七年級下冊《語文》文言文注釋原版新版對照梳理及得失分析2025年上半年啟用的新版《語文》（七年級下冊）是根據2022年版課程標準修訂的，是在2017年投入使用的《語文》基礎上修訂而成的。新版中的文言文篇目全部承襲了原版的篇目，只是在注釋上稍作修改。下面把各篇文言文注釋的原版新版進行對照梳理，并對新版修改內容作一點評。一、《孫權勸學》新版原版對照梳理與得失分析七年級下冊語文最新版本，對第4課《孫權勸學》的注釋改了11處，下面予以梳理并分析得失所在。1.原版：〔呂蒙（178—219）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南東南）人，東漢末孫權手下的將領。新版：〔呂蒙（178—220）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南東南）人，東漢末孫權部將。分析：關于呂蒙的卒年，兩說并存，《辭海》《中國歷史大辭典》取“220”，《辭源》《中國歷代人名大辭典》均取“219”。說法不一，即使改了，目前也是兩說并存。新版將“孫權手下的將領”改為“孫權部將”，字數上減少了，但增加了學生理解的難度。《新華字典》《現代漢語詞典》都不收“部將”這個詞。只有《辭海》注為“下屬的將領”；《辭源》注為“軍中偏將”；《新華詞典》注為“部下的將官”。“部將”是指古代軍中輔佐主將的將領，也叫“偏將”“部將”。“部將”一詞，最早出現在《后漢書》中，武則天的兒子李賢在給《后漢書》作注時，就專門對“部將”進行了注釋：“部將，謂軍部之下小將也。”也就是說，部將是指軍部中的下屬將領，或者說是“主將的手下將領”。因此，原版課本內注為“孫權手下的將領”是很準確的，也是很好懂的。似乎不宜改換。2.原版：〔卿（qīng）〕古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。新版：〔卿（qīng）〕古代君對臣、長輩對晚輩的愛稱。朋友間也以“卿”為愛稱。分析：新版把原版注釋中的“夫婦”刪除了。各類辭書都有“夫婦”間愛稱的釋義：《古漢語常用字字典》注為：對人表示尊敬、親熱的稱呼，可用于君對臣、長輩對晚輩、朋友之間，以及夫妻情人之間。《現代漢語詞典》注為：古時夫妻或好朋友之間表示親愛的稱呼。《新華字典》注為古代“夫稱妻”或“夫妻對稱”。就連小學生使用的《小學生詞典》都注為“古代夫妻或朋友之間親切的稱呼”。從新改的釋來看，課本是采用了《辭海》的注釋。《辭海》注為：“古代君對臣、長輩對晚輩的愛稱。朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。”唯一不同的就是：課本刪掉了“夫婦”。課本中是有“夫婦間愛稱”的例子，《孔雀東南飛》中有“我自不驅卿”“卿但暫還家”“誓不相隔卿”“賀卿得高遷”“卿當日勝貴”等句子，就是焦仲卿對妻子劉蘭芝的愛稱；還有《與妻書》中，革命烈士林覺民在就義前給妻子的信，開頭就稱為“卿卿”，用兩個“卿”都是對妻子的愛稱。3.原版：〔當涂〕當道，當權。新版：〔當涂〕當權，掌權。分析：新版把“當道”去掉，換上了“掌權”。用“掌權”更好懂了，而把“當道”去掉有點可惜。“當涂”的“涂”同“途”，意思就是“道”，所謂“當涂”就是“當道”，而且現代漢語中還有“豺狼當道”這個詞語。因此，完整的注釋應該是：當涂，也作當途，當道，當權，掌權。4.原版：〔治經〕研究儒家經典。經，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。新版：〔治經〕研究儒家經典。經，歷來被尊為典范的著作，這里指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等儒家經典。分析：新版增加了“經”的釋義，這個看似學生都能夠悟出來的“經典”之義，還是宜于給出通俗的統一的一般釋義，然后指明在“這里”的特指義。從“一般義”到“特指義”，這個注釋就完整了。把“等書”改為“等儒家經典”，意思更明確，同時與“治經”的釋義一致起來。5.原版：〔博士〕專掌經學傳授的學官。新版：〔博士〕官名，始設于戰國時期，西漢中期之后專掌經學講授。分析：新版增加了“戰國時期”的介紹，信息含量更大。6.原版：〔及〕到，等到。新版：刪除。分析：六年級《語文》下冊《兩小兒辯日》有“及日中則如盤盂”，課本注為“到，到了”；七年級上冊《穿井得一人》中有“及其家穿井”，這個“及”課本也是注為“待，等到”。7.原版：（無）新版：〔魯肅（172—217）〕字子敬，臨淮東城（今安徽定遠東南）人，東漢末孫權部將。分析：新增的注釋，“孫權部將”宜于采取通俗易懂的語言，可注為“孫權的部將”或“孫權部下的將領”之類。8.原版：〔阿蒙〕呂蒙的小名。新版：〔阿蒙〕這里是對呂蒙表示親近的稱呼。分析：新版刪去了“小名”的說法，而把稱呼“阿蒙”看作是“表示親近的稱呼”。“阿”作為詞綴，用在親屬稱謂前面或用在名字的前面。用在名字的前面有兩種情況：一種是小名，比如曹操的小名叫阿瞞，劉禪的小名叫阿斗；另一種是表示親昵的稱呼，如古詩中有“家中有阿誰”，《木蘭詩》中有“阿爺無大兒”“阿姊聞妹來”。唐代陸龜蒙編寫的《小名錄》認為，呂蒙稱阿蒙，是“以示親昵”，“不當在小名之列”。其實，所謂“小名”的說法史書并無記載，《三國志·呂蒙傳》中只有一處寫到“阿蒙”，就是魯肅說的“非復吳下阿蒙”。所以，一般認為，魯肅稱“阿蒙”是一種表示親近的稱呼。

9.原版：〔更〕另，另外。新版：〔更（ɡèng）〕另外，再。分析：新版增加了“再”的釋義，李白的“更上一層樓”的“更”，就是“另外，再”的意思，可以理解為“另上一層樓”，也可以說是“再上一層樓”。同樣，“更刮目相待”可以理解為“另用新的眼光看待他”或“再用新的眼光看待他”。10.原版：〔大兄〕對朋友輩的敬稱。新版：〔大兄〕對同輩朋友的敬稱。分析：新版把原來的“朋友輩”改為“同輩朋友”，這樣更嚴密了。11.原版：〔見事〕知曉事情。新版：〔見事〕明白事理、事勢。分析：新版與原版意思差別不大，只是換了幾個詞。“見事”就是“知道事情”，這里的“見”是知道、明白、了解一類意思。這里是指知道“我呂蒙的才略”。“大兄何見事之晚乎”類似于好兄弟之間的玩笑話，就好像說“你老兄怎么到現在才發現我的才能啊”。二、《木蘭詩》新版原版對照梳理與得失分析新版《語文》七年級下冊《木蘭詩》注釋一共有11處修改，下面對注釋修改進行原版、新版對照列舉并分析：原版：選自《樂府詩集》卷二十五（北宋郭茂倩編，中華書局1979年版）。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。新版：選自《樂府詩集》卷二十五（北宋郭茂倩編，中華書局2017年版）。這是南北朝時期北方的一首樂府民歌。分析：新版改了兩處，一是把“1979年版”改為“2017年版”，說明版本更新了；二是把“時”改為“時期”，把單音詞改為雙音詞，更合乎語言習慣。原版：〔何所思〕想的是什么。新版：〔何所思〕想的是什么。這里的“思”和后面的“憶”都是“思慮、思量”的意思。分析：新版增加了對“思”和“憶”的解釋，同時刪除了原版中的“〔憶〕思念”的注釋。新增的注釋將其注為“思慮、思量”存在兩個不足：一是與“何所思”的譯文“想的是什么”不一致；二是拋棄原來的注釋“思念”，另取生僻詞“思慮、思量”是棄簡從繁。其實，這里的“思”與“憶”是同義詞，兩詞都有一個共同的意思，就是“想、想念、思念、懷念”，商務印書館的《古漢語常用字字典》與《古代漢語詞典》都是采取這樣的用詞，而都未取“思慮、思量”。從具體語境來看，木蘭作為一個成年女子，想念意中人也是很正常，其父母不知道征兵一事，而只能從想念某個人的角度去猜測。這完全正常。課本不必拋開正常的心理狀態表述而繞彎子。原版：〔胡騎〕胡人的戰馬。胡，古代對西北部民族的稱呼。新版：〔胡騎〕胡人的戰馬。胡，中國古代對北部、西部民族的稱呼。分析：新版把“古代”改為“中國古代”更明確了。“西北部民族”改為“北部、西部民族”更精確了。原版：〔啾（jiū）啾〕馬叫的聲音。新版：〔啾（jiū）啾〕鳥獸蟲等的鳴叫聲，這里指馬叫的聲音。分析：新版增加了“啾啾”的一般意義，然后指出在課文中的特指義。“先一般后特殊”應該是課本注釋遵循的一個原則。“啾啾”是象聲詞，也叫擬聲詞，就是模仿世間萬物的聲響。“啾啾”可以模仿大自然中各種連續發出的聲音，可以從具體語境中知道具體模仿的對象，比如：鬼聲啾啾；老鼠鬧啾啾；猿鳥悲啾啾；群鳥語啾啾；鳳凰鳴啾啾；蟪蛄（蟬）鳴兮啾啾；百蟲與百鳥，然后鳴啾啾。原版：〔鐵衣〕鎧（kǎi）甲，古代軍人穿的護身服裝。新版：〔鐵衣〕鐵甲，古代用鐵片制成的戰衣。分析：新版把“鎧甲”改為“鐵甲”更通俗些；把“古代軍人穿的護身服裝”改為“古代用鐵片制成的戰衣”更貼近“鐵衣”的本義。原版：〔扶將〕扶持。新版：〔扶將〕攙扶，扶持。分析：新版增加了“攙扶”，在“出郭相扶將”中，一般都是譯為“互相攙扶著到城外迎接”。這一更改表明，課本注釋更傾向于釋詞與譯文保持用詞的統一。不足之處是沒有對“將”給出釋義。這里的“將”是動詞，意思是攙扶、扶持，與“扶”是同義詞。課本注釋應該在“扶將”條中，加上一個“將，攙扶，扶持”。原版：（無）新版：〔西閣〕一作“西間”。分析：新版補上“一作‘西間’”，表明兩說并存，也讓學生明白不同版本的差異。原版：〔著（zhuó）〕穿。新版：〔著（zhuó）〕穿（衣）。分析：新版增加了“衣”，表述更清晰。原版：〔火伴〕軍中的同伴。當時規定若干士兵同一個灶吃飯，所以稱“火伴”。新版：〔火伴〕軍中的同伴。當時規定若干士兵同一個灶吃飯，所以稱“火伴”。后引申為同伴之意，現在多寫作“伙伴”。分析：新版增加了“后引申為同伴之意，現在多寫作‘伙伴’”，對古今語義演變進行了延伸介紹。原版：〔雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離〕據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。新版：〔雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離〕據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，模糊不清、難以分辨，這里指眼睛瞇著。分析：原版注釋“迷離”為“瞇著眼”，新版對“迷離”作出詳細解釋，先說基本義（一般義）“模糊不清、難以分辨”，再說課文特指義“這里指眼睛瞇著”，符合“先一般后特殊”的認知規律。原版：〔雙兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌兩兔貼近地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍，靠近、臨近。走，跑。新版：〔雙兔傍地走，安能辨我是雄雌〕雄雌兩兔貼近地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍，貼近、靠近。走，跑。分析：原版的“傍”注釋為“靠近、臨近”，新版注釋為“貼近、靠近”，剔除了“臨近”，新增了“貼近”，意思沒什么差別，主要是為了讓“貼近”與譯文中“貼近地面”的統一。從這里可以看出，課本修改注釋，其中一個原則就是：在譯文中采用哪一個詞，在具體的釋義中就要同時使用這個詞。也就是釋詞與譯文保持用詞的統一。三、《賣油翁》新版原版對照梳理與得失分析新版七年級語文下冊13課《賣油翁》注釋有6處改動，現整理分析如下：原版：北宋政治家、文學家。新版：北宋政治家、文學家、史學家。分析：新版增加一個“史學家”，人物介紹更全面。作為“史學家”，歐陽修獨自撰寫了《新五代史》，與宋祁一起撰寫了《新唐書》。原版：〔陳康肅公〕即陳堯咨，字嘉謨，謚號康肅，閬（làng）州閬中（今屬四川）人，北宋官員。新版：〔陳康肅公〕即陳堯咨（970—1034），字嘉謨，謚號康肅，閬（làng）州閬中（今屬四川）人，北宋官員，曾任多種文武官職，善騎射。分析：新版增加對陳康肅公的介紹文字，強調了他的“善騎射”，與課文內容相契合。原版：〔睨（nì）〕斜著眼看，這里形容不在意的樣子。新版：〔睨（nì）〕斜著眼看。分析：新版刪掉了“這里形容不在意的樣子”。“睨”指斜著眼睛看，原版注釋中的“形容不在意的樣子”是編者的看法，比較主觀。這里應該還有不同的理解，比如斜著眼看是表示傲慢。也叫“睥睨”（pìnì），詞典的解釋是“眼睛斜著看，表示傲視或厭惡”。課文中寫賣油翁“睨之”，應該有一種不放在眼里的意思，也就是傲視。而原版注為“不在意的樣子”，顯然不太符合具體語境。既然不在意，就是無所謂，不想看了，那就走吧，可這個賣油翁卻是“睨之”后“久而不去”，顯然不是不在意，倒是比較在意的，只是有點看不上眼。原版：（無）新版：〔汝〕人稱代詞，你。分析：新版增加了對“汝”的注釋。六年級下冊《語文》中的《兩小兒辯日》：“孰為汝多知乎？”課本注為：〔汝〕你。這里又一次注釋，應該是重復的。原版：〔以我酌（zhuó）油知之〕憑我倒油（的經驗）知道這個道理。以，憑、靠。酌，舀取，這里指倒入。之，指射箭是憑手熟的道理。新版：〔以我酌（zhuó）油知之〕憑我倒油（的經驗）知道這個道理。以，憑、靠。酌，這里指倒入，后面的“酌”是“舀取”的意思。之，指射箭是憑手熟的道理。分析：原版把“酌”注為“舀取，這里指倒入”刪掉了。原注釋是合乎課文注釋規范的，新版都是按照“先一般義后特指義”來注釋的，這里的一般義是“舀取”，而在特定的句中是“倒入”。可新版直接刪掉了一般義，陡然來了個特定義“這里指倒入”。這就不合乎注釋規范了。原版把“以我酌油知之”的“酌”注為“舀取”，后文又一次出現“以杓酌油瀝之”，原版沒注，顯然是默認“舀取”的意思。新版因為刪了“舀取”，就在句后加了一句“后面的‘酌’是‘舀取’的意思”。我覺得，新版把第一個“酌”注為“倒入”是值得商榷的。文言文中，“酌”的常見義項是三個，一是指“斟酒”（倒酒），二是指“斟酌”（商量），三是指“舀取”（取出）。顯然，“酌”是沒有“倒入”的意思，只有“倒酒”的意思，而從“舀取”這個義項中是不能引申出“倒入”的意思，因為“酌”是把東西舀出來，是“取”的意思，而“倒入”卻是“酌”（取出來）之后的動作，即下文所說的“瀝”（滴下去），可見“酌”與“倒入”是相反的，那又怎么能從“舀出來”引申出“倒入”的意思呢？我感覺“倒入”的解釋太過主觀化了。有的版本在把“酌”注為“倒入”時，是這樣注的：酌，斟酒，這里指倒入。這是從“倒酒”引申到“倒入油”。這還尚可接受。不過，我覺得，課文中的兩個“酌”都是“舀取”的意思。所謂“以我酌油知之”應該譯為“憑我舀油（的經驗）知道這個道理”。（好多選本采用了這個譯文）。試想，賣油翁賣油，最常做的動作是什么？就是從油桶里往外舀油，然后才是倒給買油的客戶。他的常規動作就是“酌”，天天都要給客戶“酌油”，在酌油給客戶的過程中，逐漸熟能生巧。因此，賣油翁說話也會不自覺地說自己“以酌油知之”，而不會繁瑣地說是“以酌油瀝之知之”。這里的“酌”也應該是指“舀油（倒）給客戶”的意思。他說“以酌油知之”，意思就是從舀油倒給客戶的過程中知道道理的。原版：（無）新版：〔瀝〕這里指把油通過錢孔注入葫蘆。分析：新增對“瀝”的注釋，這是必要的，但注釋直接說特定義，而忽視了一般義。應該是先說“（液體）下滴”，然后再說課文的特定義：這里指把油滴入葫蘆。四、《短文兩篇》（《陋室銘》與《愛蓮說》）新版原版對照梳理與得失分析原版：〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。新版：〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，語氣詞。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。分析：新版新增“惟，語氣詞”的注釋。之前不注釋，一般是將其解釋為“只、只是”，至于詞性卻忽略不說了。按照《古代漢語詞典》的釋義，應該是“副詞”，《古漢語常用字字典》同樣釋為“只、只是”，卻不注詞性。課本將其注為“助詞”，卻又在譯文中保留了原版就有的“只”，而譯為“只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）”。這就有點矛盾了，如果是“只”就應該是副詞，如果是“助詞”就應該無義而不譯。新版增加“助詞”的注釋，反而帶來理解的不便。新版同時把原版中的“品德好”改為“品德美好”，這與“馨”的注釋“德行美好”一致。遺憾的是“德行”與“品德”未能一致起來。原版：〔鴻儒〕博學的人。鴻，大。新版：〔鴻儒〕大儒，指博學的人。鴻，大。分析：新版增加一個“大儒”，其實并無必要。《現代漢語詞典》收錄“鴻儒”“大儒”兩個同義詞，各自注為“學識淵博的學者”，而沒有把“鴻儒”注為“大儒”。用“大儒”注釋“鴻儒”是以詞注詞，只是同義重復，所以還要加上“博學的人”。可見注釋中的“大儒”完全可以省去。原版：〔調素琴〕彈琴。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴。新版：〔調〕調弄，彈奏。〔素琴〕不加裝飾的琴。分析：新版把原版的一個注釋分解為兩個，刪掉了“〔調素琴〕彈琴”，把“調”的注釋增加一個“彈奏”。原版把“調素琴”譯為“彈琴”過分簡省了，沒有把“素”譯出來，還是應該譯為“彈奏不加裝飾的琴”。新版對“調”的注釋還有瑕疵，“調弄”最好釋為“調試”，這是“調”本身的含義，在此處可以理解為“彈奏”，因此，規范的釋義應該是：“〔調〕調試，這里指彈奏。”原版：〔陶淵明（365—427）〕一名潛，字元亮，潯（xún）陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人。新版：〔陶淵明（約365—427）〕一名潛，字元亮，潯（xún）陽柴桑（今江西九江西南）人，東晉詩人。分析：新版在陶淵明的生年前加了“約”。陶淵明的出生年份還有不同說法。原版：（無）新版：〔予〕人稱代詞，我。分析：新增加的注釋。課文第一次出現“予”。順帶說一下：五年級課文兩篇出現“吾”，一是《論語》中的“吾嘗終日不食”，二是《自相矛盾》中的“吾盾之堅”“吾矛之利”，課本都未注。七年級第一次出現“吾”是《賣油翁》中的“吾射不亦精乎”，課本未注。六年級《兩小兒辯日》中出現“汝”，課本注為“你”。七年級《賣油翁》有“汝亦知射乎”，又一次注為“〔汝〕人稱代詞，你”。這是重復注釋。原版：〔濯（zhuó）清漣（lián）而不妖〕經過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。新版：〔濯（zhuó）清漣（lián）而不妖〕經過清水洗滌但不顯得艷麗。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。分析：新版把原版中的“妖艷”改為“艷麗”，使得譯文與單獨釋義一致起來。原版：〔中通外直〕（蓮的柄）內部貫通，外部筆直。新版：〔中通外直〕（蓮的柄）內部貫通，外部挺直。分析：新版把原版中的“筆直”改為“挺直”，差別不大，重點都是在“直”上。五、《活板》新版原版對照梳理與得失分析1.原版：選自《夢溪筆談》卷十八（上海古籍出版社2015年版）。題目是編者加的。沈括（1031—1095），字存中，錢塘（今浙江杭州）人，北宋科學家、政治家。活板，用活字排成的印刷版。板，同“版”。新版：選自《夢溪筆談校證》卷十八（上海人民出版社2016年版）。題目為編者所加。活板，用活字排成的印刷版。板，同“版”。沈括（1031—1095），字存中，錢塘（今浙江杭州）人，北宋科學家、政治家。分析：新版有三處改動：一是所選的版本變了，由原版本《夢溪筆談》改為《夢溪筆談校證》；二是表述書面化，原版“題目是編者加的”改為“題目為編者所加”，把“是……的”口語化表述，改為“為……所”的書面語表達，教材對此進行了統改，《孫權勸學》《賣油翁》都改了。三是順序調整，把原版中的先介紹作者后介紹“活板”的順序調整為先介紹“活板”后介紹作者。沈括的介紹稍顯簡，作為政治家，沈括參與了王安石變法運動；作為科學家，沈括是“中國科學史中最卓越的人物”，《夢溪筆談》是“中國科學史的里程碑”（李約瑟評價語）。2.原版：（無）新版：〔堅〕堅硬。分析：原版“火燒令堅”是沒有注釋的，新版增加了對“堅”的注釋：“〔堅〕堅硬。”“堅”的本義是硬，這一基本義依然保留在現代漢語中，《新華字典》第一義項就是“硬”，學生可以從“堅”聯想到“堅硬”這一常用詞。這個“堅”字在小學古詩文中出現過兩次，一是出現在五年級下冊中的《自相矛盾》，其中有“吾盾之堅”的句子，意思是“我的盾堅硬”；二是出現在六年級下冊《竹石》一詩中，即“千磨萬擊還堅勁”，意思是遭受各種磨難與打擊，仍然是堅強不屈。這里的“堅勁”意思是“堅強”，“堅”與“勁”各自也是堅強的意思。這兩處“堅”都可根據內容推知意義，也許是因此，小學課本都沒有注釋。中學課本竟然加了一條注釋，確實有點多余。3.原版：〔自〕另自，另外。新版：〔已自〕已經。分析：“一板印刷，一板已自布字”中，原版只注了“自”，釋為“另自，另外”，因此，句子譯為：這一塊在印刷，那一塊已經另外在排字了。表述清晰，意思明白，可新版居然把“自”的注釋刪掉了，而新增一個“已自”的注釋“〔已自〕已經”。那個“自”怎么落實？課本未注。《漢語大詞典》把“已自”釋為“已經”，同時把“自”釋為“詞綴，無義”；《近代漢語詞典》也把“已自”注為“已經”。《活板》中的“自”注為“另自，另外”由來已久，20世紀80年代以來，各類辭書往往把《活板》中“已自”的“自”作為“另自，另外”的例句；課本也是一直這樣注釋的，一直延續到2023年。自2024年七年級語文改版后，才被換為“已自：已經”。目前查到最早把“自”釋為“另自，另外”的，是著名語言文字學家楊樹達的《詞詮》，