元代瓷窯和瓷器

一、景德鎮窯瓷器（一）青白瓷元代景德鎮的青白瓷生產技術水平降低，釉色變混濁，花紋不清晰。胎體普遍變厚，造型變厚重飽滿。

（二）卵白瓷元代中央樞密院在景德鎮窯定燒的瓷器，在印花紋飾中間印有“樞府”二字，又被稱為“樞府瓷”。

胎體厚重，器類以盤、高足碗、折腰碗等小型器為主。釉為失透狀，色白微青，類于鵝蛋。

除“樞府”款外，卵白釉還有“太禧”款，專給負責祭祀皇帝的“太禧宗禋（yin）院”定燒。“太禧盤”是蒙古文化（尚白）、佛教文化（八吉祥）、漢文化（以龍象征帝王）在元代官窯瓷器上的體現。

（三）青花瓷

青花瓷是用鈷料在胎上繪畫，然后上透明釉，在1300℃高溫下一次燒成，呈現藍色花紋的釉下彩瓷器。

青花瓷的大量生產是在元代中期以后，成為我國最具民族特色的瓷器，暢銷國內外。

首先提出元有青花實證的是英國人霍布森，1929年他在名為《老家具》的雜志上發表了一篇文章：《明代以前的青花瓷器》。他公布了一件有紀年銘文的元代青花云龍紋象耳瓶，現藏于英國倫敦大學中國藝術珀西瓦爾·戴維基金會。紋飾空白處青花楷書題記：信州路玉山縣順城鄉德教里荊塘社奉圣弟子張文進喜舍香爐花瓶一付祈保闔家清吉子女平安至正十一年四月（1351年）良辰謹記星源祖殿胡凈一元帥打供

系統認識元青花的是美國人波普，1952年他發表了《14世紀青花瓷器：伊斯坦布爾托布卡普宮博物館所藏一組中國瓷器》；1956年又出版了《阿德比爾寺所藏中國瓷器》。在傳世的中國早期青花瓷器中辨認出大批14世紀青花來，后來的學者在波普研究的基礎上，把這批瓷器定為“至正型”，作為典型的元青花。

中國學者在元大都等元代遺址的考古工作中相繼發現了元代青花器物后，才確信元有青花瓷器。一是考古在發掘與研究中對元青花特別重視；二是博物館或收藏家辨識出一批元青花；三是文物買賣市場元青花買賣逐漸活躍，并帶動復制元青花快速發展。元青花的源頭

第一種觀點：青花始于宋代。民國時期吳仁敬的《中國陶瓷史》最先提出。

1957年浙江省龍泉縣金沙塔塔基發現了13塊青花瓷片，部分塔磚上印有“太平興國二年”（977年）的文字。

1970年，浙江紹興縣環翠塔塔基夯土中又發現一件青花碗的腹部殘片，此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。

第二種觀點：青花始于唐代。

1975年，揚州唐城遺址出土了一塊青花瓷片，1983年揚州又陸續發現一些青花瓷殘片，根據殘片所顯露的器型特征，確定為唐代產品無疑。

1998年，印度尼西亞打撈了阿拉伯“黑石號”沉船，船上有6萬件唐代長沙窯瓷器，3件青花。

馮先銘先生指出唐代鞏縣生產的唐三彩中已有使用鈷料，因此把唐青花的產地定為鞏縣窯，唐代揚州是一個國際貿易城市，8到10世紀很多中東國家都進口我國瓷器，進一步確定唐青花當時主要是為外銷而生產。

隨著對鞏縣黃冶窯工作的不斷開展，2003年以后的發掘中在黃冶窯窯址陸續發現唐青花瓷片，從而證明，青花瓷是最早在中國唐代發明。

有學者提出提出元代青花瓷大量生產的歷史背景：唐代青花瓷器傳入中東地區，花紋受到當地人的喜愛，當地生產鈷料，生產出阿拉伯風格的青花瓷器——花紋繁縟，多層次的青花藝術。成吉思汗的遠征軍把當地的一些工匠搶掠到中國，所以元代突然大量出現成熟的青花瓷器。元青花的特點

第一，器型碩大、胎體厚重，是“至正型”元青花的普遍特征。元以前景德鎮生產的瓷器只用瓷石，元代以來改用“二元配方”——瓷石加高嶺土，提高了燒成溫度，減少了燒制過程中的變形，有利于燒制大件器。第二，“至正型”元青花用的是透明釉，色白微青，光潤透亮。胎體中的高嶺土含鐵較多，在胎色襯托下，釉色從外觀看來，有時略顯青色。

第三，青料濃艷青翠。典型元青花的青料來自中東，進口鈷料鐵多錳少，燒成后青花色澤濃艷；我國云南、江西、浙江等地有鈷土礦，錳多鐵少，青料偏灰。國產青料在元代主要用于早期青花及景德鎮生產的一些小件器物上。

第四，修理時在底足足端外墻斜削一刀。第五，器底不施釉，露胎呈磚紅色。內蒙古林西元代窖藏

第六，器型。盤、碗、高足杯、缽、盞托、爐、執壺、扁壺、罐、梅瓶、玉壺春瓶、象耳瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶等。

第七，花紋。（1）“至正型”元青花紋飾繁密、主輔結合、繪畫精美，器體空間被充分利用，紋飾遍布全身。多層次布局主題紋飾布局

（2）元青花的紋飾種類第一類是以整幅圖畫作主題。如人物故事圖、蓮池水禽圖、魚藻圖等。蕭何月下追韓信蓮池水禽魚藻

第二類是動物紋。常見龍、鳳、孔雀、獅子、麒麟、天馬，以龍、鳳居多。

龍紋有云龍、海水龍，鳳紋有鳳穿牡丹、鳳穿菊花、鳳穿蓮花以及云鳳等。

第三類是植物紋，以纏枝牡丹和纏枝蓮最多，也有串枝花卉。

元青花有大量的輔助紋飾，其中以植物紋居多，典型的有卷草、蓮瓣、纏枝花、蕉葉等，此外還有海濤、古錢、回紋、斜方格紋等。

（3）繪畫筆法：與后代青花瓷器相比，元青花的繪畫筆法最令人震撼。它不含蓄，鋒芒可能太露，不太講究細節，筆劃往往越出邊線，沉著痛快、爽利勁健，為后世青花遠遠不及。蓮葉、松針、海濤、纏枝花卉枝莖的行筆收筆處，一氣呵成，絕不遲滯，這是中國傳統書法繪畫中運筆高度熟練的表現。

第八，元青花的款識。除零星幾件帶題記或銘文的器物外，迄今為止，還役有發現真正的元青花中有帶帝王年號款的例子。后世流傳的“至正年制”款器物，具有顯著明代中后期的特征，是明代仿前朝款。

（四）釉里紅釉里紅是用銅料在胎上繪畫，罩以透明釉，在高溫還原焰氣氛中燒成。（五）銅紅釉瓷銅紅釉瓷是將一定量的含銅物質作為著色劑，摻入釉中，燒成后便得到紅釉瓷。“永樂鮮紅”

（六）鈷藍釉瓷鈷藍釉在唐三彩中已出現，當時是一種在低溫鉛釉，元代景德鎮能燒制出高溫藍釉瓷。保定窖藏出土鈷藍釉描金匜

二、龍泉窯元代龍泉窯仍是興盛時期，在韓國沉船中發現3000多件龍泉青瓷。元代龍泉窯窯室變短，長約在30~50m。釉色不及南宋，多為青黃色，釉混濁，釉面發亮，型器大，胎體厚重。

裝飾新出現印花、貼花、褐釉點彩等。

有些器物出現八思巴文：元朝忽必烈時期，1269年由“國師”八思巴創制的蒙古新字。“自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之”。

三、鈞窯元代鈞窯已形成北方最大的民窯體系。器類以日常用瓷為主，盤、碗、罐、香爐、瓶最常見。制作工藝水平下降，胎質粗松，釉面多棕眼，光澤較差，施釉不到底，垂痕明顯。窯變呆板，沒有交融現象，呈塊狀的紫色大斑。

新出現堆貼、雕鏤等工藝。也有少量精品，精美的雙耳瓶、三足爐都是難得的珍貴鈞瓷。

四、磁州窯（一）觀臺窯第四期：金末到元末明初（13世紀~14世紀末）。

1、窯場、窯爐都擴大了規模金末元軍已占領磁州窯一帶，市場上粗瓷需要量大增，漳河流域的觀臺窯等窯場都相應擴大了規模。窯室加高，容量加大，匣缽疊高，匣缽普遍加大加厚，每窯裝燒的碗、盤數量也隨之增多。元代未發現仿定窯器，黃綠釉三彩器也迅速減少，除白地黑花裝外，宋金時代豐富多彩、多種釉色的剔、刻、劃、印等裝急劇減少。2、器物支燒的支具發生了明顯變化，新出現以“沙堆”支燒的工藝。“沙堆”支燒成本降低，但“沙堆”支燒的碗、盤內底留下粘沙的疤痕。3、民用粗瓷外壁半白釉碗，盤大量增加，有的碗、盤繪簡單的小花，有的碗、盤內底繪雙環書字，以“王”字最多，還有盤內草書“酒”的。4、黑釉器以碗為主，瓶、罐較少。黑釉帶醬斑片的碗，用漏斗小匣缽單件燒成，內底光潔，有美麗的醬斑，使其成為色彩斑斕的黑釉精品碗。（二）磁州窯系之彭城窯彭城窯在邯鄲市西南37km的峰峰礦區南部，彭城窯的水路通道可以由滏陽河順流東下經磁縣，向北過邯鄲、邢臺、巨鹿、衡水，匯入運河，抵達津京，經海河入渤海灣。

1999年對彭城窯址進行了考古發掘，出土器物為彭城窯的分期研究提供了科學的依據，彭城窯的時代，較觀臺窯晚。

1、釉色：彭城窯以白釉為主，其次是黑釉、醬釉、醬黃釉、翠藍釉、三彩、紅綠彩、青花瓷等。

2、器型：絕大多數是民間生活實用器，如碗、盤、罐、盆、缽、枕、壺、瓶等。

3、裝飾：彭城窯的裝飾藝術與觀臺窯宋金時期相比，已發生了巨大變化，如宋金流行的剔、劃、刻、模印裝飾工藝，到元代彭城窯已很少見到，有也僅作極少的輔助性裝飾，白地黑花裝飾在元代彭城窯已成為絕對主流。

4、彭城窯的碗和盤

彭城窯考古發掘和考古調查時零散出土的“沙堆”支燒白釉碗與觀臺白釉碗相同。彭城窯在沙中加白化妝土漿，燒成后“沙堆”呈大疙瘩狀，比觀臺窯的“沙堆”不易脫落。

5、彭城窯的瓷枕裝飾和造型多為白地黑花長方枕，繪畫技藝高超、內容豐富、場面宏大。描繪題材多為《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》上的內容和佛道教化、歷史故事、山水風景、二十四孝、雜劇等。書法裝飾內容以元散曲為主，也有唐詩、宋金詩詞賦、民謠等文體。所書字體，真、草、隸、篆、行、楷均有。

歷史故事僧稠降虎

瓷枕中凡書“漳濱逸人造”、“古相張家造，艾山枕用功”、“古相陳家造”、“古相張家造”，都屬于漳河之濱的觀臺、冶子、東艾口窯燒造。枕面左側書：“漳濱逸人制”

底書：“張家造”

印有“滏源王家造”、“滏源常吉造”、“王家造”、“李家造”窯戳的，屬于滏陽河流域彭城窯所燒造。6、彭城窯白地黑花書字四系瓶瓶上有的繪散草紋、云龍紋等紋飾的，還有很多是書寫字的，有“仁和館”、“太平館”、“同樂館”、“八仙館”、“熙春館”、“永和館”、“武陽館”、“玉山館”、“元貞館”、“皇慶年”、“大德口“、“梨花白”、“狀元樓”、“紀家瓶”、“趙家瓶”、“白家酒”、“酒酒酒”、“清靜道德”、“風花雪月”、“瀟湘夜雨”等二十余種。

“招財利市”梅瓶肩腹書元曲家陳草庵的作品

《山坡羊》“晨雞初報，昏鴉爭噪，那一個不在紅塵里鬧。路遙遙，水迢迢，利名人都上安道。今日少年明日老。山依好，人不見了。”小罐

無深巷梨花白神穹丸大罐

7、彭城窯的翠藍釉：彭城窯發現的翠藍釉要比觀臺窯的數量多，且造型豐富。釉色翠亮，是白釉器二次入窯燒成，有的因溫度低，釉易脫落。觀臺窯第四期出土翠藍釉瓷片元代集寧路遺址瓷器窖藏

元代集寧路古城遺址，位于內蒙古烏蘭察布市察右前旗巴音塔拉鄉土城子村，西距烏蘭察布市集寧區25公里。

集寧路古城建于金章宗明昌三年（1192年），元代初年，升為集寧路，古城平面呈長方形，南北長940米，東西寬640米。在2002年至2003年配合基建的考古發掘中，共發現房址91組、灰坑座、灰溝110余條、水井22眼、道路9條、窯址23座、墓葬11座、甕棺葬4座、窖藏34座，出土了不同質地的大量器物。被評為2003年全國十大考古發現之一。

各類遺物中以瓷器最為引人矚目：鈞窯系、景德鎮窯系、龍泉窯系、定窯系、磁州窯系、耀州窯系、建窯系、吉州窯系以及高麗青瓷。

高麗青瓷是指朝鮮半島在高麗王朝時期（公元918～1392：王氏高麗，公元1392~1910：李氏朝鮮）所生產的青瓷，這類青瓷受宋元時期中國南北方青瓷的影響較大，特別是早期高麗青瓷，從釉色到造型都模仿浙江越窯的同類器物。從公元12世紀中葉開始，高麗青瓷的獨特裝飾技法——“象嵌”日趨走向成熟，成為高麗青瓷的象征性產品，標志著高麗青瓷自身特色已經形成。高麗青瓷的“象嵌”裝飾——“嵌入圖像”

在瓷胎上先刻劃出花紋的圖案線條，再按刻劃處的不同需求堆填赭、白二色粉料，經過素燒，最后再罩青釉燒成，在青釉瓷器的釉下顯現出黑白兩色紋樣的圖案。臨安南宋恭圣仁烈皇后宅（1162~1232）出土高麗青瓷殘片集寧路出土高麗青瓷鰲形硯滴

中國和韓國出土的高麗青瓷第三節元代漢人墓葬

（一）北方地區漢人墓

1、山西地區山西南部地區仿木結構雕磚壁畫仍然流行，但雕磚已走向衰落。雕磚壁畫內容以孝子故事、家具、花卉、雜劇、宴飲等為主。大同馮道真墓全真教道官，龍翔萬壽宮宗主，元世祖至元二年（1265）下葬全真教和長春真人丘處機

金、元時道士，19歲拜王重陽為師，世稱長春真人。多年潛修后，創全真道龍門派。大定二十八年（1188），世宗召見至燕京問以至道，明昌元年（1190），金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真道等教，邱處機東歸山東棲霞。南宋及金朝先后遣使來召，俱不赴。1220年，偕弟子18人從萊州出發，歷時2年，到達西域，晉見成吉思汗。成吉思汗深信其言，賜號神仙、大宗師尊號，后改太極宮為長春宮，賜邱處機金虎牌，主領道教。元世祖至元六年（1269年）詔贈“長春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封為“長春全德神化明應真君”。

方形單室磚墓。南北長2.64、東西寬2.84、高3.3米。磚砌棺床，長2.84、寬1.1米，高15厘米。棺床上鋪一塊大青石板，長1.8、寬0.95、厚0.2米。石板上木棺內有一具男性骨架。墓室北壁山水畫

墓志記載：“道號青云子，姓馮避諱道真，西京大同縣玉龍洞七峰山人氏”。大同市口泉峪七峰山玉龍洞東、西側壁北部論道圖和觀魚圖東壁南部道童端茶圖墓室券頂——仙鶴祥云

隨葬元鈞瓷器11件木家具

2、陜西地區隨葬陶俑和陶明器較多。陶俑有人物俑、家養動物俑、車馬俑。陶明器種類較多，有灰陶、灰黑陶，其中以灶、倉、仿銅禮器、仿瓷器較有特點。西安曲江孟村元墓前后雙室土洞墓前室左右方龕置明器前室后部有牌位和銅鏡，且有紙灰，祭奠之處。前室中部有馬、牛車、人俑和駱駝俑構成的出行儀仗。前室前部有家養動物俑。后室有木棺、買地券。

陶人物俑陶動物俑及牛車陶馬和陶駱駝銅鏡、銅錢和陶牌位陶明器3、山東地區山東地區的元代漢人墓既有和南方地區南宋墓葬相同的土坑墓、石室墓等，也有中原地區金代以來流行的磚雕壁畫墓，磚雕有斗栱、桌案，壁畫也有二十四孝故事。（1）濟寧張楷夫婦墓土坑石槨木棺墓，青石板砌成石槨，長2.65米，寬0.95米左右，隔墻有孔洞相通。（1325年）

墓主人張楷是元代前期山東的水利官員，對疏浚河道、治理漕運有很大貢獻，政府賜其朝列大夫（從四品）大司農致仕。

（2）鄒縣李裕庵墓（1350年）

土坑石槨木棺墓，墓上保留有封土，土坑長3.7米，寬3.5米，深3.5米，石灰糯米汁拌花崗石碎塊、石英石、沙粒墊底，上面放置整塊石灰巖鑿成的槽形石槨兩個，一大一小，槨蓋榫卯相接，槨外填充灰漿。

大石槨長2.6米，寬1.06~1.2米，槨蓋上楷書刻字兩行“有元裕庵李先生府君之墓，至正十年二月五日葬”。石槨內有六塊楠木板榫卯拼合的木棺，兩具骨架，一男一女，女性骨架捆綁下葬，是二次葬。棺內有大量防腐材料，出土了一批絲織品，另有銅錢等，墓主人口含銀片加工的錢幣。小石槨長1.65米，寬0.63~0.7米，槨內有一具木匣，內有老年女性骨架一具，用破布包裹，似為遷葬時疊放于匣內。墓主人李裕庵在鄒縣的地方志中有記載，鄒縣是孟子的故鄉，李裕庵是元代的儒學博士，在鄒縣多次倡導修葺孟子祠堂。

（3）章丘青野元墓（1335年）方形仿木結構磚雕壁畫墓，寬2.9米，進深2.45米，東、西、北三壁磚砌斗栱、桌椅，空白處和墓頂施加彩繪。出土了磁州窯瓷器、銅錢、陶器和買地券等。地券記載墓主人為濟南路章丘縣楊某。4、北京地區元大都是元代首都，因此發現的漢式墓葬等級較高，且隨葬品較豐富。

（1）張弘綱墓位于朝陽區永定門外，磚室石槨火葬墓，夫婦三人合葬，墓主人張弘綱（1237~1301）是元初輔佐忽必烈的重臣，大德九年下葬（1305年）。

墓室南北寬3.8、東西長4.8米。墓室全部磚砌，由主室和一個側室組成。主室內后部鋪一塊大青石板，石板上有2個石棺，整石鑿空而成，內有骨灰。棺床前有一個石供桌。側室內有木棺一具。

昭勇大將軍萬戶張公墓志銘趙孟頫撰書張弘剛墓出土陶明器和瓷器張弘剛墓出土銅器

（2）鐵可父子墓

位于北京大興縣。

M1墓主人為鐵可，1248年生于山西渾源，是出生在中國的西域人，官至“中書平章政事、領大司農、司太醫院事、宣徽使，加金紫光祿大夫、開府儀同三司”，1313年去世，元史有傳，墓葬是他和中國妻子的合葬墓，在墓葬習俗上已經漢化。

M1：鐵可夫婦墓三室石墓墓，南北長2.6米，中間的墓室主人是鐵可。鐵可墓透視圖鐵可夫婦墓出土灰陶明器鐵可夫婦墓墓出土瓷器鐵可墓出土銅錢及金飾

鐵可墓出土金剛杵及八寶紋銅鏡

八寶，又稱八吉祥，象征佛教威力的八種物象

法輪——佛法具有傳之久遠的法力，輾轉相傳弘揚光大。

海螺——佛事活動樂器之一，象征佛法所傳之法音，妙音吉祥響徹世間。

寶傘——遮蔽魔障，守護佛法。

勝利幢——形容佛法如神圣的華蓋，遍覆大千世界，煩惱孽根得解脫，修得正果。

蓮花——佛法圣潔，出淤泥而不染，引導眾生脫離污垢。

寶瓶——佛法深厚堅強，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。

金魚——佛法具有無限生機，如魚游水中，自由自在，解脫劫難，游刃自如。

吉祥結——佛法的強大生命力，如無窮盤結延綿往還，長承久傳。M2：鐵可之父—斡脫爾墓石板砌墓，磚砌甬道，墓室長2.7米，甬道長3.5米。斡脫赤與弟那摩在1222年成吉思汗西征時投奔而來，后來那摩在元定宗時封為國師，總領天下佛教，斡脫赤封萬戶侯，娶漢人女子為妻，1251年回國遇害，這是他的衣冠冢。斡脫赤墓出土瓷器

（二）南方漢人墓葬

1、“石藏子”

張士誠之母曹氏墓（