湖北省荊荊襄宜四地七校考試聯(lián)盟2016屆高三2月聯(lián)考語文試題及答案解析

第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。我國古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語自先秦發(fā)軔，迄于明清，世代沿用，屢見不鮮。作為一個(gè)具有久遠(yuǎn)生命力的詞語，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。在中國古代，“天下”一詞具有深邃的文化內(nèi)涵，其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時(shí)期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下”的意義中。如《論語》中的“顏淵問仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也”。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更為典型的是《孟子·梁惠王下》的記載，齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里的“天下”無疑應(yīng)當(dāng)理解為“百姓”或“民眾”，是我國古代“民本”思想所體現(xiàn)的以百姓為天下的觀念。這種思想發(fā)展至北宋，范仲淹的《岳陽樓記》吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下”一詞的人文觀念繼續(xù)向前拓展。《岳陽樓記》所用“天下”一語，讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂外患，國家命運(yùn)、民生艱難每每牽動(dòng)范仲淹的思緒，他還在《奏上時(shí)務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載；以力服人，天下怨望。”“勿為苛酷，示天下之慈也”“不興土木，示天下之儉”“舍一心之私，從萬人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一語固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展，這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識(shí)。風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下”一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。《日知錄》是顧炎武的代表作，該書卷十三以整整一卷的篇幅，對歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價(jià)值。其《正始》一條中有“亡國與亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中說：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這篇文字中所用“天下”一語，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號(hào)”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害。顯然，《日知錄·正始》中所用“天下”一語，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納，它講的是數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。因此，《日知錄·正始》發(fā)出的吶喊，尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)”的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時(shí)激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。（節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．在我國古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時(shí)期，“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語》《孟子》中，有時(shí)“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽樓記》中吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了。D．在顧炎武筆下，“天下”一語，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵，變成了數(shù)千年的古國文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．將“天下”注入“百姓”或“民眾”的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀念，這是我國古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽樓記》所用“天下”一詞，是對“天下”人文觀念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺的主體意識(shí)。C．風(fēng)俗文明概念，也是“天下”一詞中的人文內(nèi)涵，它是對其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來宣告完成的。D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來，這就是改朝換代、國家滅亡的具體表現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語》記載：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”這里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時(shí)期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者”，都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人”為“天下”，能夠讓百姓心服，樂民之所樂，憂民之所憂的人。C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“匹夫”的“責(zé)”在于堅(jiān)守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語文修辭的發(fā)展，更是中國古代民本思想的不斷升華。1.C【解析】“百姓”的內(nèi)涵在先秦時(shí)就已具備。原文“于其后”的意思是指在“天下”這個(gè)概念背后，而不是指在有了這篇文章之后。2.D【解析】用顧炎武的觀點(diǎn)來看，這是“亡天下”的表現(xiàn)，易姓改號(hào)，才謂之亡國。3.A【解析】這里的“讓天下”，讓的是政權(quán)，“天下”這一概念里不包含“民眾”“百姓”等意義，所以不能體現(xiàn)民本思想。

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城【注】書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。（選自《史記·儒林列傳》）【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣B.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣C.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣D.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經(jīng)”。B.子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”，黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C.古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。D.征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.轅固生治學(xué)有自己獨(dú)特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。B.轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐⑽涫苊氖虑椴凰闶怯薮馈.轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。D.轅固生治學(xué)求真務(wù)實(shí)。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學(xué)習(xí)和研究《詩經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。（5分）（2）太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。（5分）4.C【解析】根據(jù)句意斷，句意參見譯文。5.D【解析】應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”科舉制產(chǎn)生于隋朝。6.B【解析】“得到了景帝的贊同”錯(cuò)，景帝對二人的爭辯沒有做出明確的評判，后文說，這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。7（1）帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e。（“敝”“關(guān)”“分”各1分，句意2分。）（2）太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。（“無以”“罷”“居頃之”各1分，句意2分。）文言文參考譯文清河王的太傅轅固生，是齊國人。因?yàn)檠芯俊对娊?jīng)》，孝景帝時(shí)做了博士。（他）和黃生在景帝面前爭論（問題）。黃生說：“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕ǘ鴬Z取天下）。”轅固生（反駁）說：“不對。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么？”黃生說：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e。桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過錯(cuò)，臣子不能直言勸諫糾正它來使天子得到尊崇，反而趁著（他們）有過錯(cuò)去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生答道：“如果非按你的說法（來斷是非），那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對嗎？”于是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。”于是爭論止息。這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。竇太后喜歡《老子》這本書，就召來轅固生詢問《老子》一書。轅固生說：“這不過是普通人的言論罷了。”竇太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢！”于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無罪過，就借給轅固生鋒利的兵器，（轅固生）下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地。太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他。那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固生之語，說“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸。當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時(shí)，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對他說：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗。”從這以后，齊人講《詩》都依據(jù)轅固生的見解。一些齊人因研究《詩經(jīng)》有成績而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子。（二)古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8-9。上李邕①李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ涪讵q能畏后生，丈夫未可輕年少。【注】①李邕，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時(shí)謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對李白頗為怠慢。李白臨別寄贈(zèng)《上李邕》，以抒心志。②宣父，唐朝統(tǒng)治者給孔子的封號(hào)。8.前四句描繪“大鵬”運(yùn)用了什么手法，寫出了什么樣的形象？李白筆下的“大鵬”與莊子《逍遙游》中的“大鵬”，象征意義有何不同？（5分）9.最后兩句，李白用孔子“后生可畏”的典故，表達(dá)了什么意思？有何用意？體現(xiàn)了李白什么樣的個(gè)性？（6分）8.運(yùn)用夸張（或“想象”）的手法（1分），寫出一個(gè)風(fēng)起而飛，直上九天，風(fēng)歇而落，震蕩滄海的大鵬（2分）。莊子《逍遙游》中的“大鵬”是逍遙自由的象征，李白筆下的“大鵬”是自信進(jìn)取的象征（2分）。9.最后兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？所以你李邕千萬不可輕視年輕人呀！（2分）這兩句既是對李邕的揄揶諷刺，也是對李邕輕慢態(tài)度的回敬（2分），體現(xiàn)了李白高度自信、傲視權(quán)貴（或“桀驁不馴”）的個(gè)性（2分）。（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹在《岳陽樓記》中描寫水面月光美麗、湖中明月如玉的句子是：“___，___。”（2）屈原在《離騷》中以“鷙鳥”為喻說明自己絕不同流合污的兩句是：“___，___。”（3）白居易在《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)琵琶女年輕時(shí)技藝高超、美麗出眾的詩句是：“___，__。”10（1）浮光躍金，靜影沉璧。(2)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。（3）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

乙選考題請考生在第三、四大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）這是一片神奇的土地梁曉聲小分隊(duì)在向“滿蓋①荒原”進(jìn)發(fā)。副指導(dǎo)員、“摩爾人”王志剛和我同坐在一輛車上。副指導(dǎo)員是我們?nèi)珗F(tuán)知識(shí)青年扎根邊疆的光榮榜樣。“摩爾人”曾在宿舍里公開承認(rèn)他愛副指導(dǎo)員，這使我很嫉妒，因?yàn)槲乙舶蛋档貝壑Ｎ覀兊耐侠瓩C(jī)像遠(yuǎn)遷的鄂倫春部落，在茫茫的草原上奔駛了整整兩天兩夜。當(dāng)我們打開地圖，一致確信拖拉機(jī)履帶已經(jīng)碾在積雪覆蓋的“鬼沼”的冰面上時(shí)，正是荒原莊嚴(yán)而肅穆的黎明時(shí)分。呵！“鬼沼”！它并非像傳說中那么恐怖，也許因?yàn)樗幵诙郀顟B(tài)，雪被罩住了它那猙獰的真實(shí)面目吧。我們看到了什么?仿佛看到了世界最大的湖泊被冰結(jié)在眼前，“滿蓋荒原”——它平坦得令我們這批墾荒者難以置信，直鋪到遙遠(yuǎn)的地平線。“魔王！你在哪里?你出來！”我們的一個(gè)伙伴大聲呼喊。傳說中的“魔王”沒有出現(xiàn)。“摩爾人”王志剛突然朝不遠(yuǎn)處一指：“你們看！”——一根從正中間劈開的圓木樁釘進(jìn)土地，傾斜地立在那里。我們都好奇地走了過去。副指導(dǎo)員拂掉木樁上的雪，我們看到了一塊木碑，累累斧痕粗糙砍平的劈面上，刀刻的字跡被風(fēng)雨所侵蝕，只能依稀認(rèn)出“死于此……”三個(gè)歪扭的字。我相信，我們每個(gè)人當(dāng)時(shí)都和我一樣，倒吸了一口冷氣。“那里，還有一個(gè)！”我的妹妹又發(fā)現(xiàn)了同樣的不祥之物，她第一個(gè)朝拖拉機(jī)退去。副指導(dǎo)員低聲說：“我們走吧，別攪擾他們安息了。”如果有人問我：“你在北大荒感到最艱苦的是什么?”我的回答是：“墾荒。”如果有人問我：“你在北大荒感到最自豪的是什么?”我的回答還是：“墾荒。”為了尋找有水源有林子的理想地點(diǎn)，我們的足跡幾乎踏遍了“滿蓋荒原”。我們發(fā)現(xiàn)了一條在地圖上沒有標(biāo)出來的小河，它是“滿蓋荒原”上唯一潔凈的水源，被我們命名為“流浪者”。我們發(fā)現(xiàn)它之前，它像流浪漢在荒原上不知徘徊了多少歲月，現(xiàn)在我們在它身邊扎下了帳篷。當(dāng)冰雪消融的時(shí)候，當(dāng)“流浪者”唱起了《拉茲之歌》②的時(shí)候，我們閃亮的犁頭劈進(jìn)了"滿蓋荒原"的胸膛。若非墾荒者，誰能體會(huì)拖拉機(jī)翻起第一壟處女地時(shí)那種喜悅?這荒原上有那么多的狼，光天化日之下，它們?nèi)宄扇海竽４髽拥匚搽S在我們的拖拉機(jī)后面，捕食被犁頭翻出的肥大的土撥鼠。夜晚，它們就在我們的帳篷四周嗥叫。創(chuàng)業(yè)的艱苦，使墾荒隊(duì)的每一個(gè)小伙子都變成了圣徒。副指導(dǎo)員跟我的妹妹，和我們同住在一頂帳篷里。一塊毯子分隔開了她們的狹小天地，毯子后面是神圣不可侵犯的“巴黎圣母院”。一天深夜，我從睡夢中偶然醒了一次，卻沒有聽到拖拉機(jī)翻地的轟響。我一下子跳起，來不及多想，只穿著短褲，就闖進(jìn)了“巴黎圣母院”，將副指導(dǎo)員從被窩里捅了起來。“你，你要干什么?！”“拖拉機(jī)不響了！‘摩爾人’在翻地！”“啊！”副指導(dǎo)員順手就操起了步槍。拖拉機(jī)不響，意味著“摩爾人”出了事。所有的人都驚醒了！正當(dāng)大家要奔出帳篷，“摩爾人”從外面鉆了進(jìn)來。馬燈光下，我們見他身上背著一只狼，兩手拽著狼的兩只前爪，頭頂住狼脖子；那只狼朝天張大著嘴，兩只后腿抓在他的腰胯上。“摩爾人”大聲說：“快動(dòng)手！它還活著！”我們各自操家伙，棍棒齊下，將那只狼在他背上打死了，好大的一只白毛老蒼狼！“摩爾人”一下子坐在地鋪上，喘息了半天，才說：“拴大犁的鋼絲繩斷了，我回來換鋼絲繩，這東西跟上了我，出其不意地將兩只前爪搭在我肩上……”他的臉上、手上盡是血痕，棉衣被撕成碎片。他擰著眉頭脫下棉衣，里面的絨衣和皮肉被狼的后爪抓得稀爛！副指導(dǎo)員命令我的妹妹：“快，拿醫(yī)藥箱來！”這時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，她僅穿著襯衣襯褲，光著一雙腿。她也意識(shí)到了什么，在我們的目光下一時(shí)顯得不知所措。隨即，她鎮(zhèn)定了下來，從容地說：“都瞪著我干什么?沒你們的事了，全睡覺去！”大家都一個(gè)個(gè)順從地鉆進(jìn)了被窩，我沒有。我將馬燈舉在“摩爾人”頭頂。副指導(dǎo)員第一次那么柔情地看了我一眼，一句話也沒有說，立刻從妹妹手中接過醫(yī)藥箱，替“摩爾人”小心翼翼地包扎傷處……（有刪改）【注】①滿蓋，鄂倫春語，魔王的意思。②《拉茲之歌》是印度電影《流浪者》里面的歌曲。（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說描寫了副指導(dǎo)員、“摩爾人”、我及妹妹等一群人在屯墾“滿蓋荒原”中的壯烈行動(dòng)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)同心合力、目標(biāo)一致的墾荒集體。B．小說通過人與獸的搏斗等情節(jié)，謳歌了墾荒隊(duì)員在險(xiǎn)惡艱難的環(huán)境中展現(xiàn)出的英雄主義光輝，同時(shí)也含蓄地批評了特定時(shí)代的狂熱精神。C．“我”是墾荒隊(duì)的重要成員，又是故事的敘述者，小說采用第一人稱敘事，使故事顯得更加真實(shí)可信，同時(shí)也便于從墾荒隊(duì)員的角度進(jìn)行抒情議論。D．墾荒隊(duì)在“鬼沼”發(fā)現(xiàn)木碑，依稀認(rèn)出“死于此”三個(gè)字，他們意識(shí)到已有墾荒者犧牲于此。但是他們沒有退縮，而是決心繼承前輩的遺志，誓將墾荒事業(yè)進(jìn)行到底。E．作者用“流浪者”唱起了《拉茲之歌》來描寫“滿蓋荒原”冰雪消融、小河流淌的情形，頗具抒情性，寄托著遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的墾荒隊(duì)員對家鄉(xiāng)的思念之情。（2）“副指導(dǎo)員第一次那么柔情地看了我一眼，一句話也沒有說，立刻從妹妹手中接過醫(yī)藥箱，替‘摩爾人’小心翼翼地包扎傷處……”此處體現(xiàn)了人物怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（6分）（3）本文寫“巴黎圣母院”的有關(guān)情節(jié)有哪些作用？請作簡要分析。（6分）（4）標(biāo)題“這是一片神奇的土地”包含著怎樣的意蘊(yùn)？試作探究（8分）（1）答C給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不給分。【解析】B項(xiàng)，“同時(shí)也含蓄地批評了特定時(shí)代的狂熱精神”于文無據(jù)。D項(xiàng)，“他們意識(shí)到已有墾荒者犧牲于此”分析不當(dāng)，“死于此”的人未必是墾荒者；目睹木碑，他們“倒吸了一口冷氣”，從這里也看不出他們“誓將墾荒事業(yè)進(jìn)行到底”的決心。E項(xiàng)，“寄托著遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的墾荒隊(duì)員對家鄉(xiāng)的思念之情”分析不當(dāng)，應(yīng)是抒發(fā)即將開墾的喜悅之情。（2）“我”與“摩爾人”同是墾荒隊(duì)員，又都喜歡副指導(dǎo)員，當(dāng)“我”察覺正在翻地的“摩爾人”遇到危險(xiǎn)時(shí)，不顧一切告知副指導(dǎo)員，且留下來為他舉燈，（3分）副指導(dǎo)員“柔情地看了我一眼”是對“我”的做法表示贊許，肯定了“我”對戰(zhàn)友的關(guān)切和深情。（3分）（意思相近即可）（3）①男女共寢一室，說明無法安排足夠是宿舍，突出條件簡陋，生活艱苦；②青年男女共寢一室，中間僅以毯子相隔，突出他們心靈世界的圣潔；③寫“我”夜闖“巴黎圣母院”，匯報(bào)戰(zhàn)友遇險(xiǎn)，突出“我”對戰(zhàn)友的關(guān)心。④使主旨更為豐富，文學(xué)性更強(qiáng)。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可）（4）“這是一片神奇的土地”這一標(biāo)題，既揭示了自然環(huán)境非同一般，又表達(dá)了墾荒者的豪情；（2分）①人們很少踏上這片土地，它是荒原，還沒有被開墾；②環(huán)境險(xiǎn)惡，人們還沒有揭開它的面紗，無法真正了解它；③人稱“鬼沼”，有關(guān)于“惡魔”的傳說，大家叫它“滿蓋荒原”；（以上答出2點(diǎn)給3分）④有一群英勇的墾荒者，他們在這片土地上犁地播種，干前人沒有干過的事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。（3分）（能從自然環(huán)境和墾荒者兩個(gè)角度展開闡釋即可）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）馬爾克斯，世界上最不孤獨(dú)的人陳眾議馬爾克斯走了。然而，只要我們還記得他的名字，就會(huì)不斷地詢問，他留下了什么？他留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品。1965年10月的一個(gè)周末，幸運(yùn)女神真正眷顧了馬爾克斯。那天是晴日，他和妻子梅塞德斯帶著兩個(gè)年幼的孩子驅(qū)車從喧鬧的墨西哥城到風(fēng)景如畫的阿卡布爾科過周末。行至半途，馬爾克斯突然產(chǎn)生了靈感。他以前所未有的激情對梅塞德斯說：“請給我10個(gè)月的時(shí)間，我的小說著床了。”說罷，他掉轉(zhuǎn)車頭，匆匆趕回墨西哥城，把自己關(guān)進(jìn)了狹小的書房——他的“魔巢”。待他抱著一疊厚厚的書稿出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過去了整整18個(gè)月。稿子是打印出來的，一式兩份。他把兩份稿子全都交給了梅塞德斯說：“給你。”他明顯瘦了，而且胡子拉碴，像漂流回來的魯濱遜。梅塞德斯接過書稿后開了一句玩笑：“是難產(chǎn)。”除此之外，他們就再也說不出別的話來了。其時(shí)，梅塞德斯變賣了所能變賣的一切，而且已經(jīng)債臺(tái)高筑。為了不影響丈夫?qū)懽鳎u掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，末了東賒西借，咬牙堅(jiān)持了漫長的18個(gè)月。《百年孤獨(dú)》上市不足一周后，馬爾克斯和梅塞德斯手拉手走在布宜諾斯艾利斯的街頭，當(dāng)他們行至某個(gè)街角，忽然聽到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的大聲嚷嚷起來：“瞧，他就是《百年孤獨(dú)》的作者！”書剛上市就被人認(rèn)出自己，那天，馬爾克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悅。第二天清晨，馬爾克斯夫婦在一家咖啡館用早餐。坐在臨街的位置上，馬爾克斯不經(jīng)意地朝外面張望，突然，他看到一位家庭婦女的菜籃里居然明晃晃地?cái)[著一本《百年孤獨(dú)》。他不知如何是好。他指著那人的籃子，半天說不出話來。梅塞德斯順著他的手指，一眼就看到了那本《百年孤獨(dú)》。頓時(shí)，夫妻倆熱淚盈眶。他們明白，《百年孤獨(dú)》是一本單純的文學(xué)作品，它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活，視為生命。于是，馬爾克斯成了這個(gè)世界上最不孤獨(dú)的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭相邀請。只有到了這時(shí)他才真正懂得：做個(gè)凡人是多么幸福！從此往后，他的一舉一動(dòng)都在人們的關(guān)注之下，他將不得安寧。他每天要接待來自世界各地的記者和出版商，甚至還有好心的讀者。他們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時(shí)間，把他變成了歌星一樣的公眾人物。有人甚至寄給他求愛信和裸體照片，弄得他哭笑不得。這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后又一次達(dá)到高潮。面對各色不速之客，馬爾克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個(gè)面向大海的書房里，按照自己慣常的時(shí)間表工作：從周一到周六，從早晨8點(diǎn)到下午3點(diǎn)。如果因?yàn)槟骋浑y以推諉的事由而被迫中斷當(dāng)天的工作或者由于某種意想不到的原因而“卡了殼”，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。馬爾克斯從文60余年，屈指算來，大約有十幾部長篇小說、數(shù)十篇中短篇小說和各色腳本、隨筆、評論及新聞稿若干。這么一個(gè)作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國，不僅風(fēng)靡一時(shí)，而且落地生根。這不可謂不魔幻。但這是有歷史原因的。首先，上世紀(jì)80年代，冷戰(zhàn)尚未結(jié)束，東西方兩大陣營和全世界對以馬爾克斯為代表的拉美作家的評價(jià)都非常高，甚至超乎尋常地高度一致。這客觀上對他進(jìn)入中國起到了推動(dòng)的作用。其次，拉美作家的成功對中國作家無疑既是鼓勵(lì)，也是鞭策。再次，他的作品確實(shí)不同凡響。中國受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的作家何止莫言、閻連科或阿來、陳忠實(shí)，其中尤以“尋根派”為甚。莫言獲得諾獎(jiǎng)前不久說，終于讀完了《百年孤獨(dú)》，“當(dāng)初生怕讀完了它，自己就不會(huì)寫小說了”。20世紀(jì)80年代，中國讀者對馬爾克斯沒有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨(dú)》及其所代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí)，并沒有放棄民族大道；沒有放棄替一個(gè)民族，甚至整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動(dòng)了中國作家。以莫言為例，他的中后期作品主要寫本土內(nèi)容，將注意力轉(zhuǎn)向本土資源，甚至來源于童年時(shí)期聽過的神怪故事。這并非簡單模仿，用莫言的話說，他是在跟馬爾克斯搏斗，這種搏斗既為擺脫其影響，也為尋找屬于自己的主題——替民族發(fā)聲、替民族治病、承擔(dān)國家道義的雄心壯志。（有刪改）相關(guān)鏈接：加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927年3月6日---2014年4月17日），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。代表作有《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時(shí)期的愛情》（1985年）（摘自百度百科）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．馬爾克斯原計(jì)劃10個(gè)月創(chuàng)作完成《百年孤獨(dú)》，實(shí)際用了18個(gè)月，因?yàn)槎喑隽?個(gè)月，造成梅塞德斯賣掉了汽車和一切值錢的家當(dāng)，債臺(tái)高筑。B．看到一位家庭婦女的菜籃里擺著一本《百年孤獨(dú)》。馬爾克斯夫妻倆都很激動(dòng)，他們意識(shí)到《百年孤獨(dú)》已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧．1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，馬爾克斯聲名鵲起，門庭若市，為躲避各色不懷好意的拜訪者，他不得不離群索居，尋找寧安。D．中國讀者對馬爾克斯作品的理解也經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深的過程，他們開始的時(shí)候只是關(guān)注他作品的形式，后來才慢慢注意到他作品中的精神訴求。E．作為被全世界認(rèn)可的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物的馬爾克斯以一部《百年孤獨(dú)》而舉世聞名，獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)后，他又創(chuàng)作了《霍亂時(shí)期的愛情》，這顯示其創(chuàng)作生命依舊旺盛。（2）馬爾克斯為什么能夠成功？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（3）文章為什么花大量筆墨敘述《百年孤獨(dú)》誕生的故事？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（4）為什么說馬爾克斯“留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（1）答E項(xiàng)給3分，答B(yǎng)項(xiàng)給2分，答D項(xiàng)給1分。【解析】A項(xiàng)，“造成債臺(tái)高筑的原因是多出了8個(gè)月”，無中生有。C項(xiàng)，《百年孤獨(dú)》上市后，馬爾克斯聲名鵲起，非獲獎(jiǎng)后；另外，“不速之客”不是指來訪者不懷好意。D項(xiàng)，原文說“中國讀者對馬爾克斯沒有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式”，而不是“只是關(guān)注”。（1）①抓住靈感，埋頭創(chuàng)作：當(dāng)馬爾克斯突然產(chǎn)生了創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》的靈感時(shí)，他把自己關(guān)了整整18個(gè)月，期間，他明顯瘦了，而且胡子拉碴。②持之以恒，鍥而不舍：即便在成名之后，他仍然按照自己慣常的時(shí)間表工作，如果當(dāng)天的工作中斷，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。③堅(jiān)守民族使命：在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí)，并沒有放棄民族大道；沒有放棄替一個(gè)民族，甚至整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。④家人的支持：他的妻子梅塞德斯為了不影響他的創(chuàng)作，變賣了家里所能變賣的一切，咬牙堅(jiān)持了18個(gè)月。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）（2）①以馬爾克斯創(chuàng)作中的孤獨(dú)與馬爾克斯成名之后成為“世界上最不孤獨(dú)的人”形成鮮明的對比，以激發(fā)讀者的閱讀興趣。②通過描寫《百年孤獨(dú)》的誕生過程，更能突出傳主鍥而不舍的精神品質(zhì)。③結(jié)構(gòu)上，敘述《百年孤獨(dú)》的寫作故事為下文馬爾克斯成名做鋪墊，且與標(biāo)題構(gòu)成呼應(yīng)。（每點(diǎn)2分）（3）要點(diǎn)：這句話意為，馬爾克斯為世人熟知，首先是因?yàn)樗粝碌拇罅康奈膶W(xué)作品，但更重要的是他本人通過作品傳承的形式技巧與精神。①《百年孤獨(dú)》不再是一本單純的文學(xué)作品，它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活。②他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式深刻影響了眾多中國作家。③馬爾克斯的作品所體現(xiàn)出來的責(zé)任感、使命感深深觸動(dòng)了眾多中國作家。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合材料分析每點(diǎn)2分）第II卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①狀常物，即日常所見的鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑，環(huán)境布置等等，___，形態(tài)各異，寫起來自然別有樂趣。②網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，人人急于表達(dá)，“語出驚人才能吸引眼球，回歸常識(shí)卻無人喝彩”的情形___，“表態(tài)先于判斷，判斷先于思考”的表達(dá)態(tài)勢越來越嚴(yán)重。③什么叫做美？美不僅在物，也不僅在心，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、___的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。A．比比皆是觸目皆是俯拾即是B．觸目皆是比比皆是俯拾即是C．觸目皆是俯拾即是比比皆是D．俯拾即是比比皆是觸目皆是14.下列句子，沒有語病的一句是（）A．用制度保障生態(tài)文明建設(shè)，是一項(xiàng)在“保護(hù)優(yōu)先”價(jià)值取向下制定游戲規(guī)則的創(chuàng)新性工作，是對現(xiàn)有制度安排的發(fā)展、改革與繼承。B．精準(zhǔn)扶貧，是為了脫貧。要完善貧困對象，建立電子檔案，按照“脫貧即出，返貧納入”原則實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。C．中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)6日發(fā)布《2015中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢報(bào)告》指出，截止2015年11月，我國手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)已超過9.05億，再創(chuàng)新高，月戶均移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接入流量突破366.5兆。D．2016年1月1日起，我國將燃煤發(fā)電上網(wǎng)電價(jià)全國平均每千瓦時(shí)降低3分錢，打出去產(chǎn)能、降成本、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化的“實(shí)招”。16)依次填入下面一段話文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫。___，___，___，___。___，___，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格。①從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化②我們的