PAGEPAGE515無言之美知能演練活用夯基達標1.下列加點字的注音完全正確的一項是()A.愴然(qiǎng) 意蘊(yùn) 縹緲(piāo)B.曖曖(ài) 悲笳(jiā) 寥寥(liáo)C.諺語(yàn) 涕下(dì) 含蓄(xù)D.淵穆(mù) 譬如(bì) 頃刻(qǐng)2.下列句子中加點成語運用不恰當的一項是()A.傍晚時分,閑逛江邊,漢江兩岸的彩燈點亮了襄陽的夜空,令人心曠神怡。B.他信手拈來的打油詩,為節日聚會增加不少快樂氣氛。C.市博物館用一組活靈活現的蠟像生動地展示了柳州多民族聚居的風貌。D.這對雙胞胎長得實在惟妙惟肖,連他們的父母有時也分不清。3.對“言所以達意,然而意決不是完全可以言達的”理解有誤的一項是()A.語言因為其固定、散碎的特點,往往難于充分表達人們混沌而多變的心情意旨。B.言不達意,是人們主觀刻意追求的結果,目的是為了讓言更值得玩味。C.語言是有限的,而人們要表達的意義是無限的,以言達意,是無法把意表達充分完整的。D.以言達意,似乎用斷續的虛線畫實物,只能得其近似。4.下列觀點符合文意的一項是()A.陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”用語淺白直露,沒有含蓄深遠的余味。B.孔子的“逝者如斯夫,不舍晝夜”與對它的演繹一樣都是言不達意,但相比之下,前者稍有內涵。C.錢起“曲終人不見,江上數峰青”和杜甫“悲笳數聲動,壯士慘不驕”都是情感自然流露于言語之外,有異曲同工之妙。D.文中列舉詩詞中“言不盡意”的例子,意在說明文學作品的語言簡潔而含蓄,并不以盡量表現為珍貴。課內品讀閱讀下面的文字,完成第5~7題。這個問題是了解文學及其他美術所必需回答的。現在我們姑且答道:文字語言當然不能完全傳達心情意旨,假使能夠,也并非文學所應希求的。一切美術作品也都是這樣,盡量表現,非唯不能,而且不必。先從事實下手探討。譬如有一個荒村或任何物體,攝影家把它照一幅相,美術家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較:第一,相片或圖畫,哪一個較“和自然逼真”?不消說得,在同一視域以內的東西,相片都可以包羅盡致,并且體積、比例和實物都兩兩相稱,不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術家對一種境遇,未表現之先,先加一番選擇。選擇定的材料還須經過一番志向化,把美術家的人格參與進去,然后表現出來。所表現的只是實物一部分,就連這一部分也不必和實物完全一樣。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。其次,我們再問,相片和圖畫所引起的美感哪一個深厚,所發生的印象哪一個深刻,這也不消說,稍有美術口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。文學作品也是同樣。譬如《論語》“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。’”幾句話,絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境,而“如斯夫”三字更籠統,沒有把當時的流水形容盡致。假如說具體一點兒,孔子或許這樣說:“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變更不盡嗎?過去的事物不就恒久過去絕不回頭嗎?我望見這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使這樣說去,還沒有盡意。而比較起來,“逝者如斯夫,不舍晝夜”九個字,比這段長而臭的演義就值得玩味多了!在上等文學作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子到處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風自南,翼彼新苗”,《讀山海經》“微雨從東來,好風與之俱”,原來沒有表現出詩人的心情,然而玩味起來,自覺有一種閑情逸致,令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見,江上數峰青”,也沒有說出詩人的心緒,然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”李白的《怨情》:“美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。但見淚痕濕,不知心恨誰。”雖然說明白詩人的情感,而所說出來的多么簡潔,所含蓄的多么深遠!再就寫景說,無論何種境遇,要描寫得惟妙惟肖,都要費很多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下,完全境遇便呈露眼前,活靈活現。譬如陶淵明的《歸園田居》:“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。”四十字把鄉村風景寫得多么真實!再如杜工部的《后出塞》:“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕,部伍各見招。中天懸明月,令嚴夜寂寥。悲笳數聲動,壯士慘不驕。”寥寥幾句話,把月夜沙場狀況寫得多么繪聲繪色,然而細致視察起來,鄉村景物還有多少為陶淵明所未提及,戰地狀況還有多少為杜工部所未提及。從今可知文學上我們并不以盡量表現犯難能珍貴。5.怎樣理解“假使能夠,也并非文學所應希求的”這句話?6.選文第3段主要運用了什么論證方法?有什么作用?7.從文中看,陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《怨情》是如何表現人物“深遠”的情感的?課外拓展類文閱讀閱讀下面的文字,完成第8~11題。傳統文化的“傳”與“承”葛劍雄①兩千多年前,司馬遷在《史記》里曾引用過一句諺語:“百里不同風,千里不同俗。”兩地相距一百里,“風”就會不同,而相距一千里,“俗”也會發生變更。“風”就是風尚、時尚,傳播雖快,但存在的時間比較短、范圍比較小,影響有限。“俗”是一種習慣、一種生活方式。“俗”比較穩定,存在的時間比較長、范圍比較大,影響比較持續。“俗”假如再持續,經過長時間沉淀,就成為一種傳統,往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統須要比較長的時間才能形成,并且在肯定的時間和空間范圍內,居于主要地位,是主流。我們今日講的“傳統文化”,應當是過去的主流文化,它長期存在,得到大多數人認同,并且發揮主要作用。②隨著社會基礎的變更,過去正確的文化觀念,到了今日可能并不正確或者只是部分正確。傳統文化所依托的社會基礎大多已經變更,有的甚至已經消逝,所以處在激蕩社會變革中的中國傳統文化,正面臨空前嚴峻的傳承危機。③今日,我們如何傳承傳統文化?④“傳”就是記錄、保存、持續。對于傳統文化,“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去。“傳”的實質,就是盡可能使它延長,盡可能使它保存原來的內容。先把它保存下來,而且要把保存傳統文化由不自覺變成自覺,由無意識變成有意識。比如,我國一些農村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮,建不起新居子,只能住在那些古建筑中,古建筑因而得以保存下來,這種保存就是無意識的。可農夫富有起來后,就會拆舊房,建新居,那種對古建筑無意識的保存也就越來越不行能。所以,我們要有意識地、自覺地、主動地去保存傳統文化。⑤目前,我們對傳統文化的保存,仍舊具有很強的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開發的,可以拿到市場上換錢的,我們對它就比較熱心,反之則比較冷漠。⑥此外,我們知道,后人的才智并不肯定比前人強,比如金字塔的產生、瑪雅文明的興衰,今日我們仍無法用科學進行說明。傳統文化中包含了大量古人的才智,這些才智我們今日可能還無法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們恒久無法理解。假如讓傳統文化匆忙消亡而不加保存,那我們就恒久失去了理解古人才智的機會。這也是我們建議把傳統文化先盡量保存下來的重要緣由。⑦傳統文化傳承中的“承”又是什么意思?我認為“承”就是繼承、發揚。當然,“承”不是簡潔地傳承發揚,而是要做到適應今日和將來的須要,也就是在原來的基礎上進行創新,這才叫“承”。“承”的時候,要有所選擇,要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進行發揚光大,糟粕部分自然是要揚棄的。中華傳統文化是動態的,幾千年來,它始終在汲取外來、兼收并蓄中不斷發展著。比如,南北朝時期,中原地區的文化就得到了發展,很多少數民族的文化被汲取進來。正是通過不斷汲取借鑒外來優秀文化,中華傳統文化才歷久彌新、經久不衰,形成了海納百川、整合發展的優勢。今日,在繼承發揚中華傳統文化的時候,我們更要兼收并蓄,主動汲取其他外來文化的優點。⑧須要指出的是,人類有很多優秀的傳統文化,假如兩種以上傳統文化同時存在,在繼承發揚的時候一般的原則是本土優先,因為本地的傳統文化最適合本土,中國人當然應當優先繼承發揚中國的傳統文化。⑨關于傳統文化的“承”,還須要強調一點,對于傳統不能照搬照抄,而要進行創新轉化。這可謂傳統文化傳承的一大難點,也是最為關鍵的一點。⑩中國的傳統文化以儒家文化為主導,而儒家文化的很多內容又只停留在概念上。同時由于中國古代一般老百姓大都是不識字的,所以儒家文化主要存在于精英群體中。今日傳承傳統文化,一方面要充分相識、理解它的意義,另一方面還應當和歷史學家、社會學家的探討結合起來,看看如何將其轉化成社會實踐。可以說,傳統文化只有融入社會實踐,才能獲得許久的生命力。(選自2024年2月10日《光明日報》,有刪改)8.文章開頭引用《史記》的內容,有什么作用?9.文章第⑥段運用了哪一種論證方法?有什么作用?10.依據文意,談一談當今社會,我們該如何來傳承傳統文化。11.閱讀下面的材料,回答問題。漢服是具有顯明漢文化特色的服飾,峨冠博帶,廣袖長袍。四川成都某高校男生是一名漢服愛好者,他為推廣漢服文化,每天穿漢服上課,于是在網絡上走紅。伴隨著他的走紅,有部分網友高呼要求復原漢服,在生活和工作中都穿著漢服,認為這是對中國文化傳統的一種傳承。結合文章和材料內容,你認為傳承傳統文化有必要復原漢服嗎?綜合性學習12.旭日中學實行以“漢字在我心”為主題的綜合實踐活動,請你閱讀以下三則材料,完成后面的題目。材料一漢字運用不規范的狀況常常出現在我們同學的作業中,如:把“染”加一點誤寫成“”;“祈禱”的偏旁寫成“衤”旁,把“襖”的偏旁寫成“礻”旁;把“貪贓”誤寫成“貪臟”。材料二中國漢字,已走過幾千年的漫長歲月,她是當今世界上唯一留存下來的運用者眾多的充溢審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字,可以說是中華民族才智的結晶,漢字這四四方方的世界里有著說不盡的魅力和奇妙力氣。材料三十九大報告指出:文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的旺盛興盛,就沒有中華民族宏大復興。(1)從材料一所舉的“漢字運用不規范”的例子中任選一個,從漢字造字法的角度分析這個寫法錯誤的緣由。(2)依據材料二、三,分別概括出一條要繼承和弘揚漢字文化的緣由。(3)班級擬出一期“相識漢字文化,傳承中華文明”的黑板報,請你依據示例,再設計一個欄目。[示例]欄目名稱:漢字演化史內容:介紹漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的字形演化學問。我的設計是:欄目名稱:

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體驗中考13.(2024·湖南婁底)依據下面供應的情境回答問題。在《中國詩詞大會》第三季總決賽的舞臺上,“外賣小哥”雷海為以5∶1的比分戰勝了北大才子彭敏,奪得冠軍。董卿為他點贊:“慶賀你,雷海為!你不僅戰勝了全部對手,你更戰勝了你自己,更戰勝了生活!你是一位生活的強者!”請寫一條不少于20字的短信,為雷海為送上你的祝愿。(不得署自己名字)答案：1.BA項,“愴”應讀“chuàng”;C項,“涕”應讀“tì”;D項,“譬”應讀“pì”。2.DD項,“惟妙惟肖”形容描寫或仿照得特別好,特別逼真,用在這里形容雙胞胎長得像,不合語境。3.BB項,“言不達意”是客觀事實,不是人們主觀刻意追求的結果。4.DA項,錯在“直露,沒有含蓄深遠的余味”;B項,錯在“都是言不達意”,應當是孔子原話體現了“言不盡意”的特點;C項,錢起詩句體現“情感自然流露于言語之外”的特點,作者引用杜甫的詩句用來說明簡筆刻畫,“不以盡量表現犯難能珍貴”,說兩句詩是“異曲同工”,屬無中生有。5.這句話的意思是假如真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱,絲毫不爽”,也不是文學上所應希求的。強調了文學上要做到“無言之美”。6.主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學作品為例,說明文學言不能盡意,也不必盡意的道理。7.陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間,在廣袤無垠的時空背景中,描繪了詩人孤獨孤獨苦悶的心情。李白的《怨情》不直截了當地寫怨,而只描繪美人神態:含顰獨坐,淚痕滿面,卻表現出了她心中深深的愁恨,留下無限的遐想。8.用“風”和“俗”闡釋了傳統文化的形成,闡述了什么是傳統文化,從而引出本文的話題,激發讀者的閱讀愛好,也使文章更有文化底蘊。9.運用了舉例論證。闡釋了要把傳統文化先盡量保存下來的緣由,從而論證了傳承傳統文化的重要性。10.①自覺、有意識地保存傳統文化,并做到無功利性地去保存傳統文化;②依據今日和將來的須要,繼承發揚傳統文化中的精華部分,摒棄糟粕;③在繼承發揚傳統文化的時候,要兼收并蓄,主動汲取其他外來文化的優點;④優先繼承發揚本土的傳統文化;⑤要注意在原來的基礎上進行創新轉化,要融入實踐,使它獲得許久的生命力。11.示例沒有必要。在一些特別的場合和時刻,為了禮儀的須要,可以間或穿戴,營造一種隆重的氛圍。而在平常,寬大的漢服并不適合快節奏的現代生活,傳承傳統文化,不是仿照傳統的穿戴,這只是形式上的仿照,并沒有領會到傳統文化的本質。12.(1)示例①“染”本義是用染料著色,從木、從水、從九。古代染料多來源于植物,故從木;染料須加工