第四章文學創作的主體第一節創作主體與社會生活

第二節個人創作與文學傳統

第三節創作主體的文學素質

沈從文日本川端康成第一節創作主體與社會生活秘魯作家略薩：“沒有什么比好的文學更能喚醒社會的心靈，”

第一節創作主體與社會生活【毛澤東】

社會生活是一切文學創作的源泉。

【契訶夫】如果我是文學家，我就需要生活在人民中間。第一節創作主體與社會生活一、社會生活為創作主體提供了文學創作的現實條件

【劉勰·文心雕龍】“時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎！”譯文：時代風氣在交替著發生變化，崇尚質樸或文采各代不同，古往今來作品中的情和理，好像可以談談吧！

第一節創作主體與社會生活【胡應麟·詩藪】

優柔敦厚，周也；樸茂雄深，漢也；風華秀發，唐也。三代政事俗習，亦略如之。魏繼漢后，故漢風猶存；六代居唐前，故唐風先兆。文章關世運，詎謂不然！

明戴進《關山行旅圖》第一節創作主體與社會生活【社會生活為創作主體提供了怎樣的創作條件】

（一）社會生活為創作主體的文學創作提供了充足的物質前提社會生活實踐為文學創作提供了高度發達的大腦、敏銳的感覺器官等相關條件，同時還為歷代文學的發展提供了豐富的語言礦藏。

[高爾基]“文學的第一要素是語言。語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現象一起，構成文學的材料。”

第一節創作主體與社會生活（二）社會生活為創作主體的文學創作提供了豐富的生活體驗１、童年經驗對創作主體的影響[巴烏斯托夫斯基]“寫作，像一種精神狀態，早在他還沒寫滿幾頁紙以前，就在他身上產生了。可以產生在少年時代，也可能產生在童年時代。……對生活，對我們周圍一切詩意的理解，是童年時代給我們的最偉大的饋贈。如果一個人在悠長而嚴肅的歲月中，沒失去這個饋贈，那他就是詩人或者是作家。”

第一節創作主體與社會生活[創作主體童年生活對其造成影響的原因]首先，童年時期是人的個性心理形成的最初階段，起草了作為“人的初稿”。其次，創作主體的童年的生活經驗和文學藝術表現的內涵也有著密切的關系。豐子愷：“兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。第一節創作主體與社會生活[張耀翔的心理實驗]第一，對“人”的興趣最濃。第二，所述早期記憶多為社會生活中的具體事件，或是事件的細枝末節或是事件的片段，極少抽象觀念。第三，所述記憶中的事件大多伴隨較為強烈的情緒體驗，而且痛苦、焦慮、悲傷的情緒多于愉悅、歡樂的情緒。第一節創作主體與社會生活２、生活閱歷對創作主體的影響

【生活閱歷】

生活閱歷是指人們在參與社會生活的過程中，通過不斷接觸、感知、識別外在世界并與其相互作用所獲得的對人生的感悟和體驗。美國作家海明威第一節創作主體與社會生活

（三）社會生活為創作主體的文學創作提供了無限的創造空間１、社會生活培育了創作主體特定的文學觀念“詩教觀”：杜甫、陸游個性觀：李白、蘇軾２、社會生活為創作主體孕育了取之不竭的創作元素首先，作家需要從社會生活中選擇適合進行文學創作的素材。第一節創作主體與社會生活【別林斯基】“把藝術設想成活在自己特殊的小天地里、和生活別的方面毫無共通之點的純粹的、排他的東西，這種想法是抽象而空幻的。這樣的藝術，在任何時候，任何地方，都是不存在的”第一節創作主體與社會生活其次，作家需要針對社會生活中的現象來立意。再次，作家需要從社會生活中獲得文學形象。

[注意]創作主體的選材、立意以及其對文學形象的塑造，是因個人創作的興趣、愛好等不同而不同的，即使是同一個創作主體，其創作興趣、愛好等也可能因某種原因而發生變化，這使得他們能將文學創作的觸角伸向社會生活的各個領域，反過來說，也就是社會生活的方方面面為創作主體的文學創作提供了取之不盡的創作元素，從而為他們的文學創作敞開了無限多的可能性。第一節創作主體與社會生活（四）社會生活對創作主體的制約１、社會生活制約著創作主體的認識水平如施耐庵的《水滸傳》和俞萬春的《蕩寇志》２、社會生活制約著創造主體的創作方法所謂創作方法是指作家在創作中所運用的基本方法。社會生活對作家創作方法的制約，一方面通過影響其世界觀來實現，即作家世界觀的不同，必然導致創作方法的不同；另一方面也表現為作家創作方法的選擇會主動地與社會生活相適應。第一節創作主體與社會生活3、社會生活制約著創作主體的價值判斷

價值判斷是人在一定的社會經濟基礎之上對事物的有用性和重要性所作的判斷。出于經濟利益的驅動或政治功利的需要，有可能使創作主體創造的文學作品實用價值大于審美價值。

第一節創作主體與社會生活二、創作主體對現實生活語境的復現與超越[現實生活語境]是人在社會生活過程中，與所處環境相互作用、相互交流應答形成的人格化的環境。它是主體社會生活的具體化，涵蓋了主體思之所接、目之所及、身之所觸的一切人、事與物，它對創作主體的文學創作活動產生著直接的影響。[復現]所謂復現，不是指作家在創作文學文本時對現實生活語境依樣畫葫蘆似的進行臨摹，而是指創作主體在尊重生活真實的基礎上，通過自己的創造來彰顯生活的真諦。清鄭板橋《蘭竹圖》第一節創作主體與社會生活◆創作主體復現現實生活中物象的條件：首先，有賴于創作主體的感知。其次，有賴于表象。再次，有賴于意象的生成。意象具有強烈的主觀情感性、審美性，因而意象具有創造性特征。第一節創作主體與社會生活◆創作主體對現實生活語境超越的具體表現：首先，創作主體帶明確指向性的選擇，賦予了生活材料特定的表現功能。其次，創作主體帶明確意向性的改造，使生活材料成為了其創作意圖的代言物。再次，創作主體審美理想的表達，使生活材料的平常性得到了提升。第一節創作主體與社會生活【藝術變形】所謂藝術變形是指作家按照自己的創作意圖和審美理想對生活材料進行分解重組、增刪顯隱等加工改造，改變生活材料的自在狀態與客觀性，使其成為現象與本質、偶然與必然、現實與理想相統一的獨特的藝術形象。第二節個人創作與文學傳統賈平凹說：“能量的養成，來自對現代知識的學習，對傳統的繼承，對民間文化的吸納。誰做好了，誰的能量就大。”

一、文學的現實原則對創作主體的要求【文學的現實原則】所謂文學的現實原則是指創作主體必須立足于現實生活的基礎之上，通過對客觀世界進行審美觀照和藝術表現，塑造鮮明、獨特的文學形象，深刻地反映現實生活的本質。法國作家巴爾扎克：“觀察一切，牢記一切。”一、文學的現實原則文學現實原則的具體表現：首先，文學的現實原則要求創作主體必須尊重客觀現實，因為正是客觀存在的事物為文學直接提供著有形的材料和無形的觀念。其次，文學的現實原則要求作家必須尊重現實世界的主體———人，因為文學的人學特性決定了文學必須觀察人、思考人、表現人。再次，文學的現實原則要求創作主體還必須尊重歷史傳統，因為歷史傳統作為過去的現實它具有歷時的連續性與必然性。一、文學的現實原則【現實的共時性】所謂現實的共時性，是指創作主體的文學創作總是源于現實的動機，即使選擇的是歷史題材，也是基于對現實生活的認識，試圖借助歷史折射現實世界的某種狀態。【歷史的歷時性】歷史的歷時性是說創作主體的文學創作總要受到歷史傳統的影響，使過去的歷史傳統服務于表達現實的需求。二、文學經典對創作主體的影響【文學經典】所謂文學經典是指一個國家、一個民族歷史上出現過的具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術價值，為一代又一代讀者反復閱讀、欣賞，體現本國家本民族審美風尚和美學精神，深具原創性的文學作品。二、文學經典對創作主體的影響（一）文學經典具有以下幾個特征：第一，文學經典具有原創性。第二，文學經典具有典范性。第三，文學經典具有歷時性。二、文學經典對創作主體的影響（二）文學作品成為經典需要具備的條件首先，文學作品應具備獨特的藝術價值。其次，文學作品應具備可闡釋的空間。【魯迅評《紅樓夢》】“經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”再次，文學作品應滿足特定時期的讀者的期待視野。二、文學經典對創作主體的影響（三）文學經典對創作主體的影響1、學習經典文學作品。題材的甄別選擇創作方法的借鑒創作技巧的運用作品結構的設計等2、矢志不渝自覺追求成為經典。巴金

三、個人的藝術創造創作主體如何實現藝術的創造：創作主體個人的藝術創造是在把握理解現實生活語境的基礎上，通過自己獨特的藝術構思和想象，利用恰當的語言表達方式來實現的。創作主體的藝術創造首先有賴于其在平凡瑣碎的社會現象中去發現生活語境的閃光點。其次，有賴于其獨特的藝術構思和想象。包括再造想象和創造想象。三、個人的藝術創造【再造想象】再造想象就是指人們根據頭腦中儲存的生活語境中的印象展開的想象。【創造想象】創造想象是指突破現實規范的束縛，依據表達的需要創造性地發揮想象力，營造出前所未有的藝術形象和藝術境界，表現作者獨有的精神世界。三、個人的藝術創造【創造想象的特點】第一，創造想象是創作主體根據創作需要，通過將生活語境中的印象經改造后的各個成分納入新的聯系而展開的想象。第二，創造想象常用高度的夸張、顯著的變形以及大大擴展事物活動的時空領域等方法，創造出在現實生活語境中不可能有的藝術形象。第三節創作主體的文學素質老舍：生活豐富才能使作品內容豐富。一、創作主體的思想水平

【創作主體的思想水平】創作主體的思想水平指的是作家對社會現象的認識能力，是作家的理智之光對事物本質的覺察。影響因素：來自社會生活的陶冶和自己豐富的人生閱歷，也來自文化傳統的熏陶。

二、創作主體的文化立場

★創作主體的文化立場對創作的影響具體表現：第一，作家要站在其所處的文化立場上，對社會文化現象進行內在的評價，并給予主動的反映。第二，作家的文化立場能賦予其文學作品以特定的文化內涵。第三，創作主體的文化立場賦予其文學創作以特定的文化拯救精神。二、創作主體的文化立場

第四，創作主體的文化立場還賦予了其文學作品固有的文化批評意蘊。

如西方現代文學就通過運用象征、隱喻、變形、夸張等手法，表現西方文化中那種喧囂與騷動、懷疑與迷亂、斷裂與隱退、痛苦與虛無的現狀，表達了創作主體對人類生存的深刻反思與質疑，進而揭示出隱蔽在日常世界背后的人類生存的真實狀態和意義。三、創作主體的文學修養（一）創作主體的文學積累創作主體的文學積累是指作家對文學創作規律、文學創作方法的把握。文學創作規律彰顯了創作主體的超越意識、個性意識、自由意識、責任意識和家國情懷。加拿大作家萊辛

三、創作主體的文學修養（二）創作方法１、比興方法“比者，比方于物；興者，托事于物也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”如《詩經》中的《關睢》《碩鼠》

三、創作主體的文學修養２、象征手法象征手法的三種含義：一是指甲事物與乙事物有緊密聯系，借甲事物代表暗示乙事物；二是指用較小的事物代表暗示較大的事物；三是指將文學和文學作品作為整體象征，構成象征型文學藝術和象征世界，暗示一種文化原型和特征。三、創作主體的文學修養３、隱喻手法作為藝術表現手法所使用的隱喻，一方面將文學語言整體視為修辭性語言，另一方面將文學形象和文學世界整體視為現實世界的表征。

[奧地利]卡夫卡《城堡》三、創作主體的文學修養４、反諷方法【特征】一是帶有諷刺性和嘲笑色彩；二是帶有正話反說的反語性或反語效果。【分類】一類是情景性反諷，即作品的故事和人物以及環境帶有反諷性；一類是話語性反諷，即通過作品的語言風格、語言特點、語言修辭和地域性方言，尤其是反語的運用表現出來的反諷性。三、創作主體的文學修養

（二）創作主體的藝術創作能力１、觀察力觀察力是主體對客觀事物的外部形態和表面特征的把握能力。獨特的觀察能力是作家的基本能力。【契訶夫】“作家的本分就在于觀察一切，注意一切。”【黑格爾】“屬