單元主題三國(guó)兩晉南北朝的民族交融

與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展兩個(gè)時(shí)期三國(guó)兩晉南北朝（220-589年）是國(guó)家分裂、民族交融時(shí)期，也是中華文明曲折發(fā)展和孕育統(tǒng)一的時(shí)期隋唐（581-907年）是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮發(fā)展的重要時(shí)期縱向從大分裂走向大一統(tǒng)橫向制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)、思想文化成就課題5課

《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》6課

《從隋唐盛世到五代十國(guó)》7課

《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》8課《三國(guó)至隋唐的文化》第5講課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。魏晉南北朝時(shí)期（220—589年）政治：國(guó)家分裂，政權(quán)更迭頻繁（分裂中孕育著統(tǒng)一）；門閥政治削弱皇權(quán)；選官實(shí)行九品中正制。經(jīng)濟(jì)：江南地區(qū)開發(fā)思想文化：思想活躍，呈現(xiàn)多元特征；佛、道盛行，沖擊儒學(xué)統(tǒng)治地位；玄學(xué)興起。民族關(guān)系：少數(shù)民族內(nèi)遷、北人南遷、民族融合新高潮。（北魏孝文帝改革，少數(shù)民族漢化）總：國(guó)家大分裂、民族大交融、江南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展高考動(dòng)向年份考題視角核心考向2024【新課標(biāo)】魏晉時(shí)期的禪讓·門閥政治【江西】魏晉時(shí)期民族交融

【湖南】東漢至南朝豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹【安徽】魏晉南北朝民族交融

【遼寧】、【廣東】、【甘肅】少數(shù)民族政權(quán)（北魏）國(guó)家治理1.三國(guó)至南北朝政權(quán)更替與政治制度變遷及國(guó)家治理特點(diǎn)。2．南北朝時(shí)期的民族關(guān)系與民族交融。3．三國(guó)至南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)生活狀況2023【湖南】南北政權(quán)文化認(rèn)同【廣東】?jī)蓵x士族對(duì)皇權(quán)的削弱【福建】東漢南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022【海南】西晉時(shí)期的民族交融【北京】南北朝江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭示意圖特點(diǎn)：政權(quán)更迭頻繁；多個(gè)政權(quán)并立，南北對(duì)峙；長(zhǎng)期分裂與局部統(tǒng)一并存；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)。一、從三國(guó)到兩晉（一）政權(quán)更替三國(guó)220年，曹丕稱帝，定都洛陽(yáng)，國(guó)號(hào)魏；221年，劉備稱帝，定都成都，史稱蜀漢，簡(jiǎn)稱蜀；229年，孫權(quán)定都建業(yè)，國(guó)號(hào)吳西晉266年，司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族滅亡東晉317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉思考：為何西晉的統(tǒng)一如此短暫？統(tǒng)治集團(tuán)奢侈腐化；八王之亂，耗竭國(guó)力；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族矛盾激化。占田制(土地私有制）:西晉頒布的土地、賦稅制度，從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)的土地制度。占田制并不是官府授田，更不是將地主的田地授予農(nóng)民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農(nóng)民占?jí)ɑ牡兀继镏浦袑?duì)于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)的規(guī)定，其主要精神不在于對(duì)官僚士族的特權(quán)加以限制，而在于確認(rèn)和保護(hù)他們已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)。(2021·湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)

B.皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)士地【解析】占山護(hù)澤令允許官員根據(jù)品級(jí)占有土地，導(dǎo)致土地兼并加劇，大量自耕農(nóng)失去土地，依附于大土地所有者（如世族或官僚），自耕農(nóng)數(shù)量顯著減少。隋唐時(shí)期實(shí)行均田制，通過國(guó)家分配無主荒地給農(nóng)民，一定程度上抑制了土地兼并，使自耕農(nóng)數(shù)量回升，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)家稅收得以恢復(fù)。故A項(xiàng)正確。一、從三國(guó)到兩晉（二）士族崛起(1)自三國(guó)、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，士族階層形成。(2)北方高門士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。（2024·浙江卷）東晉政權(quán)以“王與馬共天下”為開端，下啟庾、桓、謝氏迭相執(zhí)政局面，這種“共天下”的局面是秦漢以來專制皇權(quán)結(jié)構(gòu)的一大變化。這說明當(dāng)時(shí)的政治特征是（

）A．相權(quán)崛起B(yǎng)．民族交融C．政權(quán)更替D．士族專權(quán)（2023·廣東）兩晉時(shí)期參與中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表上表的變化反映了()A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C.九品中正制的衰微D.專制皇權(quán)的弱化D【門閥士族】以宗族為紐帶形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉。士族享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。門閥之外的地主階層被稱為庶族，東晉末至南朝，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。1.士族政治形成原因：2.衰落的原因：政治：隋唐科舉制取代九品中正制；自身腐朽；皇帝加強(qiáng)皇權(quán)，任用寒門，限制和削弱門閥。經(jīng)濟(jì)：均田制和租庸調(diào)制動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化：文化發(fā)展普及縮小士庶差距。歷史根源東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)原因土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)政治原因魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障（2024·新課標(biāo)卷）三國(guó)魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)（

）A．保障了政治和平穩(wěn)定 B．放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護(hù)了特權(quán)階層利益 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理（2021·福建）三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（

）A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位CC二、南北朝與十六國(guó)（一）南朝南朝建立420年，武將劉裕奪取皇位，改國(guó)號(hào)宋。演變南方先后經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱“南朝”四個(gè)王朝均定都于“建康”，加之先前在此定都的“吳和東晉”，統(tǒng)稱為“六朝”1.概況二、南北朝與十六國(guó)（一）南朝自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收之年），則數(shù)郡忘饑。會(huì)上（會(huì)稽郡）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝值一金，鄠（hù）、杜（古代關(guān)中地區(qū)縣名）之間，不能比也。——《宋書》卷五十四2.（東晉南朝）江南的開發(fā)北方人民南遷，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源（1）原因江南自然條件優(yōu)越；江南社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治者的重視和支持；人民辛勤勞作二、南北朝與十六國(guó)（一）南朝2.（東晉南朝）江南的開發(fā)農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量增加（2）表現(xiàn)手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步促進(jìn)民族交融；縮小南北方的經(jīng)濟(jì)差距，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)（3）影響【必糾·易錯(cuò)認(rèn)知】江南的開發(fā)≠南方經(jīng)濟(jì)水平高于北方東晉與南朝時(shí)期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟(jì)水平仍然落后于北方。二、南北朝與十六國(guó)（二）十六國(guó)1.民族交融（1）大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立，采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；（2）在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。十六國(guó)統(tǒng)治者族屬表十六國(guó)時(shí)期，在北方氣候嚴(yán)寒、不宜植桑的情況下，遼東鮮卑族建立的前燕政權(quán)慕容廆不惜繞道浮海，到江南求借桑種并大規(guī)模在本國(guó)種植；與此同時(shí)，與前燕歷代君主抗衡的后趙，其境內(nèi)也出現(xiàn)了種桑活動(dòng)，桑樹甚至被移至宮廷禁苑，命名為“桑梓苑”。這可以用來說明（

）A.北魏孝文帝改革成效顯著B.前燕認(rèn)同東晉政權(quán)為華夏正統(tǒng)C.經(jīng)貿(mào)往來推動(dòng)了物種交流D.北方民族社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的動(dòng)向存在依靠華夏文化來彰顯國(guó)家正統(tǒng)的心態(tài)D二、南北朝與十六國(guó)2.淝水之戰(zhàn)4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。（二）十六國(guó)失敗原因：前秦政權(quán)內(nèi)部各族未充分融合，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱影響：前秦政權(quán)土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為：“東晉末年，士族子弟只需憑借出身門第便可以擔(dān)任重要官職，與此同時(shí)，低級(jí)士族和庶族人仕為官極為困難。而淝水之戰(zhàn)后，以寒門勢(shì)力為主干力量的北府兵名聲大震，成為東晉后期一股重要的政治力量。”該學(xué)者意在說明（

）A．淝水之戰(zhàn)促進(jìn)了階層流動(dòng) B．九品中正制提高了官員素質(zhì)C．門閥士族勢(shì)力開始被瓦解 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾逐漸尖銳A二、南北朝與十六國(guó)（三）北朝1.概況北朝建立4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方演變①6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，上述五個(gè)王朝合稱北朝。②北周滅掉北齊，不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)。二、南北朝與十六國(guó)（三）北朝2.北魏孝文帝改革①北魏建立與統(tǒng)一北方；②戰(zhàn)亂給各族人民帶來苦難，長(zhǎng)期的沖突與交往中，民族交融成為歷史發(fā)展的潮流前期：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長(zhǎng)制等；后期：遷都洛陽(yáng)、易服裝、說漢話、改漢姓、定高門、通婚姻（1）時(shí)間：5世紀(jì)后期（2）背景（3）內(nèi)容魏主曰：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”——《魏書》二、南北朝與十六國(guó)（三）北朝2.北魏孝文帝改革（4）影響①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)下表是關(guān)于“中國(guó)古代姓氏”發(fā)展的文獻(xiàn)記載摘編。這說明A．士族地主的政治地位得到鞏固發(fā)展 B．漢族姓氏中融匯了大量少數(shù)民族成分C．直接促成了隋王朝全國(guó)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) D．孝文帝改革促進(jìn)了北方民族的封建化司馬光《資治通鑒》卷140北魏孝文帝認(rèn)為：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于皇帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏。”胡三省《資治通鑒》注釋自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫（泛指鮮卑后裔）十居六七矣。氏族之辨（這里指對(duì)士大夫家族源流、世系的研究），果何益哉！史臣曰：有魏始基代、朔,廓平南夏,辟壤經(jīng)世,咸以威武為業(yè),文教之事,所未遑也。高祖……欽明稽古,協(xié)御天人,帝王制作,朝野軌度,斟酌用舍,煥乎其有文章,海內(nèi)生民成受耳日之賜。——《魏書?高祖紀(jì)》B三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育的統(tǒng)一因素(1)民族關(guān)系：民族交融不斷加強(qiáng)，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾緩和，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。(2)政治：出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，少數(shù)民族逐漸封建化，建立了相似的制度，為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)經(jīng)濟(jì)：江南地區(qū)開發(fā)、北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)為國(guó)家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使各地聯(lián)系加強(qiáng)。(4)社會(huì)層面：國(guó)家的分裂給人民帶來苦難，人民渴望統(tǒng)一。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，民族共同體意識(shí)逐漸形成，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一。北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非是單向的，而是雙向的甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促成了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。民族交融魏晉南北朝時(shí)期民族交融的途徑(1)民族遷徙：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，與漢族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭(zhēng)：統(tǒng)治者的剝削和連年戰(zhàn)亂，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭(zhēng)。(3)友好往來：各民族人民頻繁交往，使民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快。(4)民族征戰(zhàn)：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，打破了各族原有的部落組織，有利于民族交融。(5)統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實(shí)行“漢化”政策。

三國(guó)兩晉南北朝是國(guó)家分裂和民族交融時(shí)期，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革時(shí)期，上承秦漢帝國(guó)、下啟隋唐帝國(guó)，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。（2024·湖南卷）下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是（

）A．大規(guī)模的瘟疫流行 B．戰(zhàn)亂異常頻繁C．豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹 D．官府組織移民CC（2021·河北高考）三國(guó)時(shí)期，魏明帝召集大臣議政。針對(duì)刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事。”由此可見，與西漢相比，當(dāng)時(shí)魏國(guó)（

）A．地方監(jiān)察制度逐漸完善B．刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C．刺史的職權(quán)發(fā)生了異變D．刺史制度保障了吏治清明（2024·遼寧卷）下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時(shí)（

）A．門第觀念得到強(qiáng)化 B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承 D．儒家倫理道德得到認(rèn)同D（2024·甘肅卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（

）A．深受儒家影響 B．借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)

C．沿襲鮮卑傳統(tǒng) D．意在托古改制A（2022·海南卷）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚 B．人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)C．經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融 D．地方特產(chǎn)豐富人們生活（2024·安徽卷）《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”。《梁書·張稷傳》亦載：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市。”此類記載所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期（

）A．海外貿(mào)易增加財(cái)政收入 B．市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C．互市交易促進(jìn)民族交往 D．榷場(chǎng)的設(shè)立帶動(dòng)民間交流CC（2024·重慶卷）北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊