第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江蘇省鎮江市丹陽市、南通市通州區高一2024—2025學年高一下學期期中考試語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。建筑往往反映著一個時代的審美與認知水平，深受藝術和文化因素的影響，同時也在某種程度上代表著整個社會的科技水平。在同濟大學建筑與城市規劃學院教授李湞看來，科技與文化是中國古代建筑“一剛一柔”的兩個屬性：技術是建筑的明線，文化則可理解為建筑的暗線：兩條線并舉交織，在它們的共同作用下，形成了不同時期、不同地域和不同民族的有一定差異的建筑風格。土和木是中國古代建筑的兩大核心材料，在中國傳統營造技術和建筑文化遺產中具有舉足輕重的地位，“土木”也被用來泛指建筑工程。生土，是指未經焙燒、僅做簡單加工的原狀土，是我國乃至世界上歷史最悠久、應用分布最廣泛的傳統營造材料之一。從距今約8000年的新石器時代，人類就開始以土為材料營造建筑，當今的窯洞就是典型的生土建筑。木材絕對是傳統營造的主流材料，也成就和凝結了中國古代木構營造技藝的高度和智慧，應縣木塔就是最有代表性的木構建筑之一。中國古代建筑既可以單獨用土或木做結構，也可以是土木混合結構。“中國的傳統民居如土樓，是典型的土木混合結構。土樓本身的建筑形制比較特殊，是由一米多厚的夯土外墻和內部木構架相結合而成，具有一定的防御功能。在特定環境下，古人能把土和木這兩種最常見的營造材料結合利用，把它們的作用發揮到極致。”李湞說。對營造材料的運用也和科技發展水平息息相關。李湞以大跨度結構舉例，今天我們大多采用鋼網架結構等來完成大跨度建筑的營造，但在古代，人們通過積累的經驗改進技術，僅用木結構就已經實現了大跨度的橋梁建造。“木結構建筑中主流的梁柱結構，就是由跨距較小的梁、柱為主要的傳力體系構造，它受到了材料長度本身的限制。跨度再大光靠柱梁體系就不行了，于是人們又發明了編木為拱的技術。”李湞解釋，編木拱橋是一種十分奇特和罕見的橋梁形式，運用這種技術能夠加工出更大跨度的結構體系。這種編木拱橋就像用竹條編籮筐一樣，是不用磚石僅用木材“編織”而成的橋。在傳世名畫《清明上河圖》中，橫跨汴河上的那座規模宏大的虹橋正是編木拱橋。這種橋梁和技術迄今還在浙西、閩東以及貴州等地的山區中大量使用。“無論是對營造材料的利用，還是對結構手法的使用，這些技術的成熟都有一個循序漸進的過程，并且和當時社會的科技發展水平相匹配。高超的營造技術不是一蹴而就的，都是從最簡單的技術和材料開始，最后才形成了結構復雜、功能完備、豐富多彩的中國傳統古代建筑營造技術。”李湞認為。中國古代有關營造技術的典籍流傳至今者甚少，最為著名的兩部分別是宋代的《營造法式》和清代的《工程做法》，我國著名建筑學家梁思成將這兩部書稱為研究中國建筑的“文法課本”。位于河南少林寺的木構建筑初祖庵大殿，其建造結構和技術細節等與《營造法式》的記錄較為一致，而故宮中多數木構的構造特征則與《工程做法》基本接近。在李湞看來，記載中國古代營造技術的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中國傳統文化和古代建筑的一張重要名片。“但需要注意的是，我們不能簡單地認為宋代建筑都是受到《營造法式》的影響，清代建筑都是受到《工程做法》的影響。”李湞解釋，因為當時社會交通水平和傳播手段的限制，這兩本所謂的官方建筑標準并不能真正做到全國統一推行，因而各地建筑才呈現出不同的地域鄉土特色。窯洞是黃土高原上最主要的民居建筑，在新石器時代人們就將自然洞穴作為容身之所。最初人們開始在黃土崖上人工挖幾孔窯洞，居住的過程中又發現窯洞面容易毀壞、耐久性差，就用石頭或磚塊等壘砌成窯臉進行保護或加固。當古人掌握了拱券結構的原理后，又利用發券技術和覆土來建造獨立于地面的窯洞，稱之為錮窯，現在山西、陜北一帶還在使用這種建筑形式。李湞介紹，中國有六大窯洞區，根據地域分別具有不同的特征。比如河南一帶因古代中原戰亂頻繁，因此靠崖式窯洞較多，“一門一窗一氣孔”，內部相對封閉：而陜北地區的窯洞特點則是采光好，內部通風和納光能力強。“再比如夯土技術，春秋戰國時期就已經很成熟了。當時已廣泛使用版筑技術，把生土夾在兩塊木板中間，一堵一堵夯實成墻，這種古老的營造技藝現在農村中也還在用。”李須補充說，古人在建造建筑時能夠就地取材，充分發揮能動性，把當地營造材料的特性和生活需求結合得非常巧妙。古人依靠經驗選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，這種土可塑性強，夯實之后強度很高，“這些說明古人對材料和結構的掌握是非常精準的。”現今保留下來有歷史記載的多是一些官式建筑，民間建筑則相對較少。李湞認為，如果僅用《營造法式》等典籍來了解一個時代的建筑特點是不夠全面、系統和立體的。對民間營造技術與文化的研究和掌握是不容忽視的重要領域，而這正是過去研究和認識中相對較少的。“實際上，官式建筑也并非無源之水、無本之木，許多營造技藝都來源于鄉土建筑。所以鄉土建筑中有著更為豐富的營造智慧，也更能代表中國古代的傳統營造文化。”李湞強調。（摘編自沈唯《中國古代建筑貫越古今的營造智慧》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古代建筑出現一定的風格差別，源于不斷發展的建筑科技與文化的共同作用。B．生土和木材是傳統建筑營造的主流核心材料，窯洞和應縣木塔是典型的土木建筑。C．土樓利用土木這兩種常見的材料營造，兼具居住和防御功能，體現了巧匠的智慧。D．編木拱橋技術突破梁柱結構的局限，可造大跨度橋梁，在當今某些地區仍有價值。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國在過去逐漸形成了高超的營造技術，這樣的技術隨著科技的進步還會得到發展。B．現代工匠如果不參考《營造法式》《工程做法》兩部著作，修建仿古建筑就不能成功。C．河南靠崖式窯洞如能借鑒陜北窯洞建造技術進行改良，將有利于提高居民生活質量。D．中國古代的官式建筑與鄉土建筑聯系緊密，民間營造技藝有著更為豐富的營造智慧。3．下列選項中，沒有體現材料中“中國古代建筑營造智慧”的一項是（

）A．我國首次使用盾構機在長江重慶段的地下修高鐵過江隧道，采用多項先進技術，保證了施工進度。B．在北京冬奧會場館國家高山滑雪中心的建設過程中，設計人員利用傳統吊腳樓的“吊腳”架空建造方式。C．我國古代的陶瓦并不是直接做成半圓形的，制瓦是先將黏土燒制成筒狀，再從中間沿著預切槽分成兩半。D．浙江泰順的木拱橋上有屋頂似的廊橋，沉重的廊橋可以讓木橋穩固，免受日曬雨淋，還可供路人休憩。4．梁思成將《營造法式》《工程做法》稱為研究中國建筑的“文法課本”。請結合材料談談你對“文法課本”的理解。5．中國古代建筑留下哪些值得重視的營造智慧？請簡要概括。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：竇娥冤（節選）關漢卿（外扮監斬官上，云）下官監斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劍子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動些，行動些，監斬官去法場上多時了。（正旦唱）【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！（唱）【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！（正旦唱）【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現：要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢早三年！（監斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內做風科，劊子云）好冷風也！（正旦唱）【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。文本二：古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現了人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。可以說，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．竇娥在【滾繡球】中指斥天地，既抒發了她無端受屈的“冤”和對天地鬼神的“怨”，也暗示了她對現實命運遭遇的屈從和無奈。B．竇娥臨死前不走前街，而選擇走后街，是為了不讓婆婆看見自己被斬的情境，處處為婆婆著想，體現她性格中孝順懦弱的一面。C．血濺白練和六月飛雪這兩樁誓愿，意在表明竇娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤卻無處訴說，無從彰顯，足見當時世道之不公。D．最后一樁誓愿，竇娥由自己想到廣大百姓的“有口難言”，將個人的憤激之情升級為對當時冷漠無情社會的怨恨，情緒最為激憤。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭監斬官的一段道白，既營造了法場行刑的森嚴氣氛，也為竇娥鳴冤預設了情境。B．【快活三】連用三個“念竇娥”，形成感情上的回環往復，具有蕩氣回腸的藝術效果。C．法場泣別渲染了竇娥對親人之愛，與對黑暗社會之恨形成對比，人物形象更加豐滿。D．三樁誓愿都化用具有現實色彩的典故，深化了思想，也增強了悲哀幽怨的藝術氛圍。8．從詞句表達的角度，賞析文本一【鮑老兒】的語言藝術。9．文本二文末表明，“沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素”，竇娥的悲劇性是如何體現這三個因素的？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（李斯）乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。”書已封，未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。更為書賜長子扶蘇曰：“扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁，將軍蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀，為人臣不忠，其賜死。”使者至，發書，扶蘇泣，入內舍，欲自殺。蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請復請，復請而后死，未暮也。”使者數趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復請！”即自殺。太子立為二世皇帝。趙高常侍中用事，事皆決于趙高。高畏斯權重，案治李斯，謗其欲裂地而王。具斯五刑，論腰斬咸陽市。（節選自《史記·李斯列傳》）材料二：李斯佐始皇定天下，不可謂不智。及其晚節，乃與趙高矯詔殺太子扶蘇，立胡亥，卒至亡秦。君子固嘗恨之。然以秦之暴，雖無斯、高，亦必亂亡。而斯之所建明，皆足為后世法。其議焚書，特愚黔首，欲絕異論耳。然當時固已紛更，未必盡由斯也。至其廢封建、置郡縣，雖萬世不可易。蘇子瞻論之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然猶決意為之，蓋知時之不可復返，而因時救弊，不得不爾。”此論最為得之。后之議者，乃以秦亡咎斯，過矣！（節選自洪邁《容齋隨筆》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蘇子瞻A論之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．明，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B．數，與《鴻門宴》“范增數目項王”中的“數”意思相同。C．立，與《燭之武退秦師》的“既東封鄭”的“封”用法相同。D．乃，與《庖丁解牛》“乃中《經首》之會”的“乃”用法不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．李斯沒收諸子百家的著作，制定各項法令制度，平定四方少數民族，為秦朝統一出了不少力。B．始皇帝臨終前通知扶蘇回咸陽來主持葬禮。李斯、趙高等密謀，偽造了詔書，立胡亥為太子。C．洪邁認為如果沒有李斯趙高，秦就不會因暴政動亂滅亡，但李斯制定的制度足以成為后世典范。D．洪邁援引蘇軾觀點，認為李斯某些政策雖有過失，但也是“因時救弊”之舉，不能全盤否定他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）高畏斯權重，案治李斯，謗其欲裂地而王。（2）其議焚書，特愚黔首，欲絕異論耳。14．蒙恬阻止扶蘇自殺的理由是什么？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。閣夜杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍①躍馬②終黃土，人事音書漫寂寥。【注】①臥龍：指諸葛亮。②躍馬：指公孫述，自立為天子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一是（

）A．《登》詩首聯“今”“昔”寫詩人如愿登上了岳陽樓，并未簡單地以“喜”“悲”之詞明確情感，卻蘊含強烈的今昔對比之感。B．《登》詩頷聯“坼”字傳神寫出洞庭湖把方圓數千里江南大地訇然撕裂為兩片，體現出雄偉壯闊的力量感，境界廣闊、氣魄宏大。C．《閣》詩首聯交代了時間、地點與天氣情況。“宵”字暗示詩人心事重重、徹夜未眠，借夜雪初霽之景烘托詩人凄涼悲愴的心境。D．《閣》詩尾聯詩人自我安慰，成就千秋功業的人也最終掩埋于黃土，自己只要有音樂和書籍的陪伴就無所謂了，蒼涼中也顯灑脫。16．這兩首詩都是杜甫晚年的作品，表達的情感有相同之處，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句，表現了孔子不以師長自居、平易近人的態度，為學生談論志向創造了一個輕松、親切的氛圍。（2）《念奴嬌·過洞庭》中“，”兩句，表現詞人內心優游自在，與眼前景物相合的心境，只可意會不可言傳。（3）古詩詞中，詩人常借“流水”的意象來形容流逝的歲月，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。譬喻無所不在，日常生活中大量應用。連販夫走卒、引車賣槳者的口語里，許多都是譬喻。不識字的農村老太太，都會用這種方式評人論事。說一個人寡廉鮮恥，是“臉皮厚得像墻頭”；心胸狹隘，是“心眼小得像針鼻”；兩個人不對付，彼此不肯容讓，一見面就掐，是“針尖對麥芒”。這些都是譬喻，只是對于說話人而言，沒有意識或者不曾覺查罷了。到了作家文人筆下，譬喻則凸顯了主體性，成為一種自覺的審美追求。舉兩個文學作品中的例子。古典名著《紅樓夢》里，大觀園里的眾多女性，稟性脾氣不同，都有相對應的譬喻。迎春憨厚老實，有些呆萌，被戲稱“二木頭”；襲人（

甲

），人送外號“哈巴狗”；尤氏寡言少語，心思隱蔽，有了“鋸嘴葫蘆”的別號；王熙鳳（

乙

），“風辣子”的綽號生動傳神。錢鐘書的長篇小說《圍城》，將婚姻描繪為一座被城墻圍起來的城池，墻外面的人想進去，墻里面的人想出來。這一塑造婚姻生活的復雜矛盾狀態的譬喻，在今天已經有了更廣泛的所指，凡事業、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文學作品中巧譬妙喻A，足以編成類書辭典，事實上也已經有不少這樣的出版物。記得當年中學寫作文時，挖空心思想自己寫出一個好的譬喻，但總是B，最后仍然只能是拾人牙慧。那時還不明白，從根本上講，譬喻的獲得，與生活的經歷、生命的體驗有關。18．文中第一、二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20．請根據《紅樓夢》中的人物形象，在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，表達形式前后一致。21．請根據第一段畫波浪線句子，仿寫一個用譬喻“評人論事”的句子。要求：語意完整，表達流暢，不超過30個字。22．文中畫橫線的句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢。不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年來，出現了不少網紅書店，這些書店通過開設咖啡館、插花坊、藝術空間等，吸引更多的人閱讀。但有人說：“打過的卡，比讀過的書還多。”對此你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．B3．A4．“文法課本”意味著《營造法式》和《工程做法》是研究中國建筑的重要典籍。一方面，它們記載了中國古代建筑的營造技術，像宋代《營造法式》和清代《工程做法》分別對應著不同時期建筑的建造結構和技術細節，為研究當時建筑提供了依據；另一方面，它們如同“文法”，規范了建筑的建造規則和樣式，是了解中國古代建筑特點和風格的重要參考，對研究中國古代建筑文化有著不可替代的作用。5．①善于利用土和木等常見材料，可單獨使用或混合使用，如土樓；②能根據材料特性和生活需求，選擇合適材料，像古人選擇高嶺土作為夯土材料；③不斷改進結構手法，突破材料限制，如編木拱橋技術；④在建筑發展過程中，技術成熟，循序漸進，與當時科技水平相匹配；⑤民間營造技術豐富，鄉土建筑蘊含更多營造智慧，官式建筑的很多技藝也源于鄉土建筑。【詳解】1．本題考查學生分析和理解文章內容的能力。B.“生土和木材是傳統建筑營造的主流核心材料”錯誤，根據原文“生土，是指未經焙燒、僅做簡單加工的原狀土，是我國乃至世界上歷史最悠久、應用分布最廣泛的傳統營造材料之一。木材絕對是傳統營造的主流材料”可知，生土是傳統營造材料之一，但并非主流材料。故選B。2．本題考查學生根據文章內容進行判斷的能力。B.“修建仿古建筑就不能成功”錯誤，文中提到“我們不能簡單地認為宋代建筑都是受到《營造法式》的影響，清代建筑都是受到《工程做法》的影響”以及“因為當時社會交通水平和傳播手段的限制，這兩本所謂的官方建筑標準并不能真正做到全國統一推行”，說明這兩部著作不是修建仿古建筑的唯一依據，現代工匠不參考這兩部著作，也有可能成功修建仿古建筑，選項說法過于絕對。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料中“中國古代建筑營造智慧”主要圍繞傳統建筑的材料運用、結構技術等方面。A.“使用盾構機在長江重慶段的地下修高鐵過江隧道”描述的是現代建筑技術，不屬于中國古代建筑營造智慧。B.“利用傳統吊腳樓的‘吊腳’架空建造方式”體現了對傳統建筑技術的借鑒。C.古代制瓦方式展現了古人對材料的處理智慧，屬于中國古代建筑營造智慧。D.浙江泰順木拱橋的設計體現了古人在建筑結構和功能結合方面的智慧，屬于中國古代建筑營造智慧。故選A。4．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。技術記載的實證性，根據原文“位于河南少林寺的木構建筑初祖庵大殿，其建造結構和技術細節等與《營造法式》的記錄較為一致，而故宮中多數木構的構造特征則與《工程做法》基本接近”可知，通過具體建筑案例（初祖庵大殿、故宮木構）與典籍記載的對應關系，說明兩書是研究宋、清時期建筑技術的直接依據，如同“課本”般提供可對照的“標準答案”。建筑規范的指導性，根據原文“梁思成將這兩部書稱為研究中國建筑的‘文法課本’”“（兩書）是所謂的官方建筑標準”。“文法”比喻建筑的“構造規則”，可知兩書作為官方頒布的營造準則，規范了官式建筑的結構、材料和工藝（如木構體系、斗栱用法等），如同語言中的語法規則，是理解中國古代建筑“形式語言”的基礎。文化名片的價值，根據原文“記載中國古代營造技術的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中國傳統文化和古代建筑的一張重要名片”可知，兩書不僅是技術手冊，更凝結了特定時代的建筑文化，是解讀中國古代建筑審美、社會需求與科技水平的“文化課本”。5．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①從“土和木是中國古代建筑的兩大核心材料，在中國傳統營造技術和建筑文化遺產中具有舉足輕重的地位”“中國古代建筑既可以單獨用土或木做結構，也可以是土木混合結構”可知，中國古代建筑善于利用土和木等常見材料，可單獨使用或混合使用。②從“古人在建造建筑時能夠就地取材，充分發揮能動性，把當地營造材料的特性和生活需求結合得非常巧妙。古人依靠經驗選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，這種土可塑性強，夯實之后強度很高”能看出，古人會根據材料特性和生活需求，選擇合適材料，如古人選擇高嶺土作為夯土材料。③從“木結構建筑中主流的梁柱結構，就是由跨距較小的梁、柱為主要的傳力體系構造，它受到了材料長度本身的限制。跨度再大光靠柱梁體系就不行了，于是人們又發明了編木為拱的技術”可知，古人不斷改進結構手法，突破材料限制。④從“這些技術的成熟都有一個循序漸進的過程，并且和當時社會的科技發展水平相匹配。高超的營造技術不是一蹴而就的，都是從最簡單的技術和材料開始，最后才形成了結構復雜、功能完備、豐富多彩的中國傳統古代建筑營造技術”可知，中國古代建筑技術不斷成熟，循序漸進，與當時科技水平相匹配。⑤民間營造技術豐富：從“官式建筑也并非無源之水、無本之木，許多營造技藝都來源于鄉土建筑。所以鄉土建筑中有著更為豐富的營造智慧”可知，官式建筑的很多技藝源于鄉土建筑，民間營造技術是中國古代建筑營造智慧的重要組成部分。【答案】6．B7．D8．①善用口語俗語、疊詞成語，體現竇娥與婆婆的婆媳深情，通俗易懂；②善用短句和整句，強調了竇娥的冤屈和不幸，增強了語言的節奏感和感染力。9．①沖突：善良孝順的竇娥，與張驢兒等流氓無賴水火不容，官吏又草菅人命，沖突強烈；②抗爭：控訴天地不公，并發下三樁誓愿，表達對命運的反抗；③毀滅：具有諸多美好品質的竇娥含冤被斬。【詳解】6．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。B.“體現她性格中孝順懦弱的一面”錯誤。根據原文中竇娥臨死前不走前街而走后街，以及在【叨叨令】中“怕則怕前街里被我婆婆見。俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將他氣殺也么哥”可知，這里體現的是竇娥處處為婆婆著想，展現出她善良孝順的一面，而非“懦弱”。故選B。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“都化用具有現實色彩的典故”錯誤。三樁誓愿中“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“飛霜六月因鄒衍”“東海曾經孝婦冤”化用的典故都具有神話色彩或傳說性質，并非具有現實色彩。故選D。8．本題考查學生鑒賞戲劇語言特點的能力。①根據原文“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦”“涼漿”“紙錢”等可知，這是口語化表達，如同日常生活中婆媳間的親切交流，直接體現出竇娥對婆婆的牽掛和不舍，以及希望婆婆能祭祀自己的想法，非常通俗易懂，讓人能感受到濃厚的婆媳深情。“啼啼哭哭，煩煩惱惱”疊詞的使用，生動地描繪出婆婆悲傷的狀態，也體現出竇娥對婆婆情緒的關切。②根據原文“念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣”等語句可知，這些短句的使用簡潔有力，突出了竇娥的冤屈和不幸遭遇。整句形式的排列，在結構上整齊對稱，使情感的抒發更有力度，節奏更加鮮明，增強了語言的感染力，讓讀者更能體會到竇娥內心的悲憤和無奈。9．本題考查學生分析戲劇沖突和概括情節要點的能力。①根據原文“那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公”可知，這里體現出善良孝順的竇娥與張驢兒等流氓無賴之間的沖突，張驢兒為達目的不擇手段，而竇娥善良本分。“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”表明官吏草菅人命，不辨是非，與竇娥形成了強烈的沖突。②根據原文“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延……天也，你錯勘賢愚枉做天”體現竇娥對天地不公的控訴。“要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者”“大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首”“大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢早三年”可知，竇娥發下的三樁誓愿，表達了她對命運的強烈反抗。③根據原文“兀那婆子靠后，時辰到了也”“婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯”等可知，最終具有善良、孝順等諸多美好品質的竇娥含冤被斬，走向毀滅。【答案】10．BCH11．C12．C13．（1）趙高畏懼李斯位高權重，查辦李斯，誣陷他想要割地稱王。（2）他提議焚燒書籍，只是想使百姓愚昧，想要杜絕不同的言論罷了。14．①陛下在外地，還未立太子，讓扶蘇監督三十萬大軍守邊，這是天下重任；②現在僅憑一個使者帶來的詔書就自殺，無法確定詔書是否有詐，應該請示核實后再做決定。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：蘇軾評論他說：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用來安定天下的方法，不過是分封諸侯罷了。“蘇子瞻”是主語，“論之曰”是謂語，“曰”后表評論的內容，在B處斷開；“斯之智”是主語，引出下文，單獨成句，在C處斷開；“三代圣人之所以安天下者”是“足以知”的賓語，在H處斷開。故選BCH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。明確；/視力。句意：明確法律制度；/視力足以看清秋天鳥獸毫毛的尖端。B.正確。都是“多次、屢次”的意思。句意：使者多次催促他；/范增多次向項王使眼色。C.“用法相同”錯。被擁立；/使動，使……成為疆界。句意：太子胡亥被立為二世皇帝；/已經在東邊使鄭國成為它的邊境。D.正確。于是、就；/竟然。句意：于是就和趙高假傳詔書殺害太子扶蘇；/竟然合乎《經首》樂曲的節奏。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“如果沒有李斯趙高，秦就不會因暴政動亂滅亡”錯。從材料二“然以秦之暴，雖無斯、高，亦必亂亡”可知，洪邁認為即使沒有李斯和趙高，秦朝因為暴政也必然會動亂滅亡。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“案”同“按”，查辦；“謗”，誣陷，誹謗；“王”，名詞作動詞，稱王。（2）“特”，只是；“愚”，使動用法，使……愚昧；“絕”，杜絕，禁止。14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監，此天下重任也”可知蒙恬指出皇帝在外地，還沒有確立太子，派自己率領三十萬大軍守衛邊疆，扶蘇擔任監軍，這是天下的重任。說明他們肩負著重要職責，不能輕易自殺。②“今一使者來，即自殺，安知其非詐”表明蒙恬認為現在僅僅一個使者到來，就馬上自殺，怎么能知道詔書不是假的呢。暗示可能存在陰謀，不應僅憑一份詔書就輕易結束生命。從“請復請，復請而后死，未暮也”可知蒙恬建議扶蘇再請示一下皇帝，確認情況后再死也不遲。參考譯文：材料一：（李斯）于是就跟隨荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之后，（李斯）估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有可以建功立業的對象，就想向西進入秦國。過了二十多年，秦國終于統一天下，尊稱秦王為皇帝，任用李斯為丞相。（李斯）下令沒收了《詩經》《尚書》和諸子百家的著作，以便使百姓愚昧無知，讓天下人無法用古代之事來批評當前朝廷。（他）明確法度，制定律令，都是從秦始皇開始的。第二年，秦始皇又四處巡視，平定了四方少數民族，這些措施，李斯都出了不少力。秦始皇到達沙丘，病得非常嚴重，命令趙高寫詔書給公子扶蘇說：“把軍隊交給蒙恬，到咸陽參加喪禮并安葬（我）。”詔書已經封好，還沒來得及交給使者，秦始皇就去世了。詔書和玉璽都在趙高手里，只有小兒子胡亥、丞相李斯、趙高以及五六個受寵幸的宦官知道秦始皇去世了，其余群臣都不知道。李斯認為皇帝在外面去世，又沒有正式確立太子，所以要保守秘密。于是他們就一起商議，偽造了秦始皇給丞相的詔書，立胡亥為太子。又偽造了一份詔書賜給長子扶蘇說：“扶蘇作為人子不孝順，賜你寶劍自殺。將軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正（扶蘇的錯誤），應該知道他的陰謀，作為人臣不忠誠，賜你自殺。”使者到達（扶蘇處），打開詔書，扶蘇哭泣著，進入內室，想要自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“陛下在外面，沒有立太子，派我率領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。現在只有一個使者來了，（您）就自殺，怎么知道其中沒有詐呢？請您再請示一下，再請示之后再死，也不遲啊。”使者多次催促他們。扶蘇為人仁愛，對蒙恬說：“父親賜兒子死，還能再請示什么呢！”隨即自殺了。太子胡亥被立為二世皇帝。趙高常常在宮中處理事務，事情都由趙高決定。趙高害怕李斯權力大，就查辦李斯，誣陷他想要分裂土地稱王。（李斯）被判處五刑，在咸陽街市上被腰斬。材料二：李斯輔佐秦始皇平定天下，不能說他不聰明。等到他晚年的時候，竟然和趙高一起偽造詔書殺死太子扶蘇，立胡亥（為帝），最終導致秦朝滅亡。有道德學問的人本來就常常對此感到遺憾。然而以秦朝的殘暴，即使沒有李斯、趙高，也必定會混亂滅亡。而李斯所建立和明確的制度，都足以成為后世的法則。他建議焚燒書籍，只是想使百姓愚昧，想要杜絕不同的言論罷了。然而當時本來就已經有很多變革，未必都是因為李斯（的建議）。至于他廢除分封制，設置郡縣制，即使經歷一萬代也不能改變。蘇軾評論他說：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用來安定天下的方法，不過是分封諸侯罷了。然而他還是堅決地實行郡縣制，大概是知道時代不可能再回到從前，因而根據時代的變化來補救弊端，不得不這樣做。”這個評論最為恰當。后來議論的人，竟然把秦朝的滅亡歸罪于李斯，這就錯了！【答案】15．D16．①憂國傷時之情：《登岳陽樓》尾聯“戎馬關山北”直寫北方戰事，涕淚縱橫；《閣夜》“野哭千家聞戰伐”反映戰亂中百姓的苦難；②身世飄零之悲：《登岳陽樓》“親朋無一字，老病有孤舟”寫孤苦無依；《閣夜》“人事音書漫寂寥”嘆人事音訊斷絕，寂寥難遣。【詳解】15．本題考查學生理解、賞析詩歌內容的能力。D.“自己只要有音樂和書籍的陪伴就無所謂了，蒼涼中也顯灑脫”錯誤。《閣夜》尾聯“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”，詩人并不是說自己只要有音樂和書籍的陪伴就無所謂了。詩人是借諸葛亮和公孫述最終都歸為黃土，來感慨英雄人物也難以長久，而自己面對人事變遷、音書斷絕，只能任其寂寥，是一種無奈和悲涼的心境，并非“蒼涼中也顯灑脫”。故選D。16．本題考查學生探究詩歌思想感情的能力。①憂國傷時之情：《登岳陽樓》中“戎馬關山北”，直接寫出了北方戰事不斷，國家處于動蕩不安之中，詩人憑軒遠望，想到國家的命運，不禁涕泗橫流，表達出對國家動蕩的深切憂慮。《閣夜》里“野哭千家聞戰伐”，從側面反映了戰亂給百姓帶來的苦難，千家萬戶都傳來痛哭聲，聽聞是因為戰爭，詩人借此表現出對國家戰亂的擔憂。②身世飄零之悲：《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”，詩人年老多病，獨自漂泊在孤舟之上，親朋好友連一封信都沒有，寫出了詩人孤苦無依的處境，抒發了個人漂泊的悲涼。《閣夜》中“人事音書漫寂寥”，感嘆人事變遷，音信書信都斷絕了，自己處于一種寂寥的狀態，難以排遣心中的孤獨和悲傷，體現了個人身世的凄涼。17．【答案】以吾一日長乎爾毋吾以也悠然心會妙處難與君說不知江月待何人但見長江送流水（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠/枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家）【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：毋、悠、衰、藤、鴉。【答案】18．①“覺查”應改為“覺察”②“稟性”應改為“秉性”19．A處：比比皆是B處：徒勞無功20．甲：對主子溫順馴服，極力討好乙：潑辣干練，精明強干21．說一個人吝嗇小氣，是“鐵公雞一毛不拔”；說一個人粗心大意，是“馬大哈丟三落四”。22．①將“這一塑造婚姻生活的復雜矛盾狀態的譬喻……”修改為“這一表現婚姻生活復雜矛盾狀態的譬喻……”②將“都可以用它”修改為“都可以用它來指代”【詳解】18．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。①“查”強調檢查、調查，“察”側重于仔細地觀察、感知，此處應是“察覺”；②“秉性”指本性，“稟”多有稟報、承受之意，“秉性”才是正確寫法。19．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.根據上文“古今中外的文學作品中巧譬妙喻”以及下文“足以編成類書辭典”可知，此處需要表達文學作品中巧妙的譬喻數量極多的意思。因此，可填“比比皆是”形容到處都是，數量很多。與后文“足以編成類書辭典”的語境相呼應，說明其數量多到可以成冊編纂。B.根據前文“挖空心思想自己寫出一個好的譬喻，但總是”以及后文“最后仍然只能是拾人牙慧”可知，此處需要表達費盡心思卻難以創作出好譬喻的意思。因此，可填“徒勞無功”指花費了力氣，卻沒有收到成效，強調努力的無效性。在這里生動地描繪出寫作者雖然絞盡腦汁構思，卻因自身能力或經驗不足，無法如愿寫出獨特新穎譬喻的無奈狀態，與后文“拾人牙慧”（即只能借用他人的語句）形成因果關系，邏輯連貫。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據后文中“哈巴狗”這一外號，可知襲人具有善于討好、對主人忠誠的特點，填寫“對主子溫順馴服，極力討好”能體現其人物形象，且與前后文表述形式一致。②“風辣子”的綽號突出了王熙鳳精明、果斷、潑辣的性格特點，填寫“潑辣干練，精明強干”符合其人物形象，也使語句連貫流暢。21．本題考查學生語言表達之仿寫的能力。兩個句子都遵循“說一個人……，是……”的結構。前半句明確指出要描述的人的性格特點，后半句則用一個具有形象比喻意義的詞語或短語來進一步強調和形容這種性格特點，且通過具體的行為表現來體現該性格，使表達更加生動形象。①“說一個人吝嗇小氣，是鐵公雞一毛不拔”：“吝嗇小氣”是對人的性格特征的描述，指人在錢財等方面過于愛惜，不舍得花費。“鐵公雞”是一個廣為人知的比喻，用來形容極度吝嗇的人，將吝嗇的人比作鐵做的公雞，暗示其像鐵公雞一樣，毛都拔不下來一根，“一毛不拔”則具體說明了這種吝嗇的程度，形象地表達出這個人在任何情況下都不愿意付出、舍不得給予的特點。②“說一個人粗心大意，是馬大哈丟三落四”：“粗心大意”描述的是人的一種做事不細心、不認真，容易忽略細節的性格狀態。“馬大哈”是一個用來形容粗心之人的俗語，給人一種大大咧咧、不拘小節但又有些粗心過頭的印象。“丟三落四”具體描述了這種粗心大意的行為表現，即經常忘記東西、做事丟三落四，不是忘了這個就是落下那個，生動地展現出這個人在日常生活或工作中，因為粗心而導致的種種狀況，強化了“粗心大意”這一性格特點。22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①搭配不當：“塑造”一詞通常用于表示通過某種手段（如藝術創作中的雕刻、描寫等）創造出具體的形象，更側重于從無到有地構建一個立體的、具象的形象。“表現”指的是將內在的東西顯現出來，側重于把事物本身所具有的特征、狀態等展示給外界。“表現婚姻生活復雜矛盾狀態”，強調把婚姻生活本身存在的復雜、矛盾的特質通過譬喻呈現出來，與“譬喻”這一表達手段相契合，更能準確地表達出該譬喻對婚姻生活狀態的展示作用，符合語言表達習慣和邏輯。②表意不明：“都可以用它”表述較為簡略、模糊，“指代”意思是用一個事物代表另一個事物，明確了“它”（即這個譬喻）在語境中的作用，即代表“事業、功名等人生