黑龍江省哈爾濱第三中學2021-2022學年高二上學期期中語文試題一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“中庸”一詞，出自《論語·雍也》。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養境界，長久以來很少有人能做得到了。中庸的具體含義是什么？朱熹解釋，“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也”。按照當代學者龐樸的解釋就是，有人認為事物是一分為二的，中庸之道則認為事物一分為三，在左右兩個端點之間還有一個中間端點，因此中庸之道主張人們要“執其兩端而用其中”。“執其兩端而用其中”的中庸之道，作為中國人立身行事的方法論，已滲透到中國的社會文化心理之中。這在我們建設國家政治制度和改革路徑方面都有鮮明的體現。一是善于在現實中的兩個端點之間尋找中端點。20世紀曾經出現以蘇聯為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義國家陣營兩個端點，而中國共產黨人經過探索，決定在蘇聯模式和西方模式之間建設中國特色社會主義制度。比如說，蘇聯是一黨制，西方是多黨制，我們則是居于兩者之間的中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，試圖借鑒兩者的優點，同時避免兩者的缺點。二是善于在歷史傳統與現實需要兩個端點之間，尋找一個過渡端點來解決階段性問題。比如，我們搞市場經濟，鄧小平同志早就想搞市場經濟了，但是我們的辦法是先保留計劃經濟，然后發展鄉鎮企業，在體制外再發展出一個市場經濟的體制。又如價格雙軌制，一方面保留計劃經濟的產品價格體制，另一方面發展市場產品價格。這就是不要一步到位，而是善于找中間的過渡作為橋梁，達到下一個目標。三是善于在起點和目標之間分步到位，設置過渡性中間目標。就像高速公路上總是要有加油站一樣，我們的發展總需要搞一個過渡再往前走。例如，鄧小平同志在20世紀80年代初提出，要在21世紀中葉基本實現“四個現代化”的目標。為此，他提出了“三步走”的發展戰略。這個“三步走”戰略使得我國的發展循序漸進，防止了“大躍進”錯誤的重現，也防止了驕傲自滿、故步自封、停滯不前問題的發生。中國的改革開放比較平穩，我覺得一個成功之處，就是中庸之道的思維方式發揮了作用。它使得我們既反左也反右，走不偏不倚的中庸之道。這種中庸之道是不搞極端，量變和質變相結合，階段革命論和不斷革命論相結合的辯證法之道。（摘編自郝鐵川《改革智慧與中庸之道》）材料二：真正做到“中”是不容易的。“中”當然不是簡單數理意義上的“中間”，更不是“調和”或“折中”。它不是一眼就能看透的事情。“中”的標準并不固定，更不拘泥，它隨著條件的變化而變化。中庸是一個不斷糾偏的過程。此時“中”，換個時間未必“中”；此地“中”，換個場合未必“中”。有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內涵。秤的結構并不復雜，一個桿，一個權。量東西時，秤砣不能固定在某個地方，而應該隨物之輕重來回移動，這才是“中”，才能“中”。（摘編自楊朝明《中庸之道并非“和稀泥沒原則”》）材料三：儒家學說的哲學基礎是中庸之道；中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家學說區別于墨家學說和法家學說的根本依據。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”“中行”是中庸之道的另一種表述，即走道路中間。不然，不是極端冒進，就是不思進取。孔子回答別人的問題，“叩其兩端而竭焉”，把利弊得失都說清楚，全面地看問題。孔子說：“君子和而不同。”與人和氣相處，但堅持自己的原則立場。墨家主張舍己為人，法家宣揚人人為已，儒家主張既為自己也為別人。《孟子·離婁》說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”《荀子·王制》說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”無論是把君與臣比喻成腹心與手足的關系，還是把君與民比喻為舟與水的關系，都是強調雙方相互依存、相互理解。這是從兩個相反立場看問題，不是為一方獻計獻策。在中國思想史上，為強勢階層搖旗吶喊的是法家，為弱勢群體奔走呼號的是墨家，儒家居中。仲弓請教為政之道，孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼備之人。孟子說：“不信仁賢，則國空虛。”荀子則主張：“無德不貴，無能不官。”儒家對政府官員的要求，既與墨家偏重于道德不同，也與法家僅僅強調能力不同，而是二者兼顧。對社會成員的管理，儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學習，《論語》開篇是《學而》，《荀子》開篇是《勸學》和《修身》，都把培養社會化的人作為政治的核心任務之一。儒家也重視法律，《荀子》把法律比作水尺，指出人們涉水而行需要看水尺，人們的社會活動則需要看法律。儒家既強調教育，也重視刑罰，但以前者為先導。這既與墨家偏重于仿效楷模不同，也與法家單純強調法律有異。由上可見，儒家凡事站在相反的立場看問題，平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和處事邏輯，是貫穿于儒家全部學說的一條看不見的脈絡。中庸之道是儒學的靈魂。不明乎此，就事論事，看到的儒家學說只能是一堆碎片。（摘編自張榮明《中庸之道是儒學的哲學基礎》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄧小平同志提出的“三步走”的發展戰略，是中庸之道在建設國家政治制度和改革路徑方面的體現。B.在中國的改革開放中，我們既反左也反右，走不偏不倚的中庸之道，這是中國改革開放能保持穩定的根本原因。C.孟子把君與臣比喻成腹心與手足的關系，這是從兩個相反立場看問題，是站在中間強調雙方相互依存。D.中庸之道是貫穿儒家全部學說的一條脈絡。只有從中庸之道的角度，才能準確理解儒家學說的言論生張。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.把事物一分為二是不對的，應該是一分為三，因為在左右兩個端點之間還有一個中間端點。B.中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是在蘇聯一黨制和西方多黨制兩個端點之間探索出來的。C.“中行”就是走中間道路，是中庸之道的另一種表述；全面看問題也是中庸之道的另外一種表述。D.儒家既強調教育，也重視刑罰，但以后者為先導，說明中庸之道的“中”不是數理意義上的“中間”。3.結合材料內容，下列選項中不符合中庸思想的一項是（）A.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。B.萬物并育而不相害，道并行而不相悖。C.質勝文則野；文勝質則史。文質彬彬；然后君子。D.父慈，子孝；兄良，弟悌；夫義，婦聽；長惠，幼順；君仁，臣忠。4.為什么說中庸之道并非“和稀泥、沒原則”？請結合材料簡要分析。5.請簡要分析材料三的論證思路。【答案】1.B2.B3.A4.①“中庸”是于“兩端”之間選取一個解決問題的最佳平衡點，是高明智慧，而不是無原則地兩個都要的無奈遷就，因而“中庸之道”不是“和稀泥、沒原則”。②“中”的標準隨著條件的變化而變化，中庸是一個不斷糾偏的過程，不是“和稀泥、沒原則”。5.①首先提出中心論點——中庸之道是儒學的哲學基礎，并引出兩種參照學說——墨家學說和法家學說。②然后列舉儒家學說的言論，從多方面分析其與墨家學說和法家學說的不同，無一例外體現了“執其兩端而用其中”的中庸之道，充分論證觀點。③最后得出結論，照應論點；強調必須看到儒學的靈魂，避免碎片化理解。（二）現代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。橄欖油壇子［意大利］皮蘭德婁唐·羅洛在首陽山的農莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新梓的油，因此及時地預訂了第六只容量更大的壇子。人們為他造了一只齊人胸高的壇子，肚子威風凜凜地挺起來，好像是其他五只的統領。已經開始打橄欖兩天了。唐·羅洛煩躁不安，因為農莊里既有打橄欖的農民，又有往山坡上準備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術，不知先監督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉動著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來。現在到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農民走進磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。當唐·羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：“新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”農民們勸他冷靜一些，能干的修補匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬·里卡西大叔，發明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。第二天，迪馬·里卡西大叔背著一筐工具準時來到首陽山。他是一個跋腿老人。關節粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認的發明家的功勞。迪馬·里卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密。“讓我看看那種膠水。”唐·羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這笫一句話。迪馬大叔嚴正地搖頭拒絕。“補的時候看吧。”“能補好嗎？”迪馬大叔鄭重其事地檢查已經搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好。”“可是光用膠水”唐·羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補。”“那我走了！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。唐·羅洛拉住他的一只胳臂。“去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主。”迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準備好的碎鐵絲，鉆進壇子敞開的肚子里，吩咐農民把壇子的裂縫對齊。他一邊干活一邊抱怨自己命苦。“現在你幫我出來吧。”最后迪馬大叔說道。可是這只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點。現在，他試了又試，還是爬不出來。那個農民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠無法修補了。唐·羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來。“這只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認為它現在值多少錢？”唐·羅洛問。迪馬大叔說：“從前價值的三分之一。”“那好，”唐·羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣。”“什么？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。“我打破壇子讓你出來，”唐·羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數目。”“我，付錢？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準備在這里面變成蟲子。”而且，他費了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅趕出來。唐·羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動它。“您看多好的膠水！”迪馬大叔對他說。“該死的東西！”唐·羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應當賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負！”他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農民們一起歡度這個夜晚。一個農民去附近的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。已經去睡覺的唐·羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。唐·羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了。（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.迪馬大叔聽從唐?羅洛的修補方法，這一舉動看似妥協，實際上是他反抗的開始。B.農民笑彎了腰，是因為迪馬大叔被囚禁在自己修補好的壇子里，強化了故事的戲劇性。C.“有許多魔鬼”既表現了唐?羅洛難抑的憤怒，也寫出了農民們盡情歡樂的情景。D.唐·羅洛的壇子“打造”—“破裂”—“復原”—“再破裂”的過程是故事的重要內容。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭對壇子的描繪，表明它承載著唐?羅洛對于財富的幻想，它作為審美意象，貫穿小說全文。B.迪馬大叔被困壇中，前文有伏筆鋪墊，如壇子“肚子”很挺，他干活時“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”等。C.小說善于運用細節表現人物，唐·羅洛對壇子改“踢”為“提”的行為，表現出他怕傷害到迪馬大叔的心理。D.小說在塑造唐?羅洛和迪馬大叔形象的同時，還描繪了農民群體，推動了情節發展，豐富了小說內容。8.迪馬大叔說“您看多好的膠水”怎樣理解這句話？請結合全文具體分析。9.小說結尾設計得很精彩，請簡要分析這個結尾的妙處。【答案】6.A7.C8.①“多好的膠水”是迪馬大叔在夸贊自己的膠水很有效，壇子經修復后，唐?羅洛使勁提也沒有再裂開；②同時也表明他期待有人能夠理解和欣賞他的發明；③迪馬大叔被壇子囚禁著，依然忘不了夸贊自己的膠水，表現了他對自己發明的自信，還有樂觀淡定的性格。9.①符合人物形象。唐?羅洛氣急敗壞，將壇子推下山坡，是他暴躁易怒的性格特點的表現。②極富趣味性。吝嗇的唐?羅洛居然自己推倒了壇子，人物形象的反差增強了小說的趣味性，使小說更加精彩。③表現作者的創作意圖。批判、諷刺了自私自利的農莊主，表達了對迪馬大叔等勞動百姓的同情。（三）現代詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成下列小題。寫給當炮兵的兒子丁芒信里先不寄家鄉一撮土，也不寄親友故舊的叮嚀，不寄屋前杏花三兩瓣，不寄水井旁的笑語殷殷。既然跨出了家鄉的門檻，既然帽子綴上了紅星，你還是收拾起纖細的錨鏈，把心兒碇泊在祖國邊境。我只寄你一縷硝煙，和電一樣的刀光，霞一樣的血影，寄給你，我的戰友的雄姿，寄給你，戰壕里泥土的溫馨。也寄給你春天的溪流，飲飽冰雪的柳芽已經發青，寄給你雷霆似的腳步，寄給你汗氣熏蒸的白云。讓你去把握革命未來的節奏，讓你去呼吸時代飛迸的火星，讓遼闊的國土貼緊你的胸膛，讓千山萬水都來向你叮嚀。你再去尋覓家鄉的云樹，像從百花園中采一朵芳馨，你才會有深沉壯闊的愛，激發你炮彈樣飽孕著的熱情!（選自《解放軍文藝》1981年第5期，有刪改）10.下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第一節中的四個“不寄”，意味著兒子參軍后曾寫信表達對家的思念，詩人讓他放下這種思緒。B.“你還是收拾起纖細的錨鏈，把心兒碇泊在祖國邊境”，詩人委婉地告誡兒子要踏下心來保衛祖國邊疆。C.第三節和第四節都寫到要“寄”什么，但內涵有所不同，第三節側重激勵兒子要有軍人的血性。D.“激發你炮彈樣飽孕著的熱情”中的“炮彈”體現了兒子的軍種，暗示兒子要做一名技術過硬的炮兵。11.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.詩歌開始說“不寄”，接下來又說“寄”，在“寄”與“不寄”的鮮明對比中，表達了深沉的情懷。B.與“寄”和“不寄”搭配的多為抽象的名詞或形容詞，這就增強了讓讀者求索回味詩意的情味。C.詩人開始說不給兒子寄家鄉的什么，最后卻讓兒子“尋覓家鄉的云樹”，形成矛盾糾結的呼應。D.詩歌每四句構成一節，不少地方又反復某個詞以連帶一組句子，強化了詩的節奏感和韻律感。【答案】10.D11.C二、古詩文閱讀（一）課內文言文12.下列句中不全含通假字的一項是（）A.具此而已矣非所以內交于孺子之父母也 B.知者不惑能不龜手一也C.故盜賊有亡我世世為洴澼絖 D.起于累土當察亂何自起【答案】A13.下列句中加點詞語用法分類正確的一項是（）（1）不貴難得之貨（2）故虧父而自利（3）兄之不慈弟（4）朝聞道（5）無羞惡之心（6）夫子固拙于用大矣（7）則近道矣（8）見賢思齊焉（9）為者敗之（10）我樹之成而實五石（11）欲齊其家者A.（1）（3）/（2）（9）/（5）（7）/（4）（11）/（6）（8）/（10）B.（1）（5）/（2）（9）（11）/（3）（7）/（4）/（6）（8）/（10）/C.（1）（7）/（2）（9）/（3）（5）/（4）（11）/（6）（8）/（10）D.（1）（5）/（2）（9）/（3）（7）/（4）（10）/（6）（8）/（11）【答案】B14.下列句子中加點的詞全都屬于古今異義詞的一項是（）（1）民之從事（2）見不賢而內自省也（3）跨者不行（4）非所以要譽于鄉黨朋友也（5）自天子以至于庶人（6）可謂好學也已（7）古來圣賢皆寂寞（8）大學之道A.（1）（2）（3）（4）（6）（8） B.（3）（4）（5）（6）（7）（8）C.（1）（2）（4）（5）（7）（8） D.（1）（3）（4）（5）（7）（8）【答案】D15.下列各組句子句式不相同的一組是（）A.進，吾往也則所用之異也辭讓之心，禮之端也B.為之于未有始于足下何不慮以為大樽而浮乎江湖C.宋人有善為不龜手之藥者諸侯之相攻國者亡有古之欲明明德于天下者D.子自愛自見者不明察此何自起【答案】C16.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.請事斯語矣不足以事父母B.故賊人以利其身賊其君者也C.當察亂何自起是何也D.惡得不禁惡而勸愛物或惡之【答案】B17.下列各組句子中加點詞的解釋全正確的一項是（）A.人而不仁（修飾連詞，不譯）其恕乎（大概）斯有不忍人之政矣（那么）B.魏王貽我大瓠（贈送）一日克己復禮（約束）常于幾成而敗之（接近）C.先致其知（獲得）今一朝而鬻技百金（養育）不可以不勸愛人者（鼓勵、勉勵）D.以說吳王（通“悅”，取悅）天下歸仁焉（稱贊）自矜者不長（同情）【答案】B（二）課外文言文閱讀下面的文言文，完成下面小題。李泌，字長源，魏八柱國弼六世孫，七歲知為文。嘗賦詩譏誚楊國忠、安祿山等，國忠疾之，詔斥置蘄春郡。肅宗即位靈武，泌謁見，陳天下所以成敗事，愿以客從。始，軍中謀帥，皆屬建寧王，泌密白帝曰：“建寧王誠賢，然廣平冢嗣，有君人量，豈使為吳太伯①乎？”帝曰：“廣平為太子，何假元帥？”泌曰：“使元帥有功，陛下不以為儲副，得耶？”帝從之。初，帝在東宮，李林甫數構譖，勢危甚，及即位，怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣，使脅從之徒得釋言于賊。帝不悅。對曰：“上皇春秋高，聞陛下錄故怨，將內慚不懌。萬有一感疾，是陛下以天下之廣不能安親也。”帝感悟。因從容問破賊期，對曰：“賊掠金帛子女，悉送范陽，有茍得心，渠能定中國邪？華人為之用者獨周摯高尚等數人余皆脅制偷合至天下大計非所知也不出二年無寇矣陛下無欲速”崔圓以泌親信，疾之，泌隱衡山。德宗在奉天，召赴行在。時李懷光叛，歲又蝗旱，議者欲赦懷光。帝博問群臣，泌破一桐葉附使以進，曰：“陛下與懷光，君臣之分不可復合，如此葉矣。”由是不赦。貞元三年，拜中書侍郎、同中書門下平章事。初，張延賞減天下吏員，泌請復之，曰：“今戶口雖耗，而事多承平十倍。陛下欲省州縣則可，而吏員不可減。所謂省官者，去其冗員，非常員也。”又條奏：“左右贊善三十員，其二十員可罷。如舊制，諸王未出閣，官屬皆不除。”德宗悅。是時，州刺史月奉至千緡，而京官祿寡薄，自方鎮②入八座③，至謂罷權。泌以為外太重，內太輕，乃請隨官閑劇，普增其奉，時以為宜。贊曰：泌之為人也，異哉！其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。（節選自《新唐書?李泌傳》）【注】①吳太伯：姬姓，其父為周部落首領古公亶父，太伯雖排行老大，但其父欲傳位于三弟季歷及其子姬昌，太伯遂避讓，遷居江東。②方鎮：擁有兵權而管理一方的長官，文中指節度使。③八座：一般用作尚書或高級官員的代稱，文中指京官。18.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.華人為之用者/獨周摯/高尚等/數人余皆脅制偷合/至天下大計/非所知也/不出二年/無寇矣/陛下無欲速/B.華人為之用者/獨周摯/高尚等數人/余皆脅制偷合/至天下大計/非所知也/不出二年/無寇矣/陛下無欲速/C.華人為之用者/獨周摯/高尚等/數人余皆脅制/偷合至天下大計/非所知也/不出二年/無寇矣/陛下無欲速/D.華人為之用者/獨周摯/高尚等數人/余皆脅制/偷合至天下大計/非所知也/不出二年/無寇矣/陛下無欲速/19.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.冢嗣，指嫡長子，也指王位繼承人。文中的“儲副”和“東宮”都是后一個意思。B.行在，“行在所”的省稱，指古代皇帝所在的地方，后來專指皇帝巡行所到的地方。C.出閣，指皇子出就封國，也指公主出嫁，今多指女子出嫁。在文中是指皇子出任官職。D.緡，穿銅錢的繩子，又指成串的銅錢，每串五百文，文中“月奉至千緡”指俸祿豐厚。20.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.肅宗認為太子沒有必要再以元帥之位加身，李泌卻認為如果讓建寧王為元帥，一旦建立了軍功，必然會危及太子的地位，造成政局不穩。B.李泌疾惡如仇，因寫詩諷刺楊國忠、安祿山，被貶到了蘄春郡；他也善于保全自我，崔圓忌恨他是肅宗的親信，他就離開官場，隱居衡山。C.肅宗怨恨李林甫，打算掘墓焚尸來泄恨，李泌勸他不要在意一己舊怨，因為這會顯得氣量狹窄，讓那些脅從之徒更有理由投奔叛賊。D.叛亂加上天災，參議者議論紛紛，請求皇帝赦免李懷光，李泌拿著桐葉進見，提醒皇帝君臣關系一旦破裂很難再恢復如初。21.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）泌謁見，陳天下所以成敗事，愿以客從。（2）上皇春秋高，聞陛下錄故怨，將內慚不懌。22.貞元三年，李泌對于吏治改革有哪些建議？請簡要分析。【答案】18.B19.D20.D21.（1）李泌拜見肅宗后，陳述了天下成敗之事的原因，希望以賓客身份跟隨。（2）太上皇年歲已高，聽到陛下心里惦記舊怨，會內心慚愧不高興。22.①恢復原有吏員編制。②裁減冗員。③按官職的閑忙加俸祿，減小京官和地方官俸祿的差距。參考譯文：李泌，字長源，是西魏八柱國李弼的第六代孫，七歲時就能寫文章。李泌曾經寫詩譏笑諷刺楊國忠、安祿山等人，楊國忠憎恨他，下令將他貶到蘄春郡。肅宗在靈武即位，李泌拜見肅宗后，陳述了天下成敗之事的原因，希望以賓客身份跟隨。起初，軍中商議立元帥，很多人看好建寧王，李泌密奏肅宗：“建寧王確實賢良，但廣平王是您的嫡長子，具有國君的器度，難道讓他成為吳太伯嗎？”肅宗說：“廣平王是太子，何必需要做元帥呢？”李泌說：“如果元帥有功，皇上不讓元帥當太子，能行嗎？”皇帝聽從了他的意見。當初，肅宗為太子時，李林甫多次用讒言陷害他，形勢很危急，到他即位后，他非常怨恨李林甫，打算掘墓焚尸來泄恨。李泌認為身為天子而念念不忘舊怨，等于向天下顯示自己的氣量狹窄，使那些脅從之徒更有理由投奔叛賊。肅宗很不高興。李泌回答說：“太上皇年歲已高，聽到陛下心里惦記舊怨，會內心慚愧不高興。萬一病倒，這就是陛下據有廣大的天下卻使親人不得安身了。”肅宗受觸動，明白過來。皇帝偶然詢問打敗安祿山的時間，李泌回答：“賊兵搶掠了金銀織錦、男女百姓，全送到了范陽，僅有茍合之人的貪得之心，他能統治中國嗎？為他效力的漢族人只有周摯、高尚等幾個人，其他人都是被威逼脅迫的茍合之人，至于天下大計，不是他們所能知道的。不出兩年，就沒有賊寇了，陛下不要想著迅速擊敗叛賊。”崔圓因為李泌深受肅宗親近信任，非常忌恨，李泌到衡山隱居。德宗在奉天時，將李泌召到行宮。當時李懷光叛變，這年又遭蝗災、干旱，參議者希望德宗赦免李懷光。德宗廣問群臣，李泌撕破一片桐樹葉交付使者進呈德宗，并奏道：“皇上與李懷光，君臣的名份不能再復合，就似這片樹葉一樣。”因此德宗不再赦免李懷光。貞元三年，他被授任中書侍郎、同中書門下平章事。當初，張延賞裁減全國的吏員，李泌奏請恢復舊制，說：“現在，人口雖然減少了，但公事卻比太平時期的十倍還多。陛下想要裁減州縣當然可以，但吏員名額不能減少。所謂裁減官員，是裁去那些多余的人員,不是那些正常編制的人員。”李泌又分條陳奏：“左右贊善有三十個，其中二十個可以取消。按照舊制，諸王在沒有出宮任職之前，都不委任屬吏。”德宗很高興。當時，一個州刺史每月薪俸高達千緡，但在京官員的薪俸卻很低，節度使被調到京城來做官，竟被稱作失權。李泌認為外官俸祿過厚，在京官員的俸祿太少，便請求按照官職的閑忙，普遍增加薪俸，人們都認為很合適。贊說：李泌的為人，真優秀啊！他謀事算得上忠誠，輕易舍棄官職算得上高尚，自我保全算得上機智，最后做了宰相，算得上立功立名的人。（三）古代詩歌鑒賞閱讀下面一首唐詩，完成下列小題。夜集張諲所居（得飄字）①皇甫冉②江南成久客，門館③日蕭條。惟有圖書在，多傷鬢發凋。諸生陪講誦，稚子給漁樵④。隱室寒燈凈，空階落葉飄。滄洲⑤自有趣，誰道隱須招。【注】①得飄字：指作詩時先規定若干字為韻，各人分拈韻字，依韻作詩，作者拈得“飄”字。②皇甫冉：約唐玄宗開元六年（約公元718年）出生，約卒于唐代宗大歷六年（約公元771年），他生當亂離，頗有漂泊之嘆。③門館：指學館。④給漁樵：供給生活。賀知章高齡請辭，欲返鄉入道，玄宗許之，并“賜鏡湖剡溪一曲，以給漁樵”。⑤滄洲：濱水的地方，古時常用以稱隱士的居處。23.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（）A.三、四句寫自己身邊只有書籍為伴：大好年華逝去，鬢發斑白，十分傷感。“傷”字直抒胸臆，感情外露。B.五、六句寫詩人白天講授誦讀有諸位弟子陪伴，下課后有孩子們陪著他一起打漁砍柴，生活自給自足。C.七、八句寫詩人晚上獨坐屋內，一盞寒燈陪伴在周圍，向空空的院子里望去，樹葉飄落，以動襯靜。D.結尾兩句運用反問的手法表明了自己的人生志向：滄洲的生活多么有趣，何須朝廷征召呢？24.這首詩歌感情豐富微妙，請結合詩句簡要分析。【答案】23.B24.①漂泊他鄉，韶華易逝的憂傷。作者久居江南漂泊他鄉，年華漸老，內心傷感。②孤獨寂寞的慨嘆。平日里只有書籍為伴，晚上獨自一人在虛室內只能與寒燈為伍。③對隱居生活的喜愛，看淡朝廷征召的灑脫。隱居生活自有樂趣，無需朝廷征召，自有樂趣。25.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中用________，_________，強調上自天子下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（2）在《<論語>十二章》中，孔子認為實行仁德在于自己，不在于他人的句子是：___________，___________。（3）在《將進酒》中，李白由自己的不得志聯想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現象，憤激地表示：___________，___________。（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，由夢境拉回現實，凄涼黯然之情乍現的句子是：___________，___________。（5）《春江花月夜》中，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠、空明澄澈的景象的句子是：___________，___________。（6）儒、道兩家都曾用行路來論述積累的重要性。荀子在《勸學》中寫下“故不積跬步，無以至千里”，在《<老子>四章》中有____________，___________。【答案】①.自天子以至于庶人②.壹是皆以修身為本③.為仁由己④.而由人乎哉⑤.古來圣賢皆寂寞⑥.惟有飲者留其名⑦.明月夜⑧.短松岡⑨.滟滟隨波千萬里⑩.何處春江無月明?.千里之行?.始于足下三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。青海湖畔，六、七月份恰是最美的時節，沙鷗翔集，裸鯉溯流。湟魚，又叫青海湖裸鯉，這一青海湖的特有魚種是維系“水一魚一鳥一草地”生態系統平衡的重要環節。進入六月，氣溫回暖，迎來了青海湖湟魚的洄游季。成千上萬尾湟魚從青海湖出發，，開啟它們的“生態循環之旅”，形成了“半河清水半河魚”的景象。在河道上空，盤旋著許多水鳥，棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿成千上萬的翱翔而且穿梭于水面，“魚鳥”共生的美麗畫卷，見證著生物多樣性保護的成敗。青海湖不僅是“水一鳥一魚”共生的生態樂園，也是重要的生態。青海湖重要的水生態系統和水氣循環過程，與祁連山冰川、森林、草原、濕地密切聯系，并相互作用，相互支撐，共同構成了一套生態系統，對阻止西部荒漠化向東、維系青藏高原生態安全和西部地區生態平衡發揮著重要作用。藍天、白云、雪山、草原以及多彩的民族風情，青海湖這個高原湖泊是一塊珍貴的“藍寶石”，處處彰顯著生態之美，吸引著無數游人駐足。26.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.逆流而上宏大障礙延伸B.知難而進宏大屏障蔓延C.逆流而上壯觀屏障蔓延D.知難而進壯觀障礙延伸27.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.在河道上空，盤旋著許多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的美麗畫卷，見證著生物多樣性保護的成敗。B.在河道上空，盤旋著許多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔而且穿梭于水面，“魚鳥”共生的美麗畫卷，見證著生物多樣性保護的成效。C.在河道上空，盤旋著許多水鳥，棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿成千上萬的翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的美麗畫卷，見證著生物多樣性保護的成效。D.在河道上空，盤旋著許多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的美麗畫卷，見證著生物多樣性保護的成效。28.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。【答案】26.C27.D28.①比喻句由本體“青海湖”、喻體“藍寶石”和比喻詞“是”組成，把青海