PAGE\*MERGEFORMAT1授課稿：讀《朱子家訓》悟做人道理最近認真讀了《朱子家訓》，感觸很深、收獲很大，古今大凡能有建樹者，無外乎都有非常好的家訓家風，我們每名同志內心里都有自己的“鴻鵠志”，怎么放飛夢想，實現突破，我認為很重要的一點就是先修身。正如儒家經典所提倡的“修身、齊家、治國、平天下。”今天就和大家分享一下我讀《朱子家訓》感悟到得做人做事，希望對大家有所觸動、有所思考。這篇課分四個章節——春夏秋冬。人生的四季正如歐陽修在《醉翁亭記》中描寫的春夏秋冬是“野芳發而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而石出者。”短短22字簡練而不缺美感。“春”主要圍繞“勤、儉、志”三個方面展開；“夏”主要圍繞“學、思、友、善”四個方面進行鋪訴；“秋”主要圍繞“靜、饒、廉”三個方面講解；“冬”主要圍繞“直、惠、容”進行鋪陳。人生的季節何曾不是春夏秋冬。做人也要順乎天道，回歸本真。一、春天播種說到春天，眼前自然呈現出春天的生機盎然，詩人筆下的妙筆乾坤。比如杜甫《春夜喜雨》寫“好雨知時節，當春乃發生”，白居易《錢塘湖春行》寫“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，杜牧《江南春》寫“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，古人總結“一年之計在于春，一日之計在于晨。”對于漫漫人生而言，我們正處青年，正處在人生的春天，春天是充滿朝氣的氣節，是充滿希望的季節，是播種的季節，那我們在做人做事上到底該播種什么？關鍵詞1：“勤”。朱子家訓中說：“黎明即起，灑掃庭除（庭院），要內外整潔。”意思是黎明的時候就要起床，清掃院落，把室內外打掃干凈整潔。“黎明即起”這一句話是寫起居有常，即堅持早起，養成習慣。古人講勤儉治家，治家首先講的是勤字，落實到具體事情上就是要早起。（魯迅在桌上刻“早”字）。曾國藩《習勞而神欽》曰：“勤則壽，逸則夭，勤則有才而見用，逸則無能而見棄……”意思是說：勤勞發奮就會導致健康長壽，驕奢淫逸則易患疾病過早夭折；勤奮的人因練就了才干得到社會的重用，驕奢淫逸就會百無聊賴庸碌無能而受到社會的唾棄與淘汰。曾國藩出身農家，朝中無任何倚傍，卻在三十七歲官至二品，九年升十級，以并不超絕的資質（曾國藩小時愚笨，背記《岳陽樓記》被小偷嘲笑故事），竟能辦成挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，平定大亂，再造“中興”的不世偉業，而且后代中，更是人才輩出。古語說：“富不過三代，貴不過兩代”，二曾國藩兄弟五人的家庭，近200年來，綿延八代子孫，共出有名望的人才240余人。其中一個很重要的家訓就是“勤”字。不管是居家、居官、行軍，都應該要以“勤”字為根本。天道酬勤，一個人不管他的資質如何，只要能勤奮、堅持不懈，才智自然會一點一滴積累起來。啟示：為什么要勤勞，古人家訓總結，不管是在治世還是亂世，凡一家中能勤能敬，沒有不振興的；不勤不敬，沒有不衰敗的。“勤則壽，逸則夭”。怎么才能“勤”，即做任何事都要“起早”，這里的“起早”，我理解不僅僅是起的早，而是養成干事情要提前、要快的習慣，決不能養成“拖拉”的惡習。那么“起早”干什么，要達到“灑掃庭除，內外整潔”，“灑掃庭除”我的理解是，起早不是漫無目的的，而是要把本職崗位工作干好；“內外整潔”即干工作的標準。同樣干工作，為什么有的人受到表揚，有的人受到批評后來又返工是怎么回事，一個重要原因是“工作沒標準。”那什么是工作的標準呢？“較低標準”是自己干的事經不起自己檢查，自己都覺得不行；“一般標準”是自己干的事自己比較滿意，但經不起交代你辦事的人的檢查，交辦人覺得不滿意；“較高標準”是自己干的事情經得起交辦人的檢查，并感到滿意；“高標準”是你干的事情經得起任何人在任何時候的檢查，甚至超乎他們的想象和預料。”因此，“勤”也講究方法、方向、標準。關鍵詞2：“儉”。《朱子家訓》告誡我們：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”節儉，作為中華民族傳統美德，它首先體現的是尊重勞動和從事勞動的人。大家吃的食物和穿的衣裳都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許許多多勞動才能生產出來，不能輕易浪費。唐代詩人李紳的《憫農》道“鋤禾日當午，汗滴流下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”《周易.否》中曰：“君子以儉德辟難。”意思是說君子用簡樸的德行來避免危難。《周易》含有樸實的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理，這句話就有辯證的思想。一方面，闡明簡樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時期，具備簡樸的德行有助于我們克服危難。《周易》作者認為，天地萬物都有順和不順、通與不通之勢，不通不順，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。司馬光家訓《訓儉示康》有這么一個故事，張文節當宰相時，生活享受如同以前當小官一樣，親近的人勸他說：“您現在領取的俸祿不少，可自己生活享受卻這樣節儉，您雖然自己知道自己確實是清廉節儉，但是外人對您很是譏諷，說您矯情做作，您應該稍稍隨從眾人的習慣做法才好。”張文杰公嘆息說：“我今天俸祿這么多，即使全家人穿上綢緞的衣服，都吃山珍海味，還怕做不到？但是人們的常情由儉入奢易，由奢入儉難。我今天高俸祿哪能長期享有呢？我的健康哪能長期保持呢？如果有一天我罷官或病死，情況就與現在不一樣了，家里的人習慣于奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，那時候一定會坐吃山空到饑餓無依，哪里比得上我做大官或不做大官，活著或死亡，家中生活標準都固定不變呢。”反面例子也比比皆是，比如石崇以奢侈浪費來向人夸耀，終于因此而死在刑場上。啟示：節儉是各種好品德的共有特點；奢侈是各種罪惡的大罪。好品德都由節儉而來，原因有二：一是如果節儉就會少貪欲。有地位的人如果少貪欲，就不為物欲所奴役，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家庭；二是如果奢侈就會多貪欲。有地位的人如果多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，最后招致禍患。沒有地位的人如果多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，最后敗家喪生。因此，做官的如果奢侈，就必然貪贓受賄，在鄉間當老百姓的，如果奢侈就必然走向盜竊他人財物等。關鍵詞3：“志”。諸葛亮家訓《誡外甥書》：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣，何患于無濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于小流矣。”譯文為：一個人應當有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內心深深地引起震撼。要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請教咨詢，去除猜忌和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會損傷自己的美好志趣，又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎于流俗，默默無聞地被情欲束縛，勢必淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。都說：“無志之人立常志，有志之人長立志。”周恩來總理少年時志向是“為中華之崛起而讀書。”毛主席《七絕.改詩贈父親》表達他年少時的志向：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這里講一個關于年輕人志向的小故事，東漢時，有一個名人就薛勤。有一天，他到陳蕃家做客，薛勤一邊與陳蕃寒暄，一邊隨意走進陳蕃書房。一看室內雜亂，齷齪不堪。屋子里書扔的到處都是，墻角掛滿蜘蛛網，連空氣也顯得污濁。便問，年輕人，屋子這么亂，為何不打掃呢？陳蕃滿不在乎的說：“大丈夫的事業要干得轟轟烈烈，哪有心思來打掃一間小小的書房呢？”薛勤想：此人年少卻立有大志，可連自己的書房都不打掃，怎樣去打掃天下？于是對他說：“年輕人，你很有大丈夫的氣概，但你連書房都不打掃，又怎能去掃天下呢。”年輕人大多都志向高遠，都想做大事，這本身是件好事。諸葛亮也說，年輕人就應當“志存高遠！”然而，就是因為志向高遠，所以相當一部分年輕人不想做小事，也不想做好小事。認為小事不值得自己投入太多的精力去做，可偏偏大事又做不好。啟示：我們不可能人人都成為名人、偉人，大多時候都是一個平平凡凡的人。因此，我們在立大志同時，更應當立好小志。這里所說的“小志”，指很小很小的目標，就是大家能夠做到的事情，凡是要從一點一滴做起，從一點一滴中可以看出一個人的品德，從一點一滴中可以體現出一個人整體素質，從一點一滴中可以看到一個人未來的生活模樣。因此在做每一件事情時，即便是再微小也要認認真真腳踏實地去對待和處理。在一件小事上能夠做到合情合理、盡善盡美，那么在做大事的時候，這種平時優點才會自然而然體現出來，才會得到人家認可和賞識。二、夏天耕耘描寫夏天的佳句也很多，天氣燥熱，“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。”午睡倦醒，“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”荷葉甜甜，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”夜行妙哉，“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”夏天是農忙時節，春天播種，夏天耕耘，耕耘是什么？既要除雜草，也要常松土；既要施肥料，也要長打藥。耕耘的好，耕耘的到位，莊稼才能長得好。關鍵詞1：“學”。《朱子家訓》說：“子孫雖愚，經書不可不讀。”意思是說：也許你眼中覺得自己子孫非常愚笨，但是作為他們長輩你不可能不要求他們去仔細品讀儒家經典著作。這個是做人的基本準則，也是育人的基本要求。儒家經典共13部，其中影響最大的是“四書五經”。“四書”是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，為宋朝大儒朱熹編定。五經是《詩經》《書經》《禮經》《易經》《春秋》，為孔子修訂。“四書五經”幾乎是傳統中國人必讀經典，承載著中華民族的宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀，決定著中國人的思維方式、行為準則、處事態度、立身標準，甚至風俗習慣。讀這些經典，能讓人明白宇宙人生的道理，尋到通向人生光明的道路，開啟除迷去惑的智慧。書是指儒家經典以外的子、史、百家詩文、小說等。我的理解是：“讀經增長人的智慧，讀書增長人的知識。”“把人比作一顆樹，經是根，書是葉，讀經才能根深，讀書才能葉茂。”啟示：開卷有益，如今有疑問就搜度娘，上谷歌，的確我們獲取知識途徑便捷了，好像什么東西都能查到，但這些增長的只是知識，而不是智慧。知識不能豐富我們的學問，但人生很多關鍵的抉擇還是需要智慧思考才能準確作出。古人書智慧來自經，大家要想開啟自己的智慧，要回歸本源多讀“四書五經”，去感悟人生，去解開困惑，去通達事業。關鍵詞2：“慮”。俗話說：“人無遠慮，必有近憂。”意思是說：如果沒有長遠打算，那么眼前就一定會有麻煩。這句古老的話語，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要只看眼前利益，卻忘記了為之而奮斗的遠景期待。啟發我們：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。做任何事情始終保持“居安思危，有備無患。”當你順風順水時也考慮不順的時候該怎么辦；當你如日中天時要考慮可能太陽下山時該怎么辦；當你有錢時要考慮到沒錢的時候該怎么辦？當你健康幸福時要考慮到遇到疾病和不幸該怎么辦？積德、虛心、低調、友善、樂觀可以幫你避免和度過難關。關鍵詞3：“友”。孔子教人要親近益友，遠離損友。什么是益友，什么是損友？《論語》曰：“益者三友，損者三友。”“友直，友諒，友多聞，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這是告訴人們如何判斷一個朋友是對自己有益的朋友，還是對自己有損害的朋友。益友有三個特點：一是“友直”，“直”是正直，跟正直的人在一起做朋友，那你就得益了，你的心也正直；二是“友諒”，“諒”是寬恕、原諒，善于寬恕別人，有恕道；諒，也有的批注里當信字講，即有信義的朋友；三是“友多聞”，“多聞”是博學多聞，有學問。正直的，心地寬廣有信義的，博學多聞的朋友，跟他們相處就會得到很大的益處。同樣的，損友也有三個特點。第一是“便辟”。意思就是看起來很恭敬，很客氣，善于周旋，很會察言觀色，很會奉承巴結的這類人，但是他的心不正直，是一種彎曲的心，這是損友。第二是“善柔”，就是善于獻媚。他跟人在一起讓人覺得他非常柔和，他很會討好人，很會講一些花言巧語來蒙騙人，讓人聽得很舒服，但實則無意。第三是“便佞”。“佞”主要是講言辭很善巧，很會說話，但往往言過其實。這一類的朋友也不會給自己帶來很大益處。家訓又告訴我們，看人要看他的朋友，要知道一個人的道德情操，他如果是城府很深，你未必能夠看得出來。但是你可以看他周圍的人，看他跟什么人交朋友，就能大概知道。所謂“物以類聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，他跟什么人交往，他大抵就是什么樣的人物。《孔子家語》曰：“不知其子，視其父。不知其人，視其友。不知其君，視其所使。”這段話意思是，不知道兒子的品德，可以看他的父親，有其父必有其子，他是什么家庭里培養出來的，大概就是什么樣的人物，十有八九不會錯。不知道這個人品德，就看他的朋友，看他跟誰交往，如果他親近惡少，那他一定是惡少。不知道領導是什么樣的人，就看這個領導任用什么樣的人。譬如說唐玄宗，他在過去勵精圖治的年代，任用一批賢能輔臣，像張九齡就是他的賢相，你就知道了當時他一定是一個勵精圖治、很有抱負、很想有所作為的君王。可是后來他用了李林甫，楊國忠，你就知道他變了，他肯定成了貪圖享樂的人。孔子說，跟善人居住在一起，就像人進入了一個蘭花的花房里，處久了，那蘭花的香味雖然聞不出來，可是你已跟這個蘭花的香氣融成一體了，等到出來之后，別人就能問題到身上有蘭香。跟那些品行不好的人交往，就好像進入了放滿臭咸魚的那種倉庫。剛進去時覺得很臭，時間久了也就不覺的臭了，已經麻痹了，但是身上已經帶有這種臭氣味，就跟這種臭氣味融成一體。啟示：重新審視你的舊交，慎重選擇新的朋友。關鍵詞4：“善”。“惡有惡報，善有善報。”唐武則天當政時，有兩個酷吏，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們慘無人道，濫殺無辜。后來有人告發周興謀反，武則天震怒，責令來俊臣查辦。來俊臣知道周興乃奸詐之徒，僅憑告密信無法將其制服。若查不出結果，還怕受到怪罪。于是，想出一條妙計。準備豐盛的酒席，請來酷吏周興。酒過三巡，來俊臣嘆氣道：“犯人死不認罪，老兄有何辦法？”周興得意地說：“這好辦，找一個大翁，四周用炭火烤熱，再讓犯人進翁，什么犯人不招供？”來俊臣點頭稱是。隨即命人抬來大翁，按其所說四周點燃炭火，然后對周興說：“有人告密你謀反，朝廷命我嚴查。對不起，就請老兄入甕吧。”周興撲通跪倒，磕頭，招供。啟示：做人不可以刻薄待人，對人刻薄發家的，絕對沒有長久享受的道理。做人要心存善念，不能比我好的人我就嫉妒他，奉承巴結我的人我就喜歡他。聽到別人做了善事就加以懷疑，聽到別人做了惡事反而深信不疑。看到別人得到好處，好像自己損失了什么似的。看到別人有了損失，好像自己得到好處一樣。只有發自內心，真誠對待別人，才能得到別人真誠的對待。三、秋天收獲秋天是大多數人喜歡的季節。很多詩人不吝嗇用詩歌來描繪秋天、贊美秋天。白樸的秋趣：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”王維的細膩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”張籍的思鄉：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”秋天是收獲的季節，我們在人生的秋意中又該收獲什么呢？關鍵詞1：“靜”。諸葛亮家訓《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。年與時馳，意與日去，遂成枯落；多不接世，悲守窮廬，將復何及。”意思是高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須精心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就不能使學習有所成就。年華隨著時光飛馳，意志隨著歲月而流逝，最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲守那窮困的屋舍，到那時再悔恨又有什么用。啟示：只有心靜下來，去除雜念，排除干擾才能干好事，干成事。干一件事，要一心一意，決不能三心二意，“手表定律”是這么描述的：“一個手表時你能知道時間，兩個手表時，你就不知道哪個是準確的，三個手表時，你的時間就錯亂了。”關鍵詞2：“饒”。“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。”這句話是講：如果跟別人因為某件事情相互爭吵，要多找自己不對的地方，要平心靜氣地默默思量和檢討自己的不是。因為，你不去思考，你怎么能知道就不是自己的過錯呢？人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。理直氣和比理直氣壯更能說服和改變他人。一位高僧受邀參加素晏。席間，他發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜里竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來，并在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉。”徒弟聽后再也不敢吧肉翻出來。晏后高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什么把豬肉放到素材中？”徒弟只是想讓主人知道，處罰處罰他。高僧說：“每個人都會放錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到菜中有豬肉，盛怒之下，他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我想看到的，所以我寧愿把肉吃下去。”啟示：處理問題固然要“得理”，但絕不能“不饒人”。留一點余地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。有的人一旦身陷爭斗的漩渦，便不由自主地焦躁起來。一方面是為了面子，一方面是為了利益，因此一旦得理不饒人，非逼對方鳴金收兵或投降不可。然而，得理不饒人，雖然給自己吹響了勝利的號角，同時也埋下下一次爭斗的種子。因為對方雖然“戰敗”了，但為了挽回失去的面子或利益，他必然要找機會借題發揮以牙還牙。在日常生活中，切記：“留一點余地給得罪你的人”，給對方一個臺階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個敵人，還會讓身邊的更多朋友疏遠你。得理饒人這樣做還有以下好處，如果不得理饒人，讓對方走投無路，就可能激起對方“求生”意志，而既然是“求生”就有可能不擇手段，不顧后果，這將對自己造成傷害。放他一條生路，他便不會對自己造成傷害。即使在被人理虧時，再理已明了的情況下，饒了他他也會心存感激，至少不太可能再與自己為敵。這是人的本性。況且，這個世界本來很小，假若哪一天兩人再度狹路相逢，假若屆時他強勢而你弱勢，試想他會怎樣對代發自己呢？得理饒人也是為自己留條后路。關鍵詞3：“廉”。東漢一個姓鄧的大將軍，聽說有個叫楊震的人德才兼備，就征召他，舉薦他為“茂才”。經過多次升遷后，楊震官至荊州刺史、東萊太守。當他前往東萊上任時，路過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密正擔任該縣令。為了感謝楊震當年的知遇之恩，王密特地深夜前去拜見，并帶了十斤黃金要贈送給楊震。楊震對他說：“我了解你是怎樣的人，你卻不了解我。”王密則說：“夜深人靜無人知曉，您就放心收下吧。”楊震則正言說：“天知、地知、你知、我知，怎么能說沒人知道呢？”王密聞此言，慚愧地走了。后來楊震調動到涿州當太守，其品性公正廉潔，不接受私下拜見。其子孫也常常只食用蔬菜，步行出入。楊震的朋友中有些年長的人想讓他為子孫開辦一些產業，楊震不肯，說道：“使后世的人稱他們為清白官吏的子孫，把這個節操留給他們，不也是很高貴的財富嗎？”至此，楊震被稱為“四知先生”，成為為官清廉、潔身自好的榜樣，流傳千古。啟發：一句話：“清清白白做人，干干凈凈做事，清清爽爽為官。”四、冬天品嘗說起冬天，大家可能會想到邊塞詩人岑參描繪邊塞壯闊景象：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”偉大領袖毛澤東的《沁園春.雪》：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。”孤獨詩人柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”也會想到王維《觀獵》：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。”等等。冬天是農閑的季節，也是一年到頭品嘗收獲的季節，那我們該品嘗人生中的哪些美味佳肴呢？關鍵詞1：“直”。“直，通值，為人正直和有價值。”做人切記：“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。”意思看見富貴的人就表現出諂媚面孔的人，是最可恥的；遇到貧窮的人就表現出倨傲無禮的人，是最卑賤的。戰國時的縱橫家蘇秦，曾隨鬼谷子學習縱橫捭闔之術多年，與張儀同出自鬼谷子門下。他家庭貧苦，因向秦國推銷統一中國的策略沒有成功，一無所成，搞得“旗不下纴，嫂不為炊，父母不與言。”即父母妻子都不理會他，待他極其刻薄。蘇秦自嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子。”于是他立志要做一番大事業，“頭懸梁錐刺股”的故事講的就是蘇秦發憤讀書，鉆研兵法的事跡。后來他游說六國合縱抗秦，不就身兼六國宰相。衣錦還鄉之時，全家對他的態度都徹底改變了，父母親自為他打掃房間、道路，請來樂隊到離家三十里以外的道路上去迎接；妻子對他更是刮目相看，側耳傾聽；嫂嫂拜倒在地上像蛇一樣爬到蘇秦腳下，又是磕頭，又是謝罪。蘇秦問嫂子：為什么你以前對我那么倨傲，而今天又這樣低身下氣？嫂子回答說：因為你現在地位高了，金錢多了，權力大了，我們全家有依靠了。啟發：以上是典型驕貧諂富的典型事例，而且是那么的惡心丑陋，從中也看出了世態炎涼。世態炎涼就是人在得勢時門庭若市，大家都來捧你，奉承你；失勢時門可羅雀，大家都遠離你，躲著你。這是世俗社會處于公里境界的人們普遍狀態。做人一定要做個正直和有價值的人，不要整天想著怎么賺錢，而是不斷提升自我價值，使自己具備核心競爭力，如此，自然會有很多獵頭公司主動找上你，你還愁找不到工作，賺不到錢。海軍有一位軍官叫韋曉慧，講的一句話很經典。我不希望戴一塊價值百萬的手表，而是希望哪怕一塊普普通通的手表因為戴在我的手上而價值百萬。關鍵詞2：“惠”。《弟子規》曰：“凡取與，貴分