2025年高考押題預測卷語文（新高考II卷）03·全解全析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間文學是民眾重要的生活方式之一，和民眾其他的生活手段、訴求融為一體，并非單純的創作和審美過程。民間文學是文學，但又確實溢出了文學。自古以來，民間文學是民眾進行生產和娛樂的基本方式，其表演往往不是單獨進行的，而是和民眾的日常生活、生產和抗爭，以及各種儀式活動緊密相伴，有充分的現實基礎和意義，可謂之“民間文學生活”。民間文學又稱“口頭文學”。美國著名學者休斯頓·史密斯認為：“熟悉的話題可以通過新鮮的措辭而重新賦予生氣。節奏可以引進來，配合以抑揚、頓挫、重音，直到說話近乎吟誦，講故事演變成了一種高深的藝術。”在日常交流時，一句通常的話語一旦“近乎吟誦”，并產生了感染力，引起在場者的共鳴，其文學性便油然而生。魯迅有一段話引述極為廣泛：“我們的祖先，原是連話也不會說的，為了共同勞作，才漸漸練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作……倘若用什么記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作為文學起源于勞動的依據。魯迅的文學立場顯然是作家文學的，以為“用什么記號留存了下來”才是文學。魯迅這類作家的文學觀一直得到民間文學界的熱烈響應，以為停留于口頭上的“杭育杭育”不是文學，更無以成“派”。于是，一提及民間文學，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號將文本的名稱標識出來。在呈現樣式上，民間文學與作家文學沒有區別。而且，一旦采風記錄下來，這一文本便成為經典，被學者反復引用，那些口耳相傳的處于生活形態的民間文學反而陷入被遺棄的境地。“杭育杭育”只是象聲詞，并無實際內容，但從“大家抬木頭”的語境中爆發出來，便充滿文學的情愫。在生活世界里，這種現象比比皆是。民眾在從事民間文學活動時，并不把它當作藝術創作來對待，民間文學創作常常是伴隨著生產或其他活動一道進行的。民間文學具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進入民間文學的生活世界。文本植根于表演語境，兩者本為一體，失去表演語境，文本就可能難以被正確理解。表演者和觀眾共同完成文本的生產，民間文學的創作和傳播過程實際上就是在特定場域中發生的言語和情感的交流行為。如果把民間歌謠從它生存的具體環境中抽取出來，沒有“眼神交流”“聲音的融合”“活躍氣氛”“舞蹈的節奏”等等，只有記下來的歌詞，那么其藝術魅力必然大為減弱。文學或審美的屬性不能涵蓋民間文學所有的特征，甚至也非其突出特征。就最簡單的民間文學文類“講故事”而言，“故事”并非這一活動的核心，只是在場者共同的興趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的構成才是“講故事”的生活意義。這種交流與其他場域交流的根本區別在于它是“故事性”的。當然，講述延續和傳播了故事傳統，但這僅僅是這一交流活動的附屬性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動。民間文學能夠獨立于文學之外，延續數千年而不衰，原因就在于圍繞這一文學傳統，可以建構民間交流的生活世界。在民間生活世界的時時刻刻，可以沒有文學，但不能缺少交流。民間文學正是為了交流而存在的，交流的生活世界是民間文學存在的唯一場域。（摘編自萬建中《民間文學為何》）材料二：劉德方故事講述的詩學風格是特殊的敘事形式，他生活閱歷豐富，從事過種田、背腳、修路等多種生計勞作。正是在人民群眾當中，劉德方學習了講故事、說諺語、唱民歌、唱皮影戲、打喪鼓、打薅草鑼鼓等民間文藝，培養了良好的講唱能力，儲備了大量故事、歌謠及相關素材，這使得他的故事講述并非單一的口頭散文敘事，而是匯聚多種民間文藝樣態，講述與吟唱結合散文與韻文交織，生動傳神，多姿多彩。劉德方擅長講幽默滑稽的故事，也喜歡講吟詩作對的故事，這些簡練曉暢的敘事極富藝術色彩，且貼近生活，包袱出其不意，讓人笑有所思。最早采錄劉德方故事的余貴福說：“劉德方故事的最大特點是文學性。他一講出來，就有文學味。他有文采的故事特多。他不是吟詩作對呢，就是四句子；不是四句子，就是測字，它本身就極有文學性。”長期受詩學傳統熏陶的劉德方強調：“我最喜歡的還是文化色彩深一點的故事。”“四言八句呢，它要說得好，說得押韻，雖說是打油詩，要說得掛帖（妥帖），因為我的故事就是詩詞對聯的多，哪怕不正規，也要說得押韻。”他的故事通常表現為使用押韻的詩文構成主干情節，并依此塑造人物形象，推動故事發展。劉德方兼收并蓄不同種類的民間文藝，而且樣樣精通，在文化實踐中相互借取，融為一體，民間故事講述中有詩詞歌賦的吟詠，民間歌謠唱誦中有敘事性的講述等。劉德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望見兩塊田，郎種苞谷姐種棉，郎種苞谷裝滿倉，姐種棉花嫁衣全，田不相連心相連”等，這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機部分。劉德方還能演唱敘事性的長篇歌謠，比如孟姜女送夫、盼夫、尋夫、祭夫等歌唱層層遞進，構成完整的故事情節，體現劉德方對孟姜女故事及歌謠的理解，歌唱與敘述交相輝映，聲情并茂。（摘編自王丹《民間故事的詩學實踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．民間文學是文學，從文本呈現樣式看，民間文學與作家文學沒有區別，民間文學文本被學者反復引用后，成為經典。B．在分析民間文學時還應關注表演時的環境、交流行為等非文本要素，民間文學的“文學性”并非僅存于書面文本。C．劉德方的豐富經歷為他積累了大量素材，這表明民間文學創作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學價值就越高。D．劉德方演唱的五句子歌和長篇敘事歌謠，因完整的故事情節和生動的人物形象，成為民間故事的有機部分。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．材料一通過列舉民間文學“講故事”的例子，論證民間文學的交流本質，呼應開頭“溢出文學”的觀點。B．材料一認為民眾在從事民間文學活動時，并不將它當作藝術創作，所以民間文學的文學屬性弱于生活屬性。C．材料二“郎種苞谷裝滿倉，姐種棉花嫁衣全”的整齊語言，既是文學表達，也是民眾即興交流的生活案例。D．兩則材料都聚焦于民間文學，材料一主要論述民間文學的特征，材料二主要介紹劉德方故事講述的風格與實踐。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）（3分）A．《社戲》中對“鐵頭老生翻筋斗”的描寫，記錄了浙江水鄉的戲劇形態。B．關漢卿的《竇娥冤》通過對竇娥命運的細致刻畫，揭露元代社會的黑暗。C．陜北民歌《三十里鋪》在婚禮現場即興改編歌詞，融入新人的生活細節。D．劉守華《中國民間故事史》收錄各民族故事文本，建立系統的敘事譜系。4．材料一3到7段在論證“民間文學特征”時，采用了“破立結合”的論證方式，請結合文本具體分析（4分）。5．下面是劉德方講的一則故事，請結合材料二的評價對其進行點評。（6分）教學先生和叫花子看見一位姑娘從橋上走來，先生賦詩道：“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過橋。”叫花子一聽，認為不妥。“你這個橋這么好看啦，她偏到你這來看木橋?應該是‘路過此處看木橋’。”他又說：“……‘羅裙順風飄過橋’，風一吹，羅裙它可以東飄、西飄，也可以前飄、后飄，先生說的是前后飄，這句不對。”這個先生就說：“你這么好的才學，怎么不教書呢，你還討米呀?”他說：“我像你這樣的才學，老子幾時就去討米去了。”【答案】1．B2．B3．C4．①破：批判魯迅這類的文學家將民間文學等同于書面文本，以為停留于口頭上的民間文學不是文學。為論述民間文學的“生活屬性”張本蓄勢。②立：提出民間文學具有濃厚生活屬性的觀點，強調構建民間交流的生活世界才是民間文學的突出特征。強化論點，突出民間文學重視“實踐性”“互動性”等特征。5．①敘事形式體現了詩學風格，有文學味。故事用押韻詩文對答形式構成主干，推動故事發展，塑造人物形象。②幽默，富有詼諧感。“老子幾時就去討米去了”等語言詼諧幽默，增添了故事的趣味性和吸引力，讓人笑有所思。③故事源于生活，貼近生活。叫花子針對先生詩句中脫離生活實際的表述進行修正，著重表現了民間文學的生活性。【解析】這篇閱讀材料從理論和實踐兩個維度探討了民間文學的本質特征。材料一以“杭育杭育派”為例，批判了將民間文學簡單文本化的傾向，強調其生活交流屬性；材料二通過劉德方的個案，展示了民間文學表演的綜合性特征。兩則材料共同揭示了民間文學作為生活交流方式的本質，其價值不僅在于文學性，更在于構建社會交往場域的文化功能。1．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“民間文學文本被學者反復引用后，成為經典”錯誤，曲解文意。材料一“而且，一旦采風記錄下來，這一文本便成為經典，被學者反復引用，那些口耳相傳的處于生活形態的民間文學反而陷入被遺棄的境地”可知，是采風記錄下來后這一文本便成為經典，再被學者反復引用。C.“這表明民間文學創作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學價值就越高”說法過于絕對，生活閱歷豐富能積累素材，但作品文學價值還受多種因素影響，推斷不合理。D.“劉德方演唱的五句子歌和長篇敘事歌謠，因完整的故事情節和生動的人物形象，成為民間故事的有機部分”錯誤，張冠李戴。“完整的故事情節”是長篇歌謠的特點，五句子歌并沒有完整的故事情節；原文說五句子歌“這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機部分”，可知它是融入故事講述成為民間故事的有機部分，而非情節完整。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“并不將它當作藝術創作，所以民間文學的文學屬性弱于生活屬性”錯誤，強加因果。“民間文學具有濃厚的生活屬性”是其本身具有的特點，并非因為民眾不把它當作藝術創作，所以二者之間沒有因果關系。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點主要是民間文學具有濃厚的生活屬性，其創作和傳播過程是特定場域中發生的言語和情感的交流行為，交流的生活世界是民間文學存在的唯一場域。A.是作家文學描寫，不屬于民間文學。B.是個人創作的戲曲劇本，屬于文人戲劇范疇并不是生活交流。C.婚禮現場的即興改編具有群體性，交流性等，符合民間生活特點。D.是文本整理，沒有體現民間文學的生活屬性和交流行為。故選C。4．本題考查學生分析論證方式的能力。①破：第3段引用魯迅關于“杭育杭育派”的觀點，即以為“用什么記號留存了下來”才是文學，第4段指出魯迅這類作家的文學觀一直得到民間文學界的熱烈響應，人們一提及民間文學就列舉文本，且采風記錄下來的文本成為經典，而口耳相傳處于生活形態的民間文學被遺棄，這是對傳統將民間文學局限于文本的觀點的批判。第5段指出“杭育杭育”雖只是象聲詞，無實際內容，但從“大家抬木頭”的語境中爆發出來便充滿文學情愫，說明停留于口頭上的民間文學也有文學性，進一步破除了僅以文本為民間文學的觀點。②立：第6段提出“民間文學具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進入民間文學的生活世界”，強調文本植根于表演語境，兩者本為一體，表演者和觀眾共同完成文本的生產，這是對民間文學生活屬性的正面立論。第7段通過分析“講故事”這一民間文學文類，指出“故事”并非活動核心，交流世界的構成才是“講故事”的生活意義，民間文學能夠獨立于文學之外延續數千年而不衰是因為圍繞它可以建構民間交流的生活世界，進一步闡述了民間文學的交流本質和生活意義，突出民間文學重視“實踐性”“互動性”等特征，完善了對民間文學特征的立論。5．本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①原文評價“劉德方故事講述的詩學風格是特殊的敘事形式”，故事中教學先生賦詩“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過橋”，叫花子對詩進行修改“路過此處看木橋”“羅裙順風飄過橋”，體現了故事中使用押韻的詩文，具有詩學風格。本故事以押韻詩文對答的形式展開，不僅使敘述更具節奏感和韻律美，“并依此塑造人物形象，推動故事發展”，如先生和叫花子通過吟詩對答中，展現出不同的人物特點和思想觀念，使故事具有了文學作品所特有的藝術感染力。②原文評價“劉德方擅長講幽默滑稽的故事……包袱出其不意，讓人笑有所思”，文中人物的語言就幽默風趣，故事包袱出其不意，如“老子幾時就去討米去了”，以一種通俗、直白且帶有調侃意味的方式表達，產生了詼諧的效果，增添了故事的趣味性，吸引讀者深入閱讀，同時也讓讀者在歡笑中對故事所傳達的道理有所思考。③原文評價劉德方“簡練曉暢的敘事極富藝術色彩，且貼近生活”，本故事叫花子對教學先生詩的修改，理由貼近生活實際，如“你這個橋這么好看啦，她偏到你這來看木橋？應該是‘路過此處看木橋’”，叫花子針對先生詩句中脫離生活實際的表述進行修正，他以自己熟悉的生活場景和經驗為依據來調整，體現了民間文學注重反映生活真實、貼近百姓日常生活的特點，表現出民間文學所蘊含的生活氣息和樸素智慧。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項脊軒譚學韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開了，像是知曉故人的歸來。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經拆除，留下來的只有因頻繁開關門撞擊而成的凹縫。我暢通無阻地邁進僅有少量太陽光線照進的小巷，視線在兩側灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動，仿佛是一場跨越時空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒有獨立的陽臺，沒有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時光，有一家人的團圓飯，有三個小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經存在過的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長，屋內昏天暗日，待久了令人產生暈眩之感。書齋空間有限，案頭上書卷尚且無法安放，更何況他勃發的意氣。和項脊軒相比，我對自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽臺”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉下移植過來栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛富貴竹，時不時帶回來幾枝，一齊放在長型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時，他們總愛爭論誰的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書，陽光透過鐵絲網灑落在書上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠眺，目光越過林林總總的居民樓，可以望見眷戀在半空上的落日。夕陽西下，書面上的光影逐漸從書的一端移動到另一端，從陽臺一頭的盆栽移動到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項脊軒，修葺過后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書齋暢意閱讀，讀書時的思緒也隨之清晰起來。于是乎借書滿架，無所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽萬籟聲；忽而冥然兀坐，寫一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時，透過一扇嵌著古木的窗牖，可見寂寂庭階啄食鳥，可見一輪明月上半墻，亦可見幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個閑朋摯友。如果說，震川先生未分家時的項脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達至不同層的另兩家。而在家中，最經常吆喝的要數奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過節，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會來到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過往一年的經歷和收獲，談談新一年的計劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說大不大、說小不小的飯桌上，過去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發散開來的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購買了當時市里一個新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來到樓下的那一天，我在自己房間里獨自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開房門，我才從深重的記憶中醒來，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續從老樓搬離，遷到不同的小區。雖仍在同一市區，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時光越來越少了。而由于年齡的增長，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”聽罷，仿佛夾雜著時光遠逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．作者想象歸有光回到項脊軒充滿溫情的場景，與《項脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B．當父母發生爭論時，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當“墻頭草”，父母間情感不和并沒有影響孩童的愉悅。C．作者詳寫大家庭群居的熱鬧，略寫小家庭陸續從老樓搬離，含蓄表達了自己對大家庭離散的傷感。D．奶奶希望“我”努力讀書，在有生之年看到“我”考上大學，這讓“我”感受到長輩對自己殷切期待，倍感溫暖。7．下列對“再回望幾百年前的項脊軒”這個段落，說法不正確的一項是（

）（3分）A．作者回想歸有光在修葺后的項脊軒讀書寫字的歡快情景，說明環境能影響人的心境。B．作者采用了對仗、排比的句式再現《項脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節奏明快。C．庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧靜清幽的美。D．歸有光認為蘇軾當時缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8．作者為何要把自己曾居住的樓房說成是“我的項脊軒”？請結合作品內容簡要分析。（4分）9．本文設置了歸有光和“我”兩條線索，他們時而相對，又時而交融，請簡要分析這樣寫的妙處。（6分）【答案】6．B7．D8．①自己居住的樓房和項脊軒都是讀書的樂園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。9．①歸有光的項脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時生活的美好形成相對關系，兩相對照，更加襯托出“我”回憶舊時的溫馨、快樂、幸福之感受；②歸有光和自己重回舊處的溫暖感動、往日讀書的閑適、祖母對兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達出對過往生活、親情的感慨與眷念，強化了情感共鳴；③兩條線索時而相對、時而交融，使行文富于變化，豐富文章文化內涵，拓寬文章的意境空間。【解析】作者通過描述自己對舊樓房的回憶，將其比作“我的項脊軒”，以此緬懷自己童年時期的溫馨家庭生活。文中多次提到歸有光的《項脊軒志》，以古今對照的方式，凸顯兩者在相似環境中的溫情和感慨。文章生動描繪了家庭溫暖、二代同堂的生活場景，以及離開舊樓后的惆悵，寄托了對親情和故居的深切眷戀，同時勾勒出歲月變遷帶來的感傷與成長印記。6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“父母間情感不和”錯誤。文中父母的爭論并不是情感不和的體現，相反，是用戲謔的口吻表現家庭的親密、和諧。故選B。7．本題考查學生理解文中相關內容的能力。D.“歸有光認為蘇軾當時缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友”理解錯誤。原文只是說“遺憾少了那一個閑朋摯友”，并不是說蘇軾缺少閑朋摯友。故選D。8．本題考查學生理解文章內容和思想感情的能力。①“我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書”，而震川先生是“借書滿架，無所不讀”；再結合“老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學”“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”可知，自己居住的樓房和項脊軒都是讀書的樂園，都寄寓著祖母的厚望；②作者將自己曾居住的樓房稱為“我的項脊軒”，還因為與歸有光的項脊軒一樣，這座舊樓房承載了家庭的溫情和溫暖的記憶。樓房記錄了作者與家人之間濃厚的親情、童年的樂趣和成長的點滴，以及最后大家陸續搬離老宅，就像歸有光的“諸父異爨”一樣，自己居住的樓房和項脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事，是作者心中的精神家園和情感寄托。9．本題考查學生賞析文章雙線結構作用的能力。①“在《項脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長，屋內昏天暗日，待久了令人產生暈眩之感。書齋空間有限，案頭上書卷尚且無法安放，更何況他勃發的意氣。和項脊軒相比，我對自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！”，歸有光的項脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時生活的美好形成相對關系，兩相對照，更加襯托出“我”回憶舊時的溫馨、快樂、幸福之感受；②“震川先生回到了那一間小小的項脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集……沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋”“和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經拆除，留下來的……”；“我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書”，而震川先生是“借書滿架，無所不讀”；作者這里“老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學”，而“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”……文中并行敘述歸有光和自己重回舊處的溫暖感動、往日讀書的閑適、祖母對兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達出對過往生活、親情的感慨與眷念，強化了情感共鳴；③文章將歸有光和“我”的生活經歷巧妙地進行對比，通過歸有光對項脊軒的情感喚起作者對自己家的懷念和感悟。兩條線索時而相對，展現出各自家庭生活的細節，時而交融，表達出共同的對家的依戀和對親情的珍視，增添了文章的感染力和深度，拓寬了文章的意境空間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：田儋者，故齊王族也。周市徇地至狄，狄城守。田儋詳為縛其奴，從少年之廷，欲謁殺奴，見狄令，因擊殺令，而召豪吏子弟曰：“諸侯皆反秦自立。齊，古之建國也；儋，田氏，當王！”遂自立為齊王，發兵以擊周市。周市軍還去。田儋率兵東略定齊地。周市自狄還，至魏地，欲立故魏公子寧陵君咎為王。咎在陳，不得之魏。魏地已定，諸侯皆欲立周市為魏王。市曰：“天下昏亂，忠臣乃見。今天下共畔秦，其義必立魏王后乃可。”諸侯固請立市，市終辭不受；迎魏咎于陳，五反，陳王乃遣之，立咎為魏王，市為魏相。（節選自《資治通鑒·秦紀二》）材料二：廣陵人召平于是為陳王徇廣陵，未能下。聞陳王敗走，秦兵又且至，乃渡江矯陳王命，拜梁為楚王上柱國。曰：“江東已定，急引兵西擊秦。”項梁乃以八千人渡江而西。聞陳嬰已下東陽，使使欲與連和俱西。陳嬰者，故東陽令史，素信謹，稱為長者。東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂疆立嬰為長，縣中從者得二萬人。少年欲立嬰為王，異軍蒼頭特起。陳嬰母謂嬰曰：“自我為汝家婦未嘗聞汝先古之有貴者今暴得大名不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。”嬰乃不敢為王。謂其軍吏曰：“項氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。”于是眾從其言，以兵屬項梁。（節選自《史記·項羽本紀》）材料三：陳嬰之不自立也，周市之不王魏也，其情均也，而周市賢矣。市曰：“天下昏亂，忠臣乃見。”義之所不敢出，害不敢自之而遠。居尊以為天下不義之魁，“負且乘，致寇至”，灼然易見，而人不能知。非不知也，無忘義以持其心，流俗之蠱之者進矣。陳嬰非幸而有其母，亦殆矣哉！（節選自王夫之《讀通鑒論·卷一》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）自我A為汝家婦B未嘗聞C汝先古之D有貴者E今暴得大G名H不祥。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“從少年之廷，欲謁殺奴”和“眾從其言，以兵屬項梁”中的“從”意思不同。B．“忠臣乃見”和《屈原列傳》中“治亂之條貫，靡不畢見”的“見”意思相同。C．“亡秦必矣。”的“亡”和《過秦論》“外連橫而斗諸侯”的“斗”用法相同。D．“陳嬰非幸而有其母，亦殆矣哉。”和成語“百戰不殆”中的“殆”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．田儋假意捆綁奴仆來到縣衙，想要報請縣令準許他殺掉奴仆，待見到縣令時，趁勢擊殺縣令。B．周市來到魏地后，諸侯想擁立他為王，周市沒有接受；在他的堅持下，最終立魏公子咎為王。C．召平為陳王攻打廣陵，未能攻下，情況緊急之時，他便奉陳王的命令封項梁為楚王的上柱國。D．東陽縣的年輕人殺死了縣令，想要推舉陳嬰為首領，陳嬰雖然推辭，還是被強行擁立為首領。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今天下共畔秦，其義必立魏王后乃可。（2）不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。14．材料三認為周市、陳嬰“其情均也，而周市賢矣”，材料一、二的哪些事實可以證明王夫之的觀點？請簡要概括。（3分）【答案】10．BEH11．D12．C13．（1）如今天下共同反叛秦王朝，依照此道義，必定要立魏國國君的后裔才行。（2）比不上去歸屬于人，起事成功仍然還可以封侯，起事失敗也容易逃脫，因為那樣你就不是世人所指出罪名、注目的人。14．“其情均也”指材料一、材料二中周市和陳嬰遇到的情勢相同，事跡相似，都有稱王的機會，但都沒有稱王。“而周市賢矣”指周市更為賢能。周市不稱王，是其認為應該堅持正義立魏王后裔魏公子咎為王，陳嬰是聽了母親利弊分析的話而不稱王。【解析】這三篇文言文材料分別出自《資治通鑒》和《史記》，以及王夫之的《讀通鑒論》。材料一和材料二講述了田儋、周市、陳嬰等人在秦末動蕩時期的自立與推辭王位的故事。田儋自立為齊王，而周市和陳嬰則拒絕稱王，選擇輔佐他人。材料三則是王夫之對周市和陳嬰行為的評論，認為他們在動亂中表現出忠義，尤其是周市更為賢明。整體上，這些材料探討了在亂世中個人的選擇與道德立場。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自從我做了你們陳家的媳婦，還從沒聽說你們陳家祖上有顯貴之人，如今你突然有了這么大的名聲，恐怕不是吉祥的征兆。“我”作主語，“汝家婦”作“為”的賓語，應在賓語后B處斷開；“汝先古之有貴者”作“聞”的賓語，賓語后E處斷開；“暴得大名”，動賓結構，不能斷開，故賓語后H處斷開。故選BEH。11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義、詞類活用現象的能力。A.正確。使……從/聽從。句意：讓一伙年輕人跟著來到縣衙門，想要報請準許殺奴。/眾人聽從了他的意見，把軍隊歸屬于項梁。B.正確。都是同“現”，“出現”“表現”。句意：忠臣才出現。/國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。C.正確。都是使動，使……亡/使……斗。句意：必定會使得秦朝滅亡。/對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。D.錯誤。都是“危險”。句意：陳嬰如果不是幸好有一位睿智的母親，他的前途也是很危險的呀！/指經歷許多次戰役，都沒有遭到危險，形容善于用兵。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“他便奉陳王的命令封項梁為楚王的上柱國”錯誤，原文意思是，召平聽說陳王兵敗退走，秦兵又快要到了，就渡過長江“假托”陳王的命令，拜項梁為楚王的上柱國，不是真的奉陳王的命令封項梁為楚王的上柱國。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“畔”，通“叛”，反叛；“后”，后裔；“乃”，才。(2)“屬”，歸屬；“猶”，仍然；“亡”，逃脫。14．本題考查學生篩選概括信息的能力。先看材料一，找出周市“欲立故魏公子寧陵君咎為王”，而“諸侯皆欲立周市為魏王”，周市說“天下昏亂，忠臣乃見。今天下共畔秦，其義必立魏王后乃可”，義正詞嚴，令人信服，派人往陳縣迎取魏咎，往返五次才接回魏咎，立為魏王；再看材料二東陽縣的年輕人想立陳嬰為王，陳嬰的母親對陳嬰說陳家祖上沒有顯貴之人，突然有大名聲，不吉祥，不如歸屬于人，成功可封侯，失敗易逃脫，陳嬰聽了母親的話，沒敢稱王，認為要起義成大事非得項家的人；兩者不稱王的事跡相似，但是陳嬰是因為聽了母親的話，相比之下周市更為賢明。綜上可知，周市和陳嬰遇到的情勢相同，事跡相似，都有稱王的機會，但都沒有稱王。而周市更為賢能。參考譯文：材料一：田儋是從前的齊國國君田氏的族人。楚將周市帶兵巡行占領地方到達了狄縣，狄縣閉城固守。田儋假意將他的奴仆捆綁起來，讓一伙年輕人跟著來到縣衙門，想要報請準許殺奴，見到狄縣縣今時，田儋趁勢擊殺了他，隨后召集有聲望有權勢的官吏和青年說：“諸侯都反叛秦朝自立為王了。齊國是古時候就受封建立的國家。我田儋，是齊王田氏族人，應當為齊王！”于是自封為齊王，發兵攻擊周市，周市的軍隊退還，田儋隨即率軍向東攻取，平定了舊齊國的土地。周市從狄縣還楚，到達故魏國土地時，想要立從前的魏國公子寧陵君魏咎為王，但魏咎恰巧在陳縣陳勝那里，不能到魏地來，而魏地已經平定。諸侯便都想立周市為魏王。周市說：“天下昏亂，忠臣才出現。如今天下共同反叛秦王朝，依照此道義，必定要立魏國國君的后裔才行。”諸侯堅持請求擁立周市，周市最終還是推辭不接受，派人往陳縣迎取魏咎，往返五次，陳勝才將魏咎送還，立他為魏王，周市擔任魏相。材料二：這時候，廣陵人召平為陳王去巡行攻打廣陵，沒有能攻下。召平聽說陳王兵敗退走，秦兵又快要到了，就渡過長江假托陳王的命令，拜項梁為楚王的上柱國。召平說：“江東之地已經平定，趕快帶兵向西進攻奏。”項梁就帶領八千人渡過長江向西進軍。聽說陳嬰已經占據了東陽，項梁就派使者去東陽，想要同陳嬰合兵西進，陳嬰，原先是東陽縣的令史，一向誡實謹慎，人們稱贊他是忠厚老實的人。東陽縣的年輕人殺了縣令，聚集起數千人，想推舉出一位首領，沒有找到合適的人選，就來請陳嬰。陳嬰推辭說自己沒有能力，他們就強行讓陳嬰當了首領，縣中追隨的人有兩萬。那幫年輕人想索性立陳嬰為王，為與其他軍隊相區別，用青巾裹頭，以表示是新突起的一支義軍。陳嬰的母親對陳嬰說：“自從我做了你們陳家的媳婦，還從沒聽說你們陳家祖上有顯貴之人，如今你突然有了這么大的名聲，恐怕不是吉祥的征兆，依我看，比不上去歸屬于人，起事成功仍然還可以封侯，起事失敗也容易逃脫，因為那樣你就不是世人所指出罪名、注目的人。”陳嬰聽了母親的話，沒敢稱王。他對軍吏們說：“項氏世世代代做大將，在楚國是名門。現在我們要起義成大事，那就非得項家的人不可。我們依靠了名門大族，必定會使得秦朝滅亡。”于是眾人聽從了他的意見，把軍隊歸屬于項梁。材料三：陳嬰不在東陽自立為王，周市不愿在魏地稱王，兩人的事跡相似，但是相比之下周市更為賢明。周市說：“天下混亂之時，忠臣才能顯現出來。”為了道義而不敢出于人前，那么災難也就不敢自找上門而是遠道它處。高居尊位而成為天下不義的首領，正如《周易》所言“卑賤者背著人家的財物，又坐上大馬車炫耀，就會招致強盜來搶”，災禍是顯而易見的，常人卻不能看到這一點，實際上并非不能看到，只是由于缺乏志向和氣節而難以堅持自己的本心罷了，因此庸俗而能蠱惑其心的人才得以趁虛而入。陳嬰如果不是幸好有一位睿智的母親，他的前途也是很危險的呀！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春游元稹酒戶①年年減，山行漸漸難。欲終心懶慢，轉恐興闌散。鏡水波猶冷，稽峰雪尚殘。不能辜物色，乍可怯春寒。遠目傷千里，新年思萬端。無人知此意，閑憑小欄干。【注】①酒戶：酒量。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩人酒量漸減，爬山也覺吃力，想要走完山路，但內心散漫，想要停止，又害怕游興散去。B．五、六兩句描繪了一幅清冷凄寒的畫面，從“波猶冷”“雪尚殘”可以看出，此時正值早春。C．看到鏡水、稽峰后，詩人想到春天景色不可辜負，怎能因為害怕春寒而耽誤欣賞美景。D．詩人登高遠望，由遠及近描寫所見之景，并將情感寓于其中，使情感逐步深化。16．結尾寫“閑憑小欄干”，你認為詩人內心真的是“閑”的嗎？請結合詩歌內容簡要分析。（9分）【答案】15．D16．作者內心不“閑”。①詩人的酒量年年減少，也漸覺山行之難，面對衰老，詩人無法感到“悠閑”。②登高遠望，詩人“傷千里”，面對新年，詩人“思萬端”，在詩人心里，有著無限悲傷的思緒。③詩人的內心世界無人理解，“閑”只是一種無處訴說的、孤獨的體現。【解析】元稹的《春游》通過細膩的筆觸描繪了早春時節的清冷景象，表達了詩人復雜的情感。詩中，“酒戶年年減，山行漸漸難”反映了詩人身體的衰老與心境的懶散，而“鏡水波猶冷，稽峰雪尚殘”則勾勒出一幅凄寒的畫面。結尾的“閑憑小欄干”看似閑適，實則透露出詩人內心的孤獨與無奈，情感深沉而含蓄。15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“由遠及近描寫所見之景”錯，從詩中看不出所見之景是由遠及近描寫的，詩人所見之景是分散的。故選D。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。作者內心不“閑”。①從身體狀況與衰老之感來看，詩人說“酒戶年年減，山行漸漸難”，曾經或許酒量頗佳、能輕松山行，如今卻酒量逐年減少，山行也變得艱難，這明顯體現出身體機能的衰退，衰老的到來讓詩人內心充滿無奈與感慨。這種對自身變化的清晰認知，使得他無法以一種“閑”的心態面對生活，更多的是對時光流逝和身體衰老的憂慮。②就所見所感引發的情緒而言，“遠目傷千里，新年思萬端”，詩人登高遠望，視野遼闊，卻“傷千里”，可見他心中有著對遠方的憂慮和牽掛。而新年之際，本應是充滿希望和喜悅的時刻，詩人卻“思萬端”，思緒萬千。這些復雜的情感，如對人生、對未來的思考等，都在他心中交織，讓他內心滿是悲傷的情緒，自然無法真正“閑”下來。③從無人理解的孤獨角度分析，“無人知此意，閑憑小欄干”，詩人有著自己獨特的心境和感受，然而“無人知”，沒有一個人能理解他的這份心意。他只能“閑憑小欄干”，看似悠閑地倚靠著欄桿，實際上這“閑”是一種無奈的表現。他內心的孤獨和痛苦無處訴說，只能以這樣一種姿態來面對，所以這“閑”只是表面的，內心實則充滿了孤獨與凄涼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不吸取經驗教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統治者敲響警鐘的句子是“，”。（2）李老師在課堂上講解“設問”這一修辭手法時，隨口吟誦了漢代樂府詩《涉江采芙蓉》中“，”兩句，同學們覺得此例很是得當。（3）長安是著名古都，唐宋詩人常在詩詞中提到它，以表達自己回京的愿望、對家鄉的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“，”。【答案】后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也采之欲遺誰所思在遠道西北望長安可憐無數山（長安一片月，萬戶搗衣聲/家住吳門，久作長安旅/總為浮云能蔽日，長安不見使人愁/云白山青萬余里，愁看直北是長安）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“鑒”“遺”“蔽”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兩個人同樣沒通過考試，一個人一笑而過，而另一個人卻①。為什么呢？依照美國心理學家阿爾伯特·艾利斯的情緒ABC理論，此是誘發事件A與情緒、行為結果C之間，還有個對誘發事件的看法、解釋B在作怪。一個人可能認為：這次考試只是試一試，考不過也沒關系，下次可以再來。另一個人可能想：我精心準備了那么長時間，竟然沒過，我太笨了，我還有什么用啊！于是，不同的B帶來②的C。①情緒ABC理論認為，②誘發事件A只是引發情緒和行為后果C的間接原因，③而直接原因則是個體對誘發事件A的認知和評價所產生的信念B導致的。④合理的信念會引起人們對事物適當的情緒和行為，⑤而不合理的信念往往會導致不適當的情緒和行為反應。關于信念態度B，艾利斯提由有三種典型的不合理認知模式：一是絕對化的要求，它表現為個體對事物、他人和自我持有過于絕對化的觀點和期望。例如認為他人必須對自己好，否則就是背版。再如，（甲）。二是過分概括，即個體拿某個特征來評價自身或他人整體價值，是一種以偏概全，以一概十的不合理信念。例如，生活中，我們常常因一件事沒有做好而自責：“我怎么總是這么笨。”三是糟糕至極，這是一種把事物的后果，想象推論到非常可怕、非常糟糕，甚至是災難性結果的非理性信念。例如，失戀后就覺得自己再也不可能幸福了。又如，（乙）。這些是我們潛意識的認知模式，它們很狡猾，都是自動的，不留意的話很難注意到。因此，當遭遇了各種失敗和挫折時，要想避免情緒失調，我們就要先慢下來，當情緒的“拆彈專家”，好好檢查一下自己的大腦，看是否存在“絕對化”等消極的認知，如果有，就要有意識地用積極觀念取而代之。18．請在文中第一段橫線處填入恰當的成語。（4分）19．文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）20．請聯系現實生活，結合語境，仿照前一個例子，在文中括號內分別補充一個例子。要求表達簡潔流暢，不超過25個字。（4分）21．《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”在這個例子中，魯四老爺的認知模式屬于哪種不合理信念？請簡要說明理由。（3分）22．第四段畫波浪線的兩處詞語所用引號分別有何效果？請結合文段內容簡要分析。（5分）【答案】18．①傷心欲絕（愁眉不展）②大相徑庭（截然不同）19．（1）句③，可改為“而直接原因則是個體對誘發事件A的認知和評價所產生的信念B”；（2）句④，可改為“合理的信念會引起人們對事物適當的情緒和行為反應”。20．（示例）甲：認為孩子必須絕對服從父母的安排，否則就是白眼狼乙：求職失敗后就覺得自己再也找不到工作了21．魯四老爺的認知模式屬于“過分概括”。他并沒有深入了解祥林嫂的個人經歷、生活困境或死亡原因，單憑祥林嫂的死亡時間就簡單地以“謬種”一詞來評價她，顯然是不全面且不公平的，這是一種以偏概全的評價方式。22．①“拆彈專家”的引號表示特殊含義，“拆彈專家”原本是指專門負責處理爆炸裝置的專業人員，在文中它被用來形容情緒管理上能夠冷靜分析、有效處理不合理認知的人。生動形象，易于讀者理解和接受。②“絕對化”的引號表示特定稱謂并著重指出。在情緒ABC理論中，“絕對化”是一個專業術語，用于描述一種不合理的認知模式，文中使用引號，是為了在上下文中明確指出這種特定的、可能不為大眾所熟知的認知偏差，從而加強表達的準確性和清晰度。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①“兩個人同樣沒通過考試，一個人一笑而過，而另一個人卻”的語境提示面對同樣的情況兩個人截然不同的表現，可知此處應填與“一笑而過”不同的“傷心欲絕（愁眉不展）”。傷心欲絕：指極度悲哀，萬分傷心的樣子。愁眉不展：因憂愁而緊鎖雙眉。形容憂愁郁悶，心事重重。②結合“一個人可能認為：這次考試只是試一試，考不過也沒關系，下次可以再來。另一個人可能想：我精心準備了那么長時間，竟然沒過，我太笨了，我還有什么用啊”的語境可知，面對相同的情況，兩個人的看法不同，那么結果也會不同，所以此處可填“大相徑庭（截然不同）”。大相徑庭：原指從門外的小路到門內的庭院還有一段距離。后比喻相差很遠，大不相同。截然不同：界限分明，像切斷的一樣。形容事物之間毫無相同之處。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。（1）句③，“直接原因則是……導致的”句式雜糅，可去掉“導致的”；（2）句④，“引起”與“行為”搭配不當，可在“行為”后加上“反應”。20．本題考查學生語言表達之仿寫和情境補寫的能力。甲處：對于“絕對化的要求”，其特點是個體對事物、他人和自我持有過于絕對化的觀點和期望。仿照“認為他人必須對自己好，否則就是背叛”的句式，結合生活實際，可從親子關系等角度舉例，如“認為孩子必須絕對服從父母的安排，否則就是白眼狼”，突出對他人的絕對化要求。乙處：對于“糟糕至極”，其特點是把事物的后果想象推論到非常可怕、非常糟糕，甚至是災難性結果的非理性信念。仿照“失戀后就覺得自己再也不可能幸福了”的句式，從求職等生活場景舉例，如“求職失敗后就覺得自己再也找不到工作了”，體現對事情后果的過度糟糕想象。21．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。先回顧文中關于三種不合理認知模式（絕對化的要求、過分概括、糟糕至極）的定義。分析魯四老爺的話“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”他僅僅因為祥林嫂在“這時候”（即特定時間）死去，就直接給祥林嫂定性為“謬種”（一種貶低的評價）。對照不合理認知模式的定義，“過分概括”是個體拿某個特征來評價自身或他人整體價值，是一種以偏概全，以一概十的不合理信念。魯四老爺沒有全面了解祥林嫂的一生、遭遇等，僅依據死亡時間這一特征就對她進行整體的負面評價，符合“過分概括”的特點。22．本題考查學生正確使用標點符號的能力。①“拆彈專家”原本是一個專業的職業稱謂，指專門處理爆炸裝置的人員。在文中“當情緒的‘拆彈專家’，好好檢查一下自己的大腦”，這里把能夠管理情緒、處理不合理認知的人比作“拆彈專家”，賦予了“拆彈專家”新的含義，即特殊含義。這種用法的效果是使表達更加生動形象，讓讀者更容易理解在情緒管理中，人們需要像“拆彈專家”處理炸彈一樣，冷靜分析和處理不合理認知，從而達到避免情緒失調的目的。②“絕對化”是情緒ABC理論中用于描述一種不合理認知模式的專業術語