揣摩文中的關(guān)鍵句、警策句，理解其豐富的內(nèi)涵。

課時支配

2課時

教學過程

第一課時

一、導語設(shè)計

1.題目導入法。從題目“最終一課”入手，引導同學想象：這種情形下的最終一堂課，會消

失哪些狀況？你盼望這樣的最終一堂課怎么上？

2.背景學問介紹法。介紹有關(guān)普法戰(zhàn)斗的歷史學問，讓同學體會阿爾薩斯人失去國土時悲

憤沉痛的心情，為本文的學習奠定情感基礎(chǔ)。

3.設(shè)問激趣法。設(shè)問想象：假如有?天，不再允許你說祖國的語言，不再允許你使用母語，

你將如何面對？由這一話題導入。

4.詩歌導入法。由《最終一課》這首詩導入。

怎忍看最終一眼/那一眼里全是眷戀/悄悄的是課堂/不安靜的是心中的波瀾/戰(zhàn)斗的音訊令

人厭倦/多少雙眼睛把和平企盼/永久不會遺忘這一天/童年在瞬間長成成年/最終一課/是一

頓難忘的最終晚餐

二、及背景、文體簡介

1.都德（1840?1897）,法國19世紀的聞名小說家，畢生從事創(chuàng)作，寫過一百多篇小說。

1870年，普魯1?入侵法國，爆發(fā)了普法戰(zhàn)斗。但由于法國政府當時執(zhí)行了一條賣國主義路

線，戰(zhàn)斗失敗后，簽訂和約，把阿爾薩斯和洛林兩個州割讓給普魯士。普魯士政府占據(jù)后，

為了讓當?shù)厝嗣裼谰眠z忘祖國，自己好永久統(tǒng)治這些地方，下了一道命令：這兩個州的學校

只準教德語，不準再教法語?！蹲罱K一課》這一短篇小說反映了當時的時代背景。

2.下面一段文字摘自《福樓拜家的星期天》，可以關(guān)心我們了解都德。（幻燈片）

……過了一會兒，都德也來了。他一來就談起巴黎的事情，敘述著這個貪圖享受、尋歡作

樂并非?；钴S和開心的巴黎。他只用幾句話，就勾畫出某人滑稽的輪廓。他用他那獨特的、

具有南方風味和吸引人的諷刺口吻談?wù)撝磺惺挛锖鸵磺腥恕?/p>

他的頭很小卻很美麗，烏木色的濃密頭發(fā)從頭上始終披到肩上，與卷曲的胡須連成一片；

他習慣用手捋著自己的胡子尖。他的眼睛像切開的長縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的

黑光。或許是由于過度近視，他的眼光有時很模糊；講話的調(diào)子有些像唱歌。他舉止活躍,

手勢生動，具有一切南方人的特征。

3.本文從題材上來看是小說，記敘文有六要素，小說也有三要素：情節(jié)、人物、環(huán)境描寫。

情節(jié)一般分為開端、進展、高潮、結(jié)局，情節(jié)是故事發(fā)生、進展、結(jié)束的過程，可以看做是

人物性格的進展史。

三、朗讀課文，整體感知文意

1.下面老師為大家讀課文，請同學們邊聽邊看課文，一方面留意生字、生詞，同時也要感

知文意。

2.留意以下詞語的解釋。

后悔：做錯了事或說錯了話，心里自恨不該這樣。

祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

哽咽：哭時不能痛快地出聲。

驚詫：覺得非常驚奇。

3.請大家自讀課文，對文章進行圈點勾畫，理清文章的故事情節(jié)進展脈絡(luò)。

4.請兩位同學以小弗郎士的口吻分別用第一人稱和第三人稱復(fù)述故事情節(jié)，其余同學認真

聽，然后評價并補充或更正。

5.師生互動，理清文章思路。

小組爭論溝通，然后全班溝通，可能消失三種劃分方法：

（1）全文可分四部分。

上學路上（1-6）上課之前（7?10）上課經(jīng)過（11?23）宣布散學（24?29）

（2）全文可分三部分。

上課之前（1?10）上課經(jīng)過（11?23）宣布下課（24?29）

上學路上（1?6）上誤（7?23）下課（24?29）

老師明確：這三種劃分方法都有道理。本文主要寫了阿爾薩斯某一小鎮(zhèn)上接到不準再教法

語的通知后，當?shù)厝嗣裆罡型鰢矗趯W校校里上最終一次法語課的情景?！弊罱K一課〃

為木文的主要大事，以此為中心，根據(jù)故事的開端、進展、高潮（結(jié)局）劃分是有道理的。

結(jié)構(gòu)的劃分不是唯一的，只要能自圓其說即可。

四、品讀課文，分析人物形象及其思想感情

老師提示：情節(jié)是人物性格的進展史。閱讀小說的一股方法是從情節(jié)入手分析人物形象。

本文的主要人物有小弗郎