PAGEPAGE20第11課就任北京高校校長之演說蔡元培核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語言：品嘗語言，鑒賞評價。2．思維與審美：(1)理解內(nèi)容，把握結(jié)構(gòu)；(2)分析論證方法；(3)品鑒語言特色、情感表達(dá)。激趣導(dǎo)入說到北京高校，我們的心中都會不由自主地生出仰慕與憧憬之情。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京高校是什么樣的呢？它又是怎樣成為世界一流高校的呢？一百多年前，聞名教化家蔡元培先生在北京高校的就職演說，為我們供應(yīng)了最好的答案。這節(jié)課讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇把北京高校帶進(jìn)新紀(jì)元的文章——《就任北京高校校長之演說》。在誦讀全文的基礎(chǔ)上，依據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。答案①抱定宗旨②砥礪德行③尊敬師友微任務(wù)活動一理解內(nèi)容，把握結(jié)構(gòu)1．文章第一段作為演講的開頭，具有怎樣的特點？答：________________________________________________________________________答案演講開篇語言極為簡潔，沒有虛假的客套，開宗明義，直入主題；并且以五年前“曾有所貢獻(xiàn)于同校”，拉近了與學(xué)生的距離，親善可親，沒有校長的架子，使演講的效果有了保證。2．蔡元培先生為什么把“抱定宗旨”作為首要期望提出？答：________________________________________________________________________答案蔡元培把“抱定宗旨”作為首要期望提出，反映了蔡元培當(dāng)北大校長之始，最先思索的問題就是北大的辦學(xué)方向，即北大應(yīng)當(dāng)改革和建設(shè)成為什么樣的高校，北大的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為什么樣的學(xué)生。這是他的教化思想的中心問題，也是他對莘莘學(xué)子的最重要的期望。3．在作者看來，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)抱有怎樣的“宗旨”？為什么要有這樣的“宗旨”？答：________________________________________________________________________答案在作者看來，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)“為求學(xué)而來”，光明正大，而不以“做官”“致富”為志。因為，“宗旨”偏斜，就會唯分?jǐn)?shù)是爭，潦草塞責(zé)，虛度光陰，而難有真才實學(xué)，從而導(dǎo)致誤己、誤人、誤國的惡果。4．在“砥礪德行”這一部分中，作者從哪兩個方面提出了高校生要砥礪德行？答：________________________________________________________________________答案①從當(dāng)時社會的現(xiàn)狀——風(fēng)俗日偷，道德淪喪；②從高校生的責(zé)任——地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸。5．作者講解并描述自己在德國的親身經(jīng)驗，其用意是什么？答：________________________________________________________________________答案作者以自己的親身經(jīng)驗，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。6．蔡元培先生在演講結(jié)尾，提出了近期支配要做的兩件事。上任伊始，為何只支配這兩件“小事”？這說明白什么問題？答：________________________________________________________________________答案(1)這恰恰反映了蔡元培先生腳踏實地、從小事做起的務(wù)實作風(fēng)，說明他不是好大喜功之人。這兩件事都是很迫切、很好用的。改良講義可以變更學(xué)生懶散的毛病，使那些平常不看書、考試突擊講義的混文憑的學(xué)生沒有空子可鉆。添購書籍和他推行的聞名的“思想自由，兼容并包”的治校原則是分不開的，學(xué)生可以通過閱讀具有先進(jìn)思想的書籍更新觀念，也可以對學(xué)問進(jìn)行深化探討。(2)這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀高校的基本條件，也是廣高校子所迫切須要的。作為一個校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不行謂不深，不行謂不細(xì)。這充分說明白蔡先生求真務(wù)實的優(yōu)秀品質(zhì)。7．綜合全文看，這篇演講辭在結(jié)構(gòu)上有什么特點？答：________________________________________________________________________答案在結(jié)構(gòu)上，圍繞如何做一個優(yōu)秀的北高校子綻開，開頭以簡短的開場白引出話題，正文從三個方面逐一闡述，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清晰。微任務(wù)活動二品嘗語言，鑒賞評價1．“究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？”一句在其次段中有什么作用？答：________________________________________________________________________答案承上啟下。“究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”承接上文“外人每指摘本校之腐敗”，委婉地指出了北大存在的腐敗問題，“然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損”提出了“弭謗”的舉措，為下文闡述“抱定宗旨”的觀點做了鋪墊。2．體會下列句子的含意。(1)諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。答：________________________________________________________________________(2)方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。答：________________________________________________________________________(3)不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。答：________________________________________________________________________答案(1)這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認(rèn)為高校是探討高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有特別重要的啟示意義。(2)這句話是針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣而言的。當(dāng)時的北京社會，經(jīng)驗了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的道德還沒有樹立起來，整個社會陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染。這也是蔡元培寄希望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己明哲保身，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會匡正流俗的職責(zé)。(3)這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛，相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對北高校生的深切厚望。微任務(wù)活動三分析論證方法對應(yīng)文中原句，試簡要分析作者在闡述自己的觀點時運用的這些論證方法有何表達(dá)效果。論證方法文中原句表達(dá)效果舉例論證“現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界……而我不腐敗，心安理得，于我何損？”①理論論證“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪……茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。”作者運用道理論證告誡學(xué)子要“束身自愛”，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任對比論證“宗旨既定，自趨正軌。……豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。”②答案①作者用駭人動目的事例說明白當(dāng)時做官熱的現(xiàn)實及當(dāng)時北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況②作者運用正反對比的方式，論證學(xué)與不學(xué)兩種迥然不同的結(jié)果微任務(wù)活動四品鑒語言特色、情感表達(dá)1．本文在語言運用上有何特色？答：________________________________________________________________________答案簡潔凝練中透出文言文特有的古樸高雅是本文在語言運用上的最大特色。如開篇第一段，只幾十個字，就把歷史、現(xiàn)在、演講要旨說得明明白白。再如說“砥礪德行”的必要性時，把“風(fēng)俗日偷，道德淪喪”的現(xiàn)狀，用幾句話概括，既點明白現(xiàn)狀，又略有含蓄，不干脆指出師生中的此類狀況，而聽者自明。和別的演講不同，本文靠的是精辟的分析、透徹的說理，曉之以理，動之以情，語言懇切，熱忱洋溢，極富鼓動性。2．本文情感的表達(dá)感人肺腑，試作簡要分析。答：________________________________________________________________________答案在演講的過程中，作者講解并描述任何問題時，都傾注了無比的熱忱。五年前他任職教化部時就對北大做出過貢獻(xiàn)，早已情系北大；走立刻任之初，針對時弊，殷殷教化青年學(xué)子變更觀念、學(xué)風(fēng)，每提一點要求，都真誠地表達(dá)自己對現(xiàn)實的看法、對事理的理解和對青年學(xué)子的真誠期盼，也同樣是帶著滿腔熱忱來進(jìn)行說明和開導(dǎo)的。這篇演講稿之所以具有如此巨大的勸服力，除了深刻的思想內(nèi)容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不行替代的作用。蔡元培當(dāng)年提出的三點要求至今仍有現(xiàn)實意義。他的三點要求中最觸動你心靈的是哪一點？請談?wù)勀愕母邢搿４穑篲_______________________________________________________________________答案(觀點一)我感受最深的是其次點“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現(xiàn)在也是物欲橫流，拜金主義思潮盛行。現(xiàn)在很多中學(xué)生都有早戀、抽煙、酗酒、沉迷嬉戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們?nèi)杂袠O為重要的教化意義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正值之消遣，代替不正值之消遣，追求無虧于道德而又有益于身心的消遣方式和業(yè)余愛好，做一個健康正派、品德端正的中學(xué)生。(觀點二)我覺得最重要的還是要“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為做官發(fā)財而讀書、在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在也有這樣的學(xué)生。功利至上，只為做官發(fā)財而讀書。在學(xué)校混日子的就更不用說了，平常無所事事，放蕩冶游；考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論是高校還是中學(xué)，全部的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必需首先“抱定宗旨”，仔細(xì)學(xué)習(xí)。(觀點三)我覺得“尊敬師友”這一條很重要。我們這一代人在家里都是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，唯我獨尊的優(yōu)越感很強，比較自私，也比較自大，很多人不懂得敬重人，連最基本的禮貌也不會。在學(xué)校不懂得敬重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說相互勉勵、相互促進(jìn)，連同等交往、友好相處也不簡潔。所以“尊敬師友”，是做一個好學(xué)生的最基本要求。助讀材料1．作者簡介蔡元培(1868—1940)，字鶴卿，號孑民。宏大的愛國主義教化家，中國近代學(xué)術(shù)與教化的奠基者。他是一個清末的進(jìn)士，又是一個真誠的民主主義者。他舊學(xué)深厚，深刻理解中國傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開放思想。1912年，他曾擔(dān)當(dāng)南京臨時政府第一任教化總長，擔(dān)當(dāng)過北京政府的教化總長。2．背景展示1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接教化部電，請他回國就任北京高校校長。但這并非美差，當(dāng)時的北京高校以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人，勸不行就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀掉了；也有少數(shù)勸駕的，說腐敗的總要有人整頓，不妨試一試”。蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的看法。1917年1月9日，蔡元培到校主持開學(xué)典禮，發(fā)表了這篇聞名的演說。3．文體學(xué)問——演講辭演講辭俗稱演說辭、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主見，提出號召和倡議。通過它，講話的人可以把自己的主見、觀點、見解以及思想感情傳達(dá)給與會者，從而產(chǎn)生肯定的作用和影響，達(dá)到宣揚和教化的作用。演講辭屬于爭論文的范疇，但它一般不講求說理的嚴(yán)密性和思維的邏輯性，而總是以某一種精神鼓舞人，以真實的感情打動人。首先，演講辭在內(nèi)容上要有針對性，要留意聽眾的身份，探討聽眾的愿望，講大家最關(guān)切和迫切須要解決的問題，做到有的放矢。其次，因為演講是一聽而過的，時間有限，所以一篇演講辭只能支配一個中心思想，并且要求中心突出。再次，演講主要是通過語言表達(dá)的，聽眾是聽，而不是看，這就要求演講辭結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰明白，這樣聽眾才簡潔聽懂演講者所要表達(dá)的觀點，也只有這樣，演講才能取得預(yù)期的效果。另外，演講辭要富于感情，這是與聽眾干脆溝通的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要打好聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。4．對蔡元培的評價[黃炎培]有所不為，吾師之律己，無所不容，吾師之教人。欲人知求真一本自由，記從長紹興中學(xué)，以至長北京高校，弗逾初旨。晚而主持科學(xué)探討。廣納眾流，一貫斯道，從德量渾涵中，確標(biāo)趨向，嗟余小子，心傳竊奉終身。[劉曉鋼]到蔡元培的《論國文之趨勢》《國文之將來》，便正式把文章分為好用文和美術(shù)文(即藝術(shù)文)兩大類，起先創(chuàng)立獨立的好用文理論了。[毛澤東]他是中國聞名的教化家，提出了“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用”，“學(xué)為基本，術(shù)為枝葉”的觀點。[周恩來]從排滿到抗日斗爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。5．蔡元培名句輯錄(1)若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。(2)人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。(3)囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。(4)知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。(5)教化者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。(6)美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。必備學(xué)問積累卡片字詞學(xué)問(1)提攜：領(lǐng)著孩子走路，比方在事業(yè)上扶植后輩或后進(jìn)；攜手，合作。(2)敷衍：做事不負(fù)責(zé)或待人不懇切，只做表面上的應(yīng)付；牽強維持。(3)干(ɡān)祿：求功名利祿。祿，古代官吏的俸祿。(4)營營：形容辛苦勞累。(5)肄(yì)業(yè)：在文中是就學(xué)的意思。肄，學(xué)習(xí)。(6)士別三日，刮目相見：別人已有進(jìn)步，當(dāng)另眼相看。(7)容有底止：或許能相當(dāng)深。底止，深的意思。(8)終南捷徑：比方達(dá)到目的的便捷途徑。(9)姑不具論：暫且不作論述。(10)束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，指扔在一邊，不去用它或管它。(11)責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。貸，推缷。(12)旁稽博采：表示廣泛地查考引用材料，進(jìn)行論證。(13)規(guī)行矩步：形容舉動合乎規(guī)則，毫不茍且；比方墨守成規(guī)，不知變通。一、北大之精神馬寅初今日為母校二十九周年紀(jì)念，令人發(fā)生深切之印象。現(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而短暫殲滅，但今日之紀(jì)念會，仍能在杭州實行，聚從前師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見吾北大形質(zhì)短暫雖去，而北大之精神則依舊存在。回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革。五四運動，打倒賣國賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，英勇直前，以達(dá)其至高之鵠的。茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務(wù)，則不出一年，必可為全國之模范省。蓋浙江現(xiàn)時之地位，較他省優(yōu)良之點甚多。財政之統(tǒng)一，一也：浙江之財政廳，尚能統(tǒng)轄全省財政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠(yuǎn)過之。江蘇因為孫傳芳之戰(zhàn)事未了，所統(tǒng)一者僅長江以南之一部分；安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊首領(lǐng)所委派；福建即菜擔(dān)妓女，亦俱貼印花，其財政上之紊亂，可以想見；至湖廣江西等省，更無須深論矣。金融之平穩(wěn)，二也：全省無濫發(fā)紙幣，引起金融之?dāng)_亂。軍隊之統(tǒng)一，三也。教化之優(yōu)良完全，四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大，五也。既具此五種之優(yōu)點，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠(yuǎn)勝萬倍。雖然，欲圖改革，必需自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國家社會之所以每況愈下，根本緣由，在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請寅初代謀統(tǒng)捐局長者，不知凡幾，且有欲寅初舉薦往禁煙局者。彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對禁煙局，則寅初舉薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時，在政界謀事，果屬生活問題，倩尚可原。然來寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說價，必需月薪至若干元以上，或有其他不正值之收益者而后可。是故中國大半人民，雖其私人道德，亦有甚好者，但腦筋中實無一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱，已達(dá)極點，而對一己之升官發(fā)財，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集。故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚摯友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右。當(dāng)知吾人對于國家社會之義務(wù)，應(yīng)以人民之華蜜為前提，不當(dāng)以個人彌補虧空或物質(zhì)享受為目的。北大從前既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀點；打破家庭主義，而易以國家主義，復(fù)原人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國家于社會仍無補于事也。且中國人民之心理，對公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對鴉片，時有人以“在此種社會何必做惡人”之語來相勸勉。若寅初家中婦女如作此語，寅初本可不加深責(zé)，然此種淺薄之語，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口。嗚呼！一人公正之志氣能有幾何？今不以努力助激勵，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國人以“不”字為道德，如不嫖不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱，實類似腐尸。西人謂lifeisactivity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在世上擾擾哉。是故以北大之精神，犧牲于社會，對于全國，或以范圍過大，尚須相當(dāng)時以若僅浙江一省，則改造之目的，誠可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國家觀念，犧牲個人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！1927年12月19日賞析馬寅初是中國現(xiàn)代聞名的經(jīng)濟學(xué)家、人口學(xué)家、教化家，蔡元培之后的下一任北京高校校長。這篇演講是1927年在慶祝北京高校建校29周年紀(jì)念大會上發(fā)表的，在演講中，作者全面闡釋了“北大精神就是犧牲精神”這個主題。圍繞這個主題，以犀利的筆鋒無情地揭露了造成國家社會每況愈下的根本緣由。他伸張正義，振臂疾呼，以北大精神激勵人們?nèi)ァ皯?zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗”。字里行間，愛憎分明，感情劇烈，發(fā)人深省。

二、富有的是精神——在北京高校中文系迎新會上的演講(節(jié)選)謝冕熱情慶賀你們來到北大。你們將在這里度過20世紀(jì)僅剩的最終幾年。在這幾年中，你們無疑將接受本世紀(jì)全部宏大的精神財寶，以及這一世紀(jì)無窮無盡的民族憂患的洗禮。你們將以此為養(yǎng)分，充溢并塑造自己，并以你們的聰慧才智在這里迎接21世紀(jì)的第一線曙光。你們是名副其實的跨世紀(jì)的一代人。你們要珍惜這百年不遇的機會。去年也是這個時候，我在歡迎本系博士生和碩士生的迎新會上，也發(fā)表過一個講話。那時我講北大是做學(xué)問的地方，但是就重要性講，還是做人第一、做學(xué)問其次。做人的問題很困難，但也很簡潔，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。北大這所學(xué)校出過很多學(xué)者，也出過很多革命者。這些學(xué)者中的精彩的人物，往往是人的品德高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喊并參加了中國青春的創(chuàng)建；又如魯迅——北大校徽的設(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗還是魯迅，他們都是宏大的愛國者。所以，在這里，我想強調(diào)的是，做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。一個人成就有大小，水平有凹凸，確定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不能偷巧的，一靠積累，二靠思索，綜合起來，才有了創(chuàng)建。但是第一步是積累。積累說白了，就是抓緊時間讀書，一邊讀書，一邊思索，讓自己的大腦活躍起來。用前人的閱歷來充溢自己，先學(xué)習(xí)前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)覺和創(chuàng)建。但無論怎么說，首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時間學(xué)習(xí)。我的閱歷是，不要埋怨，更不要拒絕老師供應(yīng)的那一串長長的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，依據(jù)那個參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復(fù)讀，細(xì)讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是肯定要讀。這叫機不行失，時不再來。事實上，人一旦走上了工作崗位，現(xiàn)在這樣專注的、系統(tǒng)的、全力以赴的學(xué)習(xí)機會也就隨之失去了。等到工作臨頭，你發(fā)覺羅曼·羅蘭沒有讀過，高爾基沒有讀過，《離騷》沒有讀過，《故事新編》沒有讀過，但丁和普希金也沒有讀過，那時工作逼著你發(fā)言，你只好手忙腳亂地臨時亂翻。那是應(yīng)急，不是學(xué)習(xí)。匆忙中誰能把《約翰·克利斯朵夫》一口吞了下來？即使吞了下來，你又能發(fā)表出什么看法呢？離開了高校，可以說，你基本上失去了高校學(xué)習(xí)的條件，那時想起那一串長長的書單，你真是懊悔莫及了。所以，你們到北大來，我第一要勸你們的，是做書呆子。只有先做呆子，然后才能做聰慧人。一起先就想做聰慧人，什么都沒有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。聰慧絕頂，目空一切，這是北高校生簡潔犯的毛病。我們要杜絕這種小聰慧，爭取將來的大才智。因為文學(xué)是你們的專業(yè)，所以我還要談?wù)勎膶W(xué)。在我的心目中，文學(xué)是特別神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對文學(xué)懷有敬畏之心。文學(xué)，有人說起源于勞動，有人說起源于嬉戲。在文學(xué)的功能中，是有嬉戲的成分，有讓人開心讓人輕松的作用。但文學(xué)從根本上說不能等同于嬉戲，因此，我們不能嬉戲文學(xué)。文學(xué)中的優(yōu)秀部分，最有價值的部分，是人類崇高精神的詩化。文學(xué)是一種讓人變得高雅、變得充溢、變得聰慧、變得有情趣的精神勞作。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，是要把文學(xué)當(dāng)作事業(yè)去創(chuàng)建、去發(fā)展、去發(fā)揚光大，而不是把它當(dāng)作手中的玩物。我講這些話不是無的放矢，而是有感于當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落。號稱全國最高學(xué)府的北大，物質(zhì)條件很差，有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常地差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強者，北大的這種富有，足以反抗那物質(zhì)的貧乏而引以驕傲。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，卻是我們恒久敬重的精神的強者。賞析面對這些躊躇滿志、滿懷激情的天之驕子，演講者的目的明顯并不是錦上添花的褒揚，而是要結(jié)合北大傳統(tǒng)對他們做出囑托、提出期望。北大雖然物質(zhì)貧乏但精神富有，北大出過很多學(xué)者和革命者，有一代又一代的老師，他們都有著值得我們恒久敬重的精神，作為北高校生，將在北大接受本世紀(jì)(指20世紀(jì))全部宏大的精神財寶，以及這一世紀(jì)無窮無盡的民族憂患的洗禮。這兩篇文章在“讀北大精神”的情感、看法方面有何不同？答：________________________________________________________________________答案《北大之精神》全面闡釋了“北大精神就是犧牲精神”這個主題，以北大精神激勵人們?nèi)ジ脑烊诵模锍撞　Ｗ掷镄虚g，愛憎分明，感情劇烈。《富有的是精神》則語言樸實，飽含深情，娓娓道來，語重心長。強調(diào)做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。你對北大精神有怎樣的相識和評價？請寫出你的想法。答：________________________________________________________________________答案(示例)北大有著注定被民族選擇的使命，注定以“敢為天下先”和“舍我其誰”的精神氣度來開拓創(chuàng)新的使命。“紅樓飛雪，一時英杰，先哲曾書寫，愛國進(jìn)步民主科學(xué)；憶昔長別，陽關(guān)千疊，狂歌曾競夜，整理山河待百年約。”一曲《燕園情》道出了北大的胸襟與氣質(zhì)。作為中國第一所國立綜合性高校，北京高校懷著“各省之表率，萬國所瞻仰”的胸懷和志向，秉持著“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神，為民族的復(fù)興、文明的進(jìn)步鋪就基石。從一個多世紀(jì)以前蒼黃風(fēng)雨中先驅(qū)志士點燃的火苗，到新中國成立之初百廢待興中高揚的旗幟；從40年前吹遍華夏大地改革春風(fēng)中的煥然朝氣，到上世紀(jì)末確立邁向世界一流的堅決信念；從本世紀(jì)初高等教化振興號角的吹響，到黨的十八大以來推動高等教化內(nèi)涵式發(fā)展，歷史見證著北大與國家民族的命運始終相連。素材點擊蔡元培胸懷愛國熱忱，立志教化救國。毛澤東稱其為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，蔡元培排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。蔡元培在教化上的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大變成了學(xué)術(shù)至上的真正的高校，并把“兼容并包”作為辦學(xué)宗旨。蔡元培的就職演說告知當(dāng)時學(xué)生以“三事”：一曰抱定宗旨，即探討學(xué)問而非為做官發(fā)財；二曰砥礪德行，即學(xué)生要束身自愛，以身作則，不同乎流俗，不合乎污世；三曰尊敬師友，以誠相待，敬禮有加。以上“三事”，構(gòu)成了蔡元培教化思想的重要內(nèi)容，也是他一生躬行的辦學(xué)理念。角度運用精彩運用蔡元培在《就任北京高校校長之演說》中對青年學(xué)子提出了三點要求，其一是砥礪德行。砥礪德行，離不開自我約束。在這一點上，蔡元培堪稱楷模。他從德國留學(xué)回來，為自己立下了三大原則：一不做官，二不納妾，三不打麻將。時稱“三不主義”。從肯定意義上說，蔡元培的道德風(fēng)范和人格力氣，與他的“三不主義”是密不行分的。這也正是他深得北大師生愛戴，被譽為“和善的社會和莊重的人生的模范”的所在。要將自我道德約束落到實處，離不開對自己的良知的監(jiān)督。有一位木匠善制桌子，他不僅把桌子面刨得平整光滑，而且連抽屜的背板、底板都刨得平整光滑。有人問：“抽屜背板與底板別人看不見，何必刨得那么光滑？”他答：“別人看不見，我卻看得見。”這位木匠認(rèn)為，做事要心安理得，無愧于心才能無愧于人。無愧于心，就是時時刻刻以良知把控自己，不逾越道德的底線。對比論證課文借鑒本文運用了多種論證方法，富有勸服力。前半部分作者用駭人動目的事例闡述了當(dāng)時社會做官心熱的現(xiàn)實，分析了當(dāng)時北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況。“宗旨既定，自趨正軌”部分，采納正反對比的論證方法，論證學(xué)與不學(xué)兩種不同的結(jié)果。對比論證側(cè)重于從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。在形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方作對比來發(fā)爭論，抒感情。運用點撥對比可以是兩個對象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，稱為縱向比較。如橫向比較：商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王擅長納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？真的是“從諫如流”勢在必行！縱向比較：或許有的人生來就是與人爭的，爭的是名，是利，是片刻的虛榮，是恒久的欺瞞。蘇東坡從前就是這樣的一個人。他靠著滿腹才學(xué)，爭來了官職，爭來了榮譽，爭來了名聲，爭來了一幫子摯友。但當(dāng)造化將他推向人生的低谷時，一切都化為烏有，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。至此，他方悟得“茍非吾之全部，雖一毫而莫取”，于是他放棄了恃才傲物之氣，放下了功名利祿之心，這才有了“一種光明而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響”，“一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實”。一個“放”字，將一道神奇的天光引向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》從今橫空出世。即時訓(xùn)練請運用對比論證的方法闡述“包涵”這個話題。200字左右。答：________________________________________________________________________答案(示例)包涵是一種修養(yǎng)、一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”面對他人的過錯，耿耿于懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造苦痛，不如以包涵之心去獲得一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭遇“胯下之辱”，封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)時羞辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包涵不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。Ⅰ必備學(xué)問鞏固訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成1～3題。北京高校是我國久負(fù)盛名的高等學(xué)府，它是第一所中國近代國立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來中國高等教化的奠基者。2024年5月4日，習(xí)近平總書記到北大視察，()，明確了北大青年學(xué)子在治學(xué)興國的道路上的前行的方向。作為北大青年，肯定要增加使命擔(dān)當(dāng)意識，主動將自身成長同國家命運聯(lián)系在一起，主動將個人發(fā)展同人民利益聯(lián)結(jié)在一起，對標(biāo)世界一流，勇攀科學(xué)高峰。以自己過人的才智和強大的自信，讓世界________。在科學(xué)探討、自主創(chuàng)新探究中，沒有通往勝利的________可行，只有攻堅克難，持之以恒，才能戰(zhàn)勝重重困難和挑戰(zhàn)。北大青年應(yīng)當(dāng)________地?fù)?dān)當(dāng)起時代給予的復(fù)興重任，在科學(xué)技術(shù)引進(jìn)和運用方面，________，甄別慎取，在追夢、筑夢的強國路上，“扎扎實實干事，踏踏實實做人”，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的宏大征程上，再創(chuàng)新的業(yè)績，以我們的努力奮斗讓中國夢圓新時代！1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．它是中國第一所近代國立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來中國高等教化的奠基者。B．它是中國第一所近代國立高校，在京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生了中國最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來中國高等教化的奠基者。C．它是第一所中國近代國立高校，在京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來中國高等教化的奠基者。D．它是第一所中國近代國立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生了中國最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來中國高等教化的奠基者。答案B解析畫橫線的句子有三處語病：一是語序不當(dāng)，“第一所”應(yīng)移至“近代國立高校”前；二是“從……上”句式雜糅；三是“現(xiàn)代學(xué)制成為……奠基者”主謂搭配不當(dāng)，可把“催生的”改為“催生了”。2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．他提出了“扣好人生第一粒扣子”和“扎扎實實干事，踏踏實實做人”的詳細(xì)要求B．他提出了“扎扎實實干事，踏踏實實做人”和“扣好人生第一粒扣子”的奮斗目標(biāo)C．他提出了“扣好人生第一粒扣子”的聞名論斷，并提出了“扎扎實實干事，踏踏實實做人”的詳細(xì)要求D．他提出了“扎扎實實干事，踏踏實實做人”的詳細(xì)要求，并提出了“扣好人生第一粒扣子”的聞名論斷答案C解析A、B兩項句式混亂且表意不明。D項依據(jù)先整體再詳細(xì)的依次排列，還要留意和后一句“明確……方向”相承接。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．另眼相看不二法門義無反顧旁稽博采B．另眼相看終南捷徑責(zé)無旁貸旁征博引C．刮目相看不二法門義無反顧旁征博引D．刮目相看終南捷徑責(zé)無旁貸旁稽博采答案D解析刮目相看：用新的眼光來看待。另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人(或某種人)不同于一般。終南捷徑：比方達(dá)到目的的便捷途徑。不二法門：獨一無二的門徑。責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。義無反顧：在道義上只有勇往直前，肯定不能退縮回頭。旁稽博采：表示廣泛地查考引用材料，進(jìn)行論證。旁征博引：為了表示論證足夠而廣泛地引用材料。4．下面是關(guān)于蔡元培的對聯(lián)，依據(jù)課文內(nèi)容，補寫下聯(lián)最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)上聯(lián)：諄諄訓(xùn)誨，寄語學(xué)子，心長而語重A．苦苦探究，革除流弊，路漫漫且長B．執(zhí)著探究，廢舊規(guī)則，身體且力行C．苦心經(jīng)營，各勉新志，共證歲寒心D．苦苦探究，革除流弊，身體且力行答案D解析可以依據(jù)對聯(lián)的基本格式和課文內(nèi)容選出。5．下列對《就任北京高校校長之演說》的理解，不正確的一項是()A．本文是蔡元培先生在就任北大校長時的演講辭，他的演講針對的是當(dāng)時道德日益淪喪的社會現(xiàn)實。B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)，留意人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教化觀念。C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求變更不良世風(fēng)，力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。D．從蔡元培先生對北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可以知道，當(dāng)時的青年學(xué)子也受到了當(dāng)時頹俗的社會風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。答案A解析這篇演講辭針對的是當(dāng)時普遍存在于北高校生中不求學(xué)業(yè)進(jìn)步、但求做官發(fā)財?shù)挠顾姿枷牒蛣堇黠L(fēng)，而不是當(dāng)時道德日益淪喪的社會現(xiàn)實。6．閱讀以下圖文材料，用簡潔的語言描述此校徽并寫出其內(nèi)涵。創(chuàng)立于1898年的北京高校初名京師高校堂，1912年更名為“國立北京高校”。1916年12月，聞名教化家、民主主義革命家蔡元培出任北京高校校長，他循自由思想原則，取兼容并包主義，推動了北大的思想解放和學(xué)術(shù)旺盛，使北大成為傳播新文化的重要陣地。蔡元培出任北京高校校長之前，北大并沒有校徽這一新生事物，亦即沒有專屬于自己的旌旗標(biāo)識。1917年，蔡元培上任后就出面請魯迅設(shè)計北大校徽。答：________________________________________________________________________答案①圖案由兩個同心圓組成，外環(huán)有北京高校建校年頭，顯示其歷史淵源，英文校名體現(xiàn)其現(xiàn)代性。②以篆體的“北大”二字構(gòu)成一個圓形，下面的“大”字像一個人，上面的“北”字又像兩個人，這樣就構(gòu)成了“三人成眾”的意象。③又有如一人而背負(fù)二人之象，給人以“北大人肩負(fù)重任”的想象。④校徽突出了一個辦學(xué)理念，即高校要“以人為本”。⑤也有人說，上面的是學(xué)生，下面的是老師，老師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。7．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易在《錢塘湖春行》中用“__________________，________________”兩句描寫了春天鳥兒充溢朝氣與情趣的活動。(2)劉禹錫《陋室銘》中示意陋室不陋，點明文章主旨的句子是“____________________，____________________”。(3)宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己艱苦求學(xué)，以“缊袍敝衣”處于富貴的同舍生之中而“略無慕艷意”，是因為“____________________，______________________”。答案(1)幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥(2)斯是陋室惟吾德馨(3)以中有足樂者不知口體之奉不若人也Ⅱ關(guān)鍵實力突破訓(xùn)練——概括文章內(nèi)容要點追源課本本考點要求學(xué)生能夠精確理解文章每一段的內(nèi)容要點，并能依據(jù)要求用原文或自己的話表達(dá)出來。對文章內(nèi)容要點和中心愿思的歸納、概括，須要在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對文章進(jìn)行仔細(xì)分析。《就任北京高校校長之演說》這篇文章內(nèi)涵豐富，信息量較大，依據(jù)題目設(shè)計的不同，要擅長運用不同方式對信息進(jìn)行篩選、提取、加工、整合。對接高考對文章內(nèi)容要點的概括在近幾年高考中是考查的熱點，是針對分析概括作品內(nèi)容、主題而設(shè)的常見題型。從近幾年的高考試題來看，它又可分為局部概括(針對段落)和整體概括(針對全文)。解答這類題，須要留意以下幾個步驟：第一步：把握全文主要內(nèi)容。對文章主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。其次步：把握題干，確定答題區(qū)間。明確題干要求后，就要回到文本上來，快速找到篩選概括區(qū)域。第三步：將所選信息，依據(jù)題干要求進(jìn)行整合歸納，并分條作答。在組織答案時，可以通過以下方法實現(xiàn)：(1)干脆摘錄詞句法。顧名思義，就是選摘原文詞句來作答的一種方法。要點：抓住關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)答案起止。解題時應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵詞句，確定題目的答案在文中的詳細(xì)所在，其答案一般是文中的原句或從文中摘取重要詞語進(jìn)行組合。(2)改寫拼接法。就是提取文章中的一些詞句，通過拼接并改寫的方式重新組合來回答問題的一種方法。要點：這類題目一般依據(jù)題干要求，從文中篩選信息要點，但不能干脆解答，其答案一般是文中的詞句意思的組合變換。(3)綜合句意(層意)法。有些文段，沒有明顯的中心句(段)，就必需對每個獨立句的句意或?qū)讉€相對重要的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，提取內(nèi)在“公因式”，概括出內(nèi)容要點。要點：①分析句子關(guān)系，理出答案要點。在找到答案的大致位置之后，對相關(guān)內(nèi)容的句子關(guān)系進(jìn)行分析綜合，按要求從中提取答案的要點。②研讀重義(象)組合，概括文段大意。就是要探討段落內(nèi)部的意義組成，對文段的信息進(jìn)行抽象歸納。即時對練1．在“抱定宗旨”部分，演講者是依據(jù)怎樣的思路闡述自己觀點的？首先①其次②最終③答案①闡明高校的性質(zhì)，指出高校是探討高深學(xué)問的地方；②指出北大現(xiàn)狀，求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財之思想；③從反面闡述宗旨不彰的后果是誤己、誤人、誤國。閱讀下面的文字，完成文后題目。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有肯定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知高校之性質(zhì)。今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必定。而在高校則不然，高校者，探討高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特殊歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少特地學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此高校？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿足，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)當(dāng)講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不行以不正大。此余所希望于諸君者一也。2．下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．蔡元培向北高校生提出的第一點希望是“抱定宗旨”，就是要抱定求學(xué)、探討高深學(xué)問的宗旨，并且強調(diào)這個宗旨不行以不正大。B．本段文字蔡元培緊扣現(xiàn)實，針對性強，針對當(dāng)時社會上有些人進(jìn)北大只是為了文憑、為了做官發(fā)財?shù)默F(xiàn)狀，闡明白自己的看法。C．為了加強勸服效果，蔡元培運用了正反對比、舉例、比方等論證方法，把道理講得深化淺出，明白酣暢。D.蔡元培擅長采納對偶句、反問句，句式整齊，言辭懇切而有力度，很簡潔引起學(xué)生的共鳴。答案C解析此段文字沒有運用比方論證。3．下列對選段內(nèi)容的分析和理解，正確的一項是()A．蔡元培認(rèn)為“高校者，探討高深學(xué)問者也”，這是他對我國傳統(tǒng)的封建教化進(jìn)行深刻的徹底的反思之后得出的全新相識。B．蔡元培之所以提出“高校者，探討高深學(xué)問者也”，是源于他對我國當(dāng)時國力衰弱的焦慮，希望通過高校教化快速培育一批人才。C．蔡元培先列舉以“做官發(fā)財”為學(xué)習(xí)目的的種種弊病，從理論上說明這一宗旨的錯誤，由此引出自己的正大宗旨。D．本文語言明曉通暢，通俗易懂，以白話文的明快簡潔使人警醒，堪為現(xiàn)代演講之經(jīng)典。答案B解析A項從“今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必定”可知，蔡元培對舊教化的批判還是不徹底的。C項不是“從理論上說明”，而是“以事實證明”。D項“以白話文的明快簡潔”錯，本文語言“亦文亦白”，將文言文的簡練高雅與口語的通俗明快融于一體。4．蔡元培先生在這里指出了北京高校多年來存在的弊端，這弊端是什么？請依據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，簡要探究產(chǎn)生這樣的弊端的緣由。答：________________________________________________________________________答案弊端：學(xué)生多為做官發(fā)財而來讀書，多以實惠取巧為主，不探討學(xué)問；對于老師，“則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小”。緣由：①受做官發(fā)財?shù)乃枷氲挠绊懀虎趯W(xué)校辦學(xué)宗旨不明，急功近利，日趨庸俗化。(言之有理即可)閱讀下面的文字，完成文后題目。蔡元培的北大時代黃艾禾北大因蔡元培，從今確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國宏大的教化家。1916年時的北大，雖然已經(jīng)改名為國立北京高校，其作為“皇家高校”的官僚氣與衙門氣依舊深厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些老師即使不學(xué)無術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自己當(dāng)官仕途便利。陶希圣先生對那時的北大曾有這樣的回憶：“民國初年，貴族子弟仍舊不少。……兩院一堂是八大胡同(當(dāng)時的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是