2025年中考第二次模擬考試（湖北武漢卷）語文（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。Ⅰ閱讀（共55分）一、（10分）閱讀下面的實用類文本，完成1--3題。從書海中挖出寶藏①學問不只是讀書，而讀書是獲得學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學問到了現在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就沒有被淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。②書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以說是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。我們就現階段的文化學術求前進，必定根據過去人類已得的成就做出發(fā)點。如果抹殺過去人類已得的成就，我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。③讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重溫一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人才能在學問途程上作萬里長征，去發(fā)現新的世界。④歷史愈前進，人類的精神遺產愈豐富；書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。⑤第一，書多易使讀書不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心變成一種精神的原動力，一生受用不盡?，F在書籍易得，一個青年學者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。⑥其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一個圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數千部甚至于數部。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學哲學的盡管看過無數種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學經濟學的盡管讀過無數種的教科書，卻沒有看過亞當·斯密的《原富》。⑦讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。⑧讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。1．（3分）下列關于“學問不只是讀書”的理解，不正確的一項是（

）A．讀書雖是獲得學問的一個重要途徑，但要獲得學問不一定只靠讀書。B．每科學問都是全人類日積月累才有的成就，并非僅靠讀書便能掌握。C．要敲開學問之門，除讀書外，還須將過去人類已得的成就重溫一遍。D．如果僅知一味讀書，貪多而不務得，反而有可能會阻礙人獲得學問。2．（3分）作者認為“書籍也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙”的理由，正確的一項是（

）A．讀書是要清算過去人類成就的總賬，一個人皓首窮年也無法算清。B．書籍是全人類共同的精神財富，難以集中到一個人身上去受用。C．當今世界書籍浩繁，書多易使讀書不專精，易使讀者迷失方向。D．世間許多人讀書只為裝點門面，炫耀資本，在治學方面自欺欺人。3．（4分）結合全文，說說我們應該如何讀書？二、（20分）閱讀下面的文學類文本，完成4--7題。門前的銀杏路①我家門前，有一條迷人的銀杏路。每當秋風吹過，原先碧綠蒼翠的銀杏樹，沒多久就被染成一片金黃，形成一條“金色走廊”。②我喜歡在這條路上散步。春天伊始，灰褐色的樹枝在春風吹拂下涌出點點骨朵，接著吐出片片嫩葉，沒幾天枝條就悄悄地披上一層綠紗。一場春雨過后，葉子立馬搖出一把把精巧玲瓏的小扇，翠綠嫩黃，生機盎然，恰似英姿勃發(fā)的少年。清晨，我在樹下跑步，綠葉在微風中閃爍著五顏六色的晨光，仿佛仙女在翩翩起舞。我呼吸著綠色，品嘗著美景，心情無比愉悅。③夏天的銀杏樹生機勃發(fā)，樹杈上分長出許多纖細的小枝，上面成簇而生的葉子日甚一日，漸漸形成一把把扇形葉片，不久便茂盛濃蔭，遮天蔽日，散發(fā)出一股淡淡的清香。每當我漫步樹下，望著一把把綠絨遮陽的大傘，一股涼爽就撲面而來，身心的熾熱和浮躁頓時驅散，無窮的愜意蕩漾心頭。這個季節(jié)，銀杏果隨著時間的推移而日漸豐滿，果皮慢慢從青色變成淡黃色。④當然，銀杏樹最美的季節(jié)在秋天。秋風乍起，銀杏樹便敏感地捕捉到秋的信息，開啟生命中又一次美麗的換裝。先是一天天染黃自己的青絲，然后一件件脫換自己的靚妝，十來天后改變了模樣，樹葉褪去濃濃的綠色，扇形的葉面被鑲上金黃色的牙邊，這是在演繹盛夏與金秋的融合之美。進入中秋，銀杏樹風情萬種，開始搖曳滿樹的黃。這不是一般的淺黃或深黃，而是像熟透了的杏子那樣明黃，那樣純凈，不沾惹一絲雜色，躲也躲不開，閃也閃不過，陽光一照，發(fā)出金子般的色彩，露出一樹的典雅與大氣！走在這樣的路上，我常常思緒奔騰：年過花甲，是不是也如同這秋天一般，正在開啟人生的第二個黃金期？⑤隨著秋天逐漸轉涼，秋風吹起，樹葉就開始變黃，不久便盤旋飄落，先是星星點點，隨后瀟瀟灑灑，像成千上萬只飛旋的蝴蝶，沒有離別的苦楚，沒有凋敝的惆悵，沒有衰亡的絕望，閃爍的是從容而平靜的美。徜徉在這樣的路上，被這種洶涌澎湃的金色所浸染、所洗滌，宛若行在畫中、走在詩里，心情舒暢無比而又感慨萬分：再雄偉的輝煌不會永遠駐足，再痛苦的失意也會隨風而過。我彎下腰撿起一片扇形完整、沒有一點瑕疵的葉子，放在手上擦了擦，聞了聞，一縷淡淡的清香沁入肺腑。這是一片承載風雨、銘刻思念的葉子啊，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把它拿回家，小心翼翼地夾在書里，作為相逢的美好記憶，永久珍藏。⑥深秋，在熠熠生輝的銀杏葉叢中，縱橫交錯的樹枝上結滿了銀杏果，由深黃色到白色，果皮由硬變軟。每一棵樹上結的銀杏果又圓又大，一嘟嚕一串，珍珠一般，密密麻麻，有的枝條上至少有百八十個，真是喜人。每天早上，門前落滿了金黃的葉子和熟透了的銀杏果，行人經過時，無不小心謹慎，生怕踩壞了銀杏果。但汽車過后，許多銀杏果被壓得粉碎。妻子惋惜地說，銀杏果有醫(yī)藥功效，我們撿些回家吧。于是，我們拿來籃子，拾起路上一個個金燦燦的銀杏果。采集回家后，把果子倒在桶里，裝上水，放上一段時間，果皮漸漸腐爛。我們撈出一顆顆白白的果核，洗凈后鋪在篩子上拿到陽光下曬，曬干后裝入布袋，放置通風陰涼處保存起來。⑦初冬過后，銀杏樹上稀稀拉拉的葉子，擋不住寒風的刺激，紛紛徘徊飄落，這是秋通過冬捎給春的最后一份信箋。每一個葉脈上都寫著一生的繁華與斑駁，寫著對春天的思念與向往，寫著生的快樂與死的坦然。當朔風粗暴地將樹葉全部捋盡之后，整個樹干顯得有些干枯、彎曲，可它們蒼而不老，樹干和枝條隨風起舞，不卑不亢，刻畫著堅韌與執(zhí)著。⑧我從銀杏樹下走過一年又一年，體會著不同季節(jié)的不同氣息、不同斑斕。我漸漸地讀懂了銀杏樹，讀懂了人生。4．（4分）作者“喜歡在這條銀杏路上散步”，結合文章第②段，說說原因。5．（6分）文章第③段，作者認為夏天銀杏樹的“生機勃發(fā)”體現在哪些方面？6．（4分）結合文章④⑤兩段，說說作者為什么認為“銀杏樹最美的季節(jié)在秋天”？7．（6分）從全文來看，作者從銀杏樹中讀懂了怎樣的人生？三、（7分）閱讀《西游記》的節(jié)選部分，完成7--8題。①卻說那鎮(zhèn)元大仙用手挽著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通?！毙姓咝Φ溃骸澳氵@先生，好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”大仙道：“不爭競，我肯善自饒你？”行者道：“你解了我?guī)煾福疫€你一顆活樹如何？”大仙道：“你若有此神通，醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”②好猴王，急縱觔斗云，別了五莊觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到普陀巖。③那觀音菩薩早已看見行者來到，即命守山大神去迎。行者道：“因是在五莊觀，弟子不識鎮(zhèn)元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他就困滯了我?guī)煾?，不得前進?！蹦瞧兴_情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎么就打傷他樹！”他又上前懇求，菩薩道：“我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹靈苗。”④卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道：“菩薩來了，快接！快接！”大仙即命小童子取出有二三十個茶盞，四五十個酒盞，卻將那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，扛起樹來，扶得周正，擁上土，將玉器內甘泉，一甌甌捧與菩薩。菩薩將楊柳枝細細灑上，口中又念著經咒。不多時，灑凈那舀出之水，只見那樹果然依舊青綠葉陰森，上有二十三個人參果。8．（3分）請用簡潔的語言概括選段的主要內容。9．（4分）從選段內容可以看出孫悟空具有哪些性格特點？請簡要概括，兩點即可。四、（3分）10.（3分）閱讀下面的古詩，完成下題。九日和韓魏公①【宋】蘇洵晚歲②登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金罍③。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺④。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開?！咀ⅰ竣偬K洵于農歷九月九日，即重陽節(jié)那天應邀參加丞相韓魏公（韓琦）的家宴，席間韓琦賦《乙巳重陽》詩，蘇洵當晚歸家后便寫下了這首詩相和。②晚歲：詩人時年五十六歲，故稱。③金罍（léi）：泛指酒盞。④曲臺：因《禮記》有《曲禮》篇，故稱專掌禮儀制度的太常寺為“曲臺”。蘇洵在1061年被任命于太常寺修纂禮書，至赴宴時，剛完成《太常因革禮》一百卷，費時五年。下列對本詩內容情感的理解，不正確的一項是（

）A．首聯：詩人以“最不才”來自稱，既表達了自謙之意，又表達了對韓魏公的恭敬之心。B．頷聯：延展謙恭之意，意為承受不起韓魏公的盛情邀請，置身曲臺諸儒之間深感慚愧。C．頸聯：寫詩人壯志難酬心灰意冷，佳節(jié)亦在愁中度過，只有借酒澆愁來排遣心中苦悶。D．尾聯：寫詩人頂雨暮歸，興奮地揮毫作詩，流露出了“烈士暮年，壯心不已”的豪情。五、（15分）閱讀下面的文言語段，完成13--14題。臣聞天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，無鄉(xiāng)曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓①之富也。然起窮巷，奮棘矜②，偏袒大呼，而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤下怨而上不知俗已亂而政不修此三者陳涉之所以為資③也，是謂之土崩。故曰天下之患在于土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸④其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者，此其故何也？非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖有布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也；況三晉之君⑤或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主之所留意而深察也?！妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌贰咀⑨尅竣偬罩焘㈩D：成語，指巨富之家。②奮棘矜：揮舞戟矛。③資：憑借。④勸：鼓勵。⑤三晉之君：“三晉”是指戰(zhàn)國時期的韓、趙、魏三國，它們都是由晉國分裂而來，因此被稱為“三晉”。這里指如果三晉的君主還存在，他們可能會成為混亂的源頭。11．（3分）下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（

）A．天下之患

患：擔憂B．非有孔、墨、曾子之賢

賢：賢能C．此其故何也

故：原因D．威足以嚴其境內

嚴：使……畏服12．（3分）為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（

）由民困而主不恤下怨而上不知俗已亂而政不修此三者陳涉之所以為資也A．由民困而主不恤下/怨而上不知俗/已亂而政不修此/三者陳涉之所以為資也B．由民困而主不恤/下怨而上不知俗/已亂而政不修此三者/陳涉之所以為資也C．由民困而主不恤/下怨而上不知/俗已亂而政不修/此三者陳涉之所以為資也D．由民困而主不恤下/怨而上不知/俗已亂而政不修/此三者陳涉之所以為資也13．（3分）下列對文本的理解，不正確的一項是（

）A．秦末亂世是土崩，沒有身份地位也沒有金錢才能的陳勝振臂一呼就能掀起反秦浪潮。B．陳勝能夠成功的原因在于國君不體恤人民，不了解民情，世俗敗壞，國家政治不好。C．君主要關注有權的藩王，只要沒有強大的軍隊起來造反叛亂，那么國家就沒有憂患。D．七國之亂是瓦解，吳、楚等國實力強勁，但很快失敗，因為漢初幾代帝王德政還在。14．（6分）請將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。Ⅱ表達（共65分）六、（15分）閱讀下面的材料，完成15--19題。垂釣文化是中華文化的一個有特色的篇章。歷代喜愛垂釣的人數不勝數[A]有以漁為生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隱逸高人，有身居顯要的達官貴人[B]這里面有把釣魚不當謀生手段[C]而當作精神層面追求的[D]有相當一部分人其實是“志不在魚”。唐代岑參《漁夫》一詩中寫道：“世人那得識深意，此翁取適非取魚?！蓖硖圃~人李珣《漁父歌》述道：“輕爵祿，慕玄虛，莫道漁人只為魚。”對這些人來講，垂釣是一種情懷。垂釣在我國古代傳統(tǒng)文化中有許多指向，歷代文人們常借用漁翁垂釣這一常見的生活景象來抒發(fā)自己的情懷。漁、魚擁有深刻的文化_________。魚既是古人自身形象的_________，也是古人所渴望的休閑生活的具象。魚既是文人_________自我、_________自我的媒介，也是他們進行哲學思辯的依憑。文人把垂釣習慣當作一種精神寄托，一竿一線一彎鉤，寄托了他們實現自身價值和抱負。①隱士文化也是我國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。②“漁樵耕讀”這四大隱逸形象中，“漁翁”居其首。③漁翁徜徉于青山綠水之間，垂釣于清溪之上，寄情于清風徐來里，笑傲于一葦橫江中，看輕名利，樂山愛水，生活清雅、高古、灑脫，體現了一種無拘無束、逍遙自在的生活理想，一種歸隱的傾向，是古代隱士的標準像。④在文學作品中，漁翁也多被描繪為隱士高人，成為隱者的代名詞。天下有道則現，無道則隱。在我國古代，文人仕途不如意時，往往寄情漁樵，侶魚蝦而友麋鹿。15．（3分）下列加點字的字音和字形，不正確的一項是（

）A．淡泊（bó） B．思辯 C．徜徉（chángyáng） D．逍遙自在16．（3分）下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當的一項是（

）漁、魚擁有深刻的文化_________。魚既是古人自身形象的_________，也是古人所渴望的休閑生活的具象。魚既是文人_________自我、_________自我的媒介，也是他們進行哲學思辯的依憑。A．內涵

代言

觀照

表現 B．內涵

代表

表現

觀照C．內含

代言

觀照

表現 D．內含

代表

表現