2025年高考第一次模擬考試語文（新八省通用卷）01·全解全析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：在給弟子鮑桂星的書信中，姚鼐明確提到其“平生論詩宗旨”是“镕鑄唐宋”。“镕鑄”包含兩個方面，一是廣泛向古人學習，甚至“古人之異體”，即相對立的因素，都可為我所學；二是形成自己的面貌，即“成其體”。二者即是明清詩學中一直爭辯不休的模擬與脫化問題。在姚鼐看來，模擬是學詩的初始階段，先模擬一家，達到“似”的程度，再更換另一家；經過多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨特的風格。只有在堅持不懈地模擬的基礎上，才能脫化。因為強調模擬，所以姚鼐對前后七子模擬之風盡管有批評，但亦將其視為正宗：“比擬誠太過，未失詩人葩。”錢謙益譏諷七子的學詩方式，姚鼐痛詆之云：“近世人習聞錢受之偏論，輕譏明人之模仿，文不經模仿，亦安能脫化？”正因如此，姚鼐學詩“從明七子入”。模擬是學詩的基礎，脫化是高級階段，而終極目標是追求“自成一體”的成效。對于由模擬到脫化的過程，姚鼐有深刻的體會。學詩的第一階段，是由不似到似。由于各方面的限制，初學者對前人之詩了解不深，故模擬時很難學得像，必然進入一個苦悶的境地。度過此種苦悶的階段，才能有所心得，達到似古人的地步。所以由不似到似是一個長期而艱辛的過程。在《今體詩鈔》中，姚鼐往往點出某詩學某人，并且指出模擬達到的階段，如評儲光義《寒夜江口泊舟》及皎然《尋陸鴻漸不遇》云：“似孟公。”評丘為《題農父盧舍》云：“似右丞。”顯然，達到似某人的地步已屬不易。由似到脫化，也要經歷艱難的過程，需要“天啟”才能實現。功夫是基礎，模擬求似的階段必須“多讀多為”。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對于“天啟”，姚鼐有時用“禪悟”來解釋，他告誡侄孫姚瑩云：“凡詩文事與禪家相似，須由悟入，非語言所能傳……欲悟亦無他法，熟讀精思而已。”熟讀精思到一定的程度，即可頓悟形成自己的面貌。他評陳子昂《春夜別友人》云：“從小謝《離夜》一首脫化來。”“镕鑄唐宋”即以唐宋兩代詩人為模擬對象，姚鼐《今體詩鈔》只收唐宋人詩。這些詩人有的選入一首或數首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規模來看，李白、杜甫、王維、蘇軾、黃庭堅等人是他重點模擬的對象。姚氏企圖在效法諸家的基礎上，進而求變，達到自成一家的化境。他最傾心黃庭堅學杜的路數，評《題樊侯廟》《徐孺子祠堂》云：二首從杜公《詠懷古跡》來，而變其面貌。凡詠古詩镕鑄事跡，裁對工巧，此西昆纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事為尚哉！“镕鑄唐宋”所包含的模擬與新變的關系，在明清詩壇往往是割裂的，且選取哪種學詩方式，同時也關涉著師法對象的選擇。正如葉燮所言，學唐詩者如前后七子、王士禛多著意模擬，故趨于“陳熟”；學宋詩者如公安派、竟陵派及浙派等，多著意變化，故趨于“生新”。二者互相排斥，前后循環，“厭陳熟者，必趨生新；而厭生新者，則又返趨陳熟。”出于此，葉燮強調將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟，于陳中見新，生中得熟，方全其美。從學詩的方法來說，姚鼐的觀點與之相近，并且在具體的路徑上，比前人有著更為精微的探討。姚鼐的時代，以沈德潛為代表的宗唐詩人遵從七子及王士禛遺法，重模擬；而以袁枚為代表的性靈派詩人追蹤公安派，凸顯個性而重視變化，極力批評沈德潛宗唐詩風，認為只要具有性情與天賦，無論什么時代都可以寫出好詩。姚氏汲取兩種詩學取向的經驗與教訓，力求形成第三種詩學高峰——清詩。（摘編自潘務正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）材料二：葉燮是一位具有歷史感與現實感的詩論家，他堅持以“變”為核心的文學批評觀，體現了文學史家的眼光與方法。就“陳熟”與“生新”問題，他從“相續相禪”與“踵事增華”兩個層面，分別闡釋了“前”與“后”、“舊”與“新”之間的流變與關系。對葉燮“陳熟生新”思想進行現代闡釋，對于我們認識傳統詩學思想具有重要的意義。在葉燮看來，“相續相禪”就是后者對前者的相續，前者對后者的禪讓。因為有了“陳熟”，才有“相續”的對象;也因為有了“陳熟”，才有“禪讓”的主體。詩歌在“陳熟——生新——陳熟——生新”的不斷交替中演變，呈現了對立雙方交替的詩史演進模式。“相續相禪”的重心在“陳熟”，“踵事增華”的核心卻在“生新”。葉燮認為“生新”是詩歌演變的必然。他從創作“因觸而發”和“欣賞之接受”過程兩個方面分析了“生新”的合法性。就創作而言，詩變系乎時事，詩人接觸的情、景、事不同，創作也不同;就欣賞而言，“初見”尚好，“數見”不鮮，“陳陳踵見”則遭人“齒牙余唾，有掩鼻而過”，從接受方面提出“生新”的必然性。所以，葉燮并不忽略“陳熟”。但相比而言，他更重視“生新”。因而在中國詩歌史上，葉燮最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人，正是因為他們詩歌創作中的“生新”。總之，葉燮的“陳熟生新”思想已突破了狹窄的二元對立的思維方式，呈現出完整的、延綿不斷的生命體的成長過程。他對詩歌創作演變過程的描述和對其演變邏輯的探索，使詩歌藝術在時間軸上得到敞開，為后人闡釋“陳熟生新”思想提供了更為廣闊的空間。（摘編自楊暉、羅興萍《葉燮“陳熟生新”思想的現代闡釋》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．姚鼐提出“镕鑄唐宋”的論詩宗旨，“镕鑄”所闡發的內容與明清詩學中爭辯不休的模擬與脫化內容是相同的。B．姚鼐認為模擬是學詩的初始階段，通過多次模擬，然后掌握多位詩人的寫作路徑，才能達到“似”的程度。C．葉燮認為“陳熟”或“生新”是相對的，在詩歌創作中，二者地位相同，不可一偏，這一點和姚鼐的認識一致。D．葉燮堅持以“變”為核心的文學批評觀體現了文學史家的眼光和方法，是因為他是一位有歷史感和現實感的詩論家。1．A【解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“通過多次模擬，然后掌握多位詩人的寫作路徑，才能達到‘似’的程度”錯誤，由原文第二段“模擬是學詩的初始階段，先模擬一家，達到‘似’的程度，再更換另一家；經過多次模擬，掌握多家的路徑”可知，選項的邏輯順序錯誤。

C.“二者地位相同，不可一偏，這一點和姚鼐的認識一致”錯誤，由原文最后一段“出于此，葉燮強調將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟，于陳中見新，生中得熟，方全其美。從學詩的方法來說，姚鼐的觀點與之相近”可知，二者的地位不同，不可一偏是葉燮的觀點，“二者相濟”是二者的共同點。

D.“是因為他是一位有歷史感和現實感的詩論家”錯誤，因果關系不當，由原文第二段“葉燮是一位具有歷史感與現實感的詩論家，他堅持以‘變’為核心的文學批評觀，體現了文學史家的眼光與方法”可知，“有歷史感和現實感”和“堅持以‘變’為核心”之間無因果關系。故選A。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．由姚鼐的“欲悟亦無他法，熟讀精思而已”的看法可見，由似到脫化也需要經歷艱難的過程，需要功夫的作用。B．姚鼐從模仿“明七子”的詩歌開始，最終追求“自成一體”的成效，因而當錢謙益譏諷七子學詩的方式時，他痛詆之。C．葉燮的“陳熟生新”思想可從“相續相禪”與“踵事增華”兩個層面來解釋，前者重心在“陳熟”，后者重心在“生新”。D．葉燮認為“生新”是詩歌演變的必然，原因之一在于詩變系乎時事，詩人接觸的情、景、事不同，創作也不同。2．B【解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而當錢謙益譏諷七子學詩的方式時，他痛詆之”錯誤，強加因果，由原文第二段“因為強調模擬，所以姚鼐對前后七子模擬之風盡管有批評，但亦將其視為正宗……正因如此，姚鼐學詩‘從明七子入’。模擬是學詩的基礎，脫化是高級階段，而終極目標是追求‘自成一體’的成效”可知，最終追求“自成一體”的成效是“因”，當錢謙益譏諷七子學詩的方式時，他痛詆之是果，選項因果顛倒。故選B。3．姚鼐的下列表述中，最適合作為論據來支撐材料一第二段觀點的一項是（

）（3分）A．“近人每云作詩不可摹擬，乃欺人之言。學詩文不摹擬，何由得入？”B．“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數家。”C．“夫文章之事，望見途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”D．“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”3．A【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據材料一第二段的內容，姚鼐強調模擬是學詩的基礎，脫化是高級階段，而終極目標是追求“自成一體”的成效。A.“近人每云作詩不可摹擬，乃欺人之言。學詩文不摹擬，何由得入？”這句話直接強調了摹擬（即模擬）在學詩過程中的基礎性作用，與姚鼐的觀點相吻合，即沒有模擬就無法入門。

B.“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數家。”這句話雖然談到了變和化，但更側重于文章的變化和發展，并不直接強調模擬的基礎性。C.“夫文章之事，望見途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”這句話講的是文章之事的努力和天賦，與模擬的基礎性關系不大。

D.“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”這句話講的是模仿古人可能只能達到皮毛的層次，并不直接強調模擬的重要性。故選A。4．請結合文本，簡要說明姚鼐“镕鑄唐宋”理論的價值。（4分）4．①姚鼐“镕鑄唐宋”理論，超越同時期明清詩壇的詩歌創作主張，將宗唐詩風的模擬與宗宋詩風的新變相融合，以取長補短。②提出了從模擬到脫化的具體路徑，以期通過“镕鑄”成就最高的唐宋詩歌，形成清詩的新風貌。【解析】本題考查學生歸納內容要點，評價文本產生的社會價值和影響的能力。①姚鼐“镕鑄唐宋”理論強調模擬與脫化相結合，避免了明清詩壇中模擬與脫化割裂的問題。“‘镕鑄唐宋’所包含的模擬與新變的關系，在明清詩壇往往是割裂的，且選取哪種學詩方式，同時也關涉著師法對象的選擇”，而姚鼐認為“‘镕鑄’包含兩個方面。一是廣泛向古人學習，甚至‘古人之異體’，也即相對立的因素都可為我所學；二是形成自己的面貌，也即‘成其體’”，這超越同時期明清詩壇的割裂的詩歌創作主張，將宗唐詩風的模擬與宗宋詩風的新變相融合，于陳中見新，生中得熟，取長補短，方全其美，使學詩方法更加完善。②提出了從模擬到脫化的具體路徑。“學詩的初始階段是模擬，先模擬一家，達到‘似’的程度，再更換另一家；經過多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨特的風格”“學詩的第一階段，是由不似到似”“由似到脫化，也要經歷艱難的過程，需要‘天啟’才能實現。功夫是基礎，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離”等可知，姚鼐提出要先模擬一家，然后多次模擬多家，以功夫為基礎，多讀多思，注重“天啟”，最終由“似”到“脫化”的學習方法，有助于學詩者提高詩歌創作水平。“沈德潛……論詩重模擬，強調有不變之法與至變之法，并通過效法前人，達到‘其言自吾而立’的脫化之境，不過其詩模擬的成分大于脫化。而袁枚偏重變化，反對模擬。姚氏汲取兩種詩學取向的經驗與教訓，力求形成第三種詩學高峰——清詩”可知，姚鼐通過“镕鑄”成就最高的唐宋詩歌，力求形成清詩的新風貌，對清代詩學的發展具有重要意義。5．閱讀《紅樓夢》中“香菱學詩”片段，分析林黛玉的詩歌教學方法與材料中詩歌創作主張的相似之處。（6分）“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。……你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”5．①都認為唐代詩人是詩歌創作的重要模仿對象。②都認為在詩歌創作中，功夫和悟性很重要。③都認為創作詩歌要經歷由模仿到脫化的過程。【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析，分析概括作者的觀點態度的能力。①“姚鼐《今體詩鈔》只收唐宋人詩。這些詩人有的選入一首或數首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規模來看，李白、杜甫、王維、孟浩然、李商隱、蘇軾、黃庭堅、陸游諸人是他重點模擬的對象”可知，姚鼐對這些人的推崇；而林黛玉勸香菱“你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，林黛玉認為學詩要先讀王維、杜甫、李白三人的詩，對唐詩極其看重。兩人都優先選擇唐詩誦讀和學習，都看重唐詩的價值，認為唐代詩人是詩歌創作的重要模仿對象。②姚鼐認為“功夫是基礎，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對于‘天啟’ ……凡詩文事與禪家相似，須由悟入，非語言所能傳……欲悟亦無他法，熟讀精思而已”可知，姚鼐對功夫非常看重，認為應該貫穿學詩的始終，且熟讀精思的功夫積累到一定程度，即可頓悟，形成自己的面貌；林黛玉勸香菱“你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，她也認為要多讀多思，細心揣摩透熟，就不愁寫作了。林黛玉和姚鼐都主張通過大量閱讀和揣摩前人的作品來打好基礎，領悟后最終形成自己的風格。③“學詩的初始階段是模擬，先模擬一家，達到‘似’的程度，再更換另一家；經過多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨特的風格，只有在堅持不懈的模擬基礎上，才能脫化”，姚鼐詳細說明了從模仿到脫化的路徑；林黛玉也認為學詩需要細心揣摩透前人的詩作，在這個基礎上，自己再創作。他們都認為詩歌創作需要學習古人，從模仿開始，逐步達到脫化和自成一體的境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。遠行的馬車劉致福我小時候最大的奢望就是坐一次姥爺的馬車。實際上，姥爺駕馭的大馬車那時候已經不屬于他自己，而是生產隊的大型資產。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車連同那兩匹棗紅馬，都是他主動帶進合作社的。姥爺的大車連同那兩匹棗紅馬是他在威海經營商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當時的價值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來是想讓姥爺以大車為工具掙錢養家糊口，但姥爺一分錢也沒有帶回家。母親說他趕著大車成天在外邊跑，不是給隊伍上送情報，就是為前線運糧運草運彈藥，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活；連姥姥病重以至去世，姥爺都沒有回來。有一年姥爺為了送一份重要情報進城還險些被鬼子抓獲，后來是靠著同志的掩護才得以逃命。這些故事母親說過不知多少遍，姥爺自己卻從來只字不提。我對姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車從我們村南河沿道上經過的身影。那時我是小學生，正和小伙伴們在河灘上玩耍，有小朋友喊：“你姥爺的大車！”我邊追邊喊：“姥爺、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒聽見，仍舊打著馬兒嘚嘚地向前奔跑。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，嘚嘚地拉著大車跑遠了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”回家向母親哭訴，母親說：“你姥爺呀，大公無私，隊上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光。”但姥爺也有例外。不久我們發現，姥爺的大車原來也會拉“私貨”的。那天我和幾個小伙伴在南河捉魚，突然看到姥爺的大車駛過來。車上拉了一車鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個老太太坐在車上。老太太頭發梳得锃亮，嘴有點歪。有小伙伴說：“快看，你姥爺給你拉了個后姥回來！”大家都跟著起哄，一齊沖大車喊“后姥”，姥爺聽見了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來，說：“他到底把她拉來了！”晚上聽母親和父親嘀咕，原來那老太太叫喬蘭，喬家莊人，據說以前跑過地下交通。聽母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無光。但姥爺任誰的話也不聽，和隊長說一聲就趕著大車拉回來了。盡管不愿意，第二天，母親和大姨、小姨還是蒸了餑餑，帶著我和表哥、表弟來到姥爺家，表示歡迎也是認親。老太太個子挺高，穿一身黑衣褲，倒很板正，腳卻不像一般老太太，是大腳。臉皮黑黃，關鍵嘴是歪的，疤痕很明顯，有點嚇人。母親教我們叫姥兒，我和表哥、表弟一齊喊：“姥兒！”老太太哼了一聲，說：“喊不喊的，不罵我就好。”頂得母親和大姨、小姨互相看看，什么話也說不出。中午吃餃子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些熱，他脫了上衣，肚子鼓起來，圓圓的像一面鼓。歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說：“看這孩子撐的，還吃，別撐壞了。”說得大姨的臉一陣泛紅，打掉表弟的筷子，說：“別吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟頭也不回地走了。自那以后，大姨和表弟再沒去過姥爺家。對于姥爺為什么要娶這樣一個嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時，我已離開家鄉在外地讀書。聽母親說，姥爺誰也沒說，自己趕著大車送去火化，母親和姨們聽說了趕過去，姥爺已經將后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車，拉回一個小個子后姥，姓楊。小個子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。楊氏后姥來到姥爺家不到兩年就去世了。據說最后癱瘓在炕上，吃喝拉撒都是姥爺一人伺候。楊氏后姥去世后，姥爺身體也出了毛病，當年受傷的下肢舊病復發，無法走路，再也不能趕大車了。姥爺把大車交給隊里，來到我們村，由母親和大姨輪流照顧。那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車去大姨家搬他。那時姥爺腦子已經有些迷糊，路上一再嘆氣，身子不停地扭動。我問姥爺：“不舒服？”姥爺說：“這車矮啊。”我知道他是想他的大車了，我說：“是啊，不如大車舒服。”姥爺說：“我那大車呢，套上，你后姥不能坐這車……”姥爺過世時我不在家，聽表弟說，母親專門請人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了。去年我回縣里參加一個會議，會后參觀老區紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰時期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫為掩護一位攜帶重要情報的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅貞不屈。氣急敗壞的鬼子用刺刀將喬蘭的嘴巴捅爛，又用竹簽刺向楊彩的眼睛……我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛嘚嘚跑遠的馬車，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們再也無法知道！一種無邊無際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．對往事只字不提、對追馬車的“我”置之不理、獨自送走后姥，種種異常可以看出姥爺對早年因跑革命而忽略照顧家人的行為心存愧疚。B．姥爺性格強硬固執，即便生病迷糊，也要求“我”將小推車換成他的大車；但他也有柔情，一個人伺候癱瘓在炕的楊氏后姥的吃喝拉撒。C．歪嘴后姥不給后輩好臉色，還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子而惹怒大姨，是因為她曾受過戰爭創傷，并且看出大家不是真的歡迎她。D．“用刺刀將她的嘴巴捅爛”“用竹簽刺向她的眼睛”，這兩句話既表現了日本鬼子的兇惡殘暴，也交代了兩位后姥容貌特殊的原因。6．D【解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“可以看出姥爺對早年因跑革命而忽略照顧家人的行為心存愧疚”錯誤。文中姥爺種種表現并非是因早年忽略照顧家人心存愧疚。姥爺對早年革命經歷只字不提體現的是他的低調、不居功；對“我”不理睬是他一心為公的專注；獨自送走后姥更多是他與后姥之間深厚情感以及不想麻煩別人的性格體現。B.“性格強硬固執”“但他也有柔情”錯誤，說姥爺性格強硬固執不準確，姥爺要求換大車，更多是對大車的深厚情感以及過往生活習慣的一種體現，而且說“你后姥不能坐這車”，他關心的還是后姥，不能簡單歸結為性格強硬。姥爺伺候楊氏后姥體現的是他的善良、重情重義，并非是所謂的“柔情”能簡單概括的。C.“充滿惡意”錯誤，歪嘴后姥并非充滿惡意，從她提醒表弟別撐壞肚子能看出是出于關心，只是表達方式可能不太讓人接受，說她看出大家不是真的歡迎她也缺乏依據。故選D。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說插敘了姥爺馬車的由來，也交代了他送情報的經歷，將個人的生命浮沉與當時的社會背景聯系起來，具有時代的厚重感。B．小說描寫小伙伴們看到大車后對“我”的打趣以及沖著大車喊“后姥”等一系列行為，烘托了“我”不被姥爺理睬時內心的氣憤。C．小說倒數第二段交代了英雄喬蘭和楊彩的身份，解釋了姥爺用大車拉回兩位后姥的原因，這樣的安排使情節發展更自然合理。D．作者擅長以白描來刻畫人物，如姥爺趕馬車的動作描寫，歪嘴后姥的語言、外貌描寫等，雖寥寥幾筆，但他們的形象躍然紙上。7．B【解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了‘我'不被姥爺理睬時內心的氣憤”錯誤，小伙伴們的打趣、喊“后姥”等行為，主要是烘托出一種詼諧、熱鬧又略帶尷尬的氛圍，并不是為了烘托“我”內心的氣憤。故選B。8．文中畫橫線處說“你姥爺呀，大公無私，隊上的比他自己家的還金貴”，又說“姥爺的大車原來也會拉‘私貨’的”，這兩句話矛盾嗎？請談談你的理解。（4分）8．（1）兩句話并不矛盾。說姥爺“大公無私，隊上的比他自己家的還金貴”是因為姥爺的馬車從始至終一直為公家服務，從來不讓家里人乘用。現在姥爺用車拉回“后姥”，也是為了照顧革命家屬，同樣是大公無私的體現。（2）兩句看似矛盾的認識，既豐富了姥爺堅強堅韌、重情重義，大公無私的人物形象，也有意強調姥爺、后姥這些革命英雄的奉獻精神。【解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。（1）從文中可以看出，姥爺是帶頭入社的模范，他主動將自己的馬車和馬帶進合作社。在日常生活中，姥爺對馬車的使用非常嚴格，“我”小時候想坐姥爺的馬車都不能如愿，因為姥爺認為馬車是隊上的財產，要優先用于集體事務。例如，“母親說他趕著大車成天在外邊跑，不是給隊伍上送情報，就是為前線運糧運草運彈藥”，這體現了姥爺一心為集體、為革命工作的無私精神，他把隊上的事看得比自己家的事重要得多，所以說“大公無私，隊上的比他自己家的還金貴”。文中提到姥爺的大車拉“私貨”，這里的“私貨”其實是一種表面上的誤解。實際上，姥爺拉的是后姥。后姥們都是有著革命背景的人物，“去年我回縣里參加一個會議，會后參觀老區紅色文化傳承展覽。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫為掩護一位攜帶重要情報的交通員犧牲了”，姥爺用馬車拉回后姥是為了照顧這些為革命做出犧牲的家屬，這同樣是一種基于革命情誼和責任感的行為，也是為了革命事業的延續和對戰友的關懷，本質上還是一種無私的行為，并不是真正為了個人私利而使用馬車。（2）這兩句話并不矛盾。第一句話體現了姥爺在常規事務中對馬車用于集體事務的堅持，第二句話看似矛盾，但通過后文揭示后姥的身份和姥爺的動機可以發現，姥爺拉后姥也是出于對革命事業的忠誠和對革命同志的深情，是另一種形式的無私奉獻，從不同角度展現了姥爺一心為公的高尚品質。9．小說以“遠行的馬車”為題，意蘊豐富，請簡要分析。（6分）9．（1）“遠行的馬車”是指隨著姥爺的離世，馬車也被送到生產隊，漸漸地遠離了眾人的視野，姥爺與他的馬車慢慢被人淡忘；（2）整天在外東奔西跑的馬車是對姥爺形象及其奉獻精神的象征/隱喻，“遠行的馬車”表明姥爺和他的馬車一路走來承載了太多的血與火、生與死的故事，包含了作者對英雄的贊美和敬佩之情；（3）隨著姥爺的去世，馬車的歸公，眾人對姥爺和后姥等革命志士的英雄事跡也越來越疏遠，以此為題，表達了作者對英雄英勇奉獻、默默付出但不被理解的愧怍與擔憂。【解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。（1）馬車最初是姥爺生活中重要的工具，伴隨著姥爺經歷了諸多事情。然而，隨著姥爺身體變差、離世，“姥爺把大車交給隊里”，馬車逐漸從人們的日常生活中消失。這象征著姥爺所代表的那個充滿熱血與奉獻的時代記憶也在慢慢遠去。例如，文中“我”在姥爺過世后回憶起馬車，那種遙遠的感覺就體現了記憶的漸行漸遠，馬車的遠行代表著一段記憶的淡化。（2）馬車在文中與姥爺緊密相連，它見證了姥爺為革命事業東奔西跑的過程。“姥爺趕著大車從我們村南河沿道上經過的身影”，他或是送情報，或是運物資，馬車就像姥爺的伙伴，一直伴隨著他的奉獻之路。馬車承載著血與火、生與死的故事，是姥爺奉獻精神的象征。它的遠行，仿佛帶著姥爺一生的故事和精神，在歷史的長河中留下深深的印記，體現了作者對姥爺這種奉獻精神的贊美。（3）文中人們對姥爺和后姥的英雄事跡了解有限，甚至存在誤解。比如家人對姥爺娶后姥的不理解，而實際上后姥們也是革命英雄。馬車的遠行也暗示著這些英雄事跡可能隨著時間被人們遺忘，“幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們再也無法知道”，表達了作者對英雄們默默付出卻不被理解、他們的事跡可能被遺忘的愧疚與擔憂，作者希望通過這個題目引起讀者對銘記英雄事跡的重視。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：荊軻有所待欲與俱其人居遠未來而為留待。頃之未發，太子遲之。疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。（節選自《戰國策·燕策三》）材料二：其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保①，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人②召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃嚯其目③。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑樸秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。（節選自《史記·刺客列傳》）【注】①庸保：幫工，伙計。庸，同“傭”。被雇用的人。②家丈人：東家，主人。③嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）荊軻A有所待B欲與俱C其人D居遠E未來F而為G留待10．BCF【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：荊軻還要等待一個人，打算同他一道去，可那個人住在遠處（一時）沒來，（荊軻）因此就留下來等他。“荊軻”作主語，“有”作謂語，“所待”作賓語，應在賓語后B處斷開；“欲與俱”的主語是“荊軻”，“其人”指的是荊軻等待的人，兩者主體不一樣，應在C處斷開；“其人”作主語，“居遠未來”連動結構，作謂語部分，應在F處斷開。故選BCF。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“決”同“訣”，辭別，告辭，與《蘇武傳》中的“因泣下沾衿，與武決去”中的“決”意思相同。B．以，來，與《五代史伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”的“以”意思相同。C．就，接近、靠近，與《勸學》金就礪則利的“就”意思相同。D．歌，唱歌，名詞活用為動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”的用法相同。11．B【解析】本題考查學生理解文言實詞、虛詞之一詞多義的能力。A.正確。句意：那就請讓我現在和你們告別吧。/因哭泣而淚水沾濕了衣襟，與李陵告別離去。B.錯誤。來/用。句意：都穿上白衣戴上白帽來送荊軻。/便派隨從官員用豬羊各一頭祭告祖廟。C.正確。句意：荊軻就坐上車走了。/金屬靠近磨刀石就變得鋒利了。D.正確。“師”，名詞活用為動詞，學習。句意：請他擊筑唱歌。/我（是向他）學習道理。故選B。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．荊軻耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權勢，但仍然毅然悲壯辭別。B．太子“遲之”“疑之”“復請之”，一方面表明他在大兵壓境之時的驚恐、焦急，同時也說明他浮躁多疑謀事不周，恰好形成對荊軻的鮮明反襯。C．秦始皇統一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。D．秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。12．A【解析】本題考查學生理解文章并篩選信息的能力。A.“荊軻雖屈于權勢”錯誤。原文“今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣”，并未體現荊軻屈于權勢，而是他因等待的人未到而留下來等待，后毅然悲壯辭別。故選A。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。（4分）（2）宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”（4分）13．（1）現在拿著一把匕首進入難以預測的強大的秦國，我暫留的原因，是等待我的朋友一同去。（2）宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離。”【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“提”，拿；“仆”，我；“所以”，……的原因；“俱”，一起。（2）“客”，請他去做客；“于”，表被動，被；“人有識者”，定語后置句，正常語序“有識者人”。14．易水訣別是著名場面，請分析作者是如何渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢的。（3分）14．①作者通過描寫“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯歌聲及荊軻“遂就車而去，終已不顧”的決絕態度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②通過眾賓客“皆白衣冠以送之”的整齊裝扮和將士“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發盡上指冠”的細節刻畫，展現了同仇敵愾的氣勢。【解析】本題考查學生篩選信息并概括文中信息的能力。①從文中找出景物描寫和荊軻的語言和行為，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，從唱和的內容“壯士一去兮不復還”，可見氛圍的凄涼悲愴。荊軻登車離開時“終已不顧”，奔赴刺秦路上的決絕態度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②在送別荊軻時，眾賓客“皆白衣冠以送之”，眾賓客穿著整齊的衣服來送別荊軻，相同的服侍展現一致對外的決心。眾人在聽到荊軻的唱和時，“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發盡上指冠”，通過眾人流淚、怒發上冠等細節，展現眾人的同仇敵愾。參考譯文：

材料一：

荊軻還要等待一個人，打算同他一道去，可那個人住在遠處(一時)沒來，(荊軻)因此就留下來等他。

過了一些時候，還沒有出發，太子嫌荊軻動身晚了，懷疑他改變主意反悔了，于是又請求他說：“日子已經沒有多少了，您難道沒有去的意思了嗎?就讓我先打發秦武陽(去吧)！”荊軻非常生氣，斥責太子說：“如果現在去了卻不能夠好好回來復命的，那是沒用的人！現在即可拿一把匕首進入險惡莫測的秦國，我停留的原因，是要等候我的朋友一同前去。現在太子嫌我動身晚了，那就請讓我現在和你們告別吧！”于是(荊軻)出發了。

太子和那些知情的賓客，都穿上白衣戴上白帽來送荊軻。來到易水河邊，祭過路神，就要上路了。(這時)高漸離敲打著筑，荊軻應和著唱歌，發出悲涼的聲音，大家都流淚哭泣。荊軻又走上前唱到：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”又發出激憤的聲音，大家都圓睜著眼睛，頭發向上頂起了帽子。就在這時，荊軻就坐上車走了，始終沒有回過頭來。

材料二：

第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是秦國通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人，說：“那個傭工懂得音樂，私下說是道非的。”家主人叫高漸離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離。”秦始皇憐惜他擅長擊筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國的人了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15-16小題。秋日同諸子游山園分賦得衣字鐘呂林麓深深隱翠微，山空靈籟響秋暉。行穿竹里云連蓋，坐倚松根露濕衣。迎客犬從花徑出，驚人鶴繞柳塘飛。醉來不覺幽情放，散步狂歌踏月歸。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩歌的標題交代了這首詩寫作的時間、地點、事件以及詩歌創作的要求，體現了詩人的雅趣。B．首聯描繪了清幽靜謐的秋日山林圖，山林掩蔽青山，山谷幽深寧靜，隱含著詩人的孤寂之情。C．詩人在山中欣賞濃密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打濕衣裳，松、竹等意象使詩歌含意豐富。D．迎客犬從“花徑”飛奔而出，與《客至》中的“花徑”比較，前者活潑靈動，后者情深意濃。15．B【解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“隱含著詩人的孤寂之情”錯誤。首聯一“深”一“空”表現了山林的幽深寧靜，表現詩人對山林的喜愛之情。故選B。16．結合王維的《山居秋暝》，比較兩首詩的尾聯在表達情感上的異同之處。（6分）16．同：都運用了借景抒情的手法，表達了對自然山水的喜愛之情。異：①鐘詩通過“醉”“狂歌”等詞句表達了盡興而歸的灑脫之情；②王詩則使用“王孫”的典故，反用其意，表達了希望遠離官場、潔身自好，以及對隱居生活的向往之情。【解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：兩首詩的尾聯都運用了借景抒情的手法。《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”借春天的芳菲雖歇，秋景更佳，表達了詩人對隱居生活的向往和滿足。《秋日同諸子游山園分賦得衣字》中的“醉來不覺幽情放，散步狂歌踏月歸”則通過描繪醉酒后的狂歌踏月，表達了詩人對自然山水的喜愛和盡興而歸的灑脫之情。兩首詩的尾聯都表達了對自然山水的喜愛之情。王維的詩句中透露出對隱居生活的向往，而鐘呂的詩句則表現出在自然中的自在和快樂。

異：①鐘詩的尾聯“醉來不覺幽情放，散步狂歌踏月歸”寫詩人醉酒后不覺孤寂之情消失，一路狂歌踏月而歸，表達詩人對山林美景的熱愛與陶醉，“醉”“狂歌”等詞句表達了盡興而歸的灑脫之情。②王維的詩尾聯“隨意春芳歇，王孫自可留”意思是：任憑春天的花草消散，詩人愿意留在秋日的山中。使用“王孫”的典故，反用其意，表達了詩人希望遠離官場、潔身自好，以及對隱居生活的向往之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習近平總書記論及廉政時，可用《五代史伶官傳序》中“，”兩句強調領導干部的作風問題。從反對公款送節禮，到打擊會所歪風，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動，展示出不棄微末的決心。（2）當讀到《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的句子時，小文不禁想起《桂枝香·金陵懷古》中與此有異曲同工之妙的兩句：“，。”（3）《列子》中記述了鷗鳥與人嬉戲的故事，后人常借鷗鳥表達隱逸之情，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如：“，。”17.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺嘆門外樓頭悲恨相續舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）【解析】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：禍、忽微、溺、盟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）“腹有詩書氣自華。”閱讀始終是人類獲取知識的最主要方式，也是維系文明傳承發展的關鍵紐帶。書是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書。可書也是難讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。閱讀能滋養人生，能①地影響人。那些用文字構建的綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，還能讓人從繁雜的現實世界中跳脫出來，實現真正的自由。在信息泛濫和電子產品包圍的今天，讀書的人也是幸運的，因為他們擁有了讓時間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對細節的迷戀。②的現實生活，總是讓我們來不及停駐，來不及凝神。讀書會和自己的靈魂相遇，也會和許多有趣的靈魂穿越時空對話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個字，都會化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）18．①潛移默化②日新月異③與眾不同【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，說的是讀書對人的影響，需要一個修飾“影響”的詞，讀書對人的影響是不知不覺的，可填“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或品性受到環境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。②處，結合“讓我們來不及停駐，來不及凝神”可知，是說生活變化太快、太大，可填“日新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。形容發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。③處，是說讀書使人發生變化，變化到什么樣的程度，結合“化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏”可知，是變得和別人不一樣，可填“與眾不同”。與眾不同：跟大家不一樣。19．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“書是易讀的，可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚中讀。”從語意看二者基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（5分）19．①原句將讀書的地點獨立成句，強調了讀書可供選擇之地有很多，隨時隨地都可以閱讀。②原句使用短句，句式更加整齊和諧，增強了語勢。③原句表述與下文語言風格一致，增添了美感。【解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①改句是長句“可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚棚中讀”，表述平淡。原句“路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書”由幾個短句構成。短句通過簡短有力的話語表達，能夠突出重點，加強作者觀點的表現力，使得表達更加真實和生動。②原句采用了排比句式“路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書”，排比的運用，不僅強化了“書是易讀的”，而且使不同場景的讀書如一幀幀電影的鏡頭，增強形象性和感染力，使論證有力，有氣勢。③原句表述與下文“可書也是難讀的”的相關容語言風格一致，詞句文雅，且短句多，“即使……亦能”與“即使……也有”等句式呼應，增添了美感。20．下列選項中，與文中畫橫線句的引號作用相同的一項是（

）（3分）A．袁隆平是我國雜交水稻研究的創始人，被譽為“雜交水稻之父”。B．幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫送出國門，叫作發揚國光。C．這里是落葉松的海洋。看，“海”邊上不是還有些白色的浪花嗎？D．徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼備，充滿生機”。20．D【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中的引號表示引用。A.表示特定稱謂。B.表示反語或諷刺。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。據說，一個山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺。在外地朋友們困惑“這個覺難道就非睡不可嗎”的時候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國統一的？”①？最常聽到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結構，導致了他們更容易出現飯后困倦的生理反應。這種生理現象被稱為餐后嗜睡，②。關于“暈飯”，有一個流傳已久的解釋：吃得太飽之后，③，大腦供氧不足了，就會開始犯困。遺憾的是，這種說法在邏輯上是不成立的。類似于消化胃中的食物，有氧運動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉，如果上述說法是正確的，那么人應該會越跑越困，但實際上，有氧運動反而讓人頭腦清醒。另外，已經有研究證明，人體在用餐后，頸動脈的供血量并不會出現明顯的變化。除了“供氧”假說，還有被“酸堿論”愛好者推崇的解釋：飯后由于胃酸的消耗，血液堿化，導致了堿中毒，讓人暈乎。這種說法當然也不對，因為人體中有非常穩定的緩沖體系，并不會一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說，如果這個邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險的事情。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21．①是什么導致了山西人非午睡不可呢②也被調侃為“暈飯”③血液都流到了胃中【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，承接上文“這個覺難道就非睡不可嗎？”的疑問，繼續發問，針對的內容是“非睡不可”，下一句分析原因，所以橫線處要用“是什么導致……呢”的結構，再結合疑問內容，故可填“是什么導致了山西人非午睡不可呢”。②處，根據下文“關于‘暈飯’”，可填“暈飯”。根據上文“被稱為”，可以補寫對應的結構“也被稱為”，但是“暈飯”屬于一種調侃的說法，故可填“也被調侃為‘暈飯’”。③處，解釋吃飯后“大腦供氧不足”的原因，結合下文“類似于消化胃中的食物，有氧運動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉”，可填“血液都流到了胃中”。22．在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法反而可以更有效地進行論證。那么第四段使用了哪種間接論證的方法來反駁“酸堿論”？請簡要寫出其推理的過程。（3分）22．運用了歸謬法。推理過程：如果酸堿論是正確的，飯后胃酸的消耗確實會使血液堿化，導致堿中毒，讓人暈乎，那么喝蘇打水、碳酸飲料直接攝入酸堿更會改變血液中的pH值，導致中毒，帶來更大的危險。這個結論是荒謬的，不符合事實的，所以酸堿論是錯誤的。【解析】本題考查學生分析邏輯推理的能力。作答時，先明確三種間接論證方法的定義，然后確定第四段具體運用了哪種論證方法。歸謬法是首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點的一種論證方法。推理時，根據歸謬法定義，再結合第四段信息進行分析即可。先假設“酸堿論是正確的”，然后根據“酸堿論”愛好者推崇的解釋“胃酸的消耗，血液堿化，導致了堿中毒，讓人暈乎”進行推論，指出其邏輯謬誤“一頓飯的工夫就改變了血液的pH值”，結果會“非常危險的”，而事實上人們經常“喝蘇打水、碳酸飲料”，沒有人因此而喪命，所以“這個結論是荒謬的，不符合事實的”。最后得出“酸堿論是錯誤的”的結論。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。（60分）詩人陳先發在兒子16歲時，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”：眼力，一種強悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應堅持的；思力，習得一種方法，形成一種眼光；定力，不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復雜而亂了方寸之心；抗壓之力，不因挫敗而棄，不因重負而失去對生命的激情。你對這段話有怎樣的思考和感悟？請從眼力、思力、定力和抗壓之力中至少選擇兩種“力”，結合自己的體驗，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【答案】例文：眼力為基，思力為翼，翱翔人生之境在當今復雜多變的時代，我們需以眼力為基，思力為翼，方能在人生的廣袤天空中翱翔。眼力，讓我們于紛繁世界中精準洞察；思力，則助我們將洞察化作深刻認知與有效行動。眼力使我們撥開迷霧，識別時代機遇與挑戰。在信息爆炸的當下，若缺乏眼力，便會被海量信息淹沒。在新興的人工智能領域，馬斯克憑借敏銳眼力，早早洞察到其潛在的巨大影響力與風險，積極投身相關研究與探討，在汽車自動駕駛、太空探索等多方面布局人工智能應用，引領行業發展潮流。同時，眼力也能幫我們甄別社會現象中的善惡美丑。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”當網絡直播興起，許多人只看到其娛樂性與商業性，而有眼力者卻能發現其中知識傳播與文化交流的新契機，從而誕生了一系列知識科普類直播，為大眾學習提供新途徑。這表明，眼力是我們立足時代的基礎感知力。思力則是在眼力基礎上的深度加工與升華。思力讓我們突破表面，深入本質。以環保事業為例，面對日益嚴重的全球氣候變化，科學家們運用思力，深入研究碳排放的根源、影響及解決方案。從傳統能源結構的剖析到可再生能源的研發探索，他們構建復雜的氣候模型，思考人類生