屆高三名校聯考作文6篇1.閱讀下面的材料,根據要求寫作。俗話說：“手工手工，動手有功。”在人工智能引發歷史性變革的時代，“手工”作為一種特別的生產力，創造力，已然重新登場，并成為一種時尚。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。手澤溫存傳古韻

智光璀璨照新程當阿爾法狗破解圍棋千年棋譜時，蘇州繡娘正以銀針牽引AR光束，在絲綢上重現《姑蘇繁華圖》。這充滿張力的場景，恰似老莊所言"樞始得其環中，以應無窮"——在人工智能席卷而來的浪潮中，手工技藝非但沒有式微，反而如古木新芽般綻放異彩。青銅器上的饕餮紋訴說著手工的文明基因。商周鑄鼎工匠"型范正，金錫美，工冶巧，火齊得"的四大要訣，暗合《周易》"觀物取象"的智慧。今日故宮文物修復師傳承此道：他們既用顯微鏡觀察康熙瓷胎的"糯米胎"結構，又以3D建模還原琺瑯彩的漸變色譜。這種"執古之道，以御今之有"的堅守，讓景泰藍在數控機床時代依然流淌著乾隆朝的月色。正如青銅器銘文穿越三千年仍可觸摸，手工的溫度永遠是人類文明的遺傳密碼。但手工絕非抱殘守缺，而是要在技術浪潮中開創新境。敦煌壁畫修復者深諳此理：他們手持排筆沿用唐代"三分畫七分修"古法，同時運用多光譜成像解析北魏顏料分子結構。這種古今交融的智慧，恰似龍泉劍師將"百煉鋼"古法融入碳纖維鍛造工藝，讓越王勾踐劍的鋒芒在復合裝甲上重生。莊子云："指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。"當蘇繡大師用光纖絲線繡出量子糾纏意象時，何嘗不是在續寫"以技入道"的新篇？站在文明傳承的維度，手工與智能本應琴瑟和鳴。北宋汝窯"雨過天青云破處"的釉色，經光譜分析重現于世；明代《髹飾錄》記載的漆器工藝，借分子材料獲得新生。這讓人想起古琴大師用聲波儀調試蕉葉琴的共鳴腔——科技不是傳統的掘墓人，而是文明的接引者。正如紫砂藝人在智能窯爐中追尋供春壺的松風余韻，我們終將懂得：算法可以模擬筆鋒走勢，卻替代不了王羲之"怏然自足"的書寫心境。《考工記》有云："知者創物，巧者述之守之。"當3D打印機復刻出曾侯乙編鐘的精確音律，我們更應守護匠人調試音梁時的手澤余溫。因為真正的文明，既需要量子計算機解析《周易》卦象，也離不開繡娘指尖跳動的月光——那是機器永遠無法復制的，人類對永恒的溫柔抵抗。2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。自上世紀五十年代起，世界各國不斷對月球發起探測活動，展現了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說:“隨著航天科技的發展，我們將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠。”這種擔憂帶給你怎樣的聯想?作為新時代的青年人，你有哪些啟示？請就此寫一篇文章。要求:結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲:不泄露個人信息;不少于800字。奔赴月球，也擁抱月亮“青天有月來幾時？我今停杯一問之”“明月幾時有？把酒問青天”太白與東坡都曾對高懸天宇的月亮遐想。月亮，不只是夜空中的明亮天體，更是深深扎根于人類文化與情感土壤的詩意符號，承載著從古至今的浪漫遐想與人文情懷。在人類探尋科技，偉力彰顯的時代，我們勇毅奔赴月球的同時，也要擁抱月亮。奔赴月球，是人類科技與理性的偉力彰顯。自上世紀五十年代起，人類探索月球的腳步愈發堅定，探測活動如星辰般照亮宇宙的未知。無人探測器的首次登陸、載人航天技術的重大突破、宇航員踏上月球表面……這一系列成就，是科技與理性的偉大勝利，彰顯著人類探索未知的勇氣與智慧，為人類文明的進步鋪設了堅實的基石。正是憑借科技的力量，我們得以跨越浩瀚星空，離月球這顆神秘星球越來越近，不斷滿足我們對宇宙的好奇與探索欲望。可能離月亮漸遠，也許是擔憂詩意與浪漫的缺失。當我們運用先進的科學儀器，精確解析月球的化學成分、細致分析其形成演化過程時，那些古老而迷人的神話傳說，如嫦娥奔月、玉兔搗藥，逐漸被塵封在歷史的記憶深處；曾經飽含文人墨客無盡情思的詩詞歌賦，在冰冷的科學數據沖擊下，也仿佛失去了往日的熠熠光彩。月亮，從寄托著人類情感與文化的詩意象征，悄然演變成了一個布滿環形山、寫滿科學數據的天體。這種轉變，或許意味著人類在追求理性認知的過程中，在一定程度上失去了對感性、浪漫、詩意與朦朧美的敏銳感知。但月球與月亮并非永遠對立，二者有著“意念合一”的可能，我們也有望同時拉近與它們的距離。科技為我們揭示了宇宙的運行規律，月亮所承載的詩意與浪漫構成我們精神世界不可或缺的重要支柱。新一代青年，站在科技與文化的交匯點，要以開放包容的心態擁抱科技，積極投身于航天科技等前沿領域的探索，為人類未來開拓更廣闊的天地；同時，也要懷著敬畏之心守護傳統文化，讓月亮的詩意與浪漫在新時代煥發出新的活力。通過對科普紀錄片、科幻文學的學習，將科學知識與傳統文化深度融合，深度體驗月球的科學之美與文化之韻……如此，在科技探索的征程中，我們便能讓航天科技的理性之光與月亮的詩意之輝相互交融，共同照亮人類前行的道路。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”在未來的日子里，讓我們懷揣著對科學的敬畏與對文化的熱愛，奔赴月球的同時，也不忘擁抱月亮。3.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)天生桀驁、不可馴服的高喊“我命由我不由天”的哪吒，其實也有容貌焦慮。青春期的學生更是如此，高三學生小曾多次嘲笑同學小林外貌丑陋。小林非常苦惱，她在網上看到了一些報道，有大學生表示自己在求職時曾遭遇外貌歧視，越來越多的準大學生加入了整容行列，“暑假學生扎堆整形”更是沖上熱搜。小林因此更加焦慮，無心學習，萌生了整容的念頭。為了變美，她每天不吃早餐，把早餐費攢了起來，打算以后去整容。父親老林發現后堅決反對，并予以痛斥，但小林不肯放棄自己的“變美計劃”，父女倆爆發了激烈的言語沖突，老林一氣之下動手打了小林，兩人陷入冷戰。對于以上事情，你怎么看?請給小曾、小林或老林寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。以蓮華之姿破容貌迷障親愛的小林：展信安。得知你因容貌困擾而深陷焦慮，我仿佛看到《哪吒之魔童降世》里那個咬緊牙關的少年。他頂著青面獠牙的魔童之相，卻最終以"我命由我不由天"的吶喊擊碎成見。此刻的你不正如哪吒般困在世俗審美的樊籠中嗎？請允許我借這封信，與你談談關于美的另一種可能。世人總愛用皮囊丈量生命價值，正如千年神話中哪吒一出生便被貼上"妖孽"標簽。但你可曾注意，當哪吒用混天綾縛住敖丙、用火尖槍刺破天劫時，再無人記得他猙獰的面目，只看見靈魂迸發的璀璨光芒？希臘哲人蘇格拉底同樣生就獅鼻闊嘴，卻讓雅典城邦為他駐足——當智慧的光芒從凹陷的眼眶中流出，粗糲的容貌便成了真理的容器。美從來不是刻在面頰的刺青，而是靈魂在眉眼間的投影。那些將容貌視作人生籌碼的年輕人，恰似《聊齋》中執筆描畫的畫皮鬼。他們用手術刀雕刻出標準化的美麗，卻讓真實的生命在皮囊下枯萎。敦煌莫高窟的供養人畫像中，那些相貌平平的女子將畢生積蓄化為洞窟里的飛天彩塑，讓自己的虔誠永遠定格在壁畫之上。正如詩人里爾克所說："美不是我們所能承受的，它是一陣永恒的溫柔。"真正的美不在鏡中，而在我們與世界共振時激起的漣漪。你父親憤怒的掌印里，藏著農耕文明最樸素的智慧。在皖南古村的祠堂里，"積善堂"的匾額總比"美人靠"更受尊崇；徽州女人用裹腳布束縛形體，卻用筆墨在宣紙上開出自由的花。你或許覺得這種傳統過于古板，但其中蘊含的深意值得深思：當整容廣告用"顏值即正義"的標語收割青春，那些守護生命本真樣貌的堅持，恰似對抗消費主義的最后堡壘。微信公眾號：高中語文館哪吒最終在陳塘關的暴雨中完成了自我救贖，不是通過改換面容，而是用燃燒的魂魄照亮天地。敦煌畫工將無名供養人的平凡面容繪入佛國，讓千年后的我們仍能觸摸到虔誠的溫度。真正的美，是西西弗斯推動巨石時繃緊的肌肉線條，是陶淵明采菊東籬時衣襟沾染的露水，是每個生命在追尋星辰時獨有的光芒。愿你如敦煌壁畫中的飛天，帶著與生俱來的樣貌，在屬于自己的天空翩然起舞。此致

敬禮！一個關心你的人2025年

月

日4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。“空白效應”最早由心理學家提出，指的是人們在面對不完整或模糊的信息時，傾向于用自己的想象來填補這些空白，從而形成對事物的完整認知。在藝術創作領域，則指作品通過留白的方式給予讀者或觀眾想象和再創造的空間。此效應在教育、人際交往等其他領域也有所體現。這引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。未著墨處見乾坤齊白石畫蝦不畫水，卻在空白處游出溪流的清響；《詩經》寫"蒹葭蒼蒼"不言秋，卻在字縫間漫出白露的清寒。留白不是藝術的缺憾，而是智慧的留痕。它像敦煌壁畫中飛天的飄帶，雖未著色，卻牽引出云霞滿天的想象。留白效應揭示的不僅是認知的規律，更是人類在有限中追尋無限的精神密碼。留白是思維的催化劑，讓認知從平面走向立體。南宋馬遠畫《寒江獨釣圖》，滿紙空白處皆是寒江，獨釣老翁的蓑衣上凝結著千年風雪。這與數學老師在黑板上寫下"已知△ABC"后戛然而止的留白異曲同工——正是那些未言明的條件，讓學生腦中的幾何世界開始自轉。蘇格拉底在雅典街頭不斷追問"什么是美德"，正是用問題的留白逼出真理的雛形。認知科學發現，人腦在接收不完整信息時，前額葉皮層會迸發比接受完整信息時更活躍的電流，如同種子在土壤空隙中才能更好萌發。留白是情感的發酵劑，讓關系從表象深入肌理。白居易問劉十九"能飲一杯無"，七個字的留白勝過萬言邀約書。就像校園里最要好的朋友，往往共享著無需言語的沉默時光。達芬奇在《最后的晚餐》中刻意描繪門徒們與耶穌之間的空隙，這些空白不是構圖的失誤，而是邀請觀者填補震驚與悲慟的情感實驗室。現代人用消息填滿每寸聊天界面，卻不知宋代文人"意到筆不到"的書信智慧——正如茶盞半滿時香氣最盛，情感也需要呼吸的間隙。留白是文明的緩沖帶，讓智慧在代際間完成接力。《論語》中"春服既成，冠者五六人"的簡約記述，讓每個時代都能植入自己的春日印記。敦煌遺書殘卷的缺損處，反而成為歷史學者與古人對話的窗口。這讓人想起考古現場特意保留的"關鍵柱"，那些未挖掘的土層不是研究的障礙，而是留給未來探索者的邀請函。正如伽利略手稿邊緣的空白處，后來者添上的公式不是篡改，而是跨越時空的思想擊掌。當數字洪流試圖填平每個思維縫隙，留白恰似大運河上的船閘，調節著認知的航速。它不是消極的缺失，而是積極的預留：就像紫禁城金磚間的伸縮縫，給熱脹冷縮留有余地；如同《蒙娜麗莎》神秘的微笑，給永恒的美留出解釋的余地。老子說"鑿戶牖以為室，當其無，有室之用"，留白的智慧正在于此——那些未著墨處，恰是思想生長的原野，是文明向未來延伸的軌道。5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。古人有很多關于治學的感悟，流傳到今天被人們信奉為至理名言。但把這些名言警句放在一起看，似乎有些情理相悖。如：《論語》里面說：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”而荀子卻說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”

杜甫告訴世人：“讀書破萬卷，下筆如有神。”而朱熹卻告誡人們：“讀書不可貪多，且要精熟。”

蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”卻有人感嘆說：“百無一用是書生。”這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。千古文章意為先，治學當思學思用古人關于治學的感悟，雖流傳至今，卻往往情理相悖，讓人深思。孔子曾言：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意在告誡我們，學習與思考需相輔相成，缺一不可。然而，荀子卻提出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”似乎在強調實踐的重要性，暗示單純的思考不如實際的學習收獲來得直接。這兩種看似矛盾的觀點，實則蘊含著深厚的治學智慧。讀書萬卷，下筆如有神，這是杜甫對讀書的極高評價。他鼓勵我們廣泛涉獵，積累知識，以達到文思泉涌的境界。然而，朱熹卻提出：“讀書不可貪多，且要精熟。”他強調的是讀書的質量而非數量，只有深入理解，才能真正掌握知識。這兩種觀點并不沖突，反而相互補充。廣泛閱讀可以開闊視野，精熟研讀則能深化理解，二者相得益彰。蘇軾曾言：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”他贊美讀書人內在的修養與氣質，認為書籍能夠提升人的精神境界。然而，也有人感嘆：“百無一用是書生。”這句話揭示了知識的局限性，暗示單純的學術知識在現實生活中可能并無實際用處。但這并不意味著我們應該否定讀書的價值，而是提醒我們，在讀書的同時，也要注重實踐，將知識轉化為實際能力。微信公眾號：高中語文館面對這些看似矛盾的古訓，我們應該如何理解呢？我認為，關鍵在于把握其中的“度”。學習與思考要相輔相成，既要注重知識的積累，也要善于思考，通過思考深化對知識的理解。同時，讀書既要廣泛涉獵，也要精熟研讀，既要追求知識的廣度，也要注重知識的深度。此外，我們還應該將讀書與實踐相結合，將知識轉化為實際能力，這樣才能真正發揮知識的價值。在當今社會，知識爆炸的時代背景下，我們更應該珍惜每一次學習的機會。我們應該像古人一樣，既注重知識的積累，也善于思考與實踐。我們應該明白，知識不僅僅是用來炫耀的資本，更是我們認識世界、改造世界的銳利武器。總之，千古文章意為先，治學當思學思用。我們應該在廣泛涉獵的基礎上精熟研讀，在深入思考的同時注重實踐。只有這樣，我們才能真正領悟知識的真諦，將其轉化為我們的智慧與力量，為我們的生活與事業注入源源不斷的活力。6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存。”意思是說，去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華——米，仍然存在著。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。金玉其內，外在自美曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存。”稻谷去掉外殼，仍然能夠留存著稻谷的精華大米。內在才是真的美，私以為，金玉其內，外在自美。物如此，人如是。擁有內在才華，美會由內向外散發。北宋詞人賀鑄，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”。但他憑借逼人才氣，寫就“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”等名句，千