2025年高考第二次模擬考試語文（新高考Ⅱ卷）01·參考答案一、現代文閱讀（35分）1．（3分）D2．（3分）C3．（3分）D4．（3分）D5．（6分）①發掘前制定詳細考古計劃，使發掘更有針對性、科學性。考古學者經過大范圍勘察，對遺址的具體布局、功能分區等制定針對性發掘計劃。②廣泛利用先進技術，實現考古資料數字化。此次發掘綜合運用建模、掃描等多項技術，有利于考古數據的永久保存和研究分析。③實現多學科聯合互動，有助于全面掌握考古信息，推斷、還原出仰韶人全新的生產生活樣貌。（每點2分）6．（3分）D7．（3分）D8．（5分）①養樹、惜樹象征著對家園的熱愛，對血脈傳承的重視。②伐樹則隱喻了家庭命運發生轉折以及家敗人亡的悲劇。③焚樹表現了淪陷區人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。（每點2分，答滿5分）9．（6分）①表面上說弟弟們盡念日本書，實際隱含了北中國已淪陷，中國人受到物質和精神雙重侵襲和奴役的現實，也自然地解釋了耿振華離家的原因。②表面上是母子間平實的對話，實際暗示抗日斗爭的艱辛，凸顯國人不屈的民族氣節，也反映了作者以小人物的命運表現時代主題的審美追求。（每點3分）二、古代詩文閱讀（35分）10．（3分）CEG11．（3分）C12．（3分）C13．（8分）（1）（1）八年二月，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京。（2）（神宗）皇帝把可以割讓與不可以答應割讓的情況下詔向曾經擔任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見，他們都認為不可以。14．（3分）同意：（1）面對天下大旱的輿論壓力，只會引經據典，沒有采取具體的措施。（2）面對“彗出東方”的星象，王安石引經據典批駁朝野的“傅會”“偶合”“妄誕”，不談“政事之未協于民者”。（3）面對遼國重新劃界的威逼，引用老子的言論，“不論有無照驗，據撥與之”，東西失地七百里，導致邊關無險可守。不同意：（1）面對天下大旱的輿論壓力，引經據典是為了強調這是自然現象。（2）面對彗星出東方的星象事件，也是為了防止政敵附會打擊變法。（3）面對遼國重新劃界的壓力，出于維護兩國和平的需要，滿足遼國的要求，這是欲擒故縱的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好選擇，避免有人窺伺君臣間隙，導致政局不穩。參考譯文：材料一：熙寧七年春天，全國一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，上朝時感嘆不已，想要罷除全部不好的法度。王安石說：“水旱災害是常會發生的事，堯、湯時代也不能避免，這事不足使陛下憂慮，不過應當處理好人為之事來應付天災。”……熙寧八年二月，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京。《三經義》寫成，王安石加官為尚書左仆射兼門下侍郎，任命他的兒子王雱為龍圖閣直學士。王雱推辭不就，呂惠卿勸說皇帝接受他的請求，因此王、呂間矛盾愈加明顯。呂惠卿被蔡承禧彈劾，在家等待皇帝的處理詔命。王雱以傳聞暗示御史中丞鄧綰，再次彈劾呂惠卿和華亭縣知縣張若濟共同犯法謀利事，立案審查他們，呂惠卿被派出任陳州知州。十月，彗星出現在東方，神宗下詔征求直言，以及詢問政事之中不能與百姓相和諧的方面。王安石帶領同朝大臣們上疏說：“晉武帝五年，彗星出現在軫宿；十年，又有孛星出現。然而晉武帝在位二十八年，與《乙巳占》所預言的日期不符合。這是因為天道遙遠，先王雖然有官方占卜的預言，但他相信仍是人為之事罷了。天文的變化無窮無盡，上下牽強附會，難道就沒有偶然的巧合。周公、召公，怎么會欺騙成王呢？他們說到商中宗在位的時間很長，就說‘中宗謙虛謹慎，兢兢業業，用天命約束自己，勤于治民不敢荒廢政事’。他們說夏、商兩朝維持很長時間時，也說是由于‘施行德政’而已。裨灶預言發生火災能夠應驗，想用祭祀求免災禍，國僑不聽他的意見，裨灶就說‘不采納我的意見，鄭國又將會發生火災’。國僑終于還是沒有聽他的意見，鄭國也沒有發生火災。有像裨灶這樣的人，未免荒誕，何況今天的占卜星象之人呢？現在流傳的占書，又是歷代所禁止的，謄寫訛誤，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不僅比商中宗更加賢能，而且周公、召公所說的話早已全部看過了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陳述。我聽說兩宮太后因為這件事而擔憂，希望陛下用我們所說的這些道理，盡力地開導勸慰。”神宗說：“聽說民間極其苦于新法。”王安石回答說：“冬天嚴寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，這不用撫恤。”神宗說：“不能使冬天嚴寒夏天暴雨這種怨恨也沒有嗎？”王安石聽后很不高興，回家托病臥床，神宗安慰勸勉，王安石才上朝治理政事。他的同黨出計謀說：“如果不選取皇上歷來不喜歡的人并迅速提拔重用，那會使自己變輕，這時就將有窺伺君臣間隙的人。”王安石同意這個計策。皇帝高興王安石出來執政，聽從他的一切意見。當時軍隊出征安南，密探得到安南的露布，說：“中國推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我國今天出兵，是要拯救那里的百姓。”王安石惱怒，自己起草敕榜詆毀安南。材料二：熙寧七年，遼國國主耶律洪基派遣一位泛使蕭禧來談判河東的邊界問題，沒有確定下來。熙寧八年，蕭禧再次來到汴京，堅持想以代州的天池分水嶺作為邊界。(神宗)皇帝把可以割讓與不可以割讓的情況下詔向曾經擔任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見，都說不可以。王安石主持國政，說：“想要奪取它，必先給予它。”于是下詔，不管有沒有勘查，按照遼國的意見，全部劃撥給他。以前，兩國國界在黃嵬山麓，我方可以俯瞰遼國的應、朔、武三州，把天池分水嶺作為邊界劃給遼國后，遼國反而俯瞰我方的忻、代二州，東西方向共失去土地七百里。查考慶歷年間的歷史，遼國強求我關南十縣，朝廷正擔憂西夏，也不過是增加歲幣來堵塞他的欲望，至于土地，一尺一寸都沒有給他。熙寧時期的兵力比慶歷時期強大，就因為蕭禧堅持坐在都亭索求，輕易放棄疆埸可以設置險要的地方。安石其實是在說大話，他實際上是沒有言辭來回絕他。孫權說過：“魯肅勸我借給劉玄德土地說：‘帝王的興起，都會伴隨著一些舍棄，關羽并不值得忌憚。’這是魯子敬在內心分辨不清，表面上說說大話罷了。”王安石的話語也是這樣。15．（3分）A16．（6分）頸聯寫“馬思邊草”“雕眄青云”，精神振作，豪情萬丈；尾聯寫詩人迎秋風上高臺，放眼四望，激情滿懷。表現了詩人對秋的熱愛，更凸顯了詩人自強不息的意志，格調高昂，風格雄健。（每點3分）17.（6分）①.登東皋以舒嘯②.臨清流而賦詩③.滄海月明珠有淚④.藍田日暖玉生煙⑤.且放白鹿青崖間⑥.須行即騎訪名山（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/呦呦鹿鳴，食野之蘋）三、語言文字運用（20分）18．（3分）①心馳神往②引起讀者注意和思考③解釋說明19．（4分）①將枝條堅硬地露出比擬為人孤獨地站立著，生動地寫出了枝條的堅韌與頑強。②將露出的堅硬枝條比喻為經歷萬千艱難的朝圣者，形象地表達了“鎮定沉著”“無所畏懼”的個性。20．（3分）C21．（4分）語句①修改為：凡有關節疼痛或關節曾受創傷或扭傷的人。語句④修改為：以防病癥復發、加重。22.（6分）【甲】選擇合適的養陽方法（或：選擇合適的鍛煉項目）【乙】需要做好防護【丙】避免過早食用冷飲四、寫作（60分）23．（60分）【答案】例文：直面當下，不念過往豐子愷在《不寵無驚過一生》里提到：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。這是一種人生智慧，亦是一種人生境界。盡管往事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當初……”。我以為，做人不應被過往擾亂了心智，束縛了思想；而應直面當下，不念過往。“如果我當初……”表面是對往的留戀，內里折射的卻是當下的不如意。或許，你正經歷前所未有的生活困境，覺得前路黑暗，“如果我當初不這樣就好了”；或許，你正遭遇一場學業瓶頸，而不知所措，“如果我當初不選這科就好了”；又抑或你正面臨當下的重大抉擇，無所適從，“如果我當初聽他的話就好了”：究其實質，所謂“如果我當初……”不過是失意者蒼白無力的借口，是投降者恥辱的口號，是軟弱者對無力現狀的逃避。我們可以從過去的記憶中尋求慰藉，但卻不能讓自己沉溺其中，不然，永遠也過不好現在。真正的強者，從來不會被過往擾亂了心智，更不會逃避現實，而是直面當下，不念過往。直面當下，不念過往，是強者生活姿態，也是對過往的最好紀念。人最明智的活法，就是不念過去，讓自己活在當下；也許直面人生的努力，會很辛苦，卻是最踏實最安穩的。羅永浩創立錘子手機失敗后，欠下了天文數字般的債務；倘若他逃避于“如果我當初沒有創立錘子手機就好了”，何來日后憑借抖音帶貨，還債6億，東山再起？華為遭遇美方科技制裁后，芯片業務幾近夭折；假如華為后悔于“如果我當初沒有挑釁美方就好了”，何來今朝置之死地后生，手機業務和智能汽車遙遙領先于全球？真正的強者從來不會迷失于過往，而是始終活在當下。回避當下，沉迷過往，是弱者的生活姿態，也是對當下的極不負責。我們可以把握在手中的只有當下，如果一味的追憶過往，那么昨天永遠是今天。如阿Q，現實里的無力感越發促使他把自尊投射到過去，總是用“自己祖上曾闊過”來安慰自己，一旦被趙太爺罵“你也配姓趙”，立馬聳了肩膀等待文明棍伺候。可見一味追憶過往的榮光只會帶來恥辱，積極的心態應該是把過去的榮光當成現實的鞭笞和維持榮光的動力。大衛塞林格說過：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”直面當下，不念過往，放下昔日的包袱，輕裝上陣，對現實雖心懷敬畏卻始終不愿退縮。如此，未來才有希望。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。作文材料是一個比較普遍真實情境：我們每個人或許都說過“如果我當初……”，此次作文希望借此引導學生思考真實問題。學生可以把情境中的主體(包括自己)當作體察甚至是研究對象，揣摩心境，把握人的思維特征，也可以從文化層面分析其原因，并思考面對過往的更恰當的方式，進而嘗試解決我們都有可能面臨的人生問題:如何對待不可改變的過去。對于人而言，歷史是過去、現在與未來的交織產物。我們眷念著過去，因為過去是我們的歷史，是我們走過的路，是我們的經驗和教訓。而這是否就意味著我們只能一味地沉溺于過去，痛惜于過去的失去，懊喪于過去的錯誤呢？答案顯然是否定的。往者不可諫，來者猶可追。我們確實應該珍惜過去，感恩過去，但對于不可改變的過去，我們能做的只是從過去中吸取教訓，汲取經驗，做好走向未來的準備。過往的“不可改變”這一特質，與人們做出假設這一做法之間有著某種程度的矛盾性，這為此次作文提供了論證空間。因此，寫作時，考生要抓住其中“我”這一主題，將自己代入真實情境展開思考，由此說明我們應該如何對待過去。對此，還可一分為二地論證，比如從過去是美好的這一角度出發，可以說