元代蒙古人墓葬

元代蒙古人墓發現較少。多見于中原、北方地區，有內蒙古、北京、河北、遼寧、陜西、河南。

1、墓葬形制有磚室墓、石室墓、土坑墓、土洞墓等，流行蒙古包形狀的墓室和夫婦合葬。

2、墓內裝飾以壁畫為主，磚雕很少見。

3、隨葬品因皆被盜，只發現有少量的銅鏡、瓷器、銅錢、馬鐙、馬鞍、殉狗等，墓志較少見。漢俗影響頗深，但也保留了游牧生活的一些特點。元代蒙古人墓葬舉例例一：赤峰市元寶山區沙子山東坡元代墓（M1、M2）

M1，單室方形墓，墓道長5米，有3個臺階，墓室邊長2.5米，壁高0.95米，券頂高2米，墓頂壓石板，墓底鋪磚，墓室北部有磚砌棺床，兩具人骨。

北壁壁畫是墓主人夫婦對座，面南而觀。南壁墓門東西兩側繪奏樂場面。男主人頭戴平頂后檐帽，耳后梳辮，是蒙古人的裝束。男子穿右衽交領袍服，女子穿左衽袍服。男子一手放于胸前，一手按于腿上。

墓室內的棺床兩端的壁面各繪一幅山水畫，有邊框，畫面表現的是漢人隱士的閑情逸致，并非是主人生前實際生活寫照。棺床東頭棺床西頭元代蒙古人已深受漢人風習影響，喜歡布置山水畫于室內，在葬俗上也逐漸接受了漢俗。

M2

單室磚室墓，平面正方形，邊長2.3米，壁高1米，穹窿頂高2.3米。墓門內側兩壁畫門衛，分別持長柄骨朵、大斧墓頂以蓮花為中心，環繞著6朵彩云5只仙鶴。北部偏東畫太陽，太陽內畫展翅飛翔的三足烏。南部偏西畫月亮，月亮內畫玉兔在桂樹下搗藥。

墓室南、北側壁東段備宴圖墓室北壁西段春歸圖墓室南壁西段閑居圖墓室西壁南段出行圖墓室西壁北段樂舞圖例二：赤峰三眼井M2

方形墓室，墓門朝向南開。邊長2.5米，7級臺階墓道，長7米，墓門南向，券頂。

北壁是正壁。中部繪房屋及墓主人夫婦并坐于桌后，有男女侍者在身邊。男主人頭戴平頂寬沿帽，腦后垂巾。墓室北壁全景墓室西壁出獵圖及“春風館”小酌墓室東壁歸來圖

四壁的壁畫內容中反映蒙古族民族生活的內容較多。東西兩壁繪出獵和歸來圖，這種布局來源于遼代契丹墓。

例三：凌源富家屯M1

斜坡墓道長4米，墓門用泥板巖砌成，門外兩側有翼墻，下部磚砌，上部壓石砌，墓室方形，石板砌成，邊長約2.2米，高2.42米，石條分六層疊澀收頂，墓頂蓋石板，石板下雕凸起的蓮花，并有穿孔。墓底鋪磚，墓室后部磚砌棺床。墓門外上部繪婦女啟門墓門西側翼墻上部繪仕女墓門東側翼墻上部繪仕女、侍女

后壁繪侍寢圖，有畫床和被子，床前是一些侍女。東西側壁是反映蒙古人習俗的壁畫，西壁有牛羊馬駝和射雁等，多已脫落。東壁是野外主人下馬后坐在椅子上觀看一人彈琴唱歌，馬夫、侍從圍于外側。墓室東壁

凌源富家屯M1的壁畫反映了當時生活在赤峰遼西一帶的蒙古人，既有深宅大院的定居生活，同時又從事放牧、射獵活動，是一種定居生活和游牧生活相結合的習俗。例四：賽因赤答忽墓（《文物》1996年第2期）

1990年為配合洛陽市火車北站建設，對該區域進行了大規模的基建考古，共發掘墓葬500余座，賽因赤答忽墓是其中之一，根據墓志記載，賽因赤答忽是蒙古人。

墓志記述他是蒙古人，出生于蒙古伯也臺家族，以組建“義軍”鎮壓元末農民起義而起家，官至太尉，元至正二十五年亡故（1365年）。賽因赤答忽墓志蓋1、墓葬為土洞磚室墓，由墓道、門樓、甬道、前室、過道、后室6部分組成，墓向正南。豎井式墓道，墓道深19.8米。墓道中部填土中有一個放墓志的小磚屋。墓志和蓋用鐵箍捆綁。甬道磚券頂，前室四壁砌磚，土頂，過道前半磚券，后半土頂，后室四壁磚砌，土頂，有木棺。2、墓門仿木構門樓建筑

3、隨葬品有仿銅陶禮器組合，表面模印紋飾，還有鐵牛、鐵豬、瓷器。

這是漢化最深的蒙古墓，可以看出元末已經有部分蒙古人完全接受漢族文化習俗：

1、墓葬形制采用中原地區一直流行的土洞墓，而磚砌的墓室中也有仿木結構建筑。

2、使用墓志和志蓋，且撰文風格與漢人無異。

3、隨葬了一套仿銅陶禮器，說明元末部分蒙古人不僅吸收了當時的漢人葬俗，而且也開始把喜好投向仿古明器，可見其漢化程度之深。

元末長期在中原居住的蒙古人中，還保持一定的蒙古秘葬的習俗，賽因赤答忽母的豎井式墓道深近20米，是為了防止墓葬被毀壞的一種措施，該墓實行秘葬也可能是與戰亂的時局有關。例五：內蒙古涼城后德勝M1

位于內蒙古烏蘭察布市涼城縣崞縣窯子鄉后德勝村。仿木結構磚雕壁畫墓，平面近方形，邊長約2.2米，穹隆頂。

墓室內磚砌轉角斗栱和補間斗栱，均為一斗三升式斗拱，壁畫內容豐富：北壁有墓主人家居圖；東、西壁北端繪有牡丹圖；東、西壁中部繪有孝行圖，多已脫落；東、西壁南端繪有神怪圖；有建筑彩畫；墓頂繪有祥云，北壁上部繪有一招魂女。例六：陜西蒲城洞耳村元墓

八角形穹窿頂磚室墓，由墓道、墓門、甬道、墓室組成。墓道長6.4米，呈臺階狀，甬道券頂，兩壁繪壁畫，墓室南北2.52米，東西2.4米，四壁至墓頂皆有壁畫。墓室北壁及東北壁、西北壁——墓主人“對坐圖”男主人身穿藍色左衽蒙古袍，腰束紅色包肚，腳穿紅色蒙古靴。女主人身穿紅色左衽蒙古袍，頭戴蒙古族貴婦常戴的“姑姑冠”。兩人坐在交椅上，身后置一木框座屏。座屏上部繪有橫披式的山水圖。西北壁男侍為蒙古族“婆焦發”。

姑姑冠婆焦發座屏墨書：“大朝國至元六年歲次巳己”（1269年）

屬于蒙古汗國時期男主人：張按答不花女主人：李氏云線西壁和西南壁繪“行別獻酒圖”東壁和東南壁繪“醉歸樂舞圖”例七：內蒙古烏蘭溝墓

1988年秋，錫林郭勒盟鑲黃旗寶格道和蘇木烏蘭溝被山洪沖出一批金器，此地距離元上都僅100多公里。墓葬為土坑豎穴墓，已被沖毀，金器有馬具、手鐲、高足杯、首飾等，從金首飾中發現了蒙古婦女常帶的發冠殘片，確定此墓為蒙元時期貴族婦女的墓葬。

例八：寶雞元墓

1980年8月，在陜西省寶雞市大修廠基建工地發現一座古墓。工作人員趕赴現場清理時，墓頂及墓壁已基本被鏟除，器物已被取出。土坑墓，墓室呈方形，邊長約3.8、深約1.6米，青磚鋪底。有墓道，墓道兩旁各有一小龕，龕內有陶俑、陶馬，墓室內有陶倉、陶盒、陶瓶、瓷碗、瓷罐及銅鏡等。

陶俑蒙古人裝束墓道出土陶馬醬釉瓷器銅鏡

陶明器例九：“梳妝樓”墓葬群位于河北省張家口地區沽源縣。沽源縣多年來一直流傳“梳妝樓”為遼代蕭太后所建。

2000年，河北省文物研究所對“梳妝樓”進行了調查、勘探和發掘，樓內中央有并列三個棺坑，土坑磚框木槨木棺。

中室棺木為一段完整紅松木做成的人形獨木棺，中室葬一男性，東室葬一女性，棺外飾三道金箍。西室榫卯結構棺木，葬一女性。明代記載蒙古人死后“用木兩片，鑿空其中，類人形大小，合為棺，置遺體其中，加髹漆畢，則以黃金為圈，三圈乃定”。

三棺出土衣物，如具有元代蒙古服飾特色的質孫服，在男性棺木中出有龍紋鎏金銀帶飾，證實其主人生前為元代蒙古貴族。

《元史》：“質孫，漢言一色服也。內庭大宴則服之，冬、夏之服不同，然無定制。凡勛戚、大臣、近侍，賜則服之。下至樂工衛士，皆有其服。精粗之制，上下之別，雖不同，總謂之質孫云。”質孫服是蒙元時期非常重要的宮廷禮儀服飾。

質孫的形制是上衣連下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

在梳妝樓附近發現墓葬30座，說明此處為一家族墓地，多為男女合葬，少數為單人葬，形制、規格和隨葬品規格較低。

在樓外發現一些墓志殘塊，其中一件有“襄闊里基思”、“敕撰”、“臣為”等字，全稱可能為“大元襄闊里吉思之墓”。發掘者初步認為此墓是元世祖忽必烈外孫、汪古部第四代首領闊里吉思。元成宗繼位后，封闊里吉思為高唐王，不久闊里吉思前往新疆平叛，大德二年（1298年）闊里吉思被俘，并遭殺害。闊里吉思去世后（1310年），闊里吉思的兒子術安繼承了汪古部族的王位，術安向武宗海山皇帝請求，前往新疆尋找其父的遺骸回故里安葬。遼太祖奉陵邑—祖州城

1、地點赤峰市巴林左旗石房子村，東距上京五十里。

祖州城位于通往祖陵的道邊。這里是皇室家族世居之地，阿保機及四輩先祖都出生在這里。祖州城與祖陵航拍照片

《遼史·地理志》：“祖州，天成軍，上，節度。本遼右八部世沒里地，太祖秋獵多于此，始置西樓。后因建城，號祖州。以高祖昭烈皇帝、曾祖莊敬皇帝，祖考簡獻皇帝、皇考宣簡皇帝所生之地，故名。城高二丈，無敵棚，幅員九里。門，東曰望京，南曰大夏，西曰液山，北曰興國。西北隅有內城。殿曰兩明，奉安祖考御容；曰二儀，以白金鑄太祖像；曰黑龍，曰清秘，各有太祖微時兵仗器物及服御皮毳之類，存之以示后嗣，使勿忘本。內南門曰興圣，凡三門，上有樓閣，東西有角樓。東為州廨及諸官廨舍，綾錦院，班院祗候、蕃、漢、渤海三百人，供給內府取索。”

2、布局（1）外城：平面為五邊形，四門，各有甕城。城北部有內城，內城前有一橫街。東有長霸縣，西為咸寧縣。橫街前有一寬縱街，內城之東是州府官署遺址。

（2）內城：后部有供奉四世先祖的兩明殿。再后是供奉太祖阿保機的二儀殿，前部有東西兩個長殿。

（3）石房子在城西北部，緊鄰內城西墻。前部有墻與外城隔開，后部有門與內城相通。

石室，由七塊重達幾十噸重的花崗石拼制而成，座落在巨大的夯土臺基上。頂石重量達45噸。石板平均厚度60厘米，石室高3.5米、寬6.7米、進深4.8米石房子的功用

第一，牢獄說。遼世宗囚禁太祖三子耶律李胡的皇族牢獄。

《遼史》卷六十四列傳第二·宗室：“會有告李胡與太后謀廢立者，徙李胡祖州，禁其出入。穆宗時，其子喜隱謀反，辭逮李胡，囚之，死獄中。”遼太祖耶律阿保機遼太宗耶律德光（遼太祖次子）遼世宗耶律阮（遼太祖長子耶律倍之子）遼穆宗耶律璟（遼太宗長子）

第二，祭祀祖室說。祭祀契丹遠祖的殿堂。有學者提出契丹的祖先是鮮卑，鮮卑后代有祭祀祖先石室的傳統，遼代初期契丹貴族筑石室可能是模擬鮮卑宗廟石室。關于鮮卑石室的發現

《魏書·序紀》提到拓跋鮮卑起源時，記載：“國有大鮮卑山，因以為號，其后，世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉”。

《魏書·禮志》記載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地。”《魏書·烏洛侯傳》中記載：“烏洛侯國，在地豆于之北，去代都四千五百余里。其土下濕，多霧氣而寒，民冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕，有谷麥。……其國西北有完水，東北流合于難水，其地小水皆注于難，東入于海。又西北二十日行有于已尼大水，所謂北海也。世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還。”鮮卑人的發源地——嘎仙洞米文平經過20多年的努力，走遍大興安嶺的大小洞穴，終于1980年7月在內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮的嘎仙洞內發現了北魏太武帝拓跋燾于公元443年（太平真君四年）派遣中書侍郎李敞祭祖時所刻的祝文。

嘎仙洞的大小與記載相差不多，洞內南北長90余米，東西寬約28米，穹頂最高處20余米，略分為前、中、后3室，面積約2000平方米。

石刻祝文201字——以北魏皇帝的口吻來對他的祖先歌功頌德的，并祈求祖先保佑。

第三，西樓說。“本遼右八部世沒里地，太祖秋獵多于此，始置西樓。后因建城，號祖州。”

《資治通鑒》引《虜庭雜記》曰：“太祖一舉并吞奚國，仍立奚人依舊為奚王，命契丹監督兵甲。又滅勃海，虜其王大諲撰，立長子為勃海東丹王，號人皇王。自號天皇王，始立年號曰天贊，又曰神冊，國稱大遼。于所居大部落置樓，謂之西樓，今謂之上京；又于其南木葉山置樓，謂之南樓；又于其東千里置樓，謂之東樓；又於其北三百里置樓，謂之北樓；太祖四季常游獵于四樓之間。”西樓可能是耶律阿保機建國過之前的政權中心，而且后來遼上京未建城前也稱之為西樓。西樓作為阿保機處理游牧民族政務的宮殿，是汗權的象征，祖州建城為奉陵邑，石室成為紀念建筑，以祭奠太祖創業之功。其他說法

石房子朝向東南，契丹人崇拜太陽，這里是用來祭祀的地方。遼太祖耶律阿保機出生在此，作為紀念石房子被保留了下來。耶律阿保機下葬前停尸于此。3、祖州城的特點南半部是兩個縣治和守陵百姓居住生活區，所以建筑密集。這里人員復雜而多亂，所以以寬闊的橫街把它與北部區分開。

北半部分3個區：中間區是祭祀宮殿區；東區是祖州的衙屬區，有官署駐所，以及倉庫和皇家紡織廠；西區封閉而安靜，有宮殿建筑和巨大的石房子。空地較多，可立氈帳，可能是皇帝祭祀時的臨時駐地，或是與祭祀有關的神秘區。遼圣宗、興宗、道宗奉陵邑—慶州城1、地點慶州城為遼圣宗（1031）、興宗（1055）、道宗（1101）三代皇帝的奉陵邑，慶州城遺址在今巴林右旗白塔子古城。2、修建的歷史背景和沿革遼圣宗耶律隆緒統和八年（公元990年）秋在此打獵，愛其秀建城號慶州。圣宗皇帝因常在此打獵，愛其山川秀麗，并告其子孫：“吾萬歲后當葬此”。圣宗死后，興宗耶律宗真遵其遺囑，于景福元年（公元1031年）將圣宗葬于慶云山，同年慶州城也充為奉陵邑，徙民充實。此后慶州城逐年增建，規模日大，成為遼代極為重要的城鎮。《金史·地理志上》記載：“（慶州）城中有遼行宮，比他州為富庶。遼時刺此郡者非耶律、蕭氏不與，遼國寶貨多聚藏于此。”

遼亡后被金占據，曾延用為慶州，金太宗天會八年（公元1130年）改為慶民縣，金熙宗皇統三年（公元1143年）廢，從此慶州城成為廢墟。遼代很多城址都是這兩個時期分別被降級、改名和廢棄，包括祖州（奉州）、懷州（天德軍）等。3、慶州城整體布局慶州城為正南北向，由回字形套置的內外兩座長方形城組成。外城南北長1700米，東西寬1550米，是遼代州城中規模最大的一座。外城墻多已不存，內城位于外城中部偏北，保存較為完整。在1975年黑白航片上，可隱約看到外城墻。

內城南北長1150米，東西寬950米。四墻正中設城門，門，兩側有高大的土堆。城門各有方形甕城，南北長約30米，東西長約22米。內城墻每隔約百米設有一馬面。城墻、馬面、甕城均為夯筑。慶州內城東北小城為金代所建。4、慶州白塔慶州內城西北部有磚塔，名“釋迦如來舍利塔”。因塔身白色，故稱白塔。八角七層磚木結構樓閣式塔，塔體總高73.27米，塔剎高14.29米。塔剎基座內出土的建塔碑記載：白塔是興宗為耶律宗真之生母“章圣皇太后”特建。始建于遼重熙十六年，竣工于重熙十八年（公元1049年）。

塔上7層共設假門28個，每門兩旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊。塔體浮雕將儒、佛、道及薩滿的宗教思想表現得水乳交融。

慶州白塔的浮雕被史學界和文博界譽為“遼代塔寺藝術的精華”，是“契丹民族建筑之瑰寶”。

慶州白塔維修時的發現

1988年至1992年經國家文物局批準并撥專款對慶州塔進行了維修，1989年維修塔時從塔剎相輪樘等處時發現了600余件遼代佛教秘藏的文物，有雕版印刷的佛經以及形制多樣、造型優美、彩繪華麗的木質法舍利塔109座，并有大量的供器。

覆缽結構

木雕法舍利小塔

此件通高23、底徑8.8厘米。木雕彩繪，塔身外壁雕刻七佛立像，形象逼真，衣著線條簡練流暢，七佛全身貼金并勾繪胡須。塔剎寶珠貼金，色彩明快典雅，是這批木雕法舍利塔中的精品。唐代高僧唐玄奘口述，門人辯機編集的《大唐西域記》：“印度之法，香木為泥……書寫經文，以置其中，謂之法舍利。”紅羅地聯珠人物繡經袱正面為紅色羅，背面用白絹作夾層，一角有絹帶。正中團窠聯珠環，內繡一騎馬人物。人側騎正視，雙手高擎鷹鶻兩只。馬身上披掛鎧甲，作奔跑狀，空隙處繡犀牛角、雙錢、法輪、珊瑚等雜寶紋飾。上下兩端各有直條帶作邊。慶州白塔塔頂磚函貼金彩繪涅槃佛遼代頭下軍州

“頭下軍州”是遼代所特有的一種地方城市，屬于貴族所擁有的私城。

《遼史》地理志記載：“頭下軍州