2025年中考第二次模擬考試（西寧卷）語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：120分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、基礎知識積累與運用(共18分)1.閱讀下面語段，按要求作答。(8分)中華民族經歷了無數難以想象的驚濤hài（

）浪，錘煉出不屈不撓的民族品格。尤其是近代以來，在民族危亡的嚴峻時刻，鐵骨錚錚的中國人前仆后繼，浴血奮戰，書寫了一部可歌可泣的英雄史詩；在國民黨白色恐怖肆虐之際，中國共產黨人以堅貞不屈的氣節，quán（

）釋了對共產主義的信仰；當美帝國主義在中朝邊境武力挑釁之時，中國人民志愿軍唱著如雷貫耳的戰歌，越過關山險隘，打破了美國侵略者不可戰勝的神話。作為新時代的中學生，必須發揚和繼承不屈不撓的民族精神，以熾熱情懷書寫時代華章。(1)給加點的漢字注拼音。（2分）鐵骨錚錚()

挑釁()(2)根據拼音寫出相應的漢字。（2分）驚濤hài()浪

quán()釋(3)指出文段中畫線成語使用不恰當的一項（

）（2分）A．前仆后繼 B．可歌可泣 C．堅貞不屈 D．如雷貫耳(4)語段中劃波浪線的句子有語病，請你修改。（2分）作為新時代的中學生，必須發揚和繼承不屈不撓的民族精神，以熾熱情懷書寫時代華章。【答案】(1)zhēnɡxìn(2)駭詮(3)D(4)修改意見：將“發揚”和“繼承”互換位置或作為新時代的中學生，必須繼承和發揚不屈不撓的民族精神，以熾熱情懷書寫時代華章。【解析】（1）本題考查字音。鐵骨錚錚（tiěgǔzhēngzhēng）：指人有骨氣，剛正堅貞。挑釁（tiǎoxìn）：借端生事，企圖引起沖突或戰爭。（2）本題考查字形。驚濤駭浪（jīngtāohàilàng）：兇猛而使人害怕的波濤，比喻險惡的環境或遭遇。詮釋（quánshì）：說明，解釋，對一種事物的理解方式，或者是用心感受的一種方式、方法。（3）本題考查詞語運用。A.前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人緊跟上去，形容不怕犧牲，英勇奮戰。使用正確；B.可歌可泣：值得歌頌、贊美，使人感動流淚，形容英勇悲壯的感人事跡。使用正確；C.堅貞不屈：意志堅定，決不屈服。使用正確；D.如雷貫耳：響亮得像雷聲傳進耳朵里，形容人的名聲大。這里形容戰歌響亮，望文生義，使用有誤；可改為“氣壯山河”等；故選D。（4）本題考查修改病句。病因：語序不當，應先“繼承”再“發揚”。修改建議：將“發揚”和“繼承”互換位置。2．下列內容表述有誤的一項是（

）（2分）A．古代部分詩文標題含有文體標志詞，如三國時諸葛亮的《出師表》、南北朝時陶弘景的《答謝中書書》、唐朝李賀的《雁門太守行》、北宋歐陽修的《醉翁亭記》、北宋周敦頤的《愛蓮說》、明代宋濂的《送東陽馬生序》等。B．《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌最重要的一個源頭。其作品常用賦、比、興手法，如《蒹葭》就運用了“興”的手法。C．現代漢語的許多成語出自古代典籍，如“不恥下問”出自《論語》，“一鼓作氣”出自《左傳》，“刮目相看”出自《資治通鑒》。D．酒杯，在古代有不同的稱謂，如“觥籌交錯”中的“觥”“籌”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”。【答案】D【解析】本題考查文學文化常識。D.有誤，“觥籌交錯”中的“籌”不是酒杯的稱謂，“籌”是酒籌，是用來行酒令的竹簽之類的東西，所以該選項關于酒杯稱謂的表述錯誤。故選D。3．原文默寫。（8分）（1）酒，是人類物質勞動生產的精華瓊漿；詩，是人類精神勞動產生的高雅奇葩。“中國詩酒文化”歷史悠久獨具特色。李白的“①，玉盤珍羞直萬錢”（《行路難》）寫出了高朋滿座、華麗炫目的酒宴場景；范仲淹的“②，燕然未勒歸無計”（《漁家傲?秋思》）借酒抒發思鄉與功業未立的惆悵之情。（2）古代先賢都有自己的憂樂觀。范仲淹《岳陽樓記》中“③，④”把百姓的憂樂放在心中，表達了他遠大的政治抱負；宋濂《送東陽馬生序》中“以中有足樂者，⑤”以苦為樂，表明了文章主旨。（3）古詩中常有詩人的自畫像。“⑥，⑦”（《春望》）是杜甫愁緒纏繞、搔頭思考時的自畫像；“浩蕩離愁白日斜，⑧”（《己亥雜詩?其五》）是龔自珍傍晚離京、策馬東行時的自畫像。【答案】金樽清酒斗十千濁酒一杯家萬里先天下之憂而憂后天下之樂而樂不知口體之奉不若人也白頭搔更短渾欲不勝簪吟鞭東指即天涯【解析】本題考查名句名篇默寫。注意本題中的易錯字：樽、濁、奉、搔、簪、吟、鞭、涯。二、綜合性學習(共8分)為了培養學生的家國情懷，黔程中學開展了以“家國，因你更美好”為主題的綜合實踐活動，請你參與。4．黔程中學七年級（1）班的同學探究了“家”“國”兩字的字源。根據下圖，下列表述不恰當的一項是（

）（3分）A．“家”字和“國”字，如果從詞性上來看，都是名詞。B．由圖一中的“家”的字形可知，“家”是半包圍結構。C．在古代漢語中，“國”既指國家，也可以指國都、京城。D．圖二中有一個錯別字，“諸候”的“候”應為“侯”。5．黔程中學七年級（2）班的同學探究了“家國情懷”的含義。請閱讀以下三則材料，從中提煉“家國情懷”的含義。（2分）材料一孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”材料二張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”材料三習近平：“我將無我，不負人民。”6．下面是黔程中學校團委發布的一則關于舉辦“愛國詩歌朗誦會”的通知，其中有兩處表達不妥，請找出來并修改。（3分）關于舉辦“愛國詩歌朗誦會”的通知同學們：①為弘揚愛國主義精神，提高廣大學生詩歌朗誦的意識，②校團委定于本周五下午3點在學校報告廳舉辦“愛國詩歌朗誦會”。③題材不限，凡謳歌祖國、歌頌英雄等健康向上的作品，均可作為朗誦。④每班派一名選手參賽，各班利用班會課認真選拔。⑤請各班參賽選手于本周三下午2點到校團委辦公室抽簽。黔程中學校團委2024年4月23日【答案】4．B5．示例：家國情懷就是擁有仁愛之心，有責任和擔當，有為民族和國家無私忘我的博大胸懷。6．第①句搭配不當，可將“意識”改為“水平”或把“提高”改為“增強”。第③句成分殘缺，在“朗誦”后加“的內容”。【解析】4．本題考查基礎知識綜合。B.“家”字是上下結構，上面是“宀”（表示房屋），下面是“豕”（豬，代表家畜），并非半包圍結構。故選B。5．本題考查材料的提煉與歸納。材料一句意：意思是在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人；在撫養教育自己的小孩時，不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。強調要將對家人的愛推及他人，體現一種博愛的精神。材料二句意：要為社會確立起以“仁”為核心的價值體系，為百姓指明正確的命運方向，繼承和發揚古代圣賢的學說，為后世開創太平盛世。展現出強烈的社會責任感和歷史使命感。材料三句意：表達的是一種為了人民，完全奉獻自我，不考慮個人得失，一心為人民謀福祉的崇高境界。綜上，家國情懷就是擁有仁愛之心，有責任和擔當，有為民族和國家無私忘我的博大胸懷。6．本題考查病句修改。第①句，搭配不當，動詞“提高”與賓語“意識”搭配不恰當，可將“意識”改為“水平”或把“提高”改為“增強”。第③句，成分殘缺，缺少賓語中心語，可在“朗誦”后加“的內容”。三、古詩文閱讀(共14分)(一)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。（4分）次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。7.尾聯表達了詩人怎樣的思想感情，請任選角度分析。【答案】借“家書”表達了詩人對家鄉和親人思念的愁緒，以及新年將近，自己卻漂泊在外的無奈和哀愁。（其他角度言之有理即可）【解析】本題考查詩歌情感主旨。“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”意思是：身在旅途，我的家書應該送到什么地方呢？還是托北歸的大雁，讓它捎到遠方的故鄉。詩人漂泊他鄉，放眼望去，眼前景物雖美，但自己卻歸期難卜，心中不免產生淡淡的鄉愁。他想寄一封信給家鄉，表達自己對家鄉的思念之情，但不知該寄到何處，于是只好將希望寄托在歸雁上，希望歸雁能將自己的思鄉之情帶回洛陽。這兩句詩既寫景又點題，既表達了詩人的思鄉之情，又呼應了詩題“次北固山下”，流露出新年將近，自己卻漂泊在外的無奈和哀愁。(二)閱讀下面文言文，回答問題。(10分)甲余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節選自宋濂《送東陽馬生序》）乙天臺陳君庭學①，能為詩，擢②四川都指揮司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀④其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈⑤矣。予甚自愧：方予少時，嘗有志于出游天下，顧⑥以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足⑦；而予齒益加耄矣！欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒⑧戶，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！（節選自宋濂《送天臺陳庭學序》，有刪改）【注】：①陳庭學：天臺學士，宋濂的后輩。②擢：提升。③照磨：指揮司的屬官，主管宗卷、錢糧。④紀：同“記”記敘。⑤侈：大，多。⑥顧：不過。⑦無所投足：謂沒有能去游覽的地方。⑧沒：遮沒。⑨充然：形容盛大貌。8．下列句子中加點詞含義相同的一項是（

）（2分）A．既加冠

既覽必發為詩 B．以衾擁覆

以例自免歸C．故余雖愚

此其故何也？ D．禮愈至

由水道至成都9．用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。10．下面關于兩篇文章的說法不正確的一項是（

）（2分）A．甲文以記敘為主，語言質直雅正，純乎史家筆法，雜以情景描寫，給人身臨其境之感。B．甲文中宋濂用跑遠路、拜名師、虛心求教的辦法來克服了“無碩師名人與游”的困難。C．乙文中宋濂認為游覽山水對陳庭學作詩大有益處，讓他的詩歌氣勢更充沛，文辭更豪壯，志向更加高昂。D．乙文中宋濂提到古代賢士顏回、原憲居陋室卻志向意氣充沛，是希望陳庭學能安貧樂道，志向高潔。11．甲乙兩文均為宋濂所寫贈序，請結合兩文具體內容，從勸勉方法的角度分析他是如何勸勉后輩的。（4分）【答案】8．A9．（1）因為內心有值得/足夠快樂的事，不覺得吃的穿的不如人/比不上別人。口體之奉，指吃穿的供給。（2）（我）曾經有出外游歷天下的愿望，但是/不過因為學業未成沒有空閑的時間。10．D11．①甲文作者現身說法，以親身求學勤勞且艱苦的經歷勉勵馬生，更有示范意義，以情動人，有說服力；娓娓道來，使人易接受。②乙文先贊賞出游讓陳庭學的作詩益工，惋惜自己不能出游，襯托陳庭學出游對作詩的益處；舉先賢事例，以顏回、原憲身居陋室仍有大成為例，委婉勸勉陳庭學能效仿先賢，不要把游歷作為提升的唯一途徑。【解析】這兩篇贈序展現了宋濂勸學的雙重維度：甲文以現身說法的敘事力量，通過“硯冰堅”“足膚皸裂”等細節白描，構建寒門學子的精神圖騰；乙文則運用對比映照手法，在“山水之助”與“陋室之樂”的辯證中，揭示治學的核心在于心志而非外境。兩文共同形成“外礪筋骨-內養浩氣”的勸學體系，其勸勉藝術體現在：以苦難敘事激發共情（甲），借地理人文拓展視野（乙），最終指向顏回式的內在超越，完成從方法指導到精神引領的升華。8．本題考查一詞多義。A.都解釋為：已經，……之后；B.用/按照；C.所以/原因，緣故；D.周到/到達；故選A。9．本題考查翻譯。注意關鍵詞：（1）以：因為；中：指內心；足樂者：指值得快樂的事情；口體之奉：指吃穿的供給；不若：即不如。（2）嘗：曾經；志：指愿望；不暇：沒有空閑。10．本題考查理解文章內容。D.乙文中宋濂提到古代賢士顏回、原憲居陋室卻志向意氣充沛，是希望陳庭學能明白，除了游歷山水可以提升自己，還有其他途徑可以讓自己的志向和學識得到提升，而不僅僅是希望他安貧樂道，志向高潔。所以選項說法不正確。故選D。11．本題考查對比閱讀。甲文作者宋濂通過敘述自己幼時借書抄書、成年后百里求師、從師時的艱苦條件等親身經歷，如“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”“負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知”等，向馬生展示了自己求學的勤奮與艱苦。這種現身說法的方式，能夠讓馬生切實感受到作者求學的不易，更具有示范意義，以作者自身的經歷來打動馬生，使他明白只要勤奮努力，克服困難，就能學有所成，這樣的勸勉方式很有說服力，且娓娓道來，讓人容易接受。乙文宋濂先肯定了陳庭學游歷山水對其詩歌創作的積極影響，如“既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣”，同時惋惜自己因各種原因不能出游，通過對比襯托出陳庭學游歷的益處。然后舉顏回、原憲身居陋室卻能志向高遠的事例，“然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者”，委婉地勸勉陳庭學不要僅僅依賴游歷山水來提升自己，還有其他方式可以讓自己的志向和學識得到升華。這種勸勉方式先揚后抑，既肯定了陳庭學的優點，又通過舉例引導他思考其他提升自己的途徑，使陳庭學更容易接受作者的觀點，達到勸勉的目的。【點睛】參考譯文：【甲】我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，我因此能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說。又憂慮不能與才學淵博的老師和有名的學者交往，曾經快步走到百里以外，拿著經書向同鄉有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人學生擠滿了他的屋子，他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵來請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興的時候，就又去請教。所以我雖然愚笨，但最終能夠有所收獲。當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿來熱水澆洗，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅店里，店主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的絲綢衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊掛著香袋，光彩照人，如同神仙一般；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學的勤奮和艱苦大概就是這樣。【乙】天臺士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文士游覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去游歷觀覽的。他既經游覽，就必定寫詩抒發感受，來記寫那景物時世的變遷。于是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外游歷天下的志愿，但是因為學業未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出游時，四面八方戰火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，圣明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去游歷，還能夠實現嗎?不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經游歷川蜀這一點而慚愧了。四、現代文閱讀(共24分)(一)閱讀下面文章，回答問題。(11分)中國扇文化①中國被譽為制扇王國。中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是中華文化的一個組成部分。②據晉人崔豹《古今注》記載，中國扇子發端于虞舜時代。我們的祖先在烈日炎炎的夏季，隨手拾取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有“障日”之稱。最早的扇子多見于皇宮中，做禮儀之用，也是權力的象征物。③扇文化在我國已有三、四千年歷史，四川成都出土的戰國金銀錯銅壺上奴隸手執長柄扇的圖像，目前被認為是中國最早的扇子圖。歷經數千年改進、演變、完善，扇子已發展成為了幾百種不同的樣式，但真正被藏家所垂青的，只有團扇和折扇二種：一是團扇，其形尚圓，不能折疊；二是折扇，可自如敞開收疊。④團扇，因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”；又因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”。團扇盛行于西漢，尤以中原一帶所制最為考究，有“齊紈楚竹”之說，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。西漢成帝的妃嬪班婕?還寫過一首著名的《團扇歌》，團扇成為我國傳統風格的扇型。⑤折扇到明清時期發展到鼎盛。明清折扇用料貴重，將象牙、玳瑁、雞翅木制成扇骨，制作精湛。扇骨上采用了各種藝術的表現手法博得人們所愛，在象牙骨、紅木、烏木骨大邊上鏤雕、細刻，成“琴式”“螳螂腿”“水浪式”等。扇面有細灑金、雨金、雪金、格巾、發簪、老礬面、泥金面等。這些扇面都成為書畫家的用武之地，揮毫潑墨為后人留下珍貴的墨寶。在不足盈尺的扇面上經丹青高手巧運匠心，精心布局，才能表現出美的情致和神韻。明代宣德皇帝朱瞻基在扇面上所作《松下讀書圖》被視為罕世之寶。⑥中國扇子蘊含著豐厚的文化內涵。歷經千年，一把小小的扇子，不但已成為融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品，還擁有很多扇子故事、傳說和趣聞軼事，如《蘇東坡畫扇結案》《康熙題扇》等。數千年的扇文化積累了很多的扇詩、扇詞、扇聯、扇謎。⑦扇子與舞臺藝術也有著密切關系。扇子被譽為舞臺第一道具，著名川劇演員陽友鶴，僅使用折扇的表演姿態就有70多種。舞臺上，不僅有風韻婀娜的扇舞：還有以扇為名或以扇為媒的“扇戲”，如《桃花扇》《沉香扇》等。⑧在古代，最喜歡用扇子的人是書生、謀士。扇子是一種儒雅智慧的象征。諸葛亮羽扇綸巾的形象深入人心，扇子輕輕一搖，就有了計謀。清朝時，紀曉嵐就經常搖著扇子吟詩做對子，好像扇子一搖就生出了妙語佳段。⑨在源遠流長的歲月中，小小的扇子凝聚了古今工藝美術之精華，孕育著中華文化藝術的智慧，是民族傳統文物中的藝術瑰寶。12．用簡潔的語句概括第②段的主要內容。（2分）13．第⑤段具體說明折扇是精美的工藝品。其精美表現在：（1）；（2）。（2分）14．第③段畫線句中“目前”是否可以刪除？為什么？（3分）15．下列對文章內容理解不正確的一項是（

）（2分）A．中國扇子已成為融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品，蘊含著豐厚的文化內涵。B．文章介紹了中國扇文化的工藝美術和藝術智慧，表現了作者對于中華文化的高度贊美。C．文章第⑦段用了列數字的說明方法，準確說明了以扇為名或以扇為媒的“扇戲”之多。D．文章第⑧段用了舉例子的說明方法，生動說明了扇子是一種儒雅智慧的象征。16．文章第④⑤段的順序是否可以互換？為什么？（2分）【答案】12．中國扇子的起源與功能（用途）。13．扇骨上采用了各種藝術的表現手法，制作精湛；扇面上經丹青高手巧運匠心，精心布局，表現出美的情致和神韻。14．不能刪除。“目前”表示現在，從時間上進行了限制。說明奴隸手執長柄扇的圖像現在是被認為是中國最早的扇子圖。可能隨著考古發現會有變化，如果刪除，與事實不符。體現了說明文語言的準確性。15．C16．不能。第④段主要說明的是西漢時期流行的團扇的特點，第⑤段主要說明的是明清時期流行的折扇的特點，兩段按時間先后順序排列。照應了第③段中的“但真正被藏家所垂青的，只有團扇和折扇二種：一是團扇，其形尚圓，不能折疊；二是折扇，可自如敞開收疊。”，先介紹“團扇”，再介紹“折扇”，所以不能互換。【解析】這篇文章通過對中國扇文化的歷史、種類、工藝、文化內涵及其在藝術中的應用等方面的詳細介紹，展現了扇子在中國文化中的重要地位。文章結構清晰，從扇子的起源到其在不同歷史時期的發展，再到其文化象征意義，層層遞進。通過具體的例子和歷史故事，文章不僅傳達了扇子的實用和美學價值，還體現了其作為文化載體的深厚內涵，表達了對中華傳統文化的贊美與珍視。12．本題考查對內容的理解與概括。根據第②段“據晉人崔豹《古今注》記載，中國扇子發端于虞舜時代”可知，這段內容介紹了中國扇子的起源，明確指出其發端時間為虞舜時代。“我們的祖先在烈日炎炎的夏季，隨手拾取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有‘障日’之稱。最早的扇子多見于皇宮中，做禮儀之用，也是權力的象征物”，這句話表明了扇子的功能用途，最初是祖先用來障日引風，并且在早期多見于皇宮，有做禮儀和象征權力的作用。綜上所述，第②段主要內容為中國扇子的起源與功能（用途）。13．本題考查對內容的理解與概括。根據第⑤段“明清折扇用料貴重，將象牙、玳瑁、雞翅木制成扇骨，制作精湛。扇骨上采用了各種藝術的表現手法博得人們所愛，在象牙骨、紅木、烏木骨大邊上鏤雕、細刻，成‘琴式’‘螳螂腿’‘水浪式’等”可知，扇骨上采用了各種藝術的表現手法，制作精湛；根據第⑤段“在不足盈尺的扇面上經丹青高手巧運匠心，精心布局，才能表現出美的情致和神韻”可知，扇面上經丹青高手巧運匠心，精心布局，表現出美的情致和神韻。14．本題考查說明語言。作答時，首先表明觀點態度，不能刪去。其次結合具體內容闡明理由。定性：“目前”，意思是現在、此刻，從時間上起限制作用。帶詞解句：聯系畫線句“四川成都出土的戰國金銀錯銅壺上奴隸手執長柄扇的圖像目前被認為是中國最早的扇子圖”可知，在此指說明奴隸手執長柄扇的圖像現在是被認為是中國最早的扇子圖。可能隨著考古發現會有變化。刪詞解句：奴隸手執長柄扇的圖像被認為就是中國最早的扇子圖；刪去后與原義、事實不符。說明文語言特點：“目前”一詞體現了說明文語言的準確性、科學性。15．本題考查對內容的理解與分析。C.文章第⑦段“扇子被譽為舞臺第一道具，著名川劇演員陽友鶴，僅使用折扇的表演姿態就有70多種。舞臺上，不僅有風韻婀娜的扇舞，還有以扇為名或以扇為媒的‘扇戲’，如《桃花扇》《沉香扇》等”，“70多種”使用列數字的說明方法是為了說明扇子與舞臺藝術的密切關系，該選項理解錯誤。故選C。16．本題考查說明順序。根據第③段“但真正被藏家所垂青的，只有團扇和折扇二種：一是團扇，其形尚圓，不能折疊；二是折扇，可自如敞開收疊”可知，文章先提及了團扇和折扇這兩種受藏家垂青的扇子類型，并且按照團扇在前、折扇在后的順序來介紹。根據第④段“團扇，因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意，又名‘合歡扇’；又因其由絲織物制成，故又稱‘紈扇’。團扇盛行于西漢”可知，這一段重點圍繞團扇展開，詳細說明了團扇的名稱由來、制作材料相關內容以及盛行時期是西漢，主要是在介紹西漢時期團扇的特點。而第⑤段“折扇到明清時期發展到鼎盛”，此句表明這一段是針對明清時期折扇的情況進行說明，包括折扇在這個時期用料貴重、扇骨和扇面的制作工藝等特點。這樣的順序安排是按照時間先后順序，先是西漢時期團扇的情況，再是明清時期折扇的情況，與第③段中先團扇后折扇的介紹順序相照應，使文章邏輯清晰、條理分明，所以不能互換。(二)閱讀下文,回答問題。(13分)作家夢與夜壺燈普玄①幾年前，某文學雜志舉辦了一次筆會。筆會過程中，主辦方邀請我們乘船旅行采風。在船上，一位來自河北的作家找到我，和我談起多年前我在《收獲》雜志發表的一篇小說，他對其中一個細節無比贊嘆。我正在高興有人多年后還記得我作品中的細節時，他突然說了一句讓我吃驚的話。②“你差一點就出來了，太可惜了，這些年你在干什么?”他說。“出來了”，在我們這個圈子里，是站在風口上，出名的意思。③他的話深深地刺激了我。那天我遠遠地站在游船的甲板上，任太陽毫無遮攔地照射著我，任江風一陣一陣撲面而來。同行的那兩三位正處在風口上的“80后”作家圍聚在一起，傲視眾人，仿佛世界在他們手中。④那天夜里，我一個人坐在賓館房間的窗前，久久沒有入睡。我如同看風景一樣看著我百孔千瘡、波峰波谷的人生。我看見了一只夜壺燈。它像一個走失的孩子，懸在一個無人的路口。我看見它還亮著，亮在無人處，它是我的夢想。⑤我的作家夢和夜壺燈有關，夜壺燈是什么呢？農村里夜間說書使用的大煤油燈，扁圓形，外面露出一根粗燈捻。它太像一只夜壺了，農村人都稱它為“夜壺燈”。⑥我的作家夢源自說書，源自《水滸傳》,源自英雄和江湖的故事。那時候沒有書讀。我弟弟曾經攢過幾十本連環畫，并以此向村里人和家里的客人炫耀。連環畫里的故事就是我們的世界，那些說書人來說書的日子，就是我們的節日。一個場子，無論是在家門前還是生產隊的稻場，夜壺燈掛在樹上或者一根柱子上，故事開始了，我的夢想也開始了。⑦我們追著說書人，從這個營子追到那個營子，對說書人所講的故事和人物著迷。我明白了一件事，同一個故事，從不同的地方出來就會不一樣，故事是可以編的。這應該是我作家夢的起源。夜壺燈就這么開始點亮，它深入我的心靈和夢境。⑧我上大學時加入校文學社，開始參加各類文學活動。我開始發表作品，先是千字文、小散文，后來是小說。一開始發表在地市級刊物上，后來上了省級刊物，再后來上了《當代》《收獲》這些大刊。這樣持續走向風口，似乎是正常的發展軌跡。⑨但是，這個時候出了一件事，它打亂了我的生活和寫作的正常節奏。剛剛進入新世紀，我兩歲多的兒子被診斷出患了一種當年罕見的疾病——孤獨癥。⑩夢想會被一些看似偶然的事情生硬地打斷，這是很多人為實現夢想出發的時候沒有想到的。我們全家四處求醫，從一開始找不到病名和病因到最終確診。我們需要錢，需要時間和精力，需要對孩子投入無限的愛。?那些年，我覺得每天都有一只老虎在后面追，每天都有一把火在后面燒。在那種情況下，我想坐在書桌前安靜地讀書寫作，可能嗎?那只夜壺燈，似乎離我越來越遠了。?離自己的夢想越來越遠是一件很痛苦的事。很多個夜晚，我半夜醒來，坐著發呆，我在尋找我的夜壺燈。它在迷茫的夜里，在一團一團黏稠的霧中，我需要費很大的力氣去尋找它。我像尋找丟失過兩次的患孤獨癥的兒子一樣，在街頭的角落里找到他的時候，筋疲力盡，淚流滿面。?我在生活中碰到了很多錯過風口而不忘夢想的人。這些人和我一樣，大部分辛苦勞碌。他們在生活中忙碌、奔波時常彎腰妥協，但是身上必然會保持一種東西，這種東西外在的形式是多樣的。?我有一位作家朋友，一個人靠開出租車支付患有腦癱的孩子的治療費用。一位姓周的詩人朋友，經常為節約一點費用干一些與磚瓦打交道的粗活，他的手很粗糙，但是他用這雙手寫出了清新細膩的小詩。?這樣的人在生活中有很多，包括我。我也一直不讓我的夜壺燈熄滅。?在我四處奔波為兒子治病的十幾年里，我大部分時間花在掙錢和兒子的治療上，但是我始終丟不下作家夢。我買了很多期刊和書在奔波中隨身攜帶，隨時提醒自己，眼前有一只夜壺燈；我還深入到社會生活最痛苦、最直接、最瑣碎的第一線，這使我同時以兩種眼光審視著我們這個時代的生活和文學，也看到了新世紀后的文學在復雜的社會生活中踉踉蹌蹌的步伐。?我站在兩邊看，用兩種眼光看，看到了單純站在一個角度，甚至站在風口所看不到的風景。我和那些沉寂在生活中卻不失夢想的大多數作家一樣，在勞碌中緊盯著我們的夜壺燈，同時也緊盯著我們的社會生活。我們會發現，真正的文學并不在那些所謂的風口，并不在那些浪花的高處，而在生活的深處。只有在這些地方，才有時代之象。?在一篇一篇地書寫身邊故事的時候，我發覺那只夜壺燈又回來了，不，它其實一直就在我心里，只是過去我總是到很遠的地方去尋找它。它其實一直亮在我們百孔千瘡而又疲憊不堪的生活中，亮在和我一樣每天辛苦奔波的普通百姓之中。（選文有刪改）17．下列對文章有關內容的理解和分析，不正確的兩項是（

）（3分）A．筆會中“我”受到刺激的根本原因是“我”沒有成為站在風口上的作家。B．文章以“夜壺燈”勾連起“理想”與“現實”，敘寫了丟失與尋找的心路歷程。C．因為照顧患有孤獨癥的兒子，“我”寫作水平降低，難以在文壇出名。D．“我”找到夜壺燈時，淚流滿面，這“淚”中有辛酸、激動與感慨。E．為兒子奔波治病雖然影響了“我”的寫作，但也讓“我”深入到社會生活的第一線，看到不一樣的風景。18．依據文章內容，梳理“我”作家之路的軌跡。（3分）①→大學后開始創作并發表在刊物上→②→在堅持閱讀與書寫生活的過程中找到文學的真諦19．結合上下文，賞析文中第④段畫線句。（3分）我看見了一只夜壺燈。它像一個走失的孩子，懸在一個無人的路口。我看見它還亮著，亮在無人處，它是我的夢想。20．文中第?段畫線句提到“身上必然會保持一種東西”，請結合小說主旨，說說這種“東西”的內涵。并談一談對“我”而言，這種“東西”和“夜壺燈”的關系。（4分）【答案】17．AC18．幼年時因說書愛上寫作照顧孤獨癥兒子打亂寫作的正常節奏19．①運用比喻的修辭手法，將夜壺燈比作走失的孩子，生動地寫出了“我”回顧人生時迷茫失意的心境。②夜壺燈雖然“走失”但還“亮著”，說明“我”雖茫然但始終未放棄作家夢。表現我對追求作家夢想的堅定、執著的精神。20．內涵：是指即使身處逆境也從未放棄的對作家夢的追求；是放下名利后對文學本真的熱愛。關系：說書人的夜壺燈是“我”作家夢的起源，后來夜壺燈點亮了“我”的內心，成為了“我”心中最純粹的作家夢，夜壺燈的光芒令“我”即使忙碌于生活中時，也能關注社會生活，譜寫時代之象。【解析】這篇散文以“夜壺燈”為意象，巧妙串聯起作者的文學夢想與現實困境。通過個人經歷展現了作家在名利誘惑與生活重壓下的精神堅守，揭示了文學創作的本質不在風口浪尖，而在生活深處。文中對孤獨癥兒子的描寫尤為動人，將個人苦難升華為對文學真諦的思考。作者用質樸的語言和生動的比喻，展現了在生活夾縫中依然保持文學初心的堅韌品格，最終在苦難中找到了更深刻的創作視角。17．本題考查內容理解。A.結合第④段“我如同看風景一樣看著我百孔千瘡、波峰波谷的人生”，第?段“些年，我覺得每天都有一只老虎在后面追，每天都有一把火在后面燒。在那種情況下，我想坐在書桌前安靜地讀書寫作，可能嗎？那只夜壺燈，似乎離我越來越遠了”，可知：受刺激的根本原因并非“未成為風口上的作家”，而是作者因兒子患病等生活波折遠離文學夢想的遺憾與反思；C.第?段“在一篇一篇地書寫身邊故事的時候，我發覺那只夜壺燈又回來了，不，它其實一直就在我心里，只是過去我總是到很遠的地方去尋找它”，文中未提及“寫作水平降低”，僅說明家庭變故影響創作節奏，未否定其文學能力；故選AC。18．本題考查內容梳理。①空：結合第⑦段“我們追著說書人，從這個營子追到那個營子，對說書人所講的故事和人物著迷”“這應該是我作家夢的起源。夜壺燈就這么開始點亮，它深入我的心靈和夢境”可知幼年時因說書愛上寫作；②空：結合第⑨段“但是，這個時候出了一件事，它打亂了我的生活和寫作的正常節奏。剛剛進入新世紀，我兩歲多的兒子被診斷出患了一種當年罕見的疾病——孤獨癥”可知照顧孤獨癥兒子打亂寫作的正常節奏；19．本題考查句子賞析。這句話運用了比喻的修辭手法，將“夜壺燈”比作“走失的孩子”，生動形象地寫出了“我”的作家夢在生活的波折中似乎迷失的狀態。“懸在一個無人的路口”“亮在無人處”，通過環境描寫，烘托出一種孤獨、迷茫的氛圍，突出了“我”在面對生活困境時，對作家夢想的不確定和迷茫。同時，“亮在無人處”突出夢想雖被現實遮蔽卻始終不滅。強調了作家夢在“我”心中的重要地位，表現我對追求作家夢想的堅定、執著的精神，為下文“我”努力尋找夢想、堅守夢想做鋪墊。20．本題考查文章主旨。內涵：結合第?段“在我四處奔波為兒子治病的十幾年里，我大部分時間花在掙錢和兒子的治療上，但是我始終丟不下作家夢”和第?段“我有一位作家朋友，一個人靠開出租車支付患有腦癱的孩子的治療費用。一位姓周的詩人朋友，經常為節約一點費用干一些與磚瓦打交道的粗活，他的手很粗糙，但是他用這雙手寫出了清新細膩的小詩”可知文章講述了“我”和一些朋友在生活困境中依然堅守夢想的故事，所以這種東西就是指即使身處逆境也從未放棄的對作家夢的追求，也就是堅守夢想的精神品質；結合第?段“我和那些沉寂在生活中卻不失夢想的大多數作家一樣，在勞碌中緊盯著我們的夜壺燈，同時也緊盯著我們的社會生活。我們會發現，真正的文學并不在那些所謂的風口，并不在那些浪花的高處，而在生活的深處。只有在這些地方，才有時代之象”可知這種東西也指放下名利后對文學本真的熱愛。關系：結合第⑥段“夜壺燈掛在樹上或者一根柱子上，故事開始了，我的夢想也開始了”第⑦段“這應該是我作家夢的起源。夜壺燈就這么開始點亮，它深入我的心靈和夢境”可知說書人的夜壺燈是“我”作家夢的起源；結合第?段“在我四處奔波為兒子治病的十幾年里，我大部分時間花在掙錢和兒子的治療上，但是我始終丟不下作家夢。我買了很多期刊和書在奔波中隨身攜帶，隨時提醒自己，眼前有一只夜壺燈”可知孩子患上孤獨癥后，我在艱難的奔波中，夜壺燈點亮了“我”的內心，成為了“我”心中最純粹的作家夢；結合第?段“我和那些沉寂在生活中卻不失夢想的大多數作家一樣，在勞碌中緊盯著我們的夜壺燈，同時也緊盯著我們的社會生活。我們會發現，真正的文學并不在那些所謂的風口，并不在那些浪花的高處，而在生活的深處。只有在這些地方，才有時代之象”可知夜壺燈的光芒令“我”即使忙碌于生活中時，也能關注社會生活，譜寫時代之象。五、名著閱讀(共6分)班級舉行《經典常談》名著閱讀主題活動，請閱讀材料，回答問題。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著費話。重疊可以說是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經典常談》，有刪改）21．如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？（2分）22．學完教材中《〈詩經〉二首》以后，小麗不理解《詩經》中為什么要用“重章疊句”，請你結合材料內容為她解說。（2分）23．下列對《經典常談》中相關內容的解說，不正確的一項是（

）（2分）A．《經典常談》是一部介紹我國傳統文化經典的著作，全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作。B．小語對古代的說客感興趣，他可以選擇閱讀《〈戰國策〉第八》這一篇。C．《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。“風、雅、頌、賦、比、興”合稱“六義”，其中“頌”是各地方的民歌歌謠。D．“唐宋八大家”是指唐宋時期的散文家，包括唐代的韓愈、柳宗元、以及宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修。【答案】21．①歌謠最初是個人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經眾人修飾，歌謠成為定本。22．示例：《詩經》源于古老的歌謠，重疊或者復沓是歌謠表達情感的重要手段，也由于重復而形成了節奏，《詩經》的重章疊句就源于此。23．C【解析】21．本題考查內容理解和分析。由第一段中的“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來”可知，歌謠最初是個人情感的表達。由第一段中的“碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝”可知，眾人在節日聚會時通過唱歌來娛樂，歌謠的種類和數量因此增多。由第一段中的“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的”可知，經過集體的修改和完善，歌謠逐漸形成了相對固定的版本。22．本題考查信息提煉與概括。由第一段中的“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”，第二段中的“到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說費話。重疊可以說是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭”可知，《詩經》緣于古老的歌謠，重疊或者復沓是歌謠表達情感的重要手段，也由于重復而形成了節奏，詩經的重章疊句就源于此。23．本題考查名著內容。C．《詩經》中“風”是各地方的民歌歌謠，“頌”是宗廟祭祀的樂歌，所以該項中對“頌”的解釋錯誤。故選C。六、寫作(共50分)24.請從下面兩道作文題中任選一題作文。題一：人生路上，常常面臨選擇。當我們在勤奮與懶惰、真誠與虛偽、善良與丑惡、堅強與軟弱，堅持與放棄等的矛盾中做出正確選擇時，成長便已真實而扎實地進行。請以“那一刻，我選擇了______”為題寫一篇文章。題二：請以“讀懂”為話題，自擬題目，寫一篇文章，談談你的思考與感悟。要求：(1)符合題意，中心明確，情感真實，內容充實，語言通順，卷面整潔，不得抄襲、套作。(2)不得使用試卷中出現的材料作為作文素材。(3)題二除詩歌外，文體不限。(4)字數不少于600字。(5)文中不得出現真實的人名、校名。題一：【答案】例文：那一刻，我選擇了勇敢人生猶如一片汪洋大海，我們如同漂泊其中的船只，總會遭遇洶涌的波濤與莫測的風浪。而那一刻，在那看似無法跨越的恐懼面前，我選擇了勇敢，揚起了駛向新方向的風帆。那是學校組織的一次戶外拓展活動，其中有一個高空斷橋的項目。一座狹窄的斷橋高懸在半空中，兩端之間有著令人膽寒的距離。當看到那搖搖晃晃的斷橋時，我的心瞬間揪緊，雙腳也不自覺地開始發軟。站在斷橋下，聽著同學們的驚呼聲，我心中充滿了矛盾與掙扎。一方面，對高空的恐懼讓我只想退縮，那斷橋仿佛是一道無法逾越的鴻溝，橫亙在我面前；另一方面，內心深處又有個聲音在告訴我，不能放棄，要勇敢嘗試。我的手心已滿是汗水，呼吸也變得急促起來。看著身邊的同學一個個鼓起勇氣，奮力跳過斷橋，我不斷地給自己打氣：“別人都可以，我也一定行！”終于，輪到我了。我緩慢地爬上梯子，每一步都像是踩在棉花上，綿軟無力。當踏上斷橋的那一刻，我的雙腿開始不受控制地顫抖，往下一看，地面仿佛遙不可及，頭暈目眩的感覺瞬間襲來。我緊緊地閉上眼睛，深吸一口氣，試圖讓自己鎮定下來。此時，風在耳邊呼嘯，似乎在嘲笑我的怯懦。“我真的能跳過去嗎？萬一摔下去怎么辦？”恐懼的念頭在腦海中不斷盤旋。但就在這千鈞一發之際，我想起了自己一直以來對勇氣的向往，想起了那些在困境中勇往直前的人們。我不能就這樣被恐懼打敗！那一刻，我咬緊牙關，在心中大喊：“我要勇敢！”然后，我睜開眼睛，不再去看下方，緊緊盯著斷橋的另一端，用盡全身的力氣，向前縱身一躍。時間仿佛在那一刻靜止，耳邊只有呼呼的風聲。當我的雙腳穩穩地落在斷橋的另一端時，我簡直不敢相信自己做到了！一種前所未有的成就感涌上心頭，喜悅的淚水模糊了我的雙眼。同學們的歡呼聲在耳邊響起，我回頭望向剛剛跨越的斷橋，它似乎不再那么可怕，反而像是我戰勝恐懼的一座豐碑。那一刻的選擇，如同黑暗中的一道曙光，照亮了我前行的道路。它讓我明白，勇敢并非沒有恐懼，而是在面對恐懼時，依然能夠堅定地邁出前行的步伐。從那以后，每當我在生活中遇到困難想要退縮時，都會想起那一刻的勇敢。它成為了我人生中寶貴的財富，激勵著我在未來的日子里，無論遭遇何種挑戰，都能勇敢地去面對，去跨越人生中的每一座“斷橋”。【解析】本題考查半命題作文。審題立意：這是一道半命題作文，題目“那一刻，我選擇了______”，重點在于“那一刻”，它限定了事件發生的特定時間點，要求作者聚焦在一個瞬間來敘述故事。“選擇”是核心詞，意味著要在面對至少兩種不同的行為、品質或態度等時做出決定。從提示語“人生路上，常常面臨選擇……成長便已真實而扎實地進行”可知，立意方向應是通過描述自己在某個關鍵時刻做出的選擇，展現自身在品德、意志、價值觀等方面的成長與進步，突出這個選擇對自己人生的積極影響。比如可以選擇勇敢，體現自己克服內心恐懼，邁出勇敢一步后的蛻變；選擇寬容，展現自己放下怨恨，收獲內心豁達的過程。總之，立意要積極向上，能夠傳達正能量。選材構思：在選材時，可從自身經歷出發，選取具有典型性和感染力的事例。比如，學習上，面臨是否抄襲作業的選擇，那一刻，“我”選擇了誠實，拒絕了抄襲，通過自己努力鉆研完成作業，結果不僅學到了知識，還收獲了老師的信任，更重要的是明白了誠信的價值；生活中，在公交車上看到老人上車卻無人讓座，內心在猶豫是否要起身讓座時，那一刻，“我”選擇了善良，主動讓座，收獲了老人的微笑和周圍人的贊許目光，也讓自己體會到幫助他人的快樂。構思時，可采用總分總的結構。開頭通過一段富有感染力的話語引出“選擇”的話題，如“人生猶如一條布滿岔口的道路，每一個選擇都像是在岔口處的一次轉向，而那關鍵的‘那一刻’，決定了